The Description of the Worship of Rāma and Others (Rāmādi-pūjā-vidhāna)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ रामस्य मनवो वक्ष्यंते सिद्धिदायकाः । येषामाराधनान्मर्त्यास्तरंति भवसागरम् ॥ १ ॥

สนัตกุมารกล่าวว่า บัดนี้เราจักประกาศมนตร์แห่งพระรามอันประทานสิทธิ; ด้วยการบูชาตามมนตร์นั้น มนุษย์ย่อมข้ามมหาสมุทรแห่งภวะได้

Verse 2

सर्वेषु मंत्रवर्येषु श्रेष्ठं वैष्णवमुच्यते । गाणपत्येषु सौरेषु शाक्तशैवेष्वभीष्टदम् ॥ २ ॥

ในบรรดามนตร์อันประเสริฐทั้งปวง มนตร์ไวษณพถูกประกาศว่ายอดเยี่ยมที่สุด; และแม้ในหมู่มนตร์คาณปัตยะ สุริยะ ศักตะ และไศวะ มนตร์นี้เองประทานผลอันปรารถนา

Verse 3

वैष्णवेष्वपि मंत्रेषु राममंत्राः फलाधिकाः । गाणपत्यादिमंत्रेभ्यः कोटिकोटिगुणाधिकाः ॥ ३ ॥

แม้ในหมู่มนตร์ไวษณพ มนตร์พระรามยิ่งเด่นในผล; เมื่อเทียบกับมนตร์คาณปัตยะและอื่น ๆ แล้ว มีอานุภาพยิ่งกว่าเป็นโกฏิ ๆ เท่า

Verse 4

विष्णुशय्यास्थितो वह्निरिंदुभूषितमस्तकः । रामाय हृदयांतोऽयं महाघौधविनाशनः ॥ ४ ॥

อัคนีอันศักดิ์สิทธิ์นี้สถิตบนแท่นบรรทมของพระวิษณุ มีเศียรประดับด้วยจันทร์; เพื่อพระรามแล้ว ท่านสถิตในดวงใจ เป็นผู้ทำลายกระแสแห่งบาปใหญ่ทั้งมวล

Verse 5

सर्वेषु राममंत्रषु ह्यतिश्रेष्टः षडक्षरः । ब्रह्महत्यासहस्राणि ज्ञाताज्ञातकृतानि च ॥ ५ ॥

ในบรรดามนตร์พระรามทั้งปวง มนตร์หกพยางค์ประเสริฐยิ่ง; มนตร์นี้ทำลายบาปนับพันอันหนักดุจพรหมหัตยา ไม่ว่ากระทำโดยรู้หรือไม่รู้

Verse 6

स्वर्णस्तेय सुरापानगुरुतल्पायुतानि च । कोटिकोटिसहस्राणि ह्युपपापानि यानि वै ॥ ६ ॥

พร้อมกับบาปหนัก เช่น ลักทอง ดื่มสุรา และล่วงละเมิดเตียงครู (คบชู้กับภรรยาครู) ยังมีอุปปาปะนับไม่ถ้วน มากมายเป็นโกฏิ ๆ และพัน ๆ ด้วยเช่นกัน।

Verse 7

मंत्रस्योञ्चारणात्सद्यो लयं यांति न संशयः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदो रामश्च देवता ॥ ७ ॥

เพียงเปล่งวาจามนต์นี้ อุปสรรคทั้งปวงย่อมสลายไปโดยฉับพลัน—ไม่ต้องสงสัย ฤๅษีคือพรหมา ฉันท์คือคายตรี และเทวตาประธานคือพระราม।

Verse 8

आद्यं बीजं च हृच्छक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । षड्दीर्घभाजा बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ ८ ॥

พยางค์แรกเป็นบีชะ; ใช้หฤจฉักติ (พลังแห่งดวงใจ) และกำหนดวินิโยคเพื่อให้บรรลุผลทั้งปวง ด้วยบีชะที่ประกอบด้วยสระยาวหกประการนั้น พึงประกอบพิธีษฑังคะให้ถูกต้องตามแบบแผน।

Verse 9

ब्रह्मरंध्रे भ्रुवोर्मध्ये हृन्नाभ्योर्गुह्यपादयोः । मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यस्य केशवादीन्प्रविन्यसेत् ॥ ९ ॥

วางพยางค์แห่งมนต์ตามลำดับ ณ พรหมรันธระ (กระหม่อม), ระหว่างคิ้ว, ที่ดวงใจ, ที่สะดือ, ณ ส่วนลับ และที่เท้า แล้วจึงประกอบนยาสะตั้งนามทิพย์เริ่มด้วย “เกศวะ” อย่างรอบคอบ।

Verse 10

पीठन्यासादिकं कृत्वा ध्यायेद्धृदि रघूत्तमम् । कालांभोधरकांतं च वीरासनसमास्थितम् ॥ १० ॥

ครั้นประกอบพีฐนยาสะและพิธีเบื้องต้นแล้ว พึงเพ่งภาวนาในดวงใจถึงรฆูตตมะ พระราม—ผู้รุ่งเรืองดุจเมฆฝนสีเข้ม และประทับมั่นคงในท่าวีราสนะ।

Verse 11

ज्ञानमुद्रां दक्षहस्ते दधतं जानुनीतरम् । सरोरुहकरां सीतां विद्युदाभां च पार्श्वगाम् ॥ ११ ॥

พระองค์ทรงยกพระหัตถ์ขวาเป็นมุทราแห่งญาณ ส่วนพระหัตถ์อีกข้างวางบนพระชานุ; เคียงข้างมีพระนางสีตาผู้มีหัตถ์ดุจดอกบัว สว่างดั่งสายฟ้า

Verse 12

पश्यंतीं रामवक्राब्जं विविधाकल्पभूषिताम् । ध्यात्वैवं प्रजपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः ॥ १२ ॥

พึงภาวนาพระนางสีตาว่ากำลังทอดพระเนตรพระพักตร์ของพระรามดุจดอกบัว และทรงประดับด้วยเครื่องอลังการนานาประการ; เมื่อภาวนาเช่นนี้แล้ว ผู้ปฏิบัติมนตร์พึงสวดจนครบหนึ่งแสนพยางค์ และทำส่วนหนึ่งในสิบตามพิธี

Verse 13

कमलैर्जुहुयाद्वह्नौ ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । पूजयेद्वैष्णवे पीठे विमलादिसमन्विते ॥ १३ ॥

พึงบูชาไฟด้วยการโหมะโดยใช้ดอกบัว; แล้วถวายภัตตาหารแก่พราหมณ์ทั้งหลาย จากนั้นพึงประกอบพิธีบูชาที่ปิฐะไวษณพ พร้อมด้วยพระวิมลาและศักติประกอบอื่น ๆ

Verse 14

मूर्तिं मूलेन संकल्प्य तस्यामावाह्य साधकः । सीतां वामे समासीनां तन्मन्त्रेण प्रपूजयेत् ॥ १४ ॥

พึงตั้งสังกัลป์สร้างรูปเทวะด้วยมูลมนตร์ แล้วอาวาหนะให้สถิตในนั้น; จากนั้นพึงบูชาพระนางสีตาผู้ประทับด้านซ้าย ด้วยมนตร์เดียวกันโดยถูกต้องครบถ้วน

Verse 15

रमासीतापदं ङेंतं द्विठांतो जानकीमनुः । अग्रेः शार्ङ्गं च सम्पूज्य शरान्पार्श्वद्वयेऽर्चयेत् ॥ १५ ॥

เมื่อวางบท (ปทะ) แห่งพระรมาและพระสีตาแล้ว ด้วยมนตร์ชานกีที่มี ‘ฐ’ สองตัวเป็นปัจจัยท้าย; พึงบูชาพระศารงคธนูเบื้องหน้าให้ครบถ้วน แล้วบูชาลูกศรทั้งสองข้าง

Verse 16

केशरेषु षडंगानि पत्रेष्वेतान्समर्चयेत् । हनुमंतं च सुग्रीवं भरतं सबिभीषणम् ॥ १६ ॥

บนเกสรดอกบัวพึงบูชาศฑังคะทั้งหกตามพิธี; และบนกลีบดอกพึงสักการะหนุมาน สุครีพ ภรตะ และวิภีษณะโดยชอบธรรม.

Verse 17

लक्ष्मणांगदशत्रुघ्नान् जांबवंतं क्रमात्पुनः । वाचयंतं हनूमंतग्रतो धृतपुस्तकम् ॥ १७ ॥

จากนั้นตามลำดับจะเห็นลักษมณะ อังคท ศัตรุฆนะ และชามพวาน—ถือคัมภีร์สวดอ่านอยู่ โดยมีหนุมานประทับเบื้องหน้าในฐานะผู้ฟัง.

Verse 18

यजेद्भरतशत्रुघ्नौ पार्श्वयोर्धृतचामरौ । धृतातपत्रं हस्ताभ्यां लक्ष्मणं पृष्टतोऽर्चयेत् ॥ १८ ॥

พึงบูชาภรตะและศัตรุฆนะที่ยืนสองข้างถือพัดจามร; และบูชาลักษมณะด้านหลัง ผู้ถือฉัตรหลวงด้วยสองมือ.

Verse 19

ततोऽष्टपत्रे सृष्टिं च जपंतं विजयं तथा । सुराष्ट्रं राष्ट्रपालं च अकोपं धर्मपालकम् ॥ १९ ॥

จากนั้นบนดอกบัวแปดกลีบ พึงภาวนานามว่า ศฤษฏิ วิชัย สุราษฏระ ราษฏรปาล อโกปะ และธรรมปาลกะ.

Verse 20

सुमंतं चेति सम्पूज्य लोके शानायुधैर्युतान् । एवं रामं समाराध्य जीवन्मुक्तः प्रजायते ॥ २० ॥

ครั้นแล้วบูชาสุมันตะและหมู่อื่น ๆ ผู้มีศาสตรามงคลเพื่อคุ้มครองโลกโดยครบถ้วน; ผู้บำเพ็ญอาราธนาพระศรีรามเช่นนี้ ย่อมบังเกิดเป็นชีวันมุกตะ หลุดพ้นขณะยังมีชีวิต.

Verse 21

चंदनाक्तैः प्रजुहुयाज्जातीपुष्पैः समाहितः । राजवश्याय कमलैर्धनधान्यादिसिद्धये ॥ २१ ॥

ด้วยจิตตั้งมั่น พึงถวายดอกมะลิที่ทาด้วยจันทน์ลงในไฟบูชาโดยถูกต้อง; และเมื่อบูชาด้วยดอกบัว ย่อมทำให้กษัตริย์อยู่ในอำนาจ และบรรลุความสำเร็จในทรัพย์ ข้าวธัญญาหาร และความรุ่งเรืองทั้งหลาย.

Verse 22

लक्ष्मीकामः प्रजुहुयात्प्रसूनैर्विल्वसंभवैः । आज्याक्तैर्नीलकमलैर्वशयेदखिलं जगत् ॥ २२ ॥

ผู้ปรารถนาพระลักษมี (ความมั่งคั่ง) พึงบูชาฮোমะด้วยดอกไม้จากต้นบิลวะโดยถูกต้อง; และเมื่อถวายดอกบัวสีน้ำเงินที่ชโลมด้วยเนยใส ย่อมทำให้ทั้งโลกอยู่ในอำนาจ.

Verse 23

घृताक्तशतवर्वीभिर्दीर्घायुश्च निरामयः । रक्तोत्पलानां होमेन धनं प्राप्नोति वांछितम् ॥ २३ ॥

เมื่อบูชาฮোমะด้วยก้านศตาวรีที่ชโลมเนยใส ย่อมได้อายุยืนและปราศจากโรค; และด้วยฮোমะดอกบัวแดง ย่อมได้ทรัพย์ตามปรารถนา.

Verse 24

पालाशकुसुमैर्हुत्वा मेधावी जायते नरः । तज्जप्तांभः पिबेत्प्रातर्वत्सरात्कविराड् भवेत् ॥ २४ ॥

เมื่อถวายฮোমะด้วยดอกปาลาศะ มนุษย์ย่อมเป็นผู้มีปัญญาเฉียบแหลม; และหากดื่มน้ำที่สวดมนต์นั้นกำกับในยามเช้า ภายในหนึ่งปีจะเป็นกวี-ฤๅษีผู้รุ่งเรืองและเลิศ.

Verse 25

तन्मंत्रितान्नं भुंजीतमहारोगप्रशांतये । रोगोक्तौषधहोमेन तद्रोगान्मुच्यते क्षणाम् ॥ २५ ॥

เพื่อระงับมหาโรค พึงรับประทานอาหารที่ผ่านการกำกับด้วยมนต์นั้น; และเมื่อบูชาฮোমะด้วยสมุนไพรยาที่กำหนดสำหรับโรคนั้น ย่อมพ้นจากโรคนั้นได้ในทันที.

Verse 26

नदीतीरे च गोष्ठे वा जपेल्लक्षं पयोब्रतः । पायसेनाज्ययुक्तेन हुत्वा विद्यानिधिर्भवेत् ॥ २६ ॥

ณ ริมฝั่งแม่น้ำหรือในคอกโค ผู้ปฏิบัติ “ปโยวรตะ” พึงสวดมนต์หนึ่งแสนจบ แล้วบูชาโหมะด้วยข้าวกวนพายาสะผสมน้ำมันใส (ฆี) ย่อมเป็นคลังแห่งวิทยาศักดิ์สิทธิ์

Verse 27

परिक्षीणाधिपत्यो यः शाकाहारो जलांतरे । जपेल्लक्षं च जुहुयाद्विल्वपुष्पैर्दशांशतः ॥ २७ ॥

ผู้ซึ่งอำนาจอธิปไตยเสื่อมถอย พึงกินผักเป็นอาหารและอยู่ในน้ำ แล้วสวดมนต์หนึ่งแสนจบ จากนั้นถวายโหมะด้วยดอกบิลวะจำนวนหนึ่งในสิบของนั้น

Verse 28

तदैव पुनराप्नोति स्वाधिपत्यं न संशयः । उपोष्य गङ्गातीरांते स्थित्वा लक्षं जपेन्नरः ॥ २८ ॥

แล้วเขาย่อมได้อธิปไตยของตนคืนโดยฉับพลัน ไม่ต้องสงสัย ผู้ใดถืออุโบสถแล้วพำนัก ณ ฝั่งคงคา พึงสวดมนต์หนึ่งแสนจบ

Verse 29

दशांशं कमलैर्हुत्वा विल्वोत्थैर्वा प्रसूनकैः । मधुरत्रयसंयुक्तैरादज्यश्रियमवाप्नुयात् ॥ २९ ॥

ถวายโหมะส่วนหนึ่งในสิบด้วยดอกบัว หรือด้วยดอกไม้จากต้นบิลวะ พร้อม “มธุรตรัย” (ของหวานสามประการ) ย่อมบรรลุศรีอันประเสริฐ ความมั่งคั่ง และสิริมงคล

Verse 30

मार्गमासे जले स्थित्वा कन्दमूलफलाशनः । लक्षं जप्त्वा दशांशेन पायसैर्जुहुयाद्वसौ ॥ ३० ॥

ในเดือนมารคศีรษะ พึงยืนอยู่ในน้ำและบริโภคหัวเผือกหัวมัน ราก และผลไม้ เมื่อสวดมนต์ครบหนึ่งแสนจบแล้ว ในวันแห่งเหล่าวสุ พึงถวายโหมะด้วยพายาสะตามจำนวนหนึ่งในสิบของนั้น

Verse 31

श्रीरामचन्द्रसदृशः पुत्रः पौत्रोऽपि जायते । अन्येऽपि बहवः संति प्रयोगामन्त्रराजके ॥ ३१ ॥

ด้วยการประกอบ “มนตรราช” อย่างถูกต้อง ย่อมบังเกิดบุตร—แม้กระทั่งหลาน—ผู้มีลักษณะดุจพระศรีรามจันทรา และยังบรรลุผลอื่น ๆ ได้อีกมากมาย।

Verse 32

किंतु प्रयोगकर्तॄणां परलोको न विद्यते । षट्कोणं वसुपत्रं च तद्बाह्यार्कदलं लिखेत् ॥ ३२ ॥

แต่ผู้ที่ใช้พิธีนี้เพียงเป็นกลวิธี ย่อมไม่บรรลุโลกหน้า พึงวาดรูปหกเหลี่ยม แล้ววาดดอกบัวแปดกลีบ และภายนอกนั้นให้วาดวงกลีบประหนึ่งดวงอาทิตย์।

Verse 33

षट्कोणेषु षडर्णानि मन्त्रस्य विलिखेद् बुधः । अष्टपत्रे तथाष्टार्णांल्लिखेत्प्रणवगर्भितान् ॥ ३३ ॥

ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงจารึกพยางค์ทั้งหกของมนต์ไว้ในรูปหกเหลี่ยม และบนดอกบัวแปดกลีบพึงเขียนพยางค์ทั้งแปดของมนต์ โดยให้มีปรณวะ (โอม) แฝงอยู่ในแต่ละพยางค์।

Verse 34

कामबीजं रविदले मध्ये मन्त्रावृताभिधाम् । सुदर्शनावृतं बाह्ये दिक्षु युग्मावृतं तथा ॥ ३४ ॥

ในกลางกลีบสุริยะ (รวิ-ทละ) พึงวางกามพีชะไว้ โดยล้อมด้วยนามแห่งมนต์ ภายนอกให้ล้อมด้วยสุทรรศนะ และในทิศทั้งหลายก็ให้จัดวางเป็นชั้นล้อมคู่ ๆ เช่นเดียวกัน।

Verse 35

वज्रोल्लसद्भूमिगेहं कन्दर्पांकुशपाशकैः । भूम्या च विलसत्कोणं यन्त्रराजमिदं स्मृतम् ॥ ३५ ॥

แผนผังที่มีพื้นและเรือนล้อมส่องประกายดุจวัชระ ประดับด้วยเครื่องหมายแห่งกาม (กัณฑรพะ), อังคุศะ และปาศะ และทำให้มุมทั้งหลายของพื้นที่ปรากฏเด่นชัด—สิ่งนี้ระลึกกันว่าเป็น “ราชาแห่งยันตระ” (ยันตรราช)

Verse 36

भूर्जेऽष्टगन्धैः संलिख्य पूजयेदुक्तवर्त्मना । षट्कोणेषु दलार्काब्जान्यावेष्टवृत्तयुग्मतः ॥ ३६ ॥

จารึกลงบนเปลือกไม้เบิร์ชด้วยเครื่องหอมอัษฏคันธะ แล้วบูชาตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อน ในสามเหลี่ยมหกส่วนให้วาดปัทมะแห่งสุริยะมีกลีบ และล้อมด้วยวงกลมร่วมศูนย์สองชั้น

Verse 37

केशरेष्वष्टपत्रस्य स्वरद्वंद्वं लिखेद् बुधः । बहिस्तु मातृकां चैव मन्त्रं प्राणनिधयनम् ॥ ३७ ॥

บนเกสรของปัทมะแปดกลีบ ผู้รู้พึงเขียนคู่สระต่าง ๆ และด้านนอกให้เขียนมาตฤกา (หมวดอักษร) พร้อมมนตร์ประดิษฐานปราณ (ปราณนิธาน)

Verse 38

यन्त्रमेतच्छुभे घस्रे कण्ठे वा दक्षिणे भुजे । मूर्ध्नि वा धारयेन्मंत्री सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ३८ ॥

ในวันอันเป็นมงคล ผู้ปฏิบัติมนตร์พึงสวมยันตระนี้ไว้ที่คอ หรือที่ต้นแขนขวา หรือบนศีรษะ; ด้วยการนั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 39

सुदिने शुभनक्षत्रे सुदेशे शल्यवर्जिते । वश्याकर्षणविद्वेषद्रावणोच्चाटनादिकम् ॥ ३९ ॥

ในวันมงคล ภายใต้นักษัตรอันเกื้อกูล ณ สถานที่เหมาะสมปราศจากมลทินและอุปสรรค พึงประกอบพิธีเช่น วัศยะ (ทำให้อยู่ใต้อำนาจ) อากรรษณะ (ดึงดูด) วิทเวษะ (ก่อความบาดหมาง) ทราวณะ (ขับไล่) อุจจาฏนะ (ถอนออก) เป็นต้น

Verse 40

पुष्यद्वयं तथादित्यार्द्रामघासु यथाक्रमम् । दूर्वोत्था लेखनी वश्ये तथाकृष्टौ करंजजा ॥ ४० ॥

ในปุษยะทั้งสอง และตามลำดับในอาทิตยา อารทรา และมฆา—สำหรับพิธีวัศยะกำหนดให้ใช้ปากกาจากหญ้าทูรวา และสำหรับพิธีอากรรษณะกำหนดให้ใช้ปากกาจากไม้กรัญชะ

Verse 41

नरास्थिजा मारणे तु स्तंभने राजवृक्षजा । शांतिपुष्टष्ट्यायुषां सिद्धयै सर्वापच्छमनाय च ॥ ४१ ॥

เครื่องปรุงจากกระดูกมนุษย์ใช้ในพิธีมารณะ (māraṇa); ส่วนที่เกิดจาก ‘ราชวฤกษะ’ ใช้ในพิธีสถัมภนะ (stambhana) เพื่อทำให้หยุดนิ่ง อีกทั้งใช้เพื่อบรรลุสันติและความอุดมสมบูรณ์ เพื่อความยืนยาว และเพื่อระงับเคราะห์ภัยทั้งปวงด้วย

Verse 42

विभ्रमोत्पादने चैव शिलायां विलिखेद् बुधः । खरचर्मणि विद्वेषे ध्वजे तूञ्चाटनाय च ॥ ४२ ॥

เพื่อก่อให้เกิดความสับสน ผู้รู้พึงจารลงบนศิลา; เพื่อให้เกิดความเป็นศัตรูพึงจารบนหนังลา; และเพื่ออุจฉาฏนะ (ขับไล่/ผลักไส) พึงจารบนธง

Verse 43

शत्रूणां ज्वरसन्तापशोकमारणकर्मणि । पीतवस्रं लिखित्वा तु साधयेत्साधकोत्तमः ॥ ४३ ॥

ในพิธีเพื่อให้ศัตรูเกิดไข้ ความร้อนแผดเผา ความโศก หรือแม้แต่มารณะ ผู้ปฏิบัติผู้ยอดเยี่ยมพึงทำให้สำเร็จโดยจารลงบนผ้าสีเหลือง

Verse 44

वश्याकृष्टौ चाष्टगन्धैः सम्पूज्य च यथाविधि । चितांगारादिना चैव ताडनोच्चाटनादिकम् ॥ ४४ ॥

เพื่อพิธีวศยะ (ทำให้อยู่ใต้อำนาจ) และอากรรษณะ (ดึงดูด) พึงบูชาตามแบบแผนด้วยอัษฏคันธะ (เครื่องหอมแปดประการ) ก่อน แล้วจึงใช้ถ่านคุจากเชิงตะกอนศพเป็นต้น กระทำการเช่น ตาฑนะ (ตี) อุจฉาฏนะ (ขับไล่) และอื่น ๆ

Verse 45

विषार्कक्षीरयोगेन मारणं भवति ध्रुवम् । लिखित्वैवं यंत्रराजं गन्धपुष्पादिभिर्यजेत् ॥ ४५ ॥

เมื่อผสมยาพิษกับยางน้ำนมของต้นอรกะ (arka) ผลมารณะย่อมเกิดขึ้นโดยแน่นอน ครั้นจาร ‘ราชาแห่งยันตระ’ แล้ว พึงบูชาด้วยเครื่องหอม ดอกไม้ และสิ่งอื่น ๆ

Verse 46

त्रिलोहवेष्टितं कृत्वा धारयेत्साधकोत्तमः । बीजं रामाय ठद्वंद्वं मन्त्रोऽयं रसवर्णकः ॥ ४६ ॥

เมื่อห่อหุ้มด้วยโลหะสามชนิดแล้ว ผู้ปฏิบัติผู้ประเสริฐพึงสวมไว้ พยางค์บีชะคือ “รามายะ” และกำหนดให้มี “ฐะ” เป็นคู่ด้วย มนตร์นี้เรียกว่า “รสวรรณกะ” คือประกอบด้วยพยางค์เชิงเทคนิคแบบรหัส

Verse 47

महासुदर्शनमनुः कथ्यते सिद्धिदायकः । सुदर्शनमहाशब्दाच्चक्रराजेश्वरेति च ॥ ४७ ॥

มนตร์ที่เรียกว่า “มหาสุทรรศนะ” ถูกประกาศว่าเป็นผู้ประทานสิทธิฤทธิ์ และด้วยมหาศัพท์ศักดิ์สิทธิ์ว่า “สุทรรศนะ” จึงเรียกอีกนามว่า “จักรราเชศวร” คือพระผู้เป็นเจ้าแห่งราชาแห่งจักร

Verse 48

दुष्टांतकदुष्टभयानकदुष्टभयंकरम् । छिंधिद्वयं भिंधियुग्मं विदारययुगं ततः ॥ ४८ ॥

โอผู้ทำลายคนชั่ว โอผู้เป็นที่น่าหวาดหวั่นแก่คนชั่ว โอผู้ก่อความกลัวแก่คนชั่ว! แล้วจึงภาวนา: “ฉินธิ ฉินธิ”, “ภินธิ ภินธิ”, “วิทารยะ วิทารยะ”

Verse 49

परमन्त्रान् ग्रसद्वंद्वं भक्षयद्वितयं ततः । त्रासयद्वितयं वर्मास्त्राग्निजायांतिमो मनुः ॥ ४९ ॥

ต่อจากนั้นย่อมกลืนมนตร์ศัตรูด้วยคำคู่ “กรส กรส” แล้วจึงเขมือบด้วย “ภักษยะ ภักษยะ” มนุองค์สุดท้ายผู้เกิดจากอัคนี ใช้มันตร์เกราะคุ้มกันและมันตร์อาวุธ ทำให้หวาดผวาด้วยคำคู่ “ตราสยะ ตราสยะ”

Verse 50

अष्टषष्ट्यक्षरः प्रोक्तो यंत्रसंवेष्टने त्वयम् । तारो हृद्भगवान् ङेंतो ङेंतो हि रघुनन्दनः ॥ ५० ॥

เพื่อการห่อหุ้มยันตระ ได้สอนไว้มันตร์จำนวนหกสิบแปดพยางค์ ปรณวะ “โอม” คือพระภควานผู้สถิตในดวงใจ และคำว่า “เง็มโต เง็มโต” นั้นแท้จริงชี้ถึงรฆุนันทนะ คือพระศรีราม

Verse 51

रक्षोघ्नविशदायांते मधुरादिप्रसन्न च । वरदानायामितांते नुतेजसेपदमीरयेत् ॥ ५१ ॥

เมื่อจบวรรคมนต์ตั้งแต่ “Rakṣoghna” ถึง “Viśadāyānte” และเมื่อจบวรรคอันรื่นรมย์ที่เริ่มด้วย “Madhurādi” ตลอดจนเมื่อจบวรรคตั้งแต่ “Varadānāya” ถึง “Amitānte” พึงเปล่งคำว่า “Tejase” เป็นบทลงท้าย

Verse 52

बालायांते तु रामाय विष्णवे हृदयांतिमः । सप्तचत्वारिंशदर्णो मालामन्त्रोऽयमीरितः ॥ ५२ ॥

โดยวางพยางค์เมล็ด “bālā” ไว้ท้ายบท และให้ “Rāmāya Viṣṇave” เป็นถ้อยคำปิดท้ายแห่งมนต์หฤทัย—จึงประกาศว่าเป็นมนต์ประคำมีสี่สิบเจ็ดพยางค์

Verse 53

विश्वामित्रो मुनिश्चास्य गायत्री छंद ईरितम् । श्रीरामो देवता बीजं ध्रुवः शक्तिश्च ठद्वयम् ॥ ५३ ॥

สำหรับมนต์นี้ ฤๅษีคือมุนีวิศวามิตร ฉันท์กล่าวว่าเป็นคายตรี เทวตาประธานคือพระศรีราม พยางค์เมล็ดคือ “bīja” ศักติคือธรุวะ และคู่ “ṭha” ก็ระบุไว้เป็นเครื่องหมายกำกับ

Verse 54

षड्दीर्घस्वरयुग्मायाबीजेनांगानि कल्पयेत् । ध्यानपूजादिकं सर्वमस्य पूर्ववदाचरेत् ॥ ५४ ॥

พึงทำอังคะนยาสด้วยพยางค์เมล็ด “Ṣaḍ-dīrgha-svara-yugmā” และการภาวนา การบูชา ตลอดจนพิธีทั้งปวงของบทนี้ ให้ปฏิบัติตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้โดยเคร่งครัด

Verse 55

अयमाराधितो मन्त्रः सर्वान्कामान्प्रयच्छति । स्वकामसत्यवाग्लक्ष्मीताराढ्यः पञ्चवर्णकः ॥ ५५ ॥

มนต์นี้เมื่อบูชาอย่างถูกต้องย่อมประทานความปรารถนาทั้งปวง บทห้าพยางค์นี้ประกอบด้วยพลังแห่งความปรารถนาตน วาจาสัตย์ พระลักษมี และพระตารา จึงให้ความสำเร็จ (สิทธิ)

Verse 56

षडक्षरः षड्विधः स्याञ्चतुर्वर्गफलप्रदः । ब्रह्मा संमोहनः शक्तिर्दक्षिणामूर्तिसंज्ञकः ॥ ५६ ॥

มนตร์หกพยางค์กล่าวว่ามีหกแบบ และประทานผลแห่งธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ รูปของมันเป็นที่รู้จักว่า พรหมา สัมโมหนะ ศักติ และรูปที่เรียกว่า ทักษิณามูรติ

Verse 57

अगस्त्यः श्रीशिवः प्रोक्तास्ते तेषां मुनयः क्रमात् । अथवा कामबीजादेर्विश्वामित्रो मुनिः स्मृतः ॥ ५७ ॥

สำหรับมนตร์เหล่านั้น ฤๅษีตามลำดับกล่าวว่าเป็น อคัสตยะ และพระศิวะผู้เป็นมงคล อีกนัยหนึ่ง สำหรับกามพีชะและพีชะที่เกี่ยวข้อง ให้ระลึกถึงวิศวามิตรเป็นฤๅษีผู้เห็นมนตร์

Verse 58

छन्दः प्रोक्तं च गायत्री श्रीरामो देवता पुनः । बीजशक्तिराधमांत्यं मन्त्रार्णैः स्यात्षडंगकम् ॥ ५८ ॥

ฉันท์กล่าวว่าเป็นคายตรี และเทวตาประธานคือพระศรีรามอีกครั้ง บีชะและศักติคือพยางค์แรกและพยางค์สุดท้าย และด้วยอักษรของมนตร์จึงจัดเป็นษฑังคะหกประการ

Verse 59

बीजैः षड्दीर्घयुक्तैर्वा मंत्रार्णान्पूर्ववन्न्यसेत् । ध्यायेत्कल्पतरोर्मूले सुवर्णमयमण्डपे ॥ ५९ ॥

ด้วยพีชะที่ประกอบด้วยสระยาวหกประการ หรือด้วยวิธีอื่น ให้ทำเนียสะแห่งอักษรมนตร์ดังที่สอนไว้ก่อน แล้วจึงเพ่งฌาน ณ โคนกัลปพฤกษ์ ภายในมณฑปทองคำ

Verse 60

पुष्पकाख्यविमानांतः सिंहासनपरिच्छदे । पद्मे वसुदलेदेवमिंद्रनीलसमप्रभम् ॥ ६० ॥

ภายในวิมานชื่อปุษปกะ ท่ามกลางเครื่องประกอบแห่งราชสิงหาสน์ พึงเพ่งฌานต่อองค์เทวะผู้ประทับบนปัทมะแปดกลีบ มีรัศมีดุจแก้วอินทระนีละ

Verse 61

वीरासनसमासीनं ज्ञानमुद्रोपशोभितम् । वामोरुन्यस्ततद्धस्तसीतालक्ष्मणसेवितम् ॥ ६१ ॥

พระองค์ประทับนั่งในท่าวีราสนะ งดงามด้วยญาณมุทรา วางพระหัตถ์บนพระเพลาซ้าย และมีนางสีตากับพระลักษมณ์คอยปรนนิบัติ.

Verse 62

रत्नाकल्पं विभुंध्यात्वा वर्णलक्षं जपेन्मनुम् । यद्वा स्मारादिमन्त्राणां जयाभं च हरिं स्मरेत् ॥ ६२ ॥

เมื่อเพ่งฌานพระผู้แผ่ซ่านทั่วในรูป “รัตนากัลปะ” แล้ว พึงสวดมนต์ให้ครบหนึ่งแสนพยางค์; หรือใช้มนต์สมาระและมนต์อื่น ๆ ระลึกถึงพระหริ ผู้ประทานชัยและสิริ.

Verse 63

येजनं काम्यकर्माणि सर्वं कुर्यात्षडर्णवत् । रामश्च चन्द्रभ द्रांतो ङेनमोंतो ध्रुवादिकः ॥ ६३ ॥

พึงประกอบยัญและกรรมที่มุ่งผลปรารถนาทั้งปวงตามแบบมนต์หกพยางค์โดยสิ้นเชิง. รูปมนต์หกพยางค์เช่น “รามะ” เป็นต้น—ที่ลงท้ายด้วยจันทรภะ, ลงท้ายด้วย “เง นะโมṃ”, และที่ขึ้นต้นด้วยธรุวะเป็นต้น—พึงใช้ให้เหมาะสม.

Verse 64

मन्त्रावष्टाक्षरौ ह्येतौ तारांत्यौ चेन्नवाक्षरौ । एतेषां यजनं सर्वं कुर्यान्मंत्री षडर्णवत् ॥ ६४ ॥

มนต์ทั้งสองนี้เป็นอักษรแปดพยางค์; แต่ถ้าลงท้ายด้วย “ตารา” (โอม) ก็เป็นเก้าพยางค์. สำหรับทั้งหมดนี้ ผู้ประกอบพิธีพึงทำการบูชายัญทุกประการตามแบบมนต์หกพยางค์.

Verse 65

जानकीवल्लभो ङेंतो द्विठांतः कवचादिकः । दशार्णोऽयं महामन्त्रो विशिष्टोऽस्य मुनिः स्वराट् ॥ ६५ ॥

มนต์นี้ขึ้นต้นด้วย “ชานกีวัลลภะ” ลงท้ายด้วย “เงṃ” และปิดท้ายด้วยพยางค์ “ทฺวิฐาṃ”; ใช้ในคาวจะเพื่อคุ้มครองและพิธีที่เกี่ยวข้อง. นี่คือมหามนต์สิบพยางค์ โดยมีฤๅษีผู้จำเพาะคือ “สวราฏ”.

Verse 66

छन्दश्च देवता सीता पतिर्बीजं तथादिमम् । स्वाहा शक्तिश्च कामेन कुर्यादंगानि षट् क्रमात् ॥ ६६ ॥

มนต์นี้มีฉันท์และเทวตาประธานคือพระนางสีดา; พระรามผู้เป็นสวามีของสีดาทรงเป็นพีชะและวลีเปิดต้นด้วย. “สวาหา” คือศักติ; ผู้ปรารถนาผลพึงทำษฑังคะ-นยาสะทั้งหกตามลำดับ.

Verse 67

शिरोललाटभ्रूमध्यतालुकण्ठेषु हृद्यपि । नाभ्यंघ्रिजानुपादेषु दशार्णान्विन्यसेन्मनोः ॥ ६७ ॥

พึงน้อมใจวางอักษรสิบของมนต์ไว้ที่ศีรษะ หน้าผาก ระหว่างคิ้ว เพดานปาก ลำคอ และดวงใจ; แล้ววางที่สะดือ เท้า เข่า และหน้าแข้งตามลำดับ ทำการนยาสะด้วยใจ.

Verse 68

अयोध्यानगरे रत्नचित्रसौवर्णमण्डपे । मंदारपुष्पैराबद्धविताने तोरणान्विते ॥ ६८ ॥

ในนครอโยธยา มีมณฑปทองประดับลวดลายดุจรัตนะ; มีเพดานผูกด้วยดอกมันทาระและมีซุ้มประตูพิธี (โตรณะ) ประกอบ งดงามเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์.

Verse 69

सिंहासनसमासीन पुष्पकोपरि राघवम् । रक्षोभिर्हरिभिर्देवैः सुविमानगतैः शुभैः ॥ ६९ ॥

พระราฆวะประทับบนราชบัลลังก์เหนือพุษปกวิมาน รายล้อมด้วยเหล่ารากษส วานร และเทวะผู้เป็นมงคล ทั้งหมดประจำอยู่ในวิมานอันโอ่อ่า.

Verse 70

संस्तूयमानं मुनिभिः प्रह्वैश्च परिसेवितम् । सीतालंकृतवामांगं लक्ष्मणेनोपशोभितम् ॥ ७० ॥

พระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญจากฤๅษี และได้รับการปรนนิบัติจากผู้เคารพนอบน้อม; พระนางสีดาทรงประดับเบื้องซ้าย และพระลักษมณ์ทรงเพิ่มพูนพระสิริ—จึงมีการรับใช้ด้วยภักติอย่างไม่ขาดสาย.

Verse 71

श्यामं प्रसन्नवदनं सर्वाभरणभूषितम् । एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्री वर्णलक्षं समाहितः ॥ ७१ ॥

เมื่อเพ่งภาวนาพระผู้เป็นเจ้าผิวดุจเมฆคราม พระพักตร์ผ่องใส และทรงประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวงแล้ว ผู้ปฏิบัติมนตรชปะผู้มีจิตตั้งมั่นพึงสวดมนต์ให้ครบหนึ่งแสนอักษร।

Verse 72

दशांशः कमलैर्होमो यजनं च षडर्णवत् । रामो ङेंन्तो धनुष्पाणिर्ङैतोंऽते वह्निसुंदरी ॥ ७२ ॥

พึงถวายทศांश (หนึ่งในสิบ) เป็นบูชา; ทำโหมะด้วยดอกบัว; และประกอบยัญตามแบบมนต์หกพยางค์. คำว่า ‘ราม’ ให้ออกเสียงขึ้นต้นด้วยเสียง ‘ง’; ‘ธนุษปาณิ’ ก็เช่นกัน; และท้ายสุดให้กล่าวถึงรูป ‘วหฺนิสุนทรี’ ผู้เลอโฉมแห่งไฟ।

Verse 73

दशाक्षरोऽयं मंत्रोऽस्य मुनिर्ब्रह्मा विराट् पुनः । छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामो राक्षसमर्दनः ॥ ७३ ॥

นี่คือมนต์สิบพยางค์ ฤๅษีคือพระพรหม ฉันทลักษณ์คือวิราฏ และเทวตาประธานคือพระราม ผู้ปราบรากษสทั้งหลาย।

Verse 74

आद्यं बीजं द्विठः शक्तिबींजेनांगानि कल्पयेत् । वर्णन्यासं तथा ध्यानं पुरश्चर्यार्चनादिकमन् ॥ ७४ ॥

ด้วยบีชะหลักและการวางแบบสองชั้น พึงประกอบอังคะต่าง ๆ ด้วยบีชะแห่งศักติ จากนั้นทำวรรณะ-นยาสะ การภาวนา และปฏิบัติพรตเช่นปุรศจะรณะกับอรจนะเป็นต้น।

Verse 75

दशाक्षरोक्तवत्कुर्याच्चापबाणधरं स्मरेत् । तारो नमो भगवते रामान्ते चंद्रभद्रकौ ॥ ७५ ॥

พึงปฏิบัติตามวิธีของมนต์สิบพยางค์ และระลึกถึงพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงคันศรและศร มนต์คือ ‘โอม’ แล้ว ‘นะโม ภควเต’ และท้ายคำว่า ‘ราม’ ให้เติม ‘จันทร’ และ ‘ภัทรกะ’.

Verse 76

ङेंतावर्काक्षरौ मंत्रौ ऋषिध्यानादि पूर्ववत् । श्रीपूर्वं जयपूर्वं च तद्द्विधा रामनाम च ॥ ७६ ॥

มนตร์สองบทประกอบด้วยพยางค์ “ṅeṃtā” และ “varka”; ฤๅษี การภาวนา และองค์ประกอบประกอบพิธีอื่น ๆ เป็นดังที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว. ให้เติม “ศรี” และ “ชยะ” ไว้ข้างหน้า; และในทำนองสองประการเดียวกันนี้ ให้ใช้พระนาม “รามะ” ด้วย

Verse 77

त्रयोदशाक्षरो मंत्रो मुनिर्ब्रह्मा विराट् स्मृतम् । छन्दस्तु देवता प्रोक्तो रामः पापौघनाशनः ॥ ७७ ॥

นี่คือมนตร์สิบสามพยางค์; ฤๅษีคือพรหมา และฉันทลักษณ์คือ “วิราฏ”. เทวตาประธานคือพระราม ผู้ทำลายหมู่บาปทั้งปวง

Verse 78

षडंगानि प्रकुर्वीत द्विरावृत्त्या पदत्रयैः । ध्यानार्चनादिकं सव ह्यस्य कुर्याद्दशार्णवत् ॥ ७८ ॥

ให้ทำษฑังค-นยาสะโดยท่องวลีสามคำซ้ำสองรอบ. และสำหรับพิธีนี้ ให้ปฏิบัติขั้นตอนทั้งหมด—การภาวนา การบูชา และอื่น ๆ—ตามแบบวิธีทศารณะโดยเคร่งครัด

Verse 79

तारो नमो भगवते रामायांते महापदम् । पुरुषाय हृदंतोऽयं मनुरष्टादशाक्षरः ॥ ७९ ॥

เริ่มด้วย “ตาระ” (โอม) แล้วว่า “นะโม ภควเต” และลงท้าย “รามายะ”—นี่คือมหาปทะ. เมื่อเติม “ปุรุษายะ” และตั้งไว้ในดวงใจ มนตร์นี้เป็นมนตร์สิบแปดพยางค์

Verse 80

विश्वामित्रो मुनिश्छदो धृती रामोऽस्य देवता । तारो बीजं नमः शक्तिश्चंद्राक्ष्यब्ध्यग्निषड्भुजैः ॥ ८० ॥

สำหรับมนตร์นี้ ฤๅษีคือวิศวามิตร; ฉันทลักษณ์คือ “มุนิ”; พลังค้ำจุนคือ “ธฤติ”; เทวตาประธานคือพระราม. พยางค์บีชะคือ “ตาระ”, ศักติคือ “นะมะห์”; และทำเนียสะตามรหัสตัวเลข: จันทร์–ตา–สมุทร–ไฟ–หกกร

Verse 81

वर्णैमंत्रोत्थितैः कुर्यात्षडंगानि समाहितः । निश्शाणभेरीपटहशंखतुर्यादिनिःस्वनैः ॥ ८१ ॥

ด้วยจิตตั้งมั่น พึงประกอบพิธีหกองค์ (ษฑังคะ) ด้วยพยางค์อันเกิดจากมนตร์ พร้อมเสียงกึกก้องแห่งเขาสัตว์ กลองใหญ่ กลอง สังข์ แตร และเครื่องดนตรีอื่น ๆ

Verse 82

प्रवृत्तनृत्ये परितो जयमंगलभाषिते । चंदनागरुकस्तूरीकर्पूरादिसुवासिते ॥ ८२ ॥

รอบด้านเริ่มมีการร่ายรำ เสียงโห่ชัยและถ้อยคำมงคลกึกก้อง สถานที่อบอวลด้วยกลิ่นจันทน์ กฤษณา ชะมดเช็ด การบูร และสุคนธ์อื่น ๆ

Verse 83

नानाकुसुमसौरभ्यवाहिगंधवहान्विते । देवगंधर्वनारीभिर्गायन्तीभिरलकृते ॥ ८३ ॥

ที่นั้นเต็มไปด้วยสายลมพัดพากลิ่นหอมแห่งดอกไม้นานาชนิด และประดับด้วยนางคันธรรพ์สวรรค์ผู้ขับร้องบทเพลง

Verse 84

सिंहासने समासीनं पुष्पकोपरि राघवम् । सौमित्रिसीतासहितं जटामुकुटशोभितम् ॥ ८४ ॥

เขาได้เห็นราฆวะประทับบนราชบัลลังก์เหนือพุษปกะ พร้อมด้วยเสามิตรี (ลักษมณะ) และสีดา งามสง่าด้วยชฎามวยผมดุจมงกุฎ

Verse 85

चापबाणधरं श्यामं ससुग्रीवविभीषणम् । हत्वा रावणमायांतं कृतत्रैलोक्यरक्षणम् ॥ ८५ ॥

พระองค์ผู้มีวรกายสีเข้ม ทรงคันศรและศร พร้อมด้วยสุครีวะและวิภีษณะ ครั้นปราบราวณะผู้บุกเข้ามาแล้ว จึงทรงบำเพ็ญการคุ้มครองไตรโลกให้สำเร็จ

Verse 86

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णं लक्षं मत्री दशांशतः । घृताक्तैः पायसैर्हुत्वा यजनं पूर्ववञ्चरेत् ॥ ८६ ॥

เมื่อภาวนาเช่นนี้แล้ว ผู้ปฏิบัติมนตร์พึงสวดพยางค์ศักดิ์สิทธิ์นั้นหนึ่งแสนครั้ง; แล้วทำโหมะเป็นหนึ่งในสิบด้วยข้าวน้ำนม (ปายสะ) ผสมน้ำมันเนยใส และประกอบพิธีตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้โดยครบถ้วน।

Verse 87

प्रणवो हृदयं सीतापतये तदनंतरम् । रामाय हनयुग्मांते वर्मास्त्राग्निप्रियांतिमः ॥ ८७ ॥

ให้วางปรณวะ (โอม) ไว้ที่ดวงหทัย; ต่อจากนั้นถวายแด่พระสวามีแห่งสีตา แล้วถวายแด่พระราม; และในที่สุดด้วยพยางค์คู่ “ฮะ-นะ” จัดวางคาวจะและอัสตระแด่อัคนีอัสตระอันเป็นที่รัก।

Verse 88

एकोनविंशद्वर्णोऽयं मंत्रः सर्वार्थसाधकः । विश्वामित्रो मुनिश्चास्यानुष्टुप्छन्द उदाहृतम् ॥ ८८ ॥

มนตร์นี้มีสิบเก้าพยางค์ เป็นผู้บันดาลความสำเร็จแห่งทุกประการ ฤๅษีคือมุนีวิศวามิตร และฉันทลักษณ์ประกาศว่าเป็นอนุษฏุภ।

Verse 89

देवता रामभद्रो जं बीजं शक्तिर्नम इति । मंत्रोत्थितैः क्रमाद्वर्णैस्ततो ध्यायेञ्च पूर्ववत् ॥ ८९ ॥

เทวตาประธานคือพระรามภัทร; “ชัม” เป็นพีชะ; และ “นะมะห์” ประกาศเป็นศักติ จากนั้นจัดวางอักษรที่เกิดจากมนตร์ตามลำดับ แล้วภาวนาตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้।

Verse 90

पूजनं काम्यकर्मादि सर्वमस्य षडर्णवत् । तारः स्वबीजं कमला रामभद्रेति संपठेत् ॥ ९० ॥

สำหรับสิ่งนี้ การบูชาและกรรมเพื่อความปรารถนาทั้งปวงพึงทำตามแบบมนตร์หกพยางค์ ให้สวดว่า “ตาระ”, พีชะของตน, “กมลา”, และ “รามภัทร” ตามลำดับ।

Verse 91

महेष्वासपदांते तु रघुवीर नृपोत्तम । दशास्यांतकशब्दांते मां रक्ष देहि संपठेत् ॥ ९१ ॥

เมื่อถึงท้ายคำว่า “มเหศวาส” และท้ายคำว่า “ทศาสยานตกะ” พึงสวดว่า “โอ้ รฆุวีระ กษัตริย์ผู้ประเสริฐ โปรดคุ้มครองข้าพเจ้า และประทานที่พึ่งเถิด”

Verse 92

परमांते मे श्रियं स्यान्मंत्रो बाणगुणाक्षरः । बीजैर्वियुक्तो द्वात्रिंशदर्णोऽयं फलदायकः ॥ ९२ ॥

“ขอให้ศรีอันสูงสุดมาถึงข้าพเจ้า” มนต์นี้จัดตามจำนวนพยางค์ตามหลักบาณะและคุณะ; เมื่อแยกออกจากพยางค์บีชะแล้ว มนต์ ๓๒ พยางค์นี้กล่าวว่าให้ผลสำเร็จ

Verse 93

विश्वामित्रो मुनिश्चास्यानुष्टुप्छंद उदाहृतम् । देवता रामभद्रोऽत्र बीजं स्वं शक्तिरिंदिरा ॥ ९३ ॥

สำหรับมนต์นี้ ฤๅษีคือมุนีวิศวามิตร; ฉันทลักษณ์ประกาศว่าเป็นอนุษฏุภ์. เทวตาประธานคือรามภัทร; บีชะคือพระนามของตนเอง และศักติคืออินทิรา (ลักษมี)

Verse 94

बीजत्रयाद्यैः कुर्वीत पदैः सर्वेण मंत्रवित् । पंचांगानि च विन्यस्य मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यसेत् ॥ ९४ ॥

ผู้รู้มนต์พึงประกอบพิธีด้วยถ้อยคำที่เริ่มด้วยบีชะทั้งสามตามครบถ้วน. ครั้นวางปัญจางคะ-นยาสก่อนแล้ว จึงนยาสพยางค์ของมนต์ตามลำดับ

Verse 95

मूर्ध्नि भाले दृशोः श्रोत्रे गंडयुग्मे सनासिके । आस्ये दोःसंधियुगले स्तनहृन्नाभिषु क्रमात् ॥ ९५ ॥

ตามลำดับ—ที่กระหม่อม, ที่หน้าผาก, ที่ดวงตา, ที่หู, ที่แก้มทั้งสองพร้อมจมูก; แล้วที่ปาก; ที่ข้อไหล่ทั้งสอง; จากนั้นที่ทรวงอก, ที่หัวใจ และที่สะดือ (พึงทำนยาส)

Verse 96

कटौ मेढ्रे पायुपादसंधिष्वर्णान्न्यसेन्मनोः । ध्यानार्चनादिकं चास्य पूर्ववत्समुपाचरेत् ॥ ९६ ॥

พึงทำนยาสะด้วยใจ วางพยางค์แห่งมนต์ไว้ที่เอว อวัยวะเพศ ทวารหนัก และข้อต่อของเท้า แล้วจึงปฏิบัติการภาวนา การบูชา และพิธีอื่น ๆ แด่พระองค์ตามที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้โดยครบถ้วน

Verse 97

लक्षत्रयं पुरश्चर्यां पायसैर्हवनं मतम् । ध्यात्वा रामं पीतवर्णं जपेल्लक्षं समाहितः ॥ ९७ ॥

ในพิธีปุรศจะรณะ กำหนดให้สวดชปะสามแสนครั้ง และทำโหมะด้วยปายสะ (ข้าวน้ำนม). เมื่อเพ่งภาวนาพระรามผู้มีวรรณะดุจทองแล้ว จงทำชปะหนึ่งแสนครั้งด้วยจิตตั้งมั่น

Verse 98

दशांशं कमलैर्हुत्वा धनैर्धनपतिर्भवेत् । तारो माया रमाद्वंद्वं दाशरथाय हृञ्च वै ॥ ९८ ॥

เมื่อถวายโหมะหนึ่งในสิบด้วยดอกบัว และถวายด้วยทรัพย์ตามพิธีแล้ว ผู้นั้นย่อมเป็นเจ้าแห่งทรัพย์. ลำดับพีชะ “ตาระ”, “มายา” และคู่ “รมา” พึงประกอบเพื่อพระทศรถิน (พระราม) พร้อม “หฤญ”

Verse 99

एकादशाक्षरो मंत्रो मुन्याद्यर्चास्य पूर्ववत् । त्रैलोक्यांते तु नाथाय हृदंतो वसुवर्णवान् ॥ ९९ ॥

มนต์นี้มีสิบเอ็ดพยางค์ และการบูชาเริ่มด้วยฤๅษีทั้งหลายพึงทำตามเดิม. แม้เมื่อสิ้นสุดไตรโลก นาถะยังสถิตเป็นผู้อยู่ภายในหัวใจ เปล่งรัศมีดุจทองและความมั่งคั่ง

Verse 100

अस्यापि पूर्ववत्सर्वं न्यासध्यानार्चनादिकम् । आंजनेयपदांते तु गुरवे हृदयांतिमः ॥ १०० ॥

สำหรับพิธีนี้ก็พึงทำทุกอย่างดังเดิม คือ นยาสะ ภาวนา และบูชาเป็นต้น. เมื่อจบคำว่า “อัญชเนยะ” ให้เติมพีชะสุดท้ายแห่งหฤทัย แล้วน้อมถวายแด่คุรุ

Verse 101

मंत्रो नवाक्षरोऽस्यापि यजनं पूर्ववन्मतम् । ङेतं रामपद पश्चाद्धृदयं पंचवणवत् ॥ १०१ ॥

มนตร์นี้ก็เป็นมนตร์เก้าพยางค์เช่นกัน และพิธียชนะให้ทำตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว เมื่อวางคำว่า “รามะ” แล้ว จึงเติมพยางค์พีชะแห่งหฤทัยตามแบบมนตร์ห้าอักษร

Verse 102

मुनिध्यानार्चनं चास्य प्रोक्तं सर्वं षडर्णवत् । रामांते चंद्रभद्रौ च ङेंतौ पावकवल्लभा ॥ १०२ ॥

การภาวนาแห่งฤๅษีและการบูชาพิธีกรรมของมนตร์/เทวตานี้ สอนไว้ทั้งหมดตามแบบมนตร์หกอักษร ตอนท้ายมีคำว่า ‘รามา’ และมี ‘จันทรภัทรา’ กับ ‘เง็มเตา’ รวมทั้ง ‘ปาวกวัลลภา’

Verse 103

मंत्रो द्वौ च समाख्यातौ मुन्याद्यर्चादि पूर्ववत् । वह्निः शेषान्वितश्चैव चंद्रभूषितमस्तकः ॥ १०३ ॥

ดังนี้ได้ประกาศมนตร์สองบท และการบูชาที่เริ่มด้วยฤๅษีเป็นต้นให้ทำดังเดิม เทวตาที่พึงภาวนาคืออัคนี ผู้มีเศษะร่วม และมีจันทร์ประดับเศียร

Verse 104

एकाक्षरो रघुपतेर्मंत्रः कल्पद्रुमोऽपरः । ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदो रामोऽस्य देवता ॥ १०४ ॥

มนตร์พยางค์เดียวของรฆุปติ ก็ประหนึ่งกัลปพฤกษ์อีกต้นหนึ่ง สำหรับมนตร์นี้ พรหมาเป็นฤๅษี คาถาฉันท์เป็นคายตรี และพระรามเป็นเทวตาประธาน

Verse 105

षड्दीर्घाढ्येन मंत्रेण षडंगानि समाचरेत् । सरयूतीरमंदारवेदिकापंकजासने ॥ १०५ ॥

ด้วยมนตร์ที่ประกอบด้วยสระยาวหกประการ พึงประกอบพิธีหกองค์ (ษฑังคะ) ให้ครบถ้วน กระทำ ณ ฝั่งแม่น้ำสรยู บนที่นั่งดอกบัวซึ่งตั้งบนแท่นบูชาไม้มัณฑาระ

Verse 106

श्यामं वीरासनासीनं ज्ञानमुद्रोपशोभितम् । वामोरुन्यस्तं तद्धस्तं सीतालक्ष्मणसंयुतम् ॥ १०६ ॥

พระผู้เป็นเจ้าผิวดุจสีครามประทับนั่งในท่าวีราสนะ งดงามด้วยมุทราแห่งญาณ; พระหัตถ์วางบนต้นขาซ้าย และทรงมีพระนางสีตากับพระลักษมณ์เคียงข้าง।

Verse 107

अवेक्षणाणमात्मानं मन्मथामिततेजसम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं केवलं मोक्षकांक्षया ॥ १०७ ॥

พึงเพ่งพิจารณาอาตมันผู้พ้นจากอารมณ์แห่งการรับรู้ทั้งปวง—รุ่งโรจน์หาประมาณมิได้ ยิ่งกว่ากามเทพ สว่างใสดุจผลึกบริสุทธิ์—และแสวงหาเพียงด้วยความปรารถนาต่อโมกษะเท่านั้น।

Verse 108

चिंतयेत्परमात्मानमृतुलक्षं जपेन्मनुम् । सर्व