Adhyaya 85

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र नर्मदायाः पुरातनम् । ब्रह्महत्याहरं तीर्थं वाराणस्या समं हि तत्

ศรีมารกันเฑยะกล่าวว่า: ต่อจากนั้น โอ้พระราชา พึงไปยังทิรถะโบราณแห่งแม่น้ำนรมทา อันเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ที่ขจัดบาปแห่งการฆ่าพราหมณ์ และแท้จริงเสมอด้วยพาราณสี

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यं कथ्यतां ब्रह्मन्यद्वृत्तं नर्मदातटे । वाराणस्या समं कस्मादेतत्कथय मे प्रभो

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: ข้าแต่พราหมณ์ โปรดเล่าความอัศจรรย์นี้เถิด—ที่ฝั่งนรมทาเกิดเหตุอันใด? เหตุใดจึงเสมอด้วยพาราณสี? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดบอกข้าพเจ้า

Verse 3

निमग्नो दुःखसंसारे हृतराज्यो द्विजोत्तम । युष्मद्वाणीजलस्नातो निर्दुःखः सह बान्धवैः

โอ้ทวิชะผู้ประเสริฐ บุรุษผู้จมอยู่ในวัฏสงสารอันทุกข์ระทมและสิ้นราชสมบัติ ครั้นได้อาบในสายน้ำแห่งวาจาศักดิ์สิทธิ์ของท่าน ก็พ้นทุกข์พร้อมด้วยญาติวงศ์

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधु साधु महाबाहो सोमवंशविभूषण । पृष्टोऽस्मि दुर्लभं तीर्थं गुह्याद्गुह्यतरं परम्

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ดีแล้ว ดีแล้ว โอ้ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร ผู้เป็นเครื่องประดับแห่งวงศ์จันทรา! ท่านได้ถามเราถึงทีรถะอันหาได้ยาก—สูงสุด และลี้ลับยิ่งกว่าสิ่งที่เรียกว่าลี้ลับ

Verse 5

आदौ पितामहस्तावत्समस्तजगतः प्रभुः । मनसा तस्य संजाता दशैव ऋषिपुंगवाः

ในปฐมกาล ปิตามหะ—ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพโลก—ได้บังเกิดฤๅษีผู้เลิศสิบองค์ขึ้นด้วยพระมโนเพียงอย่างเดียว

Verse 6

मरीचिमत्र्यङ्गिरसौ पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् । प्रचेतसं वसिष्ठं च भृगुं नारदमेव च

มรีจิ อตรี และอังคิรส, ปุลัสตยะ ปุลหะ กรตุ, ประเจตัส (ทักษะ), วสิษฐะ ภฤคุ และนารท—เหล่าปฐมฤๅษีผู้ควรบูชานี้ได้ถูกนับรายนามไว้

Verse 7

जज्ञे प्राचेतसं दक्षं महातेजाः प्रजापतिः । दक्षस्यापि तथा जाताः पञ्चाशद्दुहिताः किल

จากประเจตัสได้บังเกิดทักษะ ผู้เป็นปรชาปติอันรุ่งเรืองด้วยเดชยิ่ง และกล่าวกันว่า ทักษะเองก็มีธิดาถึงห้าสิบองค์

Verse 8

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । तथैव स महाभागः सप्तविंशतिमिन्दवे

ท่านได้มอบธิดาสิบองค์แก่ธรรมะ และสิบสามองค์แก่กัศยปะ อีกทั้งมหาบุญผู้นั้นได้ถวายธิดายี่สิบเจ็ดองค์แด่พระจันทร์ (โสมะ)

Verse 9

रोहिणी नाम या तासामभीष्टा साभवद्विधोः । शेषासु करुणां कृत्वा शप्तो दक्षेण चन्द्रमाः

ในหมู่พวกนางนั้น ผู้มีนามว่าโรหิณีเป็นที่รักยิ่งของพระจันทร์ (วิธุ) ครั้นทรงเมตตาต่อผู้อื่นที่ถูกละเลย ท้าวทักษะจึงสาปพระจันทร์

Verse 10

क्षयरोग्यभवच्चन्द्रो दक्षस्यायं प्रजापतेः । स च शापप्रभावेण निस्तेजाः शर्वरीपतिः

ด้วยอำนาจคำสาปของท้าวทักษะ พระจันทร์—ผู้สืบสายแห่งปรชาปติ—บังเกิดโรคซูบผอม (กษยโรค) และด้วยผลแห่งคำสาป เจ้าแห่งราตรีก็สิ้นรัศมี

Verse 11

गतः पितामहं सोमो वेपमानोऽमृतांशुमान् । पद्मयोने नमस्तुभ्यं वेदगर्भ नमोऽस्तु ते । शरणं त्वां प्रसन्नोऽस्मि पाहि मां कमलासन

โสมผู้มีรัศมีดุจอมฤต สั่นระริกไปเฝ้าพิตามหะพรหมา แล้วทูลว่า “ข้าแต่องค์ผู้บังเกิดจากดอกบัว ขอนอบน้อมแด่พระองค์; ข้าแต่องค์ผู้เป็นครรภ์แห่งพระเวท ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ข้าพเจ้าขอถึงสรณะ โปรดเมตตาคุ้มครองข้าพเจ้าเถิด โอ้ผู้ประทับเหนือดอกบัว”

Verse 12

ब्रह्मोवाच । निस्तेजाः शर्वरीनाथ कलाहीनश्च दृश्यसे । उद्विग्नमानसस्तात संजातः केन हेतुना

พระพรหมาตรัสว่า “โอ้เจ้าแห่งราตรี เห็นเจ้าปราศจากรัศมีและไร้ซึ่งกลีบกาลา (ข้างขึ้นข้างแรม) บุตรเอ๋ย ใจเจ้าดูหวั่นไหว—เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้”

Verse 13

सोम उवाच । दक्षशापेन मे ब्रह्मन्निस्तेजस्त्वं जगत्पते । निर्हारश्चास्य शापस्य कथ्यतां मे पितामह

