Adhyaya 11

Verse 1

भीष्म उवाच । कस्मिन्वासरभागे तु श्राद्धी श्राद्धं समाचरेत् । तीर्थेषु केषु वै श्राद्धं कृतं बहुफलं द्विज

ภีษมะกล่าวว่า “ผู้ตั้งใจประกอบศราทธะพึงทำศราทธะให้ถูกต้องในช่วงใดของวัน? และที่ตีรถะศักดิ์สิทธิ์ใด ศราทธะที่กระทำแล้วให้ผลบุญไพบูลย์ โอ้ทวิชะผู้เกิดสองครั้ง?”

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । तीर्थं तु पुष्करं नाम यत्तु श्रेष्ठतमं स्मृतम् । सर्वेषां द्विजमुख्यानां मनोरथमिव स्थितम्

ปุลัสตยะกล่าวว่า “มีตีรถะชื่อปุษกระ ซึ่งถูกจดจำว่าเลิศที่สุดในบรรดาตีรถะทั้งปวง—ดำรงอยู่ประหนึ่งความปรารถนาในดวงใจของเหล่าทวิชะผู้ประเสริฐทั้งหลาย”

Verse 3

तत्र दत्तं हुतं जप्तमनन्तं भवति ध्रुवम् । पितॄणां वल्लभं नित्यमृषीणां परमं मतम्

ณ ที่นั้น ไม่ว่าจะเป็นทานที่ให้ การบูชาไฟศักดิ์สิทธิ์ หรือการสวดจปะ—ย่อมกลายเป็นผลบุญไม่สิ้นสุดอย่างแน่นอน เป็นที่รักของเหล่าปิตฤเสมอ และเป็นคำสอนสูงสุดตามมติของฤๅษีทั้งหลาย

Verse 4

नंदाथ ललिता तद्वत्तीर्थं मायापुरी शुभा । तथा मित्रपदं राजंस्ततः केदारमुत्तमम्

ต่อจากนั้นคือ นันทา และ ลลิตา; เช่นเดียวกันกับท่าข้ามตีรถะนั้น; มายาปุรีอันเป็นมงคล; และมิตรปทะ โอ้พระราชา; แล้วจึงถึงเกดาระอันประเสริฐ

Verse 5

गंगासागरमित्याहुः सर्वतीर्थमयं शुभम् । तीर्थं ब्रह्मसरस्तद्वच्छतद्रुसलिलं शुभम्

เขากล่าวกันว่า คงคาสาคระเป็นมงคลและรวมบุญแห่งตีรถะทั้งปวงไว้ในตน เช่นเดียวกัน พรหมสระก็เป็นตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ และสายน้ำอันเป็นมงคลแห่งแม่น้ำศตทรุ (Śatadru) ก็เช่นกัน

Verse 6

तीर्थं तु नैमिषं नाम सर्वतीर्थफलप्रदम् । गंगोद्भेदस्तु गोमत्यां यत्रोद्भूतः सनातनः

มีสถานที่แสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์ชื่อว่า “ไนมิษะ” ประทานผลแห่งตถาคตของทุกทีรถะ ที่นั่น ณ แม่น้ำโคมตี ปรากฏการอุบัติอันนิรันดร์ของพระคงคา

Verse 7

तथा यज्ञवराहस्तु देवदेवश्च शूलधृक् । यत्र तत्कांचनं दानमष्टादशभुजो हरः

ที่นั่นยังบูชา “ยัชญ-วราหะ” และพระผู้เป็นเทพเหนือเทพ ผู้ทรงตรีศูลด้วย ที่นั่นมีการถวายทานทองคำอันเลื่องลือ ณ ที่ซึ่งพระหระ ผู้มีสิบแปดกร ประทับอยู่

Verse 8

नेमिस्तु धर्मचक्रस्य शीर्णा यत्राभवत्पुरा । तदेतन्नैमिशारण्यं सर्वतीर्थनिषेवितम्

นี่แลคือป่าไนมิษารัณยะ—ที่ซึ่งกาลก่อน ขอบ (เนมิ) แห่งธรรมจักรได้สึกกร่อน ป่าอันศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นที่สักการะของทีรถะทั้งปวง

Verse 9

देवदेवस्य तत्रापि वराहस्य च दर्शनम् । यः प्रयाति स पूतात्मा नारायणपुरं व्रजेत्

ที่นั่นยังได้ทัศนะ (ดर्शन) แห่งเทพเหนือเทพ และได้เห็นพระวราหะด้วย ผู้ใดจาริกแล้วจากไป ย่อมมีจิตวิญญาณบริสุทธิ์ และไปถึงนครของพระนารายณ์ (นารายณปุระ)

Verse 10

कोकामुखं परं तीर्थमिन्द्रमार्गोपि लक्ष्यते । अथापि पितृतीर्थं तु ब्रह्मणोव्यक्तजन्मनः

โคกามุขะเป็นทีรถะอันประเสริฐยิ่ง และที่นั่นยังเห็น “มรรคาแห่งพระอินทร์” ด้วย ที่นั่นยังมีทีรถะแห่งบรรพชน (ปิตฤทีรถะ) ของพระพรหม ผู้มีการประสูติอันไม่ปรากฏ

Verse 11

पुष्करारण्यसंस्थोसौ यत्र देवः पितामहः । विरिंचिदर्शनं श्रेष्ठमपवर्गफलप्रदम्

ท่านสถิตอยู่ในพงไพรปุษกระ ที่ซึ่งเทพปิตามหะพรหมาประทับอยู่ การได้ทัศนะต่อวิรินจิ (พรหมา) ประเสริฐยิ่ง และประทานผลคือโมกษะ ความหลุดพ้น

