Adhyaya 33

Verse 1

ऋषय ऊचुः । किन्नामा च किरातोऽभूत्किं तेन व्रतमाहितम् । तत्त्वं कथय विप्रेंद्र परं कौतूहलं हि नः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “กิราตะผู้นั้นมีนามว่าอะไร และเขาได้ถือพรตใด? โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ จงบอกความจริงเถิด—ความใคร่รู้ของเรายิ่งนัก”

Verse 2

तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामो याथातथ्येन कथ्यताम् । न ह्यन्यो विद्यते लोके त्वद्विना वदतां वरः । तस्मात्कथ भो विप्र सर्वं शुश्रूषतां हि नः

พวกเราปรารถนาจะฟังทั้งหมดนั้น ขอจงเล่าตามความเป็นจริงดังที่เกิดขึ้น เพราะในโลกนี้ นอกจากท่านแล้ว ไม่มีผู้ใดเป็นยอดแห่งผู้เล่าเรื่อง ดังนั้น โอ้พราหมณ์ จงกล่าวทุกสิ่งเถิด—เราปรารถนาจะสดับฟังยิ่งนัก

Verse 3

एवमुक्तस्तदा तेन शौनकेन महात्मना । कथयामास तत्सर्वं पुष्कसेन कृतं यत्

ครั้นถูกมหาตมะเศานกะกล่าวเช่นนั้น เขาจึงเล่าโดยพิสดารถึงทุกสิ่งที่ปุษกเสนะได้กระทำไว้ทั้งหมด

Verse 4

लोमश उवाच । आसीत्पुरा महारौद्रश्चडोनाम दुरात्मवान् । क्रूरसंगो निष्कृतिको भूतानां भयवाहकः

โลมศะกล่าวว่า: กาลก่อนมีคนชั่วชื่อ จฑะ ผู้ดุร้ายยิ่งนัก—คบหาความโหดเหี้ยม ไม่ยอมรับการชดใช้บาป และเป็นเหตุแห่งความหวาดกลัวแก่สรรพสัตว์

Verse 5

जालेन मत्स्यान्दुष्टात्मा घातयत्यनिशं खलु । भल्लैर्मृगाञ्छापदांश्च कृष्णसारांश्च शल्लकान्

ชายผู้มีใจชั่วนั้น แท้จริงแล้วฆ่าปลาไม่หยุดด้วยแห; และด้วยลูกศรเขายิงล้มกวาง สัตว์ป่า กวางดำกฤษณสาร และเม่น (ศัลลกะ) ด้วย

Verse 6

खड्गांश्चैव च दुष्टात्मा दृष्ट्वा कांश्चिच्च पापवान् । पक्षिणोऽघातयत्क्रुद्धो ब्राह्मणांश्च विशेषतः

คนบาปผู้ใจชั่วนั้น เมื่อเห็นคัḍคะ (แรด) บางตัวก็ฆ่ามันด้วย; และด้วยความโกรธเขายังฆ่านกทั้งหลาย—ยิ่งกว่านั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาทำร้ายถึงพราหมณ์ด้วย

Verse 7

लुब्धको हि महापापो दुष्टो दुष्टजनप्रियः । भार्या तथाविधआ तस्य पुष्कसस्य महाभया

เพราะเขาเป็นลุพธกะ คือพรานล่า—บาปหนัก เสื่อมทราม และชอบคบหาคนชั่ว ภรรยาของเขาก็เป็นเช่นนั้นเหมือนกัน—หญิงของปุษกสะ (ปุษกเสนะ) ผู้เป็นเหตุแห่งความหวาดกลัวใหญ่หลวง

Verse 8

एवं विहरतस्तस्य बहुकालोत्यवर्तत । गते बहुतिथेकाले पापौघनिरतस्य च

เมื่อเขาดำรงชีวิตเช่นนั้น กาลเวลายาวนานก็ล่วงไป และครั้นวันคืนผ่านไปมาก เขาก็ยังหมกมุ่นอยู่ในกระแสแห่งบาปอย่างสิ้นเชิง

Verse 9

निषंगे जलमादाय क्षुत्पिपासार्द्दितो भृशम् । एकदा निशि पापीयाच्छ्रीवृक्षोपरि संस्थितः । कोलं हंतुं धनुष्पाणिर्जाग्रच्चानिमिषेण हि

เขาใส่น้ำไว้ในแล่งลูกศร และถูกความหิวกระหายบีบคั้นอย่างยิ่ง คืนหนึ่งคนบาปนั้นขึ้นไปนั่งบนต้นศรีวฤกษะ ถือคันธนูไว้ในมือ ตั้งใจจะฆ่าหมูป่า เขาเฝ้าตื่นอยู่โดยไม่กะพริบตาเลย

Verse 10

माघमासेऽसितायां वै चतुर्दश्यामथाग्रतः । मृगमार्गविलोकार्थी बिल्वपत्राण्यपातयत्

ครั้นถึงวันจตุรทศีแห่งกฤษณปักษ์ในเดือนมาฆะ เขาเพ่งมองไปข้างหน้าเพื่อสอดส่องทางเดินของสัตว์ แล้วทำให้ใบมะตูมศักดิ์สิทธิ์ร่วงหล่นลงมา

Verse 11

श्रीवृक्षपर्णानि बहूनि तत्र स च्छेदयामास रुषान्वितोपि । श्रीवृक्षमूले परिवर्तमाने लिंगं तस्योपरिदृष्टभावः

ที่นั่นเขาตัดใบศรีวฤกษะเป็นอันมาก แม้ใจยังคุกรุ่นด้วยโทสะ; และเมื่อเขาขยับกายอยู่ใกล้โคนไม้ ลึงคะก็ปรากฏแก่สายตาอยู่เบื้องล่างเขา

Verse 12

ववर्ष गंडूषजलं दुरात्मा यदृच्छया तानि शिवे पतंति । श्रीवृक्षपर्णानि च दैवयोगाज्जातं च सर्वं शिवपूजनं तत्

คนใจชั่วนั้นคายน้ำกัณฑูษะออกจากปาก; ด้วยความบังเอิญเครื่องบูชานั้นตกต้องพระศิวะ ใบศรีวฤกษะก็ด้วยอำนาจแห่งบุญวาสนา—ทั้งหมดนั้นกลับกลายเป็นการบูชาพระศิวะโดยสิ้นเชิง