โสมทูลว่า “ข้าแต่พราหมณ์ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ด้วยคำสาปของท้าวทักษะ ข้าพเจ้ากลายเป็นผู้ไร้รัศมี ข้าแต่พิตามหะ โปรดบอกหนทางพ้นจากคำสาปนี้แก่ข้าพเจ้าด้วย”

Verse 14

ब्रह्मोवाच । सर्वत्र सुलभा रेवा त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा । ओङ्कारेऽथ भृगुक्षेत्रे तथा चैवौर्वसंगमे

พระพรหมตรัสว่า “แม่น้ำเรวาพบได้ทั่วไป แต่หาได้ยากในสามสถานที่ คือ ณ โอṅการะ ณ เขตศักดิ์สิทธิ์ของฤคุ และ ณ สังฆมกับแม่น้ำอูรวา”

Verse 15

तत्र गच्छ क्षपानाथ यत्र रेवान्तरं तटम् । त्वरितोऽसौ गतस्तत्र यत्र रेवौर्विसंगमः

“จงไปที่นั่นเถิด โอ้เจ้าแห่งราตรี ไปยังฝั่งที่เรียกว่าเรวานตระ อันเป็นช่วงลึกภายในของเรวา เขารีบไป ณ ที่นั้น—ที่ซึ่งเรวากับอูรวาบรรจบกัน”

Verse 16

काष्ठावस्थः स्थितः सोमो दध्यौ त्रिपुरवैरिणम् । यावद्वर्षशतं पूर्णं तावत्तुष्टो महेश्वरः

โสมะยืนนิ่งดุจท่อนไม้ เพ่งภาวนาถึงผู้เป็นศัตรูแห่งตริปุระ (พระศิวะ) ครั้นครบหนึ่งร้อยปี พระมหेशวรก็ทรงพอพระทัย

Verse 17

प्रत्यक्षः सोमराजस्य वृषासन उमापतिः । साष्टाङ्गं प्रणिपत्योच्चैर्जय शम्भो नमोऽस्तु ते

ต่อหน้าพระโสมราช พระอุมาปติผู้ประทับเหนือโคปรากฏโดยตรง โสมะกราบลงด้วยอัษฏางคประณาม แล้วร้องก้องว่า “ชัยแด่พระศัมภู ขอถวายบังคมแด่พระองค์”

Verse 18

जय शङ्कर पापहराय नमो जय ईश्वर ते जगदीश नमः । जय वासुकिभूषणधार नमो जय शूलकपालधराय नमः

ชัยแด่พระศังกร ผู้ขจัดบาป ขอถวายบังคม ชัยแด่พระอีศวร พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ขอคารวะ ชัยแด่ผู้ทรงประดับด้วยวาสุกี ขอถวายบังคม ชัยแด่ผู้ทรงตรีศูลและกะโหลก ขอถวายบังคม

Verse 19

जय अन्धकदेहविनाश नमो जय दानववृन्दवधाय नमः । जय निष्कलरूप सकलाय नमो जय काल कामदहाय नमः

ชัยแด่พระผู้ทำลายกายอันธกะ ขอนอบน้อม; ชัยแด่พระผู้ปราบหมู่ทานพ ขอนอบน้อม. ชัยแด่พระผู้ไร้รูปแต่ปรากฏเป็นสรรพสิ่ง ขอนอบน้อม; ชัยแด่กาละเอง ผู้เผากามะ ขอนอบน้อม.

Verse 20

जय मेचककण्ठधराय नमो जय सूक्ष्मनिरञ्जनशब्द नमः । जय आदिरनादिरनन्त नमो जय शङ्कर किंकरमीश भज

ชัยแด่พระผู้ทรงคอสีเข้ม ขอนอบน้อม; ชัยแด่พระผู้ละเอียดและบริสุทธิ์ไร้มลทิน ผู้เป็นที่รู้ได้ด้วยศัพทศักดิ์สิทธิ์ ขอนอบน้อม. ชัยแด่พระองค์ผู้เป็นปฐม แต่ไร้จุดเริ่มและไร้ที่สุด ขอนอบน้อม; ชัยแด่ศังกระ โอ้พระอีศะ โปรดรับข้าเป็นผู้รับใช้ ข้าขอบูชาแด่พระองค์.

Verse 21

एवं स्तुतो महादेवः सोमराजेन पाण्डव । तुष्टस्तस्य नृपश्रेष्ठ शिवया शङ्करोऽब्रवीत्

โอ้ปาณฑวะ เมื่อพระราชาโสมสรรเสริญมหาเทพเช่นนี้ มหาเทพก็ทรงพอพระทัย แล้วศังกระพร้อมด้วยพระศิวา (อุมา) จึงตรัสแก่พระราชาผู้ประเสริฐนั้น

Verse 22

ईश्वर उवाच । वरं प्रार्थय मे भद्र यत्ते मनसि वर्तते । साधु साधु महासत्त्व तुष्टोऽहं तपसा तव

พระอีศวรตรัสว่า “ผู้เป็นมงคลเอ๋ย จงขอพรจากเราในสิ่งที่สถิตอยู่ในใจของเจ้า ดีแล้ว ดีแล้ว มหาสัตตวะเอ๋ย ตบะของเจ้าได้ทำให้เราพอพระทัย”

Verse 23

सोम उवाच । दक्षशापेन दग्धोऽहं क्षीणसत्त्वो महेश्वर । शापस्योपशमं देव कुरु शर्म मम प्रभो

พระโสมทูลว่า “ข้าแต่มเหศวร ข้าถูกคำสาปของทักษะเผาผลาญ กำลังของข้าร่อยหรอ โอ้เทพเจ้า โปรดบรรเทาคำสาปนั้น และประทานความผาสุกแก่ข้าเถิด พระผู้เป็นเจ้า”

Verse 24

ईश्वर उवाच । तव भक्तिगृहीतोऽहमुमया सह तोषितः । निष्पापः सोमनाथस्त्वं संजातस्तीर्थसेवनात्

พระอีศวรตรัสว่า: “เราถูกชนะด้วยภักติของเจ้า และเราพร้อมด้วยพระอุมาเป็นที่พอพระทัย ด้วยการบำเพ็ญรับใช้ตถีรถะ เจ้าได้เป็นผู้ปราศจากบาป—แท้จริงเจ้าได้เป็น ‘โสมณาถ’.”

