Opening the text

Sukta 8.45
Indra (with Agni as the invoked support in the opening condition)
บทสวดนี้เป็นคำเชิญอย่างต่อเนื่องต่อพระอินทระให้เสด็จมาสู่พิธีคั้นโสม ดื่มน้ำโสมที่คั้นแล้ว และประทานพละกำลัง ชัยชนะ และทรัพย์อันพึงปรารถนาแก่ผู้ประกอบยัญพิธี เริ่มต้นด้วยการตั้งเงื่อนไขพิธีกรรมที่ถูกต้อง—จุดอัคนีให้ลุกและปูบรรหิษ—ซึ่งทำให้พระอินทระทรงเป็นสหายหนุ่มของผู้บูชา จากนั้นดำเนินไปด้วยการเรียกซ้ำๆ ให้พระอินทระทรงปีติคึกคะนอง (มท) และทรงเอื้อเฟื้อ จบลงด้วยคำขอให้ประทานขุมทรัพย์อันประเสริฐที่สุดซึ่งเป็นที่รู้จักจากพระราชทานก่อนๆ ของพระอินทระ
Mantra 1
आ घा ये अग्निमिन्धते स्तृणन्ति बर्हिरानुषक् । येषामिन्द्रो युवा सखा ॥
แท้จริง ผู้ใดจุดอัคนี (Agni) และปูบัรหิส (barhis) คือที่นั่งแห่งการบูชาอย่างถูกลำดับ—สำหรับผู้นั้น อินทระ (Indra) ผู้ทรงพลังอันเยาว์นิรันดร์ ย่อมเป็นสหายและมิตรภายใน
Mantra 2
बृहन्निदिध्म एषां भूरि शस्तं पृथुः स्वरुः । येषामिन्द्रो युवा सखा ॥
ฟืนแห่งไฟของเขาทั้งหลาย (idhma) ยิ่งใหญ่นัก; ถ้อยคำสรรเสริญมีมากมาย; ช่องเปิดแห่งแสง (svar) กว้างไกล—สำหรับผู้เช่นนั้น อินทระ (Indra) ผู้เยาว์นิรันดร์ ย่อมเป็นสหายและมิตร
Mantra 3
अयुद्ध इद्युधा वृतं शूर आजति सत्वभिः । येषामिन्द्रो युवा सखा ॥
แม้ดูประหนึ่งไร้อาวุธ แต่ด้วยศึกสงครามเขาขับไล่สิ่งกีดขวางที่ห่อหุ้มออกไป; วีรบุรุษพุ่งเข้าด้วยพลังแห่งภาวะ (สัตวะ) ของตน—ในหมู่ชนเช่นนั้น อินทราผู้เยาว์นิรันดร์เป็นสหายและมิตร.
Mantra 4
आ बुन्दं वृत्रहा ददे जातः पृच्छद्वि मातरम् । क उग्राः के ह शृण्विरे ॥
ผู้สังหารวฤตระ—ผู้ปกปิด—ได้วางรากฐานไว้; เกิดมาในกิจนั้น เขาถามมารดาว่า: “พลังอันดุเดือดเหล่านั้นคือใคร? และใครเล่าหนอคือผู้ได้ยินจริง?”
Mantra 5
प्रति त्वा शवसी वदद्गिरावप्सो न योधिषत् । यस्ते शत्रुत्वमाचके ॥
โอ้ผู้ทรงพลัง เหล่าพลังที่เปล่งวาจาต่อกรกับท่าน—ดุจสายน้ำปั่นป่วน; แต่ผู้ใดคิดตั้งตนเป็นศัตรูกับท่าน ผู้นั้นย่อมถูกเปิดโปงและพินาศ.
Mantra 6
उत त्वं मघवञ्छृणु यस्ते वष्टि ववक्षि तत् । यद्वीळयासि वीळु तत् ॥
และท่านมฆวาน (อินทระ) โปรดสดับเถิด: สิ่งใดที่ผู้คนวอนขอจากท่าน ท่านย่อมประทานได้; สิ่งใดที่ท่านทรงยับยั้งไว้ สิ่งนั้นก็ถูกยับยั้งไว้—ขอพระประสงค์ของท่านจงหันมาสู่ความสำเร็จสมบูรณ์ของเราทั้งสิ้นเถิด.