Verse 13

गंडूषवारिणा तेन स्नपनं च कृतं महत् । बिल्वपत्रैरसंख्यातैरर्चनं महत्कृतम्

ด้วยน้ำกัณฑูษะนั้น เขากระทำการสรงสนานอภิเษกอันยิ่งใหญ่; และด้วยใบมะตูมศักดิ์สิทธิ์นับไม่ถ้วน จึงเกิดอรจนาอันใหญ่หลวง

Verse 14

अज्ञानेनापि भो विप्राः पुष्कसेन दुरात्मना । माघमासेऽसिते पक्षे चतुर्दश्यां विधूदये

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย แม้โดยไม่รู้ตัวก็ตาม โดยปุษกเสนะผู้ใจชั่ว—ในเดือนมาฆะ ข้างแรม วันจตุรทศี ขณะจันทร์กำลังขึ้น—เหตุทั้งปวงนี้ก็ได้บังเกิดขึ้น

Verse 15

पुष्कसोऽथ दुराचारो वॉक्षादवततार सः । आगत्य जलसंकाशं मत्स्यान्हंतुं प्रचक्रमे

ครั้งนั้นปุษกสะผู้ประพฤติชั่วก็ไต่ลงจากต้นไม้ ครั้นมาถึงผืนน้ำอันกว้างดุจสายน้ำแล้ว เขาก็เริ่มฆ่าปลา

Verse 16

लुब्ध कस्यापि भार्याभून्नाम्ना चैव घनोदरी । दुष्टा सा पापनिरता परद्रव्यापहारिणी

พรานผู้หนึ่งมีภรรยาชื่อฆโนทรี นางเป็นหญิงชั่ว หมกมุ่นในบาป และลักทรัพย์ของผู้อื่น

Verse 17

गृहान्निर्गत्य सायाह्ने पुरद्वारबहिः स्थिता । वनमार्गं प्रपश्यंती पत्युरागमनेच्छया

ครั้นยามเย็นนางออกจากเรือน แล้วยืนอยู่นอกประตูเมือง มองไปยังทางป่าด้วยความปรารถนาจะให้สามีกลับมา

Verse 18

चिराद्भर्तरी नायाते चिन्तयामास लुब्धकी । अद्य सायाह्नवेलायामागताः सर्वलुब्धकाः

เมื่อสามียังไม่มานานนัก ภรรยาพรานก็ครุ่นคิดกังวลว่า “วันนี้ยามเย็นพรานทั้งหลายก็กลับมากันหมดแล้ว”

Verse 19

तमः स्तोमेन संछन्नाश्चतस्रो विदिशो दिशः । रात्रौ यामद्वयं यातं किं मतंगः समागतः

หมู่ความมืดปกคลุมสี่ทิศทั่วสารทิศ ยามราตรีผ่านไปสองยามแล้ว—หรือว่าช้างได้เข้ามาประจันเขา?

Verse 20

किं वा केसरलोभेन सिंहेनैव विदारितः । किं भुजंगफणारत्नहारी सर्पविषार्दितः

หรือว่าเขาถูกสิงโตฉีกขาด เพราะความโลภในแผงคอ? หรือว่าเขาถูกพิษนาคครอบงำ—ผู้นั้นที่ชิงสร้อยแก้วมณีจากพังพานนาค?

Verse 21

किं वा वराहदंष्ट्राग्रघातैः पंचत्वमागतः । मधुलोभेन वृक्षाग्रात्स वै प्रपतितो भुवि

หรือว่าเขาสิ้นชีวิตด้วยแรงกระแทกจากปลายเขี้ยวหมูป่า? หรือเพราะโลภน้ำผึ้ง จึงตกจากยอดไม้ลงสู่พื้นดิน?

Verse 22

क्वान्वेषयामि पृच्छामि क्व गच्छामि च कं प्रति । एवं विलप्य बहुधा निवृत्ता स्वं गृहं प्रति

“เราจะค้นหาที่ไหน? จะถามใคร? จะไปที่ใด และไปหาใคร?”—คร่ำครวญอยู่หลายประการเช่นนี้ แล้วนางก็หันกลับไปยังเรือนของตน

Verse 23

नैवान्नं नो जलं किंचिन्न भुक्तं तद्दिने तया । चिंतयंती पतिं चापि लुब्धकी त्वयन्निशाम्

วันนั้นนางพรานมิได้กินสิ่งใดเลย—ทั้งอาหารและแม้แต่น้ำก็ไม่แตะ ต้องครุ่นคิดถึงสามีอยู่แต่ผู้เดียว จึงเฝ้ารอด้วยความกังวลตลอดราตรี

Verse 24

अथ प्रभाते विमले पुष्कसी वनमाययौ । अशनार्थं च तस्यान्नमादाय त्वरिता सती

ครั้นรุ่งอรุณอันผ่องใส นางพรานก็เข้าสู่ป่า นำอาหารสำหรับภัตตะแห่งสามีติดไป แล้วสตรีผู้มีศีลนั้นก็เร่งรุดไป

Verse 25

भ्रममाणावने तस्मिन्ददर्श महतीं नदीम् । तस्यास्तीरे समासीनं स्वपतिं प्रेक्ष्य हर्षिता

เมื่อเธอพเนจรอยู่ในป่านั้น ก็ได้เห็นแม่น้ำใหญ่สายหนึ่ง ครั้นเห็นสามีของตนนั่งอยู่ริมฝั่ง ก็ปลาบปลื้มยินดีเต็มหัวใจ

Verse 26

तदन्नं कूलनः स्थाप्य नदीं तर्तुं प्रचक्रमे । निरीक्ष्य चाथ मत्स्यान्स जालप्रोतान्समानयत्

เขาวางอาหารนั้นไว้ที่ตลิ่ง แล้วเริ่มลงข้ามแม่น้ำ ครั้นกวาดตามองไปมา ก็เก็บรวบรวมปลาที่ติดแน่นอยู่ในแหของตน

Verse 27

तावत्तयोक्तश्चण्डोऽसावेहि शीघ्रं च भक्षय । अन्नं त्वदर्थमानीतमुपोष्य दिवसं मया

แล้วนางกล่าวแก่จัณฑะว่า “จงมาโดยเร็วแล้วรับประทานเถิด อาหารนี้ข้านำมาเพื่อท่าน โดยข้าถืออุโบสถอดอาหารตลอดวัน”