Verse 25

इत्यूचे देवदेवेशः क्षणं ध्यात्वेन्दुना ततः । स्थापितं परमं लिङ्गं कामदं प्राणिनां भुवि । सर्वदुःखहरं तत्तु ब्रह्महत्याविनाशनम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งปวงทรงเพ่งฌานชั่วขณะ จากนั้นโดยอินทุ/โสม ทรงให้สถาปนาลึงค์อันสูงสุดลงบนแผ่นดิน—เป็นผู้ประทานความปรารถนาแก่สรรพชีวิต ขจัดทุกข์ทั้งปวง และทำลายแม้บาปพรหมหัตยาได้

Verse 26

युधिष्ठिर उवाच । सोमनाथप्रभावं मे संक्षेपात्कथय प्रभो । दुःखार्णवनिमग्नानां त्राता प्राप्तो द्विजोत्तम

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดเล่าพระบารมีแห่งโสมณาถแก่ข้าพเจ้าโดยย่อเถิด โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ท่านมาถึงดุจผู้กอบกู้แก่ผู้ที่จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งทุกข์”

Verse 27

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृणु तीर्थप्रभावं ते संक्षेपात्कथयाम्यहम् । यद्वृत्तमुत्तरे कूले रेवाया उरिसंगमे

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: “จงฟังเถิด เราจะเล่าพระอานุภาพแห่งตถีรถะนี้โดยย่อ—เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ณ ฝั่งเหนือของแม่น้ำเรวา (นรมทา) ที่สังฆมชื่ออุริสังคม”

Verse 28

शम्बरो नाम राजाभूत्तस्य पुत्रस्त्रिलोचनः । त्रिलोचनसुतः कण्वः स पापर्द्धिपरोऽभवत्

มีกษัตริย์นามว่า ศัมพร; พระโอรสของท่านคือ ตริโลจน และโอรสของตริโลจนคือ กัณวะ—ผู้หมกมุ่นในลาภอันเป็นบาปและการเพิ่มพูนทรัพย์สิน

Verse 29

वने नित्यं भ्रमन्सोऽथ मृगयूथं ददर्श ह । मृगयूथं हतं तत्तु त्रिलोचनसुतेन च

แล้วเขาเที่ยวเร่ร่อนอยู่ในป่าทุกวัน ก็ได้เห็นฝูงกวางหนึ่งฝูง แต่ฝูงกวางนั้นแท้จริงถูกบุตรแห่งตรีโลจนะ (กัณวะ) ฆ่าเสียแล้ว

Verse 30

मृगरूपी द्विजो मध्ये चरते निर्जने वने । स हतस्तेन सङ्गेन कण्वेन मुनिसत्तम

ในป่าอันเปลี่ยวร้างนั้น มีทวิชะผู้หนึ่งแปลงกายเป็นกวาง เดินอยู่ท่ามกลางพวกมัน ด้วยความคบหานั้นเอง กัณวะจึงฆ่าเขาเสีย—โอ้ฤๅษีผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 31

ब्रह्महत्यान्वितः कण्वो निस्तेजा व्यचरन्महीम् । व्यचरंश्चैव सम्प्राप्तो नर्मदामुरिसंगमे

กัณวะผู้ถูกครอบงำด้วยบาปพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา) สิ้นรัศมี เที่ยวพเนจรไปทั่วแผ่นดิน และเมื่อเร่ร่อนต่อไปก็ถึงแม่น้ำนรมทา ณ อุริสังคมะ

Verse 32

किंशुकाशोकबहले जम्बीरपनसाकुले । कदम्बपाटलाकीर्णे बिल्वनारङ्गशोभिते

ป่านั้นหนาทึบด้วยต้นกิมศุกะและอโศก แออัดด้วยต้นมะนาวหอม (ชัมพีระ) และขนุน เกลื่อนด้วยกะดัมพะและปาฏลā และงดงามด้วยต้นบิลวะและส้ม

Verse 33

चिञ्चिणीचम्पकोपेते ह्यगस्तितरुछादिते । प्रभूतभूतसंयुक्तं वनं सर्वत्र शोभितम्

ป่านั้นอุดมด้วยต้นมะขาม (จิญจินี) และต้นจำปกะ และถูกปกคลุมด้วยร่มเงาแห่งต้นอะคัสติ เต็มไปด้วยสรรพสัตว์นานา ป่านั้นงามผ่องทุกทิศา

Verse 34

चित्रकैर्मृगमार्जारैर्हिंस्रैः शम्बरशूकरैः । शशैर्गवयसंयुक्तैः शिखण्डिखरमण्डितम्

สถานที่นั้นมีสัตว์ลายด่างและแมวป่ามากมาย มีทั้งกวางศัมพรอันดุร้ายและหมูป่า ร่วมด้วยกระต่ายและกายัล และประดับงามด้วยนกยูงและลา

Verse 35

प्रविष्टस्तु वने कण्वस्तृषार्तः श्रमपीडितः । स्नातो रेवाजले पुण्ये सङ्गमे पापनाशने

เมื่อกัณวะเข้าไปในป่านั้น เขาถูกความกระหายเผาผลาญและอ่อนล้าด้วยความเหน็ดเหนื่อย จึงอาบน้ำในสายน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งเรวา ณ สังฆมะ—จุดบรรจบอันลบล้างบาป

Verse 36

अर्चितः परया भक्त्या सोमनाथो युधिष्ठिर । पपौ सुविमलं तोयं सर्वपापक्षयंकरम्

โอ้ ยุธิษฐิระ ครั้นบูชาพระโสมณาถด้วยภักติอันยิ่งแล้ว เขาได้ดื่มน้ำใสบริสุทธิ์ยิ่ง—น้ำซึ่งยังความสิ้นไปแห่งบาปทั้งปวง