Mantra 7
यदाजिं यात्याजिकृदिन्द्रः स्वश्वयुरुप । रथीतमो रथीनाम् ॥
เมื่ออินทระ ผู้ก่อให้เกิดชัยชนะ เสด็จออกสู่สนามประลอง ปรารถนาม้าศึกของพระองค์เอง พระองค์ก็เสด็จมาใกล้—ทรงเป็นสารถีผู้ยอดเยี่ยมเหนือสารถีทั้งหลาย—ทรงนำพลังอำนาจที่ครอบงำมาเพื่อความก้าวหน้าของเรา.
Mantra 8
वि षु विश्वा अभियुजो वज्रिन्विष्वग्यथा वृह । भवा नः सुश्रवस्तमः ॥
โอ้ผู้ทรงวัชระ โปรดกระจายให้สิ้นซากซึ่งผู้ใดก็ตามที่เข้ากดดันเราในการจู่โจม ให้แตกพ่ายไปทุกทิศทุกทาง; และขอพระองค์จงเป็นสำหรับเรา “ผู้เป็นที่เลื่องลือยิ่งที่สุด”—ปรากฏเด่นในเกียรติชัยและความช่วยเหลืออันสัมฤทธิ์ผล.
Mantra 9
अस्माकं सु रथं पुर इन्द्रः कृणोतु सातये । न यं धूर्वन्ति धूर्तयः ॥
ขอพระอินทระทรงทำรถศึกของเราให้ดีงามและเป็นผู้นำหน้า เพื่อชัยชนะ; รถศึกนั้นเหล่าผู้ล่อลวงย่อมไม่อาจโค่นล้ม หรือทำให้สับสนได้.
Mantra 10
वृज्याम ते परि द्विषोऽरं ते शक्र दावने । गमेमेदिन्द्र गोमतः ॥
เราปรารถนาจะกวาดล้างผู้เกลียดชังออกไปจากรอบพระองค์; โอ้ศักระ พระองค์ทรงพอเพียงยิ่งสำหรับการประทาน. ขอให้เรามาถึงจริงเถิด โอ้อินทระ ถึงทรัพย์อันสว่างไสว—ทรัพย์ที่อุดมด้วยรัศมีแห่งญาณ.
Mantra 11
शनैश्चिद्यन्तो अद्रिवोऽश्वावन्तः शतग्विनः । विवक्षणा अनेहसः ॥
แม้เขาจะคืบไปอย่างช้า ๆ ก็ตาม โอ้ผู้ทรงศิลาบีบคั้น เขาย่อมมาพร้อมม้าแห่งพลัง—ผู้ครอบครองผลได้ร้อยเท่า; เขาเป็นพลังที่เปิดกว้าง ไม่เร่งร้อนในความเคลื่อนไหว.
Mantra 12
ऊर्ध्वा हि ते दिवेदिवे सहस्रा सूनृता शता । जरितृभ्यो विमंहते ॥
แท้จริง ถ้อยคำสรรเสริญของท่านยกสูงขึ้นทุกวัน—เป็นพัน เป็นร้อย—วาจาอันสัตย์และสว่างไสว (sūnṛtā) แผ่กว้างเป็นทานอันอุดมแก่เหล่านักขับสรรเสริญ
Mantra 13
विद्मा हि त्वा धनंजयमिन्द्र दृळ्हा चिदारुजम् । आदारिणं यथा गयम् ॥
เรารู้จักท่าน โอ้อินทระ ผู้พิชิตทรัพย์สมบัติ; ท่านทำลายได้แม้สิ่งที่มั่นคง; ท่านคือผู้ผ่าเปิด—ดุจผ่าเปิดคยา (Gaya) ฉะนั้น
Mantra 14
ककुहं चित्त्वा कवे मन्दन्तु धृष्णविन्दवः । आ त्वा पणिं यदीमहे ॥
แม้ ณ ยอดสูงอันไกลโพ้น โอ้กวีผู้หยั่งรู้ ขอหยดโสมะ (Soma) อันห้าวหาญจงทำให้ท่านรื่นเริง เมื่อเราปรารถนาจะเชื้อเชิญท่านให้ใกล้ เพื่อสู้กับปณิ (Pani) ภายในเรา
Mantra 15
यस्ते रेवाँ अदाशुरिः प्रममर्ष मघत्तये । तस्य नो वेद आ भर ॥
ผู้ใดมั่งคั่งด้วยทรัพย์แห่งจิตวิญญาณ ได้บูชาแด่ท่าน และเร่งรุดเพื่อการประทานของท่าน—ขอท่านจงนำความรู้แห่งหนทางของเขา (หนทางสู่ความบรรลุ) มาสู่เราเถิด