Verse 28

कृतं किमद्य रे मंद गतेऽहनि च किं कृतम् । नाऽशितं च त्वया मूढ लंघितेनाद्य पापिना

“วันนี้เจ้าทำอะไรเล่า เจ้าผู้ทึบเขลา—เมื่อวันล่วงไปแล้ว เจ้าสำเร็จสิ่งใด? เจ้ามิได้กินเลย เจ้าคนหลง; วันนี้เจ้าละเมิดข้อปฏิบัติ จึงเป็นผู้มีโทษ”

Verse 29

नद्यां स्नातौ तथा तौ च दम्पती च शुचि व्रतौ । यावद्गतश्च भोक्तुं स तावच्छ्वा स्वयमागतः

แล้วสามีภรรยาทั้งสองได้อาบน้ำในแม่น้ำ ต่างดำรงพรตอันบริสุทธิ์ ครั้นเขาเพิ่งจะไปกินอาหาร สุนัขตัวหนึ่งก็มาถึงที่นั่นเองโดยพลัน

Verse 30

तेन सर्वं भक्षितं च तदन्नं स्वयमेव हि । चंडी प्रकुपिता चैव श्वानं हंतुमुपस्थिता

สุนัขนั้นได้กินอาหารทั้งหมดนั้นไปเองโดยแท้จริง จัณฑีโกรธเกรี้ยวและก้าวเข้ามา พร้อมจะฆ่าสุนัขนั้น

Verse 31

आवयोर्भक्षितं चान्नमनेनैव च पापिना । किं च भक्षयसे मूढ भविताद्य वुभुक्षितः

“คนบาปผู้นี้กินอาหารที่เตรียมไว้สำหรับเราทั้งสองไปเสียแล้ว! บัดนี้เจ้าจะกินอะไรเล่า เจ้าคนเขลา? วันนี้เจ้าจักหิวแน่แท้”

Verse 32

एवं तयोक्तश्चण्डोऽसौ बभाषे तां शिवप्रियः । यच्छुना भक्षितं चान्नं तेनाहं परितोषितः

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น จัณฑะผู้เป็นที่รักของพระศิวะจึงตอบนางว่า “อาหารที่สุนัขกินไปนั้นเอง ทำให้เราพอใจและอิ่มเอมแล้ว”

Verse 33

किमनेन शरीरेण नश्वरेण गतायुषा । शरीरं दुर्लभं लोके पूज्यते क्षणभंगुरम्

กายอันไม่เที่ยงนี้มีประโยชน์อันใดเล่า เมื่ออายุขัยก็กำลังเลื่อนลับไป? แม้กายนี้จะได้มายากในโลก แต่ก็เป็นเพียงชั่วขณะ เปราะบาง และจักแตกสลายโดยเร็ว

Verse 34

ये पुष्णंति निजं देहं सर्वभावेन चाहताः । मूढास्ते पापिनो ज्ञेया लोकद्वयबहिष्कृताः

ผู้ใดแม้ถูกความทุกข์บีบคั้นรอบด้าน ก็ยังหล่อเลี้ยงแต่กายตนด้วยความยึดติดทั้งสิ้น จงรู้เถิดว่าผู้นั้นเป็นคนเขลาและคนบาป ถูกตัดขาดจากทั้งสองโลก (โลกนี้และโลกหน้า)

Verse 35

तस्मान्मानं परित्यज्य क्रोधं च दुरवग्रहम् । स्वस्था भव विमर्शेन तत्त्वबुद्ध्या स्थिरा भव

เพราะฉะนั้น จงละทิ้งความถือตัวและความโกรธอันยากจะข่มได้ ด้วยการใคร่ครวญอย่างลึกซึ้ง จงตั้งมั่นภายใน; ด้วยปัญญาเห็นตัตตวะ จงดำรงมั่นในสัจธรรม

Verse 36

बोधिता तेन चंडी सा पुष्कसेन तदा भृशम् । जागरादि च संप्राप्तः पुष्कसोऽपि चतुर्दशीम्

แล้วพระนางจัณฑีถูกปลุกเร้าอย่างแรงกล้าโดยเขา คือปุษกเสนะ และปุษกสะเองก็ได้ประกอบการตื่นเฝ้า (ชาครณะ) และข้อปฏิบัติอื่น ๆ ในวันจตุรทศี

Verse 37

शिवरात्रिप्रसंगाच्च जायते यद्ध्यसंशयम् । तज्ज्ञानं परमं प्राप्तः शिवरात्रिप्रसंगतः

ด้วยการคบหากับการบำเพ็ญศิวราตรี ย่อมบังเกิดผลอันแปรเปลี่ยนอย่างแท้จริงโดยไม่ต้องสงสัย และด้วยวาระแห่งศิวราตรีนั้นเอง เขาได้บรรลุญาณอันสูงสุด

Verse 38

यामद्वयं च संजातममावास्यां तु तत्र वै । आगताश्च गणास्तत्र बहवः शिवनोदिताः

ณ ที่นั้น ในคืนอมาวสี เมื่อยามสองผ่านไปแล้ว เหล่าคณะคณาเป็นอันมากก็ได้มาถึงสถานที่นั้น ตามพระบัญชาของพระศิวะ

Verse 39

विमानानि बहून्यत्र आगतानि तदंतिकम् । दृष्टानि तेन तान्येव विमानानि गणास्तथा

มีวิมานเป็นอันมากมาถึง ณ ที่นั้น ใกล้เฉพาะหน้า เขาได้เห็นวิมานเหล่านั้นเอง และเหล่าคณาทั้งหลายด้วย

Verse 40

उवाच परया भक्त्या पुष्कसोऽपि च तान्प्रति । कस्मात्समागता यूयं सर्वे रुद्राक्षधारिणः

แล้วปุษกสะ ผู้เปี่ยมด้วยภักติอันยิ่ง ได้กล่าวแก่พวกเขาว่า “เหตุใดท่านทั้งหลายจึงมาที่นี่ ทุกท่านสวมมาลารุทรाक्षะ?”