Verse 37

फलानि च विचित्राणि चखाद सह किंकरैः । सुप्तः पादपच्छायायां श्रान्तो मृगवधेन च

เขากินผลไม้นานาชนิดร่วมกับผู้ติดตาม แล้วเมื่ออ่อนล้าจากการล่ากวาง ก็หลับลงใต้ร่มเงาแห่งพฤกษา

Verse 38

तावत्तीर्थवरं विप्रः स्नानार्थं सङ्गमं गतः । मार्गगो ब्राह्मणो हर्षोद्युक्तस्तद्गतमानसः

ครั้นนั้นเอง พราหมณ์ผู้เป็นวิประได้ไปยังตีรถะอันประเสริฐ คือสังฆมะ เพื่ออาบน้ำ เมื่อเดินไปตามทาง พราหมณ์นั้นเปี่ยมด้วยปีติ ใจมุ่งมั่นอยู่ ณ สถานศักดิ์สิทธิ์นั้น

Verse 39

अबला तमुवाचेदं तिष्ठ तिष्ठ द्विजोत्तम । त्रस्तो निरीक्षते यावद्दिशः सर्वा नरेश्वर

หญิงผู้ไร้ที่พึ่งกล่าวว่า “หยุดเถิด หยุดเถิด โอ พราหมณ์ผู้ประเสริฐ!” แล้วด้วยความหวาดกลัว ข้าแต่มหาราช นางก็เหลียวมองไปทั่วทุกทิศ

Verse 40

तावद्वृक्षसमारूढां स्त्रियं रक्ताम्बरावृताम् । रक्तमाल्यां तदा बालां रक्तचन्दनचर्चिताम् । रक्ताभरणशोभाढ्यां पाशहस्तां ददर्श ह

แล้วเขาก็เห็นสตรีผู้หนึ่งปีนขึ้นบนต้นไม้—นุ่งห่มผ้าแดง; เป็นสาวน้อยประดับพวงมาลัยแดง ทาตัวด้วยจันทน์แดง; งามเด่นด้วยเครื่องประดับสีแดง และถือบ่วง (ปาศะ) ไว้ในมือ

Verse 41

स्त्र्युवाच । संदेशं श्रूयतां विप्र यदि गच्छसि सङ्गमे । मद्भर्ता तिष्ठते तत्र शीघ्रमेव विसर्जय

สตรีนั้นกล่าวว่า “โอ วิปรพราหมณ์ จงฟังสารของข้า หากท่านจะไปยังสังคมอันศักดิ์สิทธิ์ สามีของข้าอยู่ที่นั่น—จงไปบอกเขาโดยเร็วเถิด”

Verse 42

एकाकिनी च ते भार्या तिष्ठते वनमध्यगा । इत्याकर्ण्य गतो विप्रः सङ्गमं सुरदुर्लभे

“และภรรยาของท่านอยู่เพียงลำพังกลางป่า” ครั้นได้ยินดังนั้น พราหมณ์ก็ออกไปยังสังคมซึ่งแม้เหล่าเทวะก็ยากจะเข้าถึง

Verse 43

वृक्षच्छायान्वितः कण्वो ब्राह्मणेनावलोकितः । उवाच तं प्रति तदा वचनं ब्राह्मणोत्तमः

กัณวะผู้ประทับอยู่ใต้ร่มเงาไม้ ปรากฏแก่สายตาของพราหมณ์ แล้วพราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นจึงกล่าวถ้อยคำแก่เขา

Verse 44

ब्राह्मण उवाच । वनान्तरे मया दृष्टा बाला कमललोचना । रक्ताम्बरधरा तन्वी रक्तचन्दनचर्चिता

พราหมณ์กล่าวว่า: “ในป่าลึกข้าพเจ้าได้เห็นหญิงสาวน้อยผู้มีดวงตาดุจดอกบัว รูปร่างอรชร สวมอาภรณ์สีแดง และทาด้วยจันทน์แดง”

Verse 45

रक्तमाल्या सुशोभाढ्या पाशहस्ता मृगेक्षणा । वृक्षारूढावदद्वाक्यं मद्भर्ता प्रेष्यतामिति

นางประดับพวงมาลัยสีแดง งามสง่ารุ่งเรือง ถือบ่วงไว้ในมือ มีดวงตาดุจกวาง—นั่งอยู่บนต้นไม้แล้วกล่าวว่า: “ขอจงนำถ้อยคำนี้ไปบอกแก่สามีของข้า”

Verse 46

कण्व उवाच । कस्मिन्स्थाने तु विप्रेन्द्र विद्यते मृगलोचना । कस्य सा केन कार्येण सर्वमेतद्वदाशु मे

กัณวะกล่าวว่า: “โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ นางผู้มีดวงตาดุจกวางนั้นอยู่ ณ ที่ใด? นางเป็นของผู้ใด และมาที่นี่ด้วยกิจอันใด? จงบอกทั้งหมดแก่เราทันที”

Verse 47

ब्राह्मण उवाच । सङ्गमादर्धक्रोशे सा उद्यानान्ते हि विद्यते । वचनाद्ब्रह्मणस्यैषा न ज्ञाता पार्थिवेन तु

พราหมณ์กล่าวว่า: “ห่างจากสังฆมะ (จุดบรรจบ) ไปครึ่งโกรศ นางอยู่ที่ชายสวน. ด้วยพระบัญชาของพระพรหม นางจึงมิเป็นที่รู้จักแก่พระราชา”

Verse 48

तदा स कण्वभूपालः स्वकं दूतं समादिशत् कण्व उवाच । गच्छ त्वं पृच्छतां तां क्वागता क्वच गमिष्यसि । प्रेषितस्त्वरितो दूतो गतो नारीसमीपतः

ครั้งนั้นพระราชากัณวะทรงมีพระบัญชาแก่ทูตของพระองค์ กัณวะตรัสว่า: “ไปเถิด จงถามนางว่า ‘เจ้ามาจากที่ใด และจะไปที่ใด?’” ทูตผู้ได้รับบัญชาจึงรีบไปและเข้าไปใกล้นางนั้น

Verse 49

वृक्षस्थां ददृशो बालामुवाच नृपसत्तम । मन्नाथः पृच्छति त्वां तु कासि त्वं क्व गमिष्यसि

ครั้นเห็นนางกุมารีน้อยนั่งอยู่บนต้นไม้ ทูตจึงกล่าวว่า “ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ นายของข้าถามท่านว่า ท่านเป็นผู้ใด และจะไป ณ ที่ใด”

Verse 50

कन्योवाच । गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ता दुरात्मनाम् । इह प्रच्छन्न पापानां शास्ता वैवस्वतो यमः

นางกุมารีกล่าวว่า “สำหรับผู้สำรวมตน ครูคือผู้วางวินัย; สำหรับผู้ทุจริตใจ พระราชาคือผู้วางวินัย. แต่ที่นี่ สำหรับบาปที่ซ่อนเร้น ผู้ลงทัณฑ์แท้จริงคือพระยม โอรสแห่งวิวัสวาน”

Verse 51

ब्रह्महत्या च संजाता मृगरूपधरद्विजात् । मया युक्तोऽपि ते राजा मुक्तस्तीर्थप्रभावतः

“บาปแห่งพราหมณ์ฆาตได้บังเกิดจากทวิชะผู้ทรงรูปเป็นกวาง แต่พระราชาของท่าน—แม้เกี่ยวข้องกับเรา—ก็พ้นได้ด้วยอานุภาพแห่งทีรถะนี้”

Verse 52

अर्धक्रोशान्तरान्मध्ये ब्रह्महत्या न संविशेत् । सोमनाथप्रभावोऽयं वाराणस्याः समः स्मृतः

“ภายในระยะครึ่งโกรศ บาปพราหมณ์ฆาตย่อมเข้าไม่ได้ นี่คืออานุภาพแห่งโสมณาถะ อันระลึกกันว่าเสมอด้วยพาราณสี”

Verse 53

गच्छ त्वं प्रेष्यतां राजा शीघ्रमत्र न संशयः । गतो भृत्यस्ततः शीघ्रं वेपमानः सुविह्वलः

“ไปเถิด—จงเชิญพระราชามาที่นี่โดยเร็ว ไม่ต้องสงสัย” แล้วข้ารับใช้ก็รีบไปทันที ทั้งสั่นเทาและตระหนกยิ่งนัก

Verse 54

समस्तं कथयामास यद्वृत्तं हि पुरातनम् । तस्य वाक्यादसौ राजा पतितो धरणीतले

เขาเล่าเรื่องราวโบราณที่เกิดขึ้นทั้งหมดโดยพิสดาร ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น พระราชาก็ทรุดล้มลงสู่พื้นดิน

Verse 55

भृत्य उवाच । कस्मात्त्वं शोचसे नाथ पूर्वोपात्तं शुभाशुभम् । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य राजा वचनमब्रवीत्

ข้ารับใช้กล่าวว่า “ข้าแต่นายผู้เป็นที่พึ่ง เหตุใดพระองค์จึงโศกเศร้าต่อกุศลและอกุศลที่ได้สั่งสมมาแต่ก่อน?” ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น พระราชาจึงตรัสตอบ

Verse 56

प्राणत्यागं करिष्यामि सोमनाथसमीपतः । शीघ्रमानीयतां वह्निरिन्धनानि बहूनि च

พระราชาตรัสว่า “เราจักสละชีวิต ณ ใกล้พระโสมनाथ จงรีบนำไฟมา พร้อมทั้งเชื้อเพลิงเป็นอันมากด้วย”

Verse 57

आनीतं तत्क्षणात्सर्वं भृत्यैस्तद्वशवर्तिभिः । स्नानं कृत्वा शुभे तोये सङ्गमे पापनाशने

บรรดามหาดเล็กผู้ขึ้นต่อพระบัญชาก็นำสิ่งทั้งปวงมาในทันที แล้วพระองค์ทรงสรงสนานในน้ำมงคล ณ สังฆมะ อันเป็นที่ทำลายบาป (แล้วจึงดำเนินต่อไป)

Verse 58

अर्चितः परया भक्त्या सोमनाथो महीभृता । त्रिःप्रदक्षिणतः कृत्वा ज्वलन्तं जातवेदसम्

พระมหากษัตริย์ทรงบูชาพระโสมनाथด้วยภักติอันยิ่ง แล้วทรงเวียนประทักษิณาไฟอัคนีผู้รู้แจ้ง (ชาตเวทัส) ที่ลุกโชนสามรอบ (ตามปณิธาน)

Verse 59

प्रविष्टः कण्वराजासौ हृदि ध्यात्वा जनार्दनम् । पीताम्बरधरं देवं जटामुकुटधारिणम्

พระเจ้ากัณวะเสด็จเข้าสู่กองเพลิง พลางภาวนาในดวงหทัยถึงพระชนารทนะ—พระผู้เป็นเจ้าทรงภูษาผ้าเหลือง ทรงชฎามงกุฎศักดิ์สิทธิ์

Verse 60

श्रिया युक्तं सुपर्णस्थं शङ्खचक्रगदाधरम् । सुरारिसूदनं दध्यौ सुगतिर्मे भवत्विति

พระองค์ทรงภาวนาถึงพระวิษณุ ผู้ปราบศัตรูแห่งเทวะ—ทรงประกอบด้วยพระศรี ประทับเหนือครุฑ ทรงสังข์ จักร และคทา—ดำริว่า “ขอให้ข้าพเจ้าบรรลุสุคติ”

Verse 61

पपात पुष्पवृष्टिस्तु साधु साधु नृपात्मज । आश्चर्यमतुलं दृष्ट्वा निरीक्ष्य च परस्परम्

แล้วก็มีฝนดอกไม้โปรยปราย และเสียงโห่ร้องว่า “สาธุ สาธุ!” ดังก้อง โอ เจ้าชาย ครั้นเห็นอัศจรรย์อันหาที่เปรียบมิได้ ทุกคนต่างมองหน้ากันด้วยความพิศวง

Verse 62

मृतं तैः पावके भृत्यैर्हृदि ध्यात्वा गदाधरम् । विमानस्थास्ततः सर्वे संजाताः पाण्डुनन्दन