Verse 12

कृतं नाम महापुण्यं सर्वपापनिषूदनम् । यत्राद्यो नारसिंहस्तु स्वयमेव जनार्दनः

มีสถานที่ชื่อว่า “กฤตะ” อันเปี่ยมมหาบุญและทำลายบาปทั้งปวง ที่นั่นนรสิงห์ปฐมกาลมิใช่อื่นใด คือชนารทนะ (วิษณุ) ด้วยพระองค์เอง

Verse 13

तीर्थमिक्षुमतीनाम पितॄणां च शुभावहा । तुष्यन्ति पितरो नित्यं गंगायमुनसंगमे

มีท่าเทวสถานศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “อิกษุมตี” อันเป็นมงคลแก่ปิตฤ (บรรพชน) ณ สังฆมแห่งคงคาและยมุนา ปิตฤทั้งหลายย่อมอิ่มเอมเป็นนิตย์

Verse 14

कुरुक्षेत्रं महापुण्यं यत्र मार्गोपि लक्ष्यते । अद्यापि पितृतीर्थं तु सर्वकामफलप्रदम्

กุรุเกษตรเป็นแดนมหาบุญ—เลื่องลือยิ่งจนแม้เส้นทางไปก็เป็นที่ประจักษ์ แม้กาลปัจจุบัน ปิตฤตีรถะ ณ ที่นั้นยังประทานผลแห่งความปรารถนาทั้งปวง

Verse 15

नीलकण्ठमिति ख्यातं पितृतीर्थं नराधिप । तथा भद्रसरः पुण्यं सरो मानसमेव च

ข้าแต่นราธิป มีปิตฤตีรถะอันเลื่องชื่อว่า “นีลกัณฐะ” อีกทั้งสระศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “ภัทรสรัส” และสระ “มานสะ” ด้วย

Verse 16

मंदाकिनी तथाऽच्छोदा विपाशा च सरस्वती । सर्वमित्रपदं तद्वद्वैद्यनाथं महाफलम्

แม่น้ำมันดากินี เช่นเดียวกับอัจโฉทา วิปาศา และสรัสวตี; อีกทั้งสถานศักดิ์สิทธิ์ชื่อสรวมิตระปท และไวทยนาถ—ล้วนเป็นที่จาริกและบูชาซึ่งให้ผลบุญทางธรรมอันยิ่งใหญ่

Verse 17

क्षिप्रा नदी तथा पुण्या तथा कालञ्जरं शुभम् । तीर्थोद्भेदं हरोद्भेदं गर्भभेदं महालयम्

แม่น้ำกษิปราก็ศักดิ์สิทธิ์; เช่นเดียวกับภูเขากาลัญชระอันเป็นมงคล และยังมี ตีรถโททเภทะ หโรทเภทะ ครรภเภทะ และมหาลัย—ล้วนเป็นสถานที่จาริกอันบริสุทธิ์

Verse 18

भद्रेश्वरं विष्णुपदं नर्मदा द्वारमेव च । गयापिंडप्रदानेन समान्याहुर्महर्षयः

มหาฤษีกล่าวว่า ภัทเรศวร วิษณุปท และประตูแห่งนรมทา—มีบุญกุศลเสมอด้วยการถวายปิณฑะ (ก้อนข้าวอุทิศบรรพชน) ณ คยา

Verse 19

एतानि पितृतीर्थानि सर्वपापहराणि च । स्मरणादपि लोकानां किमु श्राद्धप्रदायिनाम्

ตถาคตแห่งปิตฤตียรถะเหล่านี้ลบล้างบาปทั้งปวง หากเพียงระลึกถึงก็ชำระผู้คนให้บริสุทธิ์ได้ แล้วผู้ที่ประกอบศราทธะถวาย ณ ที่นั้น จะยิ่งได้ผลเพียงใด

Verse 20

ओंकारं पितृतीर्थं तु कावेरीकपिलोदकम् । संभेदश्चण्डवेगायां तथैवामरकंटकम्

โอมการะ ปิตฤตียรถะ น้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งคาเวรีและกปิลา สังฆม ณ จัณฑเวคา และอมรกัณฏกะ—ทั้งหมดนี้เป็นนามแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์อันควรสักการะ

Verse 21

कुरुक्षेत्राच्चद्विगुणं तस्मिन्स्नानादिकं भवेत् । शुक्लतीर्थं तु विख्यातं तीर्थं सोमेश्वरं परम्

ที่นั่นให้บุญกุศลเป็นสองเท่ากว่ากุรุเกษตร; การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมอื่น ๆ ที่ประกอบ ณ ที่นั้นย่อมให้ผลเช่นนั้น ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นเลื่องชื่อว่า “ศุกละ-ตีรถะ” และสถานที่แสวงบุญสูงสุดที่นั่นคือ “โสมेशวร”

Verse 22

सर्वव्याधिहरंपुण्यंफलंकोटिगुणाधिकम् । श्राद्धेदानेतथाहोमेस्वाध्यायेचापिसन्निधौ

บุญกุศลนั้นบริสุทธิ์ ขจัดโรคภัยทั้งปวง และให้ผลทวีคูณถึงสิบล้าน—ไม่ว่าจะในพิธีศราทธะ การให้ทาน การบูชาไฟ (โหมะ) และแม้ในสำนักแห่งการสวาธยายะ คือการศึกษาพระเวท

Verse 23

कायावारोहणं नाम देवदेवस्य शूलिनः । अवतारं रोचमानं ब्राह्मणावसथे शुभे

ที่นั่นมีการปรากฏอันมีนามว่า “กายาวโรหณะ” ของพระศิวะ ผู้เป็นเทพเหนือเทพทั้งปวง ผู้ทรงตรีศูล—เป็นการเสด็จลงอันรุ่งเรือง ซึ่งปรากฏในเรือนพราหมณ์อันเป็นมงคล