Verse 41

विमानस्थाश्च केचिच्च वृषारूढाश्च केचन । सर्वे स्फटिकसंकाशाः सर्वे चंद्रार्द्धशेखराः

บางองค์ประทับอยู่บนวิมานทิพย์ และบางองค์ทรงบรรพชิตบนโคพฤษภะ ทุกองค์ส่องประกายดุจผลึก และทุกองค์ทรงมีจันทร์เสี้ยวประดับบนมงกุฎ

Verse 42

कपर्द्दिनश्चर्मपरीतवाससो भुजंगभोगैः कृतहारभूषणाः । श्रियान्विता रुद्रसमानवीर्या यथातथं भो वदतात्मनोचितम्

โอ้ผู้มีชฎา นุ่งห่มหนังสัตว์ ประดับอาภรณ์เป็นพวงจากขดนาค อร่ามด้วยสิริ และกล้าหาญเสมอด้วยรุทระ—ขอได้โปรดกล่าวตามความจริง ว่าเรื่องของท่านทั้งหลายอันควรกล่าวเป็นประการใด

Verse 43

पुष्कसेन तदा पृष्टा ऊचुः सर्वे च पार्पदाः । रुद्रस्य देवदेवस्य संनम्राः कमलेक्षणाः

เมื่อปุษกสะได้ถามแล้ว เหล่าปาริษัททั้งปวงของรุทระ—ผู้ก้มกราบต่อเทวเทพ ผู้มีเนตรดุจดอกบัว—ก็กล่าวตอบ

Verse 44

गणा ऊचुः । प्रेषिताः स्मो वयं चंड शिवेन परमेष्ठिना । आगच्छ त्वरितो भुत्वा सस्त्रीको या नमारुह

เหล่าคณะคณะ (คณะของพระศิวะ) กล่าวว่า: “โอ้ผู้เกรียงไกร เราถูกส่งมาจากพระศิวะผู้เกรียงไกร พระปรเมศฐิน จงมาโดยเร็ว พร้อมภรรยาของท่าน อย่าขึ้นพาหนะ จงมาทันที”

Verse 45

लिंगार्च्चनं कृतं यच्च त्वया रात्रौ शिवस्य च । तेन कर्मविपाकेन प्राप्तोऽसि शिवसन्निधिम्

เพราะท่านได้บูชาศิวลึงค์ของพระศิวะในยามราตรี ด้วยผลกรรมที่สุกงอมจากการกระทำนั้น บัดนี้ท่านจึงได้ถึงสำนักใกล้ชิดพระศิวะ

Verse 46

तथोक्तो वीरभद्रेण उवाच प्रहसन्निव । पुष्कसोऽपि स्वया बुद्ध्या प्रस्तावसदृशं वचः

เมื่อถูกวีรภัทรกล่าวเช่นนั้น ปุษกสะก็เอ่ยราวกับยิ้มบาง ๆ และด้วยปัญญาของตนเองได้กล่าวถ้อยคำอันเหมาะแก่กาละเทศะ

Verse 47

पुष्कस उवाच । किं मया कृतमद्यैव पापिना हिंसकेन च । मृगयारसिकेनैव पुष्कसेन दुरात्मना

ปุษกสะกล่าวว่า “วันนี้คนอย่างข้าจะทำความดีอันใดได้เล่า—ข้าผู้เป็นคนบาป ผู้โหดร้าย ผู้หลงใหลการล่า เป็นปุษกสะผู้มีใจชั่ว”

Verse 48

पापाचारो ह्यहं नित्यं कथं स्वर्गं व्रजाम्यहम् । कथं लिंगार्चनमिदं कृतमस्ति तदुच्यताम्

“ความประพฤติของข้าย่อมเป็นบาปอยู่เสมอ—ข้าจะไปสวรรค์ได้อย่างไร? แล้วการบูชาศิวลึงค์นี้ข้าทำได้อย่างไร ขอท่านโปรดอธิบายเถิด”

Verse 49

परं कौतुकमापन्नः पृच्छामि त्वां यथातथम् । कथयस्व महाभाग सर्वं चैव यथाविधि

“ด้วยความพิศวงยิ่งนัก ข้าจึงถามท่านตรง ๆ โอ้ท่านผู้มีบุญวาสนา โปรดเล่าทุกสิ่งตามที่เกิดขึ้นจริง และตามลำดับโดยถูกต้องเถิด”

Verse 50

इत्येवं पृच्छतस्तस्य पुष्कसस्य यथाविधि । कथयामास तत्सर्वं शिवधर्म मुदान्वितः

ครั้นเมื่อปุษกสะทูลถามโดยถูกต้องตามพิธีแล้ว ท่านก็เปี่ยมปีติ บอกเล่าธรรมแห่งพระศิวะทั้งหมดแก่เขาโดยสิ้นเชิง

Verse 51

वीरभद्र उवाच । देवदेवो महादेवो देवानां पतिरीश्वरः । परितुष्टोऽद्य हे चंड स महेश उमापतिः

วีรภัทรกล่าวว่า: “โอ้จัณฑะ ผู้ดุเดือด! เทวะเหนือเทวะ มหาเทวะ ผู้เป็นเจ้าและนายแห่งเหล่าเทวะ—พระมหेश ผู้เป็นสวามีแห่งอุมา—ทรงพอพระทัยในวันนี้”

Verse 52

प्रासंगिकतया माघे कृतं लिंगार्चनं त्वया । शिवतुष्टिकरं चाद्य पूतोऽसि त्वं न संशयः । शिवरात्र्यां प्रसंगेन कृतमर्चनमेव च

โดยบังเอิญ ในเดือนมาฆะท่านได้บูชาศิวลึงค์ การกระทำนั้นยังความพอพระทัยแด่พระศิวะ; เพราะฉะนั้นวันนี้ท่านย่อมบริสุทธิ์แน่นอน และในคืนศิวราตรีด้วย ด้วยเหตุปัจจัยก็ได้มีการบูชาโดยแท้

Verse 53

कोलं निरीक्षमाणेन बिल्वपत्राणि चैव हि । च्छेदितानि त्वया चंड पतितानि तदैव हि । लिंगस्य मस्तके तानि तेन त्वं सुकृती प्रभो

โอ้จัณฑะ! ขณะเฝ้ามองหมูป่า ท่านได้ตัดใบมะตูม (บิลวะ) และใบนั้นก็ตกลงทันทีบนยอดศิวลึงค์ ด้วยกรรมนั้นเอง ข้าแต่ท่านผู้เป็นนาย ท่านจึงเป็นผู้มีบุญกุศล