เมื่อพระองค์สิ้นในเพลิงนั้น—และเหล่าบริวารก็ภาวนาในหทัยถึงพระคทาธร (คทาธาระ)—แล้วทุกคนก็ปรากฏตนประทับอยู่บนวิมานทิพย์ทั้งสิ้น โอ โอรสแห่งปาณฑุ

Verse 63

निष्पापास्ते दिवं याताः सोमनाथप्रभावतः । ब्राह्मणे सङ्गमे तत्र ध्यायमाने वृषध्वजम्

ด้วยอานุภาพแห่งโสมณาถ พวกเขาพ้นบาปและไปสู่สวรรค์ ณ ที่สังฆมะนั้น ขณะพราหมณ์ผู้หนึ่งกำลังภาวนาถึงพระวฤษภธวัชะ (พระศิวะ)

Verse 64

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सोमनाथप्रभावोऽयं शृणुष्वैकमना विधिम् । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां सर्वकालं रवेर्दिने

พระศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: “นี่คืออานุภาพแห่งโสมณาถะ จงฟังพิธีด้วยจิตแน่วแน่—ในวันอัษฏมีหรือจตุรทศี เวลาใดก็ได้ ในวันอาทิตย์…”

Verse 65

विशेषाच्छुक्लपक्षे चेत्सूर्यवारेण सप्तमी । उपोष्य यो नरो भक्त्या रात्रौ कुर्वीत जागरम्

โดยเฉพาะเมื่ออยู่ในปักษ์สว่าง (ศุกลปักษะ) และวันสัปตมีตรงกับวันอาทิตย์: ผู้ใดถืออุโบสถด้วยภักติและทำการตื่นเฝ้าในยามราตรี…

Verse 66

पञ्चामृतेन गव्येन स्नापयेत्परमेश्वरम् । श्रीखण्डेन ततो गुण्ठ्य पुष्पधूपादिकं ददेत्

พึงสรงพระปรเมศวรด้วยปัญจามฤตที่ได้จากโค แล้วทาด้วยจันทน์หอม จากนั้นถวายดอกไม้ ธูป และเครื่องบูชาตามธรรมเนียมอื่น ๆ

Verse 67

घृतेन बोधयेद्दीपं नृत्यं गीतं च कारयेत् । सोमवारे तथाष्टम्यां प्रभाते पूजयेद्द्विजान्

พึงจุดประทีปด้วยเนยใส และจัดให้มีนาฏยะกับคีตะ ในวันจันทร์ และเช่นเดียวกันในวันอัษฏมี พึงบูชาทวิชะในยามเช้า

Verse 68

जितक्रोधानात्मवतः परनिन्दाविवर्जितान् । सर्वाङ्गरुचिराञ्छस्तान् स्वदारपरिपालकान्

ท่านเหล่านั้นควรเป็นผู้ชนะโทสะ มีความสำรวมตน เว้นจากการนินทาผู้อื่น—ประพฤติดี งามด้วยกิริยา และคุ้มครองภรรยาผู้ชอบธรรมของตน

Verse 69

गायत्रीपाठमात्रांश्च विकर्मविरतान् सदा । पुनर्भूवृषलीशूद्री चरेयुर्यस्य मन्दिरे

และผู้ที่เพียงสวดคาถาไกยตรีเท่านั้น แต่เว้นจากกรรมต้องห้าม (วิกรรม) อยู่เสมอ—ในเรือนของผู้ใด แม้สตรีที่แต่งงานใหม่ (ปุนรภู), สตรีนอกวรรณะ/ถูกขับออก, และสตรีศูทร ก็ยังเข้าออกได้โดยไม่เป็นความหมิ่นหรือมัวหมอง

Verse 70

दूरतोऽसौ द्विजस्त्याज्य आत्मनः श्रेय इच्छता । हीनाङ्गानतिरिक्ताङ्गान् येषां पूर्वापरं न हि

ผู้ใดปรารถนาความเกื้อกูลแก่ตน พึงหลีกเลี่ยง ‘ทวิชะ’ เช่นนั้นเสียแต่ไกล—ผู้ที่มีอวัยวะบกพร่อง หรือมีอวัยวะผิดปกติ/เกินมา และผู้ที่ไม่รู้กาลเทศะ ลำดับก่อนหลัง และมรรยาทอันสมควร

Verse 71

व्रते श्राद्धे तथा दाने दूरतस्तान् विवर्जयेत् । आयसी तरुणी तुल्या द्विजाः स्वाध्यायवर्जिताः

ในพิธีถือพรต ในศราทธะ และในการให้ทาน พึงเว้นคนเช่นนั้นไว้แต่ไกล ทวิชะที่ปราศจากการสวาธยายพระเวท เปรียบดังหญิงสาวทำด้วยเหล็ก—งามรูปแต่ไร้ผลแท้แห่งหน้าที่

Verse 72

आत्मानं सह याज्येन पातयन्ति न संशयः । शाल्मलीनावतुल्याः स्युः षट्कर्मनिरता द्विजाः

เขาย่อมทำให้ทั้งตนเองและผู้ซึ่งประกอบพิธีให้ตกต่ำ—ไม่ต้องสงสัย ทวิชะที่หมกมุ่นเพียง ‘ษัฏกรรม’ หกประการ เปรียบดังปุยฝ้ายจากต้นศาลมะลี: ภายนอกฟูมาก แต่ไร้น้ำหนักแท้

Verse 73

दातारं च तथात्मानं तारयन्ति तरन्ति च । श्राद्धं सोमेश्वरे पार्थ यः कुर्याद्गतमत्सरः

เขาย่อมยังผู้ให้ทานและตนเองให้พ้นภัย และย่อมข้ามพ้นได้ด้วย โอ้ปารถะ ผู้ใดประกอบศราทธะ ณ โสมेशวร โดยสลัดความริษยาอาฆาตเสีย ผู้นั้นย่อมได้บุญกุศลอันเป็นเครื่องเกื้อกูลต่อความรอดพ้นนี้

Verse 74

प्रेतास्तस्य हि सुप्रीता यावदाभूतसम्प्लवम् । अन्नं वस्त्रं हिरण्यं च यो दद्यादग्रजन्मने

แท้จริงแล้ว ปิตฤ (บรรพชนผู้ล่วงลับ) ของเขาย่อมปลื้มปีติยิ่ง ตราบจนถึงปรลัยอันเป็นการล่มสลายแห่งจักรวาล ผู้ใดถวายภักษาหาร ผ้าครอง และทองคำแก่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ย่อมบันดาลความอิ่มเอิบยั่งยืนแก่ท่านเหล่านั้น

Verse 75

स याति शाङ्करे लोक इति मे सत्यभाषितम् । हयं यो यच्छते तत्र सम्पूर्णं तरुणं सितम्

เขาย่อมไปสู่โลกของศังกร—นี่คือถ้อยคำสัตย์ของเรา และผู้ใดถวายม้าที่สมบูรณ์ หนุ่มแน่น และขาวผ่อง ณ ที่นั้น ผู้นั้นก็ได้ผลอันประเสริฐเช่นกัน

Verse 76

रक्तं वा पीतवर्णं वा सर्वलक्षणसंयुतम् । कुङ्कुमेन विलिप्ताङ्गावग्रजन्महयावपि

ขอให้เครื่องบูชาเป็นสีแดงหรือสีเหลือง ประกอบด้วยลักษณะมงคลครบถ้วน และให้พราหมณ์ผู้ประเสริฐกับม้านั้น แม้ทั้งสองกายา ทาด้วยกุงกุมะ (หญ้าฝรั่น)

Verse 77

स्रग्दामभूषितौ कार्यौ सितवस्त्रावगुण्ठितौ । अङ्घ्रिः प्रदीयतां स्कन्धे मदीये हयमारुह

ให้ทั้งสองประดับด้วยพวงมาลัยและสายดอกไม้ และคลุมด้วยผ้าขาว จงวางเท้าของท่านบนบ่าของเรา แล้วขึ้นม้าตามนี้เถิด

Verse 78

आरूढे ब्राह्मणे ब्रूयाद्भास्करः प्रीयतामिति । स याति शांकरं लोकं सर्वपापविवर्जितः

เมื่อพราหมณ์ขึ้นนั่งแล้ว พึงกล่าวว่า ‘ขอให้ภาสกร (สุริยเทพ) โปรดปราน’ เขาย่อมละบาปทั้งปวง แล้วบรรลุโลกของศังกร

Verse 79

उपरागे तु सोमस्य तीर्थं गत्वा जितेन्द्रियः । सत्यलोकाच्च्युतश्चापि राजा भवति धार्मिकः

ครั้นเมื่อจันทรคราส ผู้สำรวมอินทรีย์ไปยังทีรถะ; แม้ผู้ตกจากสัทยโลกก็ยังได้เป็นพระราชาผู้ทรงธรรม

Verse 80

तस्य वासः सदा राजन्न नश्यति कदाचन । दीर्घायुर्जायते पुत्रो भार्या च वशवर्तिनी

ข้าแต่พระราชา ที่พำนักของเขามิได้พินาศเลย; เขาได้บุตรอายุยืน และภรรยาก็อ่อนน้อมกลมเกลียวภักดี

Verse 81

जीवेद्वर्षशतं साग्रं सर्वदुःखविवर्जितः । सोपवासो जितक्रोधो धेनुं दद्याद्द्विजन्मने

เขามีชีวิตครบหนึ่งร้อยปี ปราศจากทุกข์ทั้งปวง ครั้นถืออุโบสถและชนะโทสะแล้ว พึงถวายโคทานแก่ทวิชะ (พราหมณ์)

Verse 82

सवत्सां क्षीरसंयुक्तां श्वेतवस्त्रावलोकिताम् । शबलां पीतवर्णां च धूम्रां वा नीलकर्बुराम्

โคพร้อมลูก มีน้ำนม และถวายพร้อมผ้าขาว—จะเป็นลายด่าง สีเหลือง สีเทาควัน หรือมีจุดสีน้ำเงิน ก็พึงถวายได้

Verse 83

कपिलां वा सवत्सां च घण्टाभरणभूषिताम् । रूप्यखुरां कांस्यदोहां स्वर्णशृङ्गीं नरेश्वर

หรือข้าแต่องค์จอมมนุษย์ พึงถวายโคกปิลา พร้อมลูก ประดับกระดิ่งและเครื่องอลังการ—กีบหุ้มเงิน ภาชนะรีดนมเป็นสำริด และเขาหุ้มทอง

Verse 84

श्वेतया वर्धते वंशो रक्ता सौभाग्यवर्धिनी । शबला पीतवर्णा च दुःखघ्न्यौ संप्रकीर्तिते

การถวายโคสีขาวทำให้วงศ์ตระกูลรุ่งเรือง; โคสีแดงเพิ่มสิริมงคล. โคด่างและโคสีเหลือง ทั้งสองถูกประกาศว่าเป็นผู้ขจัดความทุกข์โศก.

Verse 85

। अध्याय

จบอธยายะ—สิ้นสุดบทนี้แล้ว

Verse 86

पक्षान्तेऽथ व्यतीपाते वै धृतौ रविसंक्रमे । दिनक्षये गजच्छायां ग्रहणे भास्करस्य च

เมื่อสิ้นปักษ์, ในโยคะวยตีปาตะ, ในโยคะธฤติ, คราวสุริยสังกรานติ, ยามสิ้นวัน, ในเวลาที่เรียกว่า ‘เงาช้าง’, และในคราวสุริยุปราคา—ล้วนเป็นกาลอันทรงพลังยิ่งสำหรับการประกอบกุศลกรรม ณ ตีรถะ.

Verse 87

ये व्रजन्ति महात्मानः सङ्गमे सुरदुर्लभे । मृदावगुण्ठयित्वा तु चात्मानं सङ्गमे विशेत्

มหาบุรุษผู้มุ่งไปยังสังคมอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งแม้เทวะก็ยากจะเข้าถึง พึงเอาดินกลบกายไว้ (ด้วยความนอบน้อมและความบริสุทธิ์) แล้วจึงลงสู่สังคมนั้นเพื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์.