Mantra 16
इम उ त्वा वि चक्षते सखाय इन्द्र सोमिनः । पुष्टावन्तो यथा पशुम् ॥
สหายเหล่านี้ผู้ถือโสมะ (Soma) เพ่งดูท่านด้วยญาณทัศนะ โอ้ อินทระ; เขาทั้งหลายหล่อเลี้ยงท่าน ดุจผู้หล่อเลี้ยงพลังที่กำลังเติบโตในภาวะดุจสัตว์หนึ่ง
Mantra 17
उत त्वाबधिरं वयं श्रुत्कर्णं सन्तमूतये । दूरादिह हवामहे ॥
และเราทั้งหลายขอเรียกท่าน—ผู้ไม่เคยหูหนวก ผู้สดับด้วยหูที่ตื่นรู้—เพื่อเกื้อกูลเรา; จากแดนไกลเราขอเชิญท่านมายังที่นี่
Mantra 18
यच्छुश्रूया इमं हवं दुर्मर्षं चक्रिया उत । भवेरापिर्नो अन्तमः ॥
หากท่านจักสดับเสียงเรียกนี้—ยากจะต้านทาน—และจักลงมือกระทำแล้วไซร้ ขอจงเป็นที่พึ่งอันใกล้ที่สุด เป็นร่มคุ้มครองอันใกล้ชิดที่สุดแก่เราเถิด
Mantra 19
यच्चिद्धि ते अपि व्यथिर्जगन्वांसो अमन्महि । गोदा इदिन्द्र बोधि नः ॥
แม้ในท่านจะมีความหวั่นไหวอยู่บ้าง เหล่าผู้จาริกอย่างเราก็ได้รู้แล้ว; กระนั้นก็ดี ผู้ประทานรัศมีเอ๋ย อินทระ (Indra) ขอจงตื่นรู้เพื่อเราเถิด
Mantra 20
आ त्वा रम्भं न जिव्रयो ररभ्मा शवसस्पते । उश्मसि त्वा सधस्थ आ ॥
โอ้เจ้าแห่งพลัง เราได้ยึดท่านไว้ดุจยึดที่ค้ำจุน; เราปรารถนาท่าน ณ ที่นี่ ในที่นั่งร่วมแห่งการดำรงอยู่
Mantra 21
स्तोत्रमिन्द्राय गायत पुरुनृम्णाय सत्वने । नकिर्यं वृण्वते युधि ॥
จงขับสรรเสริญแด่อินทระ—ผู้ทรงเดชชายชาตรีนานาประการ ผู้เป็นรูปแห่งพลังชัยชนะ; ในท่ามกลางศึก ไม่มีผู้ใดเลือกครอบงำพระองค์ได้.
Mantra 22
अभि त्वा वृषभा सुते सुतं सृजामि पीतये । तृम्पा व्यश्नुही मदम् ॥
โอ้โคอุสภะแห่งพลัง เมื่อโสมะถูกคั้น ข้าพเจ้าปล่อยน้ำโสมะที่คั้นแล้วเพื่อการดื่มของท่าน; ขอท่านจงอิ่มเต็ม และแผ่ซ่านบรรลุพลังปีติ (มทะ).
Mantra 23
मा त्वा मूरा अविष्यवो मोपहस्वान आ दभन् । माकीं ब्रह्मद्विषो वनः ॥
ขออย่าให้คนเขลา ผู้มุ่งร้าย หรือผู้เยาะเย้ย หลอกลวงท่านได้; ขออย่าให้ผู้เกลียดชังพระวาจาศักดิ์สิทธิ์ (พรหมัน) ยึดเอาเดชของท่านไปไม่ว่าเมื่อใด.
Mantra 24
इह त्वा गोपरीणसा महे मन्दन्तु राधसे । सरो गौरो यथा पिब ॥
ขอเครื่องบูชาที่มั่งคั่ง อุดมด้วยโค ณ ที่นี้ จงยังท่านให้รื่นเริงเพื่อการประทานอันยิ่งใหญ่; จงดื่มให้เต็มอิ่ม ดุจผู้สีเหลืองน้ำตาลที่สระน้ำ ดื่มด้วยความพอใจ.
Mantra 25
या वृत्रहा परावति सना नवा च चुच्युवे । ता संसत्सु प्र वोचत ॥
กิจการทั้งหลายของผู้พิฆาตวฤตระ (Vṛtra-han) ที่กระทำไว้ ณ ฟากไกลโพ้น—เก่าแก่และยังใหม่เสมอ—จงประกาศออกในที่ประชุมทั้งหลาย.
Mantra 26
अपिबत्कद्रुवः सुतमिन्द्रः सहस्रबाह्वे । अत्रादेदिष्ट पौंस्यम् ॥
อินทระ (Indra) ได้ดื่มโสมะ (Soma) ที่คั้นแล้ว ณ กัทรู (Kadrū); ณ ที่นั้น ในฤทธานุภาพแห่งพันกร เขาได้ทำให้พลังบุรุษของตนส่องประกายปรากฏ.
Mantra 27
सत्यं तत्तुर्वशे यदौ विदानो अह्नवाय्यम् । व्यानट् तुर्वणे शमि ॥
สิ่งนั้นเป็นความจริงแท้แก่ทุรวศะและยทุ: เมื่อท่านรู้แล้ว ท่านได้แผ่ความช่วยเหลืออันแล่นไวออกไป; และท่านได้แผ่ไปถึงทุรวณะอย่างกว้างขวาง เพื่อสันติและความผาสุกอันชอบธรรม.
Mantra 28
तरणिं वो जनानां त्रदं वाजस्य गोमतः । समानमु प्र शंसिषम् ॥
ข้าพเจ้าจะประกาศอินทระองค์เดิมนั้นแก่พวกท่าน: ผู้พาประชาชนข้ามพ้น ผู้ประทานความอุดมแห่งพลังอันค้ำจุน ซึ่งมั่งคั่งด้วยรัศมีและโคทรัพย์.
Mantra 29
ऋभुक्षणं न वर्तव उक्थेषु तुग्र्यावृधम् । इन्द्रं सोमे सचा सुते ॥
ดุจฤภุคษณะเพื่อการหวนกลับของเรา ในบทสรรเสริญทั้งหลาย—อินทระผู้ทรงเพิ่มพูนทูครียะ ผู้สถิตร่วมกับโสมะที่คั้นแล้ว.
Mantra 30
यः कृन्तदिद्वि योन्यं त्रिशोकाय गिरिं पृथुम् । गोभ्यो गातुं निरेतवे ॥
ผู้นั้นแลได้ผ่าเปิด “ครรภ์” คือภูเขาอันกว้างใหญ่ เพื่อความสว่างไสวสามชั้น; เพื่อให้รัศมีทั้งหลาย (ดุจโค) มีทางออก พรั่งพรูออกไปและได้รับการปลดปล่อย.
Mantra 31
यद्दधिषे मनस्यसि मन्दानः प्रेदियक्षसि । मा तत्करिन्द्र मृळय ॥
สิ่งใดก็ตามที่ท่านวางไว้ในใจของท่าน โอ้ อินทระ เมื่อปลาบปลื้มเมามัน ท่านก็เร่งรุดไปเพื่อให้สำเร็จ; ขออย่าให้สิ่งนั้นเป็นเหตุทำร้ายพวกเรา—โปรดเมตตา ปลอบประโลมและเยียวยาเถิด.
Mantra 32
दभ्रं चिद्धि त्वावतः कृतं शृण्वे अधि क्षमि । जिगात्विन्द्र ते मनः ॥
แม้การกระทำเพียงน้อยนิดของผู้ที่มีท่านเป็นที่พึ่ง ก็ยังถูกรับฟังเหนือผืนแผ่นดิน; ขอให้ดวงใจของท่าน โอ้ อินทระ จงมุ่งมาหาเราอย่างฉับไว (รับเสียงเรียกของเรา).
Mantra 33
तवेदु ताः सुकीर्तयोऽसन्नुत प्रशस्तयः । यदिन्द्र मृळयासि नः ॥
เกียรติคุณอันงามและคำสรรเสริญอันแท้จริงเหล่านั้น ล้วนเป็นของท่านโดยแท้—เมื่อใดเล่า โอ้อินทระ ที่ท่านทรงเมตตาแก่เรา
Mantra 34
मा न एकस्मिन्नागसि मा द्वयोरुत त्रिषु । वधीर्मा शूर भूरिषु ॥
อย่าทรงลงโทษเราด้วยความผิดเพียงหนึ่ง อย่าด้วยสอง หรือแม้ด้วยสาม; โอ้วีรบุรุษ อย่าทรงประหารเราด้วยความบกพร่องอันมากในเรา
Mantra 35
बिभया हि त्वावत उग्रादभिप्रभङ्गिणः । दस्मादहमृतीषहः ॥
เพราะเมื่อปราศจากท่าน ข้าพเจ้าหวาดกลัวผู้ทำลายอันดุร้าย ผู้พุ่งกระแทกอย่างกราดเกรี้ยว; แต่เมื่อมีท่าน—โอ้ผู้มหัศจรรย์—ข้าพเจ้ากลายเป็นผู้แบกรับ ผู้ทนทานต่อการจู่โจมที่มุ่งร้ายต่อฤตะ (ระเบียบอันเที่ยงธรรม)
Mantra 36
मा सख्युः शूनमा विदे मा पुत्रस्य प्रभूवसो । आवृत्वद्भूतु ते मनः ॥
ขออย่าให้ข้าพบความว่างเปล่าในมิตรภาพ และอย่าให้ข้าพบความว่างเปล่าในความเป็นใหญ่แห่งบุตร—พลังที่ค้ำจุนวงศ์สกุล—ขอจิตของท่านจงหวนกลับมาหาเรา กลับคืนและสถิตอยู่ ณ ที่นี้เถิด
Mantra 37
को नु मर्या अमिथितः सखा सखायमब्रवीत् । जहा को अस्मदीषते ॥
แท้จริงแล้วผู้ใดเล่า โอ้วีรบุรุษหนุ่ม ผู้เป็นมิตรไม่ถูกลวง ได้กล่าวแก่สหายว่า: “จงละเขาเสีย—ผู้ใดกันที่มุ่งร้ายต่อเรา?”
Mantra 38
एवारे वृषभा सुतेऽसिन्वन्भूर्यावयः । श्वघ्नीव निवता चरन् ॥
ดังนี้ โอ้วัวผู้ทรงพลัง ในโสมะ (Soma) ที่คั้นแล้วท่านเคลื่อนไป ประทานความเกื้อกูลอันอุดม; ดุจผู้ฆ่าสุนัข ท่านเที่ยวไปในที่ต่ำ ค้นหาและทำลายศัตรูที่ซุ่มเร้น
Mantra 39
आ त एता वचोयुजा हरी गृभ्णे सुमद्रथा । यदीं ब्रह्मभ्य इद्ददः ॥
โอ้ผู้มีรถศึกอันเปี่ยมยินดี ข้าพเจ้าจับยึดเพื่อท่าน ม้าสีแดงทองสองตัว (หรี) ที่เทียมร่วมกับวาจาศักดิ์สิทธิ์; เมื่อท่านประทานมันแก่ฤๅษีผู้เปล่งพรหมวาจาโดยแท้จริง.
Mantra 40
भिन्धि विश्वा अप द्विषः परि बाधो जही मृधः । वसु स्पार्हं तदा भर ॥
จงทำลายความชังทั้งปวง จงขับไล่การกดทับทั้งหลาย จงสังหารการจู่โจมของศัตรู แล้วจงนำทรัพย์อันพึงปรารถนานั้นมาให้เรา.
Mantra 41
यद्वीळाविन्द्र यत्स्थिरे यत्पर्शाने पराभृतम् । वसु स्पार्हं तदा भर ॥
โอ้อินทระ สิ่งใดก็ตามที่ถูกวางไว้ไกลในป้อมปราการ สิ่งใดก็ตามที่ถูกยึดไว้มั่นในรากฐานอันมั่นคง สิ่งใดก็ตามที่ถูกพาเลยไปในทุ่งอันแผ่กว้าง—จงนำทรัพย์อันพึงปรารถนานั้นมาที่นี่แก่เรา.
Mantra 42
यस्य ते विश्वमानुषो भूरेर्दत्तस्य वेदति । वसु स्पार्हं तदा भर ॥
ผู้ใดในหมู่มนุษย์ทั้งปวง รู้โดยแท้ถึงความอุดมที่ท่านประทาน—ขอจงนำมาสู่เราซึ่งทรัพย์อันพึงปรารถนานั้น คือความมั่งคั่งแท้แห่งความเต็มเปี่ยมของภาวะ.
Agni is the ritual prerequisite: when the fire is kindled and the offering-space is prepared, the sacrifice becomes “ready,” and Indra is invited into that prepared order as the main recipient of Soma.
The hymn asks Indra to come to the Soma-pressing, drink the offering, become empowered through exhilaration (mada), and then grant strength, protection, victory, and desirable wealth to the worshippers.
It means Indra is portrayed as a constant, renewing ally—fresh in power and quick to help—especially for those who perform the ritual sincerely and in the right sequence.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.