Verse 54

ततश्च जागरो जातो महान्वृक्षोपरि ध्रुवम् । तेनैव जागरेणैव तुतोष जगदीश्वरः

แล้วแน่นอน เขาได้อยู่ในภาวะตื่นเฝ้า (ชาคระ) บนต้นไม้ใหญ่ และด้วยการตื่นเฝ้านั้นเอง พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวงก็ทรงพอพระทัย

Verse 55

छलेनैव महाभाग कोलसंदर्शनेन हि । शिवरात्रिदिने चात्र स्वप्नस्ते न च योषितः

โอ้ผู้มีบุญ! ด้วยเพียงอุบาย—คือเพราะได้เห็นหมูป่า—ในวันศิวราตรีนี้ ท่านมิได้หลับใหล และมิได้มีสตรีเป็นเพื่อนเคียงกาย

Verse 56

तेनोपवासेन च जागरेण तुष्टो ह्यसौ देववरो महात्मा । तव प्रसादाय महानुभावो ददाति सर्वान्वरदो महांश्च

ด้วยการถืออุโบสถและการตื่นเฝ้านั้น พระผู้เป็นใหญ่ผู้มีมหาจิต ผู้ประเสริฐเหนือเทพทั้งปวงย่อมพอพระทัยแท้จริง เพื่อประทานพระกรุณาแก่ท่าน พระมหาเทวะผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ประทานพร จึงประทานพรทั้งปวงตามปรารถนา

Verse 57

एवमुक्तस्तदा तेन वीरभद्रेण धीमता । पुष्कसोऽपि विमानाग्र्यमारुहोह च पश्यताम्

ครั้นเมื่อถูกกล่าวดังนั้นโดยวีรภัทรผู้มีปัญญา ในกาลนั้น ปุษกสะก็—ท่ามกลางสายตาของผู้คนทั้งปวง—ขึ้นสู่วิมานทิพย์อันประเสริฐยิ่ง

Verse 58

गणानां देवतानां च सर्वेषां प्राणिनामपि । तदा दुंदुभयो नेदुर्भेर्यस्तूर्याण्यनेकशः

ครั้งนั้น เพื่อหมู่คณะคณะ (คณะของพระศิวะ) เหล่าเทพ และสรรพสัตว์ทั้งปวง กลองดุนทุภีดังกึกก้อง และกลองใหญ่กับแตรสังข์นานาชนิดก็บรรเลงหลายครั้ง

Verse 59

वीणावेणुमृदंगानि तस्य चाग्रे गतानि च । जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः

พิณวีณา ขลุ่ยเวณุ และกลองมฤทังคะนำหน้าไปก่อน; เหล่าหัวหน้าคันธรรพขับร้องบทเพลง และหมู่อัปสราก็ร่ายรำ

Verse 60

विद्याधरगणाः सर्वे तुष्टुवुः सिद्धचारणाः । चामरैवर्वीज्यमानो हि च्छत्रैश्च विविधैरपि । महोत्सवेन महता आनीतो गंधमादनम्

เหล่าวิทยาธรทั้งปวงสรรเสริญท่าน ทั้งเหล่าสิทธะและจารณะก็ขับสดุดีด้วย ครั้นมีผู้พัดด้วยจามระ และถวายเกียรติด้วยฉัตรนานาประการแล้ว จึงอัญเชิญไปยังคันธมาทนะด้วยมหามโหสถอันยิ่งใหญ่

Verse 61

शिवसान्निध्यमागच्चंडोसौ तेन कर्मणा । शिवरात्र्युपवासेन परं स्थानं समागमत्

ด้วยกรรมนั้นเอง จัณฑะได้เข้าถึงสันนิธิแห่งพระศิวะ และด้วยการอุปวาสในคืนศิวราตรี เขาบรรลุพระสถานอันสูงสุด

Verse 62

पुष्कसोऽपि तथा प्राप्तः प्रसंगेन सदाशिवम् । किं पुनः श्रद्धया युक्ताः शिवाय परमात्मने

แม้ปุษกสะก็ยังเข้าถึงสทาศิวะได้ด้วยเพียงการคบหาและเหตุบังเอิญ แล้วผู้ที่ประกอบด้วยศรัทธา บำเพ็ญภักติแด่พระศิวะผู้เป็นปรมาตมัน จะยิ่งได้บรรลุเพียงใดเล่า

Verse 63

पुष्पादिकं फलं गंधं तांबूलं भक्ष्यमृद्धिमत् । ये प्रयच्छंति लोकेऽस्मिन्रुद्रास्ते नात्र संशयः

ผู้ใดในโลกนี้ถวายดอกไม้ ผลไม้ กลิ่นหอม ตำบูล (หมากพลู) และภักษาหารอันอุดมสมบูรณ์—จงรู้เถิดว่าผู้นั้นแลคือรุทราแท้ มิอาจมีข้อสงสัย

Verse 64

चंडेन वै पुष्कसेन सफलं तस्य चाभवत् । प्रसंगेनापि तेनैव कृतं तच्चाल्पबुद्धिना

แท้จริงแล้ว ด้วยจัณฑะ—คือปุษกเสนะ—การกระทำนั้นจึงบังเกิดผลแก่เขา แม้ผู้นั้นจะมีปัญญาน้อยและทำไปเพียงโดยบังเอิญก็ตาม แต่ก็ยังให้ผลตอบแทน

Verse 65

ऋषय ऊचुः । किं फलं तस्य चोद्देशः केन चैव पुना कृतम् । कस्माद्व्रतमिदं जातं कृतं केन पुरा विभो

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: “ผลบุญของวัตรนี้คืออะไร และมีความมุ่งหมายประการใด? ใครเป็นผู้ประกอบขึ้นอีกครั้ง? ข้าแต่องค์ผู้ทรงเกียรติ วัตรนี้บังเกิดจากเหตุใด และใครได้กระทำไว้ในกาลโบราณ?”