Verse 88

हृदयान्तर्जले जाप्या प्राणायामोऽथवा नृप । गायत्री वैष्णवी चैव सौरी शैवी यदृच्छया । तेऽपि पापैः प्रमुच्यन्त इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

ข้าแต่มหาราช การสวดญปะด้วย ‘น้ำภายใน’ แห่งดวงใจ หรือการทำปราณายามะ; และคาถาคายตรี—ไม่ว่าจะเป็นไวษณวี สาวรี หรือไศวี—เมื่อปฏิบัติด้วยศรัทธาโดยฉับพลันจากใจ แม้ผู้นั้นก็พ้นจากบาปทั้งปวง ดังนี้พระศังกระได้ตรัสไว้.

Verse 89

जगतीं सोमनाथस्य यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

ผู้ใดกระทำประทักษิณารอบชานศักดิ์สิทธิ์ (ชคตี) แห่งโสมะนาถ ผู้นั้นประหนึ่งได้เวียนรอบแผ่นดินทั้งสิ้นพร้อมทวีปทั้งเจ็ดแล้ว

Verse 90

ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुदारनिषेवणम् । भ्रूणहा स्वर्णहर्ता च मुच्यन्ते नात्र संशयः

แม้ผู้มีบาปหนักคือฆ่าพราหมณ์ ดื่มสุรา ล่วงละเมิดที่นอนของครู ฆ่าทารกในครรภ์ และลักทอง ก็พ้นบาปได้ ณ ที่นี้—หาใช่มีข้อสงสัยไม่

Verse 91

तीर्थाख्यानमिदं पुण्यं यः शृणोति जितेन्द्रियः । व्याधितो मुच्यते रोगी चारोगी सुखमाप्नुयात्

ผู้ใดมีอินทรีย์สำรวมแล้วสดับฟังตำนานอันเป็นบุญของทีรถะนี้ หากเป็นผู้ป่วยย่อมพ้นโรค; หากเป็นผู้ไร้โรคย่อมได้สุข

Verse 92

यत्ते संदह्यते चेतः शृणु तन्मे युधिष्ठिर । नैकापि नृप लोकेऽस्मिन् भ्रूणहत्या सुदुस्त्यजा

สิ่งใดเผาไหม้ดวงใจของท่าน จงฟังจากเราเถิด โอยุธิษฐิระ โอพระราชา ในโลกนี้ไม่มีบาปใดละได้ยากเท่าบาปฆ่าทารกในครรภ์ (ภรูณหัตยา)

Verse 93

किमु षड्विंशतिं पार्थ प्राप याः क्षणदाकरः । सोऽपि तीर्थमिदं प्राप्य तपस्तप्त्वा सुदुश्चरम्

โอปารถะ จะกล่าวไปไยถึงมลทินยี่สิบหกประการที่ ‘ผู้ก่อราตรี’ (จันทรา) ได้รับมา แม้เขาเองเมื่อมาถึงทีรถะนี้และบำเพ็ญตบะอันยากยิ่ง ก็ยังได้ความบริสุทธิ์

Verse 94

विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शीतरश्मिरभूत्सुखी । श्रूयते नृप पौराणी गाथा गीता महर्षिभिः

เมื่อพ้นจากบาปทั้งปวงแล้ว พระจันทร์ผู้มีรัศมีเย็นก็เป็นสุข โอ้พระราชา บทคาถาปุราณะโบราณนี้เล่าขานกันว่าได้ยิน—ขับร้องโดยมหาฤๅษีทั้งหลาย

Verse 95

लिङ्गं प्रतिष्ठितं ह्येकं दशभ्रूणहनं भवेत् । अतो लिङ्गत्रयं सोमः स्थापयामास भारत

แท้จริงแล้ว ลึงค์ที่สถาปนาไว้เพียงหนึ่ง ย่อมเป็นการชดใช้บาปการฆ่าทารกในครรภ์ได้ถึงสิบครั้ง ดังนั้น โอ ภารตะ โสมะจึงได้สถาปนาลึงค์สามองค์

Verse 96

रेवौरिसंगमे ह्याद्यं द्वितीयं भृगुकच्छके । ततः सिद्धिं परां प्राप्य प्रभासे तु तृतीयकम्

ประการแรก (พิธี/การบำเพ็ญ) อยู่ ณ สังฆมของแม่น้ำเรวากับมหาสมุทร ประการที่สองอยู่ที่ภฤคุกัจฉะ ครั้นบรรลุสิทธิอันสูงสุดแล้ว ประการที่สามอยู่ที่ประภาสะ

Verse 97

इति ते कथितं सर्वं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । धर्म्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्यं संशुद्धिकृन्नृणाम्

ดังนี้ เราได้กล่าวถึงมหาตมยะอันประเสริฐยิ่งของตถีรถะทั้งหมดแก่ท่านแล้ว เป็นสิ่งเกื้อหนุนธรรม บันดาลเกียรติยศ อายุยืน สวรรค์ และชำระจิตใจของมนุษย์ให้บริสุทธิ์

Verse 98

पुत्रार्थी लभते पुत्रान्निष्कामः स्वर्गमाप्नुयात् । मुच्यते सर्वपापेभ्यस्तीर्थं कृत्वा परं नृप

ผู้ปรารถนาบุตรย่อมได้บุตร ผู้ไร้ความใคร่ย่อมถึงสวรรค์ และโอ้พระราชา เมื่อประกอบยาตราตถีรถะอันสูงสุดนี้โดยถูกต้องแล้ว ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 99

एतत्ते सर्वमाख्यातं सोमनाथस्य यत्फलम् । श्रुत्वा पुत्रमवाप्नोति स्नात्वा चाष्टौ न संशयः

ทั้งหมดนี้เราได้บอกแก่ท่านแล้ว—คือผลบุญแห่งโสมณาถะ เพียงได้สดับก็ได้บุตร และเมื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้นย่อมได้บุญแปดเท่า—ไม่ต้องสงสัยเลย