Verse 24

जातं तत्सुमहापुण्यं तथा चर्मण्वती नदी । शूलतापी पयोष्णी च पयोष्णीसंगमस्तथा

แล้วแดนศักดิ์สิทธิ์อันเปี่ยมมหาบุญนั้นก็อุบัติขึ้น; ทั้งแม่น้ำจรมณวตี และศูลตาปี กับพโยษณี ตลอดจนสังฆมะ คือจุดบรรจบของแม่น้ำพโยษณีด้วย

Verse 25

महौषधी चारणा च नागतीर्थप्रवर्त्तिनी । महावेणा नदी पुण्या महाशालस्तथैव च

มหาโอษธี จารณา และนาคตีรถะ-ประวรรตินี; แม่น้ำมหาเวณาอันศักดิ์สิทธิ์; และมหาศาละก็เช่นเดียวกัน (ได้ถูกกล่าวนาม)

Verse 26

गोमती वरुणा तद्वत्तीर्थं हौताशनं परम् । भैरवं भृगुतुंगं च गौरीतीर्थमनुत्तमम्

แม่น้ำโคมตี แม่น้ำวรุณา และทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์นั้นด้วย; เฮาตาศนะผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง; ไภรวะ; ภฤคุตุงคะ; และคอรี-ตีรถะอันหาที่เปรียบมิได้

Verse 27

तीर्थं वैनायकं नाम वस्त्रेश्वरमनुत्तमम् । तथा पापहरं नाम पुण्या वेत्रवती नदी

มีทิรถะชื่อ ไวนายกะ และสถานศักดิ์สิทธิ์ วัสเตรศวระ อันยอดยิ่ง อีกทั้งมีทิรถะชื่อ ปาปหระ และมีแม่น้ำเวตรวตีอันเป็นมงคลศักดิ์สิทธิ์อยู่ด้วย

Verse 28

महारुद्रं महालिंगं दशार्णा च महानदी । शतरुद्रा शताह्वा च तथा पितृपदं पुरम्

มหารุทระ มหาลิงคะ และทศารณา—แม่น้ำใหญ่ด้วย; ศตรุทรา ศตาหวา และนครชื่อ ปิตฤปทะ ก็มีอยู่เช่นกัน

Verse 29

अंगारवाहिका तद्वन्नदौ द्वौ शोणघर्घरौ । कालिका च नदी पुण्या पितरा च नदी शुभा

อีกทั้งมีแม่น้ำอังคารวาหิกา; และมีแม่น้ำสองสาย คือ โศณะ และ ฆรฆระ อีกด้วย มีแม่น้ำกาลิกาอันศักดิ์สิทธิ์ และแม่น้ำปิตราอันเป็นมงคล

Verse 30

एतानि पितृतीर्थानि शस्यंते स्नानदानयोः । श्राद्धमेतेषु यद्दत्तं तदनंतफलं स्मृतम्

สถานเหล่านี้เป็นปิตฤ-ตีรถะ อันสรรเสริญสำหรับการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และการให้ทาน ศราทธะใดที่ถวาย ณ ที่เหล่านี้ ย่อมเป็นที่กล่าวจำว่าให้ผลบุญอนันต์

Verse 31

शतावटा नदी ज्वाला शरद्वी च नदी तथा । द्वारका कृष्णतीर्थं च तथा ह्युदक्सरस्वती

แม่น้ำศตาวฏาและชวาลา และแม่น้ำศรัทวีด้วย; อีกทั้งทวารกา ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระกฤษณะ และอุทักษรสวตีด้วย

Verse 32

नदी मालवती नाम तथा च गिरिकर्णिका । धूतपापं तथा तीर्थं समुद्रे दक्षिणे तथा

มีแม่น้ำชื่อมาลวตี และอีกสายชื่อคิริกรณิกา; อีกทั้งมีตีรถะศักดิ์สิทธิ์ชื่อธูตปาปะ ตั้งอยู่ ณ ทะเลด้านทิศใต้

Verse 33

गोकर्णो गजकर्णश्च तथा चक्रनदी शुभा । श्रीशैलं शाकतीर्थं च नारसिंहमतः परम्

โคกรรณะ คชกรรณะ และจักรนทีอันเป็นมงคล; ศรีไศละ ศากตีรถะ และถัดไปยิ่งกว่านั้นคือเทวสถานนรสิงห์—ล้วนเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

Verse 34

महेंद्रं च तथा पुण्या पुण्या चापि महानदी । एतेष्वपि सदा श्राद्धमनंतफलदं स्मृतम्

เช่นเดียวกัน ณ มเหนทรา ณ ปุณยา และ ณ ฝั่งมหานทีปุณยา—การประกอบศราทธะในสถานที่เหล่านี้ ย่อมเป็นที่จดจำว่าให้ผลไม่สิ้นสุดเสมอ

Verse 35

दर्शनादपि पुण्यानि सद्यः पापहराणि वै । तुंगभद्रा नदी पुण्या तथा चक्ररथीति च

แม้เพียงได้เห็นก็เป็นบุญกุศล และแท้จริงย่อมชำระบาปได้ฉับพลัน แม่น้ำตุงคภัทราเป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ และตีรถะที่ชื่อจักรรถีด้วย

Verse 36

भीमेश्वरं कृष्णवेणा कावेरी चांजना नदी । नदी गोदावरी पुण्या त्रिसंध्या पूर्णमुत्तमम्

ภีเมศวร แม่น้ำกฤษณเวณาและกาเวรี แม่น้ำอัญชนา และแม่น้ำโคทาวรีอันศักดิ์สิทธิ์—ทั้งหมดนี้ พร้อมทั้งตรีสันธยา เป็นทีรถะอันยอดเยี่ยมและบริบูรณ์ยิ่ง

Verse 37

तीर्थं त्रैयंबकं नाम सर्वतीर्थनमस्कृतम् । यत्रास्ते भगवान्भीमः स्वयमेव त्रिलोचनः

มีทีรถะชื่อไตรยัมพกะ เป็นที่เคารพดุจได้รับนมัสการจากทีรถะทั้งปวง; ณ ที่นั้น พระภควานภีมะ—ตรีโลจนะ ผู้มีสามเนตร—ประทับอยู่ด้วยพระองค์เอง

Verse 38

श्राद्धमेतेषु सर्वेषु दत्तं कोटिगुणं भवेत् । स्मरणादपि पापानि व्रजंति शतधा नृप

ข้าแต่มหาราช การบูชาศราทธะที่กระทำ ณ ทีรถะเหล่านี้ทั้งปวง ย่อมทวีผลเป็นโกฏิเท่า; แม้เพียงระลึกถึง ก็ทำให้บาปทั้งหลายสลายไปเป็นร้อยเท่า

Verse 39

श्रीपर्णा च नदी पुण्या व्यासतीर्थमनुत्तमम् । तथा मत्स्यनदी कारा शिवधारा तथैव च

ยังมีแม่น้ำศรีปรณาอันศักดิ์สิทธิ์ และทีรถะวยาสะอันหาที่เปรียบมิได้; อีกทั้งแม่น้ำมัตสยะ คารา และศิวธาราเช่นเดียวกัน

Verse 40

भवतीर्थं च विख्यातं पुण्यतीर्थं च शाश्वतम् । पुण्यं रामेश्वरं तद्वद्वेणापुरमलंपुरम्

ภวตีรถะเป็นที่เลื่องลือ เป็นทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์นิรันดร์; เช่นเดียวกัน ราเมศวรอันก่อบุญ และเวณาปุระกับมะลัมปุระก็เป็นมงคลบุญเช่นกัน

Verse 41

अंगारकं च विख्यातमात्मदर्शमलंबुषम् । वत्सव्रातेश्वरं तद्वत्तथागोकामुखं परम्

อีกทั้งมีอังคารกะอันเลื่องชื่อ ตีรถะชื่ออาตมทัรศะ อลัมพุษา; เช่นเดียวกัน วัตสวราฏีศวระ และตีรถะอันสูงสุดชื่อโคกามุขะด้วย

Verse 42

गोवर्द्धनं हरिश्चंद्रं पुरश्चन्द्रं पृथूदकम् । सहस्राक्षं हिरण्याक्षं तथा च कदलीनदी

โควรรธนะ หริศจันทร ปุรศจันทร ปฤถูทกะ; สหัสรากษะ หิรัณยากษะ—และแม่น้ำกะดาลีด้วย

Verse 43

नामधेयानि च तथा तथा सौमित्रिसंगतम् । इंद्रनीलं महानादं तथा च प्रियमेलकम्

และยังได้กล่าวนามไว้ด้วย คือ เสามิตริสังคตะ อินทระนีละ มหานาทะ และปริยเมลกะ

Verse 44

एतान्यपि सदा श्राद्धे प्रशस्तान्यधिकानि च । एतेषु सर्वदेवानां सांनिध्यं पठ्यते यतः

สิ่งเหล่านี้ล้วนได้รับการสรรเสริญเสมอในพิธีศราทธะ—ยิ่งกว่านั้นยกย่องเป็นพิเศษ—เพราะมีคำสอนว่า ในสิ่งเหล่านี้บังเกิดสันนิธิแห่งเทพทั้งปวง

Verse 45

दानमेतेषु सर्वेषु भवेत्कोटिशताधिकम् । बाहुदा च नदी पुण्या तथा सिद्धवटं शुभम्

ทานที่กระทำในสิ่งเหล่านี้ทั้งปวง ย่อมให้ผลบุญยิ่งกว่าร้อยโกฏิ อีกทั้งแม่น้ำพาหุทาเป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ และสิทธวฏะอันเป็นมงคลด้วย

Verse 46

तीर्थं पाशुपतं चैव नदी पर्यटिका तथा । श्राद्धमेतेषु सर्वेषु दत्तं कोटिशतोत्तरम्

ณสถานศักดิ์สิทธิ์ปาศุปตะ และที่ฝั่งแม่น้ำชื่อปริยฏิกาเช่นกัน—การบำเพ็ญศราทธะในสถานทั้งปวงนี้ ให้บุญกุศลยิ่งกว่าร้อยโกฏิเป็นอเนกเท่า

Verse 47

तथैव पंचतीर्थं च यत्र गोदावरी नदी । युता लिंगसहस्रेण सव्येतर जलावहा

อีกทั้งมีปัญจตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ ที่ซึ่งแม่น้ำโคทาวรีไหล—ประกอบด้วยลึงค์นับพัน—พาน้ำไหลทั้งฝั่งซ้ายและฝั่งขวา

Verse 48

जामदग्न्यस्य तत्तीर्थं मोदायतनमुत्तमम् । प्रतीकस्य भयात्सिद्धा यत्र गोदावरी नदी

ตีน้ำศักดิ์สิทธิ์ของชามทัคนยะนั้น คือศาสนสถานอันประเสริฐชื่อโมทายตนะ; ณ ที่ซึ่งแม่น้ำโคทาวรีไหล และเป็นแดนให้สัมฤทธิ์เพราะความเกรงกลัวต่อประตีกะ

Verse 49

तीर्थं तद्धव्यकव्यानामप्सरोगणसंयुतम् । श्राद्धाग्नि दानकार्यं च तत्र कोटिशताधिकम्

ตีน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นมีหมู่อัปสราประชุมรายล้อม และทรงฤทธิ์ยิ่งสำหรับการถวายหัวยะ–กัวยะแด่เทวะและบรรพชน; บุญจากการทำศราทธะ การรักษาไฟพิธี และการให้ทาน ณ ที่นั้น เพิ่มพูนยิ่งกว่าร้อยโกฏิ

Verse 50

तथा सहस्रलिंगं च राघवेश्वरमुत्तमम् । सेन्द्रकाला नदी पुण्या तत्र शक्रो गतः पुरा

อีกทั้งมีสหัสรลึงค์ และศาสนสถานอันประเสริฐชื่อราฆเวศวร; ณ ที่นั้นมีแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์เสนทรกาลาไหล และในกาลก่อนศักระ (อินทรา) เคยเสด็จไปที่นั่น

Verse 51

निहत्य नमुचिं मित्रं तपसा स्वर्गमाप्तवान् । तत्र दत्तं नरैः श्राद्धमनंतफलदं भवेत्

ครั้นปราบมิตรนามว่า นมุจิ แล้ว เขาบรรลุสวรรค์ด้วยเดชตบะ ณ ที่นั้น ศราทธะที่มนุษย์ถวายกัน กล่าวกันว่าให้ผลบุญอนันต์ไม่สิ้นสุด

Verse 52

पुष्करं नाम वै तीर्थं शालग्रामं तथैव च । शोणपातश्च विख्यातो यत्र वैश्वानराशयः

ที่นั่นมีทิรถะชื่อ ปุษกร และมี ศาลคราม เช่นกัน อีกทั้ง โศณปาต ก็เลื่องชื่อ เป็นสถานที่ซึ่งมีที่สถิต (หรือแหล่งรวม) แห่งไวศวานระ

Verse 53

तीर्थं सारस्वतं चैव स्वामितीर्थं तथैव च । मलंदरा नदी पुण्या कौशिकी चंद्रका तथा

ยังมีทิรถะ สารัสวตะ และทิรถะ สวามิ เช่นกัน มีแม่น้ำมลันทราอันศักดิ์สิทธิ์ และทั้ง เกาศิกี กับ จันทรกา ด้วย

Verse 54

विदर्भा चाथ वेगा च पयोष्णी प्राङ्मुखा परा । कावेरी चोत्तरांगा च तथा जालंधरो गिरिः

ยังมี วิทรภา เวคา ปโยษณี และ ปรางมุขาอันประเสริฐ อีกทั้ง กาเวรี อุตตรางคา และภูเขา ชาลันธระ ด้วย

Verse 55

एतेषु श्राद्धतीर्थेषु श्राद्धमानंत्यमश्नुते । लोहदंडं तथा तीर्थं चित्रकूटस्तथैव च

เมื่อประกอบศราทธะ ณ ทิรถะสำหรับศราทธะเหล่านี้ ย่อมได้บุญกุศลอนันต์ อีกทั้งยังมีทิรถะชื่อ โลหทัณฑะ และ จิตรกูฏ ด้วย

Verse 56

दिव्यं सर्वत्र गंगायास्तथा नद्यास्तटं शुभम् । कुब्जाम्रकं तथा तीर्थमुर्वशीपुलिनं तथा

ตลอดลำน้ำคงคาเป็นทิพย์ทุกแห่ง; ฉันนั้นฝั่งอันเป็นมงคลของสายน้ำก็ศักดิ์สิทธิ์ด้วย อีกทั้งตีรถะชื่อกุพชามรกะ และสันดอนทรายที่เรียกว่า อุรวศี-ปุลินะ ก็เป็นสถานศักดิ์สิทธิ์

Verse 57

संसारमोचनं तीर्थं तथैव ऋणमोचनम् । एतेषु पितृतीर्थेषु श्राद्धमानंत्यमश्नुते

มีตีรถะชื่อ สังสาระ-โมจน ผู้ปลดจากพันธะแห่งโลก และยังมีตีรถะชื่อ ฤณะ-โมจน ผู้ปลดจากหนี้กรรมด้วย ณ ตีรถะแห่งบรรพชนเหล่านี้ ผู้ประกอบศราทธะย่อมได้บุญกุศลอันไม่สิ้นสุด

Verse 58

अट्टहासं तथा तीर्थं गौतमेश्वरमेव च । तथा वसिष्ठतीर्थं च भारतं च ततः परम्

ยังมีตีรถะชื่อ อัฏฏหาส และพระเกาตเมศวร; อีกทั้ง วสิษฐะ-ตีรถะ และถัดไปนั้นคือ ภารตะ แผ่นดินศักดิ์สิทธิ์แห่งอินเดีย

Verse 59

ब्रह्मावर्तं कुशावर्तं हंसतीर्थं तथैव च । पिंडारकं च विख्यातं शंखोद्धारं तथैव च

พรหมาวรรต กุศาวรรต และหังสตีรถะ; อีกทั้ง ปิณฑารกะอันเลื่องชื่อ และศังคโคทฺธาระด้วย—ล้วนเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ควรระลึกและไปสักการะ

Verse 60

भांडेश्वरं बिल्वकं च नीलपर्वतमेव च । तथा च बदरीतीर्थं सर्वतीर्थेश्वरेश्वरम्

และยังมี ภาณเฑศวร บิลวกะ และนีลปัรวตะ; อีกทั้ง บทรี-ตีรถะ—อันสูงสุด เป็นองค์อิศวรเหนืออิศวรทั้งปวงแห่งสถานจาริกบุญ

Verse 61

वसुधाराह्वयं तीर्थं रामतीर्थं तथैव च । जयंती विजया चैव शुक्लतीर्थं तथैव च

มีทิรถะศักดิ์สิทธิ์ชื่อ วสุธารา และเช่นเดียวกันคือ รามะ-ตีรถะ; อีกทั้ง ชยันตี วิชัยา และ ศุกละ-ตีรถะ ด้วย

Verse 62

एषु श्राद्धप्रदातारः प्रयांति परमं पदम् । तीर्थं मातृगृहं नाम करवीरपुरं तथा

ผู้ที่ถวายศราทธะ (śrāddha) ณ สถานที่เหล่านี้ย่อมบรรลุสภาวะสูงสุด ในบรรดานั้นมีทิรถะชื่อ มาตฤคฤหะ และเมือง กรวีรปุระ ด้วย

Verse 63

सप्तगोदावरीनाम सर्वतीर्थेश्वरेश्वरम् । तत्र श्राद्धं प्रदातव्यमनंतफलमीप्सुभिः

ณ สัปตโคทาวรี—อันได้รับการสักการะว่าเป็นประมุขสูงสุดแห่งทิรถะทั้งปวง—ผู้ปรารถนาผลบุญอันไม่สิ้นสุดพึงประกอบศราทธะ ณ ที่นั้น

Verse 64

कीकटेषु गया पुण्या पुण्यं राजगृहं वनम् । च्यवनस्याश्रमं पुण्यं नदी पुण्या पुनःपुना

ในแผ่นดินแห่งกีกฏะ คยาเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์; ป่าแห่งราชคฤห์ก็ศักดิ์สิทธิ์ อาศรมของจยวะนะก็ศักดิ์สิทธิ์ และแม่น้ำนั้นก็ศักดิ์สิทธิ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 65

विषयाराधनं पुण्यं नदी या तु पुनःपुना । यत्र गाथा विचरति ब्रह्मणा परिकीर्तिता

แม่น้ำนั้นเป็นมงคลยิ่ง ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นมงคล ผู้บูชานั้นย่อมได้บุญ—ที่ซึ่งคาถา/คัมภีร์สรรเสริญอันศักดิ์สิทธิ์ดำเนินอยู่ ตามที่พระพรหมประกาศไว้

Verse 66

एष्टव्या बहवः पुत्रा यद्येकोपि गयां व्रजेत् । यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत्

พึงปรารถนาบุตรชายมาก ๆ—เพราะแม้เพียงคนเดียวไปยังคยาเพื่อประกอบพิธีบูชาบรรพชนก็เป็นกุศลยิ่ง หรือไม่ก็ประกอบยัญอัศวเมธะ หรือปล่อยโคเพศผู้สีน้ำเงินเข้มเป็นทานอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 67

एषा गाथा विचरति तीर्थेष्वायतनेषु च । सर्वे मनुष्या राजेंद्र कीर्त्तयंतः समागताः

ข้าแต่พระราชา บทคาถาศักดิ์สิทธิ์นี้แพร่ไปตามสถานที่แสวงบุญและศาสนสถานทั้งหลาย; ผู้คนทั่วทุกแห่งมาชุมนุมกัน ขับร้องสรรเสริญเป็นกีรตัน

Verse 68

किमस्माकं कुले कश्चिद्गयां यास्यति यः सुतः । प्रीणयिष्यति तान्गत्वा सप्तपूर्वांस्तथापरान्

ในตระกูลของเราจะมีบุตรคนใดหรือไม่ที่จะไปยังคยา? เมื่อไปถึงแล้ว เขาจะยังความพอใจแก่บรรพชนทั้งเจ็ดชั้น และแก่ผู้ล่วงลับรุ่นหลังด้วย

Verse 69

मातामहानामप्येवं श्रुतिरेषा चिरंतनी । गंगायामस्थिनिचयं गत्वा क्षेप्स्यति यः सुतः

แม้ในเรื่องปู่ตาฝ่ายมารดาก็มีจารีตโบราณเช่นนี้: บุตรผู้ไปถึงคงคาคงา แล้วนำอัฐิหรือเถ้ากระดูกไปโปรยลงสายน้ำ ย่อมสำเร็จพิธี

Verse 70

तिलैः सप्ताष्टभिर्वापि दास्यते च जलांजलिम् । अरण्यत्रितये वापि पिंडदानं करिष्यति

พึงถวายชลัญชลี—น้ำหนึ่งกำมือ—ผสมงาดำเจ็ดหรือแปดเมล็ด; และในป่าอันเป็นสามหมู่ (อรัญญตรัย) นั้นด้วย พึงกระทำปิณฑทาน คือการถวายก้อนข้าวแก่บรรพชน

Verse 71

प्रथमं पुष्करारण्ये नैमिषे तदनंतरं । धर्मारण्यं पुनः प्राप्य श्राद्धं भक्त्या प्रदास्यति

ก่อนอื่นในป่าศักดิ์สิทธิ์แห่งปุษกร แล้วต่อจากนั้นที่ไนมิษะ; ครั้นกลับไปถึงธรรมารัณยะอีกครั้ง เขาจักถวายศราทธะด้วยภักติ

Verse 72

गयायां धर्मपृष्ठे वा सरसि ब्रह्मणस्तथा । गयाशीर्षवटे चैव पितॄणां दत्तमक्षयम्

ณคยา—ไม่ว่าจะที่ธรรมปฤษฺฐะ หรือที่สระของพระพรหมา และที่ต้นไทร ณคยาศีรษะด้วย—สิ่งใดถวายแด่ปิตฤทั้งหลาย ย่อมเป็นอักษยะ ไม่เสื่อมสูญ

Verse 73

व्रजन्कृत्वा निवापं यस्त्वध्वानं परिसर्पति । नरकस्थान्पितॄन्सोपि स्वर्गं नयति सत्वरं

ผู้ใดเดินทางไปตามหนทาง แล้วกระทำ “นิวาปะ” คือการบูชาอุทิศ ก่อนจะก้าวต่อไป—ผู้นั้นย่อมนำปิตฤที่ตกอยู่ในนรกไปสู่สวรรค์ได้โดยฉับไว

Verse 74

कुले तस्य न राजेंद्र प्रेतो भवति कश्चन । प्रेतत्वं मोक्षभावं च पिंडदानाच्च गच्छति

ข้าแต่พระราชา ในวงศ์ของผู้นั้นย่อมไม่มีผู้ใดกลายเป็นเปรตเลย ด้วยการถวายปิณฑะ (ปิณฑทาน) ย่อมพ้นจากภาวะเปรต และบรรลุสภาพอันเกื้อกูลต่อโมกษะ

Verse 75

एको मुनिस्ताम्रकराग्रहस्तो ह्याम्रेषु मूले सलिलं ददाति । आम्राश्च सिक्ताः पितरश्च तृप्ता एका क्रिया द्व्यर्थकरी प्रसिद्धा

มุนีผู้หนึ่งถือภาชนะทองแดงไว้ในมือ แล้วรินน้ำลงที่โคนต้นมะม่วง ต้นมะม่วงก็ได้รับการรดน้ำ และปิตฤทั้งหลายก็อิ่มเอิบ—กรรมเดียวสำเร็จสองประโยชน์ เป็นที่เลื่องลือ

Verse 76

गयायां पिण्डदानस्य नान्यद्दानं विशिष्यते । एकेन पिंडदानेन तृप्तास्ते मोक्षगामिनः

ณคยา ไม่มีทานใดประเสริฐยิ่งกว่าการถวายปิณฑทาน (พินฑะบูชาแก่บรรพชน) เพียงถวายปิณฑะครั้งเดียว บรรพชนย่อมอิ่มเอิบและดำเนินสู่หนทางโมกษะ

Verse 77

धान्यप्रदानं प्रवरं वदंति वसुप्रदानं च तथामुनींद्राः । गया सुतीर्थेषु नरैः प्रदत्तं तद्धर्महेतुं प्रवरं वदंति

เหล่ามุนีผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า ทานด้วยธัญญาหารเป็นทานอันประเสริฐ และทานด้วยทรัพย์ก็เช่นกัน แต่ท่านประกาศว่า สิ่งใดก็ตามที่มนุษย์ถวาย ณ คยาและสุทีรถะทั้งหลาย ย่อมเป็นเหตุแห่งธรรมบุญอันสูงสุด

Verse 78

सर्वात्मना सुरुचिना महाचल महानदी । ये तु पश्यंति तां गत्वा मानसे दक्षिणोत्तरे

ผู้ใดไปถึงมานสโรวร ด้วยทั้งกายใจและความปีติอันบริสุทธิ์ แล้วได้เห็นภูเขาใหญ่และสายน้ำยิ่งใหญ่นั้น ณ ด้านทิศใต้และทิศเหนือ ย่อมเป็นผู้มีบุญวาสนา

Verse 79

प्रणम्य द्विजमुख्येभ्यः प्राप्तं तैर्जन्मनः फलं । यद्यदिच्छति वै मर्त्यस्तत्तदाप्नोत्यसंशयम्

เมื่อกราบนอบน้อมต่อทวิชผู้ประเสริฐ มนุษย์ย่อมได้ผลแท้แห่งการเกิด สิ่งใดที่เขาปรารถนา เขาย่อมบรรลุสิ่งนั้นโดยไม่ต้องสงสัย

Verse 80

एष तूद्देशतः प्रोक्तस्तीर्थानां सग्रहो मया । वागीशोपि न शक्नोति विस्तरात्किमु मानुषः

ดังนี้ เราได้กล่าวสรุปหมวดรวมแห่งทีรถะทั้งหลายไว้เพียงโดยย่อ แม้แต่วากีศะ (พฤหัสบดี) เจ้าแห่งวาจา ยังไม่อาจพรรณนาได้โดยพิสดาร แล้วมนุษย์สามัญจะยิ่งทำได้อย่างไร

Verse 81

सत्यं तीर्थं दया तीर्थं तीर्थमिन्द्रियनिग्रहः । वर्णाश्रमाणां गेहेपि तीर्थं शम उदाहृतम्

สัจจะเป็นทีรถะ เมตตากรุณาเป็นทีรถะ การสำรวมอินทรีย์เป็นทีรถะ แม้อยู่ในเรือนของผู้ดำรงธรรมตามวรรณะและอาศรม ก็ประกาศว่า “ศมะ” คือความสงบระงับใจ เป็นทีรถะ

Verse 82

येषु तीर्थेषु यच्छ्राद्धं तत्कोटिगुणमिष्यते । गयायां यत्तु वै श्राद्धं तच्छ्राद्धमपवर्गदम्

ศราทธะใดที่ประกอบ ณ ทีรถะเหล่านั้น กล่าวกันว่าให้ผลบุญทวีคูณถึงโกฏิเท่า แต่ศราทธะที่ทำ ณ คยา นั้นแล เป็นศราทธะที่ประทานอปวรรคะ คือโมกษะ

Verse 83

यस्मात्तस्मात्प्रयत्नेन तीर्थे श्राद्धं विधीयते । प्रातःकालो मुहूर्तांस्त्रीन्संगवस्तावदेव तु

เพราะเหตุนั้น พึงประกอบศราทธะ ณ ทีรถะด้วยความเพียรตามพิธี เวลาอันเหมาะคือยามเช้า—สามมุหูรตะ และยามสังควะ (ก่อนเที่ยง) ก็มีประมาณเท่ากัน

Verse 84

मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तः स्यादपराह्णस्ततः परम् । सायाह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याच्छ्राद्धं तत्र न कारयेत्

ยามเที่ยงมีสามมุหูรตะ แล้วจึงเป็นอปราหนะ (บ่าย) ส่วนยามเย็นก็มีสามมุหูรตะ—ไม่ควรให้ประกอบศราทธะในเวลานั้น

Verse 85

राक्षसी नाम सा वेला गर्हिता सर्वकर्मसु । अह्नो मुहूर्ता व्याख्याता दशपंच च सर्वदा

กาลนั้นเรียกว่า “รากษสี” และเป็นที่ติเตียนสำหรับกิจทั้งปวง ส่วนมุหูรตะแห่งเวลากลางวัน อธิบายไว้เสมอว่ามีสิบห้า

Verse 86

तत्राष्टमो मुहूर्तो यः स कालः कुतपः स्मृतः । मध्याह्नात्सर्वदा यस्मान्मंदी भवति भास्करः

ณ ที่นั้น มุหูรตะที่แปดเป็นกาลชื่อว่า “กุตปะ” เพราะหลังเที่ยงวัน ภาสกร (สุริยะ) ย่อมค่อยอ่อนกำลังแห่งความร้อนลงเสมอ

Verse 87

तस्मादनंतफलदस्तत्रारंभो विशिष्यते । खड्गपात्रं च कुतपस्तथा नैपालकंबलम्

เพราะฉะนั้น การงานที่เริ่มในกาลนั้นจึงนับว่าวิเศษยิ่ง เพราะให้ผลไม่สิ้นสุด—ดังเช่นการถวายภาชนะดาบ ผ้าปูขนสัตว์ และผ้าห่มเนปาล

Verse 88

रुक्मं दर्भास्तिला गावो दौहित्रश्चाष्टमः स्मृतः । पापं कुत्सितमित्याहुस्तस्य तत्तापकारिणः

ทองคำ หญ้าทรรภะ งา โค และหลานชายจากบุตรี—ล้วนถูกจดจำว่าเป็นข้อที่แปด เขาทั้งหลายกล่าวว่าบาปเป็น “กุตสิตะ” คือชั่วต่ำ เพราะก่อให้เกิดความร้อนแห่งทุกข์ตามควรแก่ตน

Verse 89

अष्टावेते यतस्तस्मात्कुतपा इति विश्रुताः । ऊर्ध्वं मुहुर्त्तात्कुतपान्महूर्त्तं च चतुष्टयम्

เพราะมีอยู่แปดประการ จึงเป็นที่เลื่องลือว่า “กุตปา” และเหนือช่วงกุตปานั้น ยังมีหมวดมุหูรตะสี่ประการ (จตุษฏยะ) อีกด้วย

Verse 90

मुहूर्त्तपंचकं चैव स्वधावाचनमिष्यते । विष्णुदेहसमुद्भूताः कुशाः कृष्णतिलास्तथा

กาลห้ามุหูรตะยังถูกกำหนดไว้สำหรับการสวดอัญเชิญ “สวธา” และหญ้ากุศะกับงาดำก็กล่าวกันว่าอุบัติจากพระวรกายของพระวิษณุด้วย

Verse 91

श्राद्धस्य लक्षणं कालमिति प्राहुर्मनीषिणः । तिलोदकांजलिर्देयो जलांते तीर्थवासिभिः

บัณฑิตกล่าวว่า เครื่องหมายแห่งพิธีศราทธะคือกาลอันถูกต้อง ผู้พำนัก ณ ตีรถะพึงถวายอัญชลีแห่งน้ำผสมงา ณ ริมฝั่งน้ำ

Verse 92

सदर्भहस्तेनैकेन गृहे श्राद्धं गमिष्यति । पुण्यं पवित्रमायुष्यं सर्वपापविनाशनम्

แม้ผู้ไปประกอบศราทธะที่เรือน โดยมีเพียงมือหนึ่งถือหญ้าทรรภะ ก็ย่อมได้บุญอันบริสุทธิ์ เกื้อหนุนอายุ และทำลายบาปทั้งปวง

Verse 93

ब्रह्मणा चैव कथितं तीर्थश्राद्धानुकीर्तनम् । शृणोति यः पठेद्वापि श्रीमान्संजायते नरः

คำบอกเล่าพิธีศราทธะ ณ ตีรถะ ซึ่งพระพรหมทรงสอนไว้นี้ ผู้ใดฟังหรือสวดอ่าน ผู้นั้นย่อมบังเกิดเป็นผู้มีศรี มีความรุ่งเรืองและสิริมงคล

Verse 94

श्राद्धकाले च वक्तव्यं तथा तीर्थनिवासिभिः । सर्वपापोपशांन्त्यर्थमलक्ष्मीनाशनं मतं

ควรสวดถ้อยคำนี้ในกาลศราทธะ และผู้พำนัก ณ สถานที่แสวงบุญก็พึงสวดเช่นกัน ถือกันว่าเป็นวิธีระงับบาปทั้งปวง และทำลายอลักษมีคือเคราะห์ร้าย

Verse 95

इदं पवित्रं यशसो निधानमिदं महापातकनाशनं च । ब्रह्मार्करुद्रैरभिपूजितं च श्राद्धस्य माहात्म्यमुशंति तज्ज्ञाः

สิ่งนี้เป็นมงคลชำระให้บริสุทธิ์ เป็นคลังแห่งเกียรติยศ และเป็นผู้ทำลายมหาบาป อีกทั้งได้รับการบูชาจากพระพรหม พระอาทิตย์ และพระรุทระ—บัณฑิตผู้รู้กล่าวว่านี่คือมหิมาแห่งศราทธะ