Verse 66

लोमश उवाच । यदा सृष्टं जगत्सर्वं ब्रह्मणा परमेष्ठिना । कालचक्रं तदा जातं पुरा राशिमन्विताम्

โลมศะกล่าวว่า: “เมื่อพระพรหมผู้เป็นปรเมษฐินทรงสร้างสรรพจักรวาลแล้ว ในกาลโบราณนั้นเอง กาลจักร—วงล้อแห่งกาลเวลา—ก็บังเกิดขึ้น พร้อมด้วยหมู่ราศีทั้งหลาย”

Verse 67

द्वादश राशयस्तत्र नक्षत्राणि तथैव च । सप्तविंशतिसंख्यानि मुख्यानि सिद्धये

ที่นั่นมีราศีทั้งสิบสอง และมีนักษัตรด้วย—รวมยี่สิบเจ็ด—ซึ่งตั้งขึ้นเป็นหลักเพื่อจัดระเบียบแห่งสิทธิผลและความสำเร็จตามกาลเวลา

Verse 68

एभिः सर्वं प्रचंडं च राशिभिरुडुभिस्तथा । कालचक्रान्वितः कालः क्रीडयन्सृजते जगत्

ด้วยสิ่งเหล่านี้—ด้วยหมู่ราศีและนักษัตร—กาลเมื่อประกอบพร้อมกับกาลจักร ก็รังสรรค์โลกทั้งปวงอย่างประหนึ่งการละเล่น ให้ปรากฏความหลากหลายอันเกรียงไกร

Verse 69

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं सृजत्य वति हंति च । निबद्धमस्ति तेनैव कालेनैकेन भो द्विजाः

ตั้งแต่พระพรหมลงมาจนถึงใบหญ้า กาลย่อมสร้าง รักษา และทำลาย ข้าแต่ทวิชะทั้งหลาย สรรพสิ่งล้วนถูกผูกไว้ด้วยกาลอันเดียวเท่านั้น

Verse 70

कालो हि बलवांल्लोके एक एव न चापरः । तस्मात्कालात्मकं सर्वमिदं नास्त्यत्र संशयः

ในโลกนี้ กาล (เวลา) เท่านั้นทรงอำนาจ ไม่มีสิ่งอื่นใด ดังนั้นสรรพสิ่งทั้งปวง ณ ที่นี้ล้วนมีสภาวะแห่งกาล ปราศจากข้อสงสัย

Verse 71

आदौ कालः कालनाच्च लोकनायकनायकः । ततो लोका हि संजाताः सृष्टिश्च तदनंतरम्

ในปฐมกาล มีแต่กาลและการนับคำนวณ กาลได้เป็นเจ้าเหนือเจ้าแห่งผู้นำโลก ครั้นแล้วโลกทั้งหลายจึงบังเกิด และการสร้างสรรพสิ่งก็ตามมาโดยฉับพลัน

Verse 72

सृष्टेर्लवो हि संजातो लवाच्च क्षणमेव च । क्षणाच्च निमिषं जातं प्राणिनां हि निरंतरम्

จากการสร้างสรรพสิ่ง บังเกิดหน่วยที่เรียกว่า ‘ลวะ’; จากลวะเกิด ‘กษณะ’ คือชั่วขณะ; จากกษณะเกิด ‘นิมิษะ’ คือการกะพริบตา ซึ่งดำเนินไม่ขาดสายสำหรับสรรพชีวิต

Verse 73

निमिषाणां च षष्ट्या वै फल इत्यभिधीयते । पंचदश्या अहोरात्रैः पक्षैत्यभिधीयते

นิมิษะหกสิบครั้ง เรียกว่า ‘ผล’ และอหอราตระสิบห้ารอบ คือรอบวันและคืน เรียกว่า ‘ปักษะ’ (กึ่งเดือน)

Verse 74

पक्षाभ्यां मास एव स्यान्मासा द्वादश वत्सरः । तं कालं ज्ञातुकामेन कार्यं ज्ञानं विचक्षणैः

สองปักษะรวมกันเป็นหนึ่งเดือน และสิบสองเดือนเป็นหนึ่งปี ฉะนั้น ผู้ใคร่รู้กาลพึงบ่มเพาะความรู้นี้ด้วยปัญญาอันแยบคาย

Verse 75

प्रतिपद्दिनमारभ्य पौर्णमास्यंतमेव च । पक्षं पूर्णो हि यस्माच्च पूर्णिमेत्यभिधीयते

นับแต่วันประติปัทเป็นต้นไปจนถึงวันปูรณิมา—เพราะปักษ์นั้นย่อม “เต็มบริบูรณ์” (ปูรณะ) จึงเรียกว่า “ปูรณิมา” คือวันเพ็ญ

Verse 76

पूर्णचंद्रमसी या तु सा पूर्णा देवताप्रिया । नष्टस्तु चंद्रो यस्यां वा अमा सा कथिता बुधैः

ราตรีใดที่จันทร์เต็มดวง ราตรีนั้นชื่อ “ปูรณา” เป็นที่รักของเหล่าเทวะ; ส่วนราตรีใดที่จันทร์ “สูญหาย” มองไม่เห็น บัณฑิตกล่าวว่าเรียก “อมาวาสยา” (อมา)

Verse 77

अग्निष्वात्तादिपितॄणां प्रियातीव बभूव ह । त्रिंशद्दिनानि ह्येतानि पुण्यकालयुतानि च । तेषां मध्ये विशेषो यस्तं श्रृणुध्वं द्विजोत्तमाः

วันเหล่านี้เป็นที่รักยิ่งของเหล่าปิตฤ เช่น อัคนิษวาตตะ ทั้งสามสิบวันนี้ประกอบด้วยปุณยะกาล (กาลอันเป็นมงคล) และในบรรดาวันเหล่านั้นมีความพิเศษประการหนึ่ง—จงฟังเถิด โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ

Verse 78

योगानां वा व्यतीपात ऊडूनां श्रवणस्तथा । अमावास्या तिथीनां च पूर्णिमा वै तथैव च

ในบรรดาโยคะทั้งหลาย “วยตีปาตะ” เป็นโยคะอันประเสริฐ; ในบรรดานักษัตร “ศรวณะ” ก็เช่นกัน และในบรรดาตถี “อมาวาสยา” กับ “ปูรณิมา” ก็เป็นวันสำคัญศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกัน

Verse 79

संक्रांतयस्तथाज्ञेयाः पवित्रा दानकर्मणि । तथाष्टमी प्रिया शंभोर्गणेशस्य चतुर्थिका

สังกรานติทั้งหลายพึงรู้ว่าเป็นกาลชำระให้บริสุทธิ์สำหรับการทำทาน อัษฏมีตถีเป็นที่รักของศัมภู (พระศิวะ) และจตุรถีตถีเป็นที่รักของพระคเณศ

Verse 80

पञ्चमी नागराजस्य कुमारस्य च षष्ठिका । भानोश्च सप्तमी ज्ञेया नवमी चण्डिकाप्रिया

ตถิ์ปัญจมีเป็นของพญานาคราช; ตถิ์ษัษฐีเป็นของกุมาร (สกันทะ). ตถิ์สัปตมีพึงรู้ว่าเป็นของภาณุ (พระอาทิตย์) และตถิ์นวมีเป็นที่รักยิ่งของพระแม่จัณฑิกา

Verse 81

ब्रह्मणो दशमी ज्ञेया रुद्रस्यैकादशी तथा । विष्णुप्रिया द्वादशी च अंतकस्य त्रयोदशी

ตถิ์ทศมีพึงรู้ว่าเป็นของพระพรหม; ตถิ์เอกาทศีก็เช่นกันเป็นของพระรุทระ. ตถิ์ทวาทศีเป็นที่รักของพระวิษณุ และตถิ์ตรโยทศีเป็นของอันตกะ (ความตาย)

Verse 82

चतुर्द्दशी तथा शंभोः प्रिया नास्त्यत्र संशयः । निशीथसंयुता या तु कृष्णपक्षे चतुर्द्दशी । उपोष्या सा तिथिः श्रेष्ठा शिवसायुज्यकारिणी

ตถิ์จตุรทศีก็เป็นที่รักของพระศัมภู—หาได้มีข้อสงสัยไม่ แต่จตุรทศีในกฤษณปักษ์ที่ประกอบด้วยนิศีถะ (เที่ยงคืน) พึงถืออุโบสถอดอาหาร; ตถิ์นั้นประเสริฐยิ่ง ให้บรรลุสายุชยะคือความเป็นหนึ่งกับพระศิวะ

Verse 83

शिवरात्रितिथिः ख्याता सर्वपापप्रणाशिनी । अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम्

ตถิ์ศิวราตรีเป็นที่เลื่องลือว่าเป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง ในบริบทนี้เอง ข้าพเจ้าจักยกอิติหาสะอันศักดิ์สิทธิ์โบราณมาเป็นอุทาหรณ์

Verse 84

ब्राह्मणी विधवा काचित्पुरा ह्यासीच्च चंचला । श्वपचाभिरता सा च कामुकी कामहेतुतः

กาลก่อนมีหญิงพราหมณ์ผู้หนึ่ง เป็นหม้าย และมีความประพฤติหวั่นไหวไม่มั่นคง ด้วยแรงกามตัณหา นางจึงไปผูกพันกับศวปจะ (ชนจัณฑาล/ผู้ปรุงเนื้อสุนัข) หลงใหลอย่างเร่าร้อนเพราะความใคร่

Verse 85

तस्यां तस्य सुतो जातः श्वपचस्य दुरात्मनः । दुः सहो दुष्टनामात्मा सर्वधर्मबहिष्कृतः

จากนางนั้น บุตรของศวปจผู้ชั่วช้าก็บังเกิด เขาเป็นผู้ทนได้ยาก มีนิสัยและนามอันชั่ว และถูกตัดขาดจากธรรมอันชอบทั้งปวง

Verse 86

महापापप्रयोगाच्च पापमारभते सदा । कितवश्च सुरापायी स्तेयी च गुरुतल्पगः

ด้วยการกระทำบาปใหญ่ เขาจึงเริ่มทำความชั่วอยู่เสมอ เป็นนักพนัน ผู้ดื่มสุรา ขโมย และถึงกับล่วงละเมิดเตียงของครูอาจารย์ซึ่งเป็นบาปหนัก

Verse 87

मृगयुश्च दुरात्मासौ कर्मचण्डाल एव सः । अधर्मिष्ठो ह्यसद्वृत्तः कदाचिच्च शिवालयम् । शिवरात्र्यां च संप्राप्तो ह्युषितः शिवसन्निधौ

ชายผู้มีใจชั่วนั้นยังเป็นนายพรานด้วย โดยกรรมของตนแท้จริงเป็นดั่ง ‘จัณฑาล’ ยิ่งนัก เขาอธรรมและประพฤติชั่ว วันหนึ่งได้มาถึงเทวสถานพระศิวะ และในคืนศิวราตรีก็มาถึงแล้วพักอยู่ต่อหน้าพระศิวะ

Verse 88

श्रवणं शैवशास्त्रस्य यदृच्छाजातमंतिके । शिवस्य लिंगरूपस्य स्वयंभुवो यदा तदा

ที่นั่นใกล้ ๆ เขาบังเอิญได้ยินคำสอนแห่งไศวศาสตรา และในกาลนั้นเอง เขาอยู่ใกล้ลึงคะรูปของพระศิวะผู้สวายัมภู (บังเกิดเอง)

Verse 89

स एकत्रोषितो दुष्टः शिवरात्र्यां तु जागरात् । तेन कर्मविपाकेन पुण्यां योनिमवाप्तवान्

แม้เป็นคนชั่ว เขาก็อยู่ ณ ที่เดียวและอดนอนเฝ้าตื่นในคืนศิวราตรี ด้วยวิบากแห่งกรรมนั้น เขาได้บังเกิดในกำเนิดอันเป็นบุญ เป็นชาติกำเนิดอันประเสริฐ

Verse 90

भुक्त्वा पुण्यतामांल्लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः । चित्रांगदस्य पुत्रोभूद्भूपालेश्वरलक्षणः

ครั้นเสวยสุขในโลกอันเป็นบุญยิ่ง และพำนักอยู่ที่นั่นเนิ่นนานดุจกาลนิรันดร์แล้ว เขาจึงบังเกิดเป็นโอรสของจิตรางคทะ พร้อมด้วยลักษณะอันสมควรแก่พระราชาเจ้าเหนือหัว

Verse 91

नाम्ना विचित्रवीर्योऽसौ सुभगः संदुरी प्रियः । राज्यं महत्तरं प्राप्य निःस्तंभो हि महानभूत्

เขามีนามว่า วิจิตรวีรยะ ผู้เป็นมงคล โดนใจผู้คนและเป็นที่รัก ครั้นได้ครอบครองราชอาณาจักรอันไพศาลแล้ว เขาก็ยิ่งใหญ่แท้ ปราศจากความทะนงตน

Verse 92

शिवे भक्तिं प्रकुर्वाणः शिवकर्मपरोऽभवत् । शैवशास्त्रं पुरस्कृत्य शिवपूजनतत्परः । रात्रौ जागरणं यत्नात्करोति शिवसन्निधौ

เมื่อบ่มเพาะภักติแด่พระศิวะ เขาก็อุทิศตนต่อกิจกรรมอันเนื่องด้วยพระศิวะ ยกย่องคัมภีร์ไศวะและมุ่งมั่นในการบูชาพระศิวะ อีกทั้งในยามราตรีก็เพียรทำการตื่นเฝ้า (ชาครณะ) ณ เบื้องพระพักตร์พระศิวะ

Verse 93

शिवस्य गाथा गायंस्तु आनंदाश्रुकणान्मुहुः । प्रमुंचंश्चैव नेत्राभ्यां रोमांचपुलकावृतः

เมื่อขับขานคาถาสรรเสริญพระศิวะ เขาหลั่งน้ำตาแห่งปีติครั้งแล้วครั้งเล่า น้ำตาไหลจากดวงตาทั้งสอง และกายถูกปกคลุมด้วยขนลุกซู่ด้วยความปลื้มปีติ

Verse 94

आयुष्यं च गतं तस्य शिवध्यानपरस्य च । शिवो हि सुलभो लोके पशूनां ज्ञाननिनामपि

แม้อายุขัยของเขาจะร่อยหรอลง เขาก็ยังแน่วแน่ในสมาธิภาวนาต่อพระศิวะ เพราะในโลกนี้พระศิวะทรงเข้าถึงได้โดยแท้—แม้แก่สัตว์ผู้ถูกผูกมัด และแม้แก่ผู้มีปัญญาน้อย

Verse 95

संसेवितुं सुखप्राप्त्यै ह्येक एव सदाशिवः । शिवरात्र्युपवासेन प्राप्तो ज्ञानमनुत्तमम्

เพื่อบรรลุความผาสุกอันแท้จริง ผู้ควรบูชารับใช้มีเพียงพระสทาศิวะองค์เดียวเท่านั้น ด้วยการถืออุโบสถในคืนศิวราตรี เขาได้บรรลุญาณอันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้

Verse 96

ज्ञानात्सर्वमनुप्राप्तं भूतसाम्यं निरंतरम् । सर्वभूतात्मकं ज्ञात्वा केवलं च सदा शिवम् । विना शिवेन यत्किंचिन्नास्ति वस्त्वत्र न क्वचित्

จากญาณนั้น ทุกสิ่งถูกตระหนัก—ความเสมอภาคต่อสรรพสัตว์อย่างไม่ขาดสาย เมื่อรู้ว่าวิญญาณของสรรพสัตว์ทั้งปวงคือพระศิวะผู้เป็นนิรันดร์เพียงองค์เดียว เขาจึงเข้าใจว่า นอกจากพระศิวะแล้ว ในโลกนี้ไม่มีสิ่งใดมีอยู่ ณ ที่ใดเลย

Verse 97

एवं पूर्णं निष्प्रपंचं ज्ञानं प्राप्नोति दुर्लभम् । प्राप्तज्ञानस्तदा राजा जातो हि शिववल्लभः

ดังนั้นเขาจึงบรรลุญาณอันหายาก สมบูรณ์ และพ้นจากเครื่องร้อยรัดแห่งโลกีย์ เมื่อได้ญาณนั้นแล้ว พระราชาย่อมเป็นที่รักยิ่งของพระศิวะโดยแท้

Verse 98

मुक्तिं सायुज्यतां प्राप्तः शिवरात्रेरुपोषणात् । तेन लब्धं शिवाज्जन्म पुरा यत्कथितं मया

ด้วยการอุโปษณา (ถือศีลอด) ในศิวราตรี เขาบรรลุมุขติ—คือสายุชยะ การรวมเป็นหนึ่งกับพระศิวะ ดังนั้นเขาจึงได้กำเนิดที่พระศิวะประทาน ดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ก่อนแล้ว

Verse 99

दाक्षायणीवीयो गाच्च जटाजूटेन विस्तरात् । य उत्पन्नो मस्तकाच्च शिवस्य परमात्मनः । वीरभद्रेति विख्यातो दक्षयज्ञविनाशनः

เพื่อดักษายณี จากชฎาจูฏอันแผ่กว้างของพระศิวะผู้เป็นปรมาตมัน ได้ปรากฏวีรบุรุษผู้เกรียงไกรองค์หนึ่ง เขาบังเกิดจากพระเศียรของพระศิวะ และเป็นที่เลื่องลือในนาม ‘วีรภัทร’—ผู้ทำลายยัญพิธีของทักษะ

Verse 100

शिवरात्रिव्रतेनैव तारिता बहवः पुरा । प्राप्ताः सिद्धिं पुरा विप्रा भरताद्याश्च देहिनः

ด้วยศีลวัตรศิวราตรีเพียงอย่างเดียว ในกาลก่อนมีผู้มากมายข้ามพ้นวัฏสงสารได้ ครั้งก่อนพราหมณ์และสัตว์ผู้มีร่างกาย เช่น ภรตะและอื่น ๆ ก็ได้บรรลุสิทธิอันเป็นความสำเร็จทางจิตวิญญาณ

Verse 101

मांधाता धुन्धुमारिश्च हरिश्चन्द्रादयो नृपाः । प्राप्ताः सिद्धिमनेनेव व्रतेन परमेण हि

พระเจ้ามานธาตา ธุนธุมาริ พระเจ้าหริศจันทรา และกษัตริย์อื่น ๆ ได้บรรลุสิทธิด้วยวัตรอันสูงสุดนี้เองโดยแท้

Verse 102

ततो गिरीशो गिरिजासमेतः क्रीडान्वितोऽसौ गिरिराजमस्तके । द्यूतं तथैवाक्षयुतं परेशो युक्तो भवान्या स भृशं चकार

แล้วพระคิรีศะ (ศิวะ) พร้อมพระคิรีชา (ปารวตี) ทรงสำราญในลีลากีฬา ณ ยอดแห่งราชาแห่งขุนเขา พระผู้เป็นใหญ่สูงสุดนั้น เมื่อทรงร่วมกับพระภวานี ก็ทรงเล่นสกา (ทอยลูกเต๋า) ด้วยลูกเต๋าอย่างเข้มข้นยิ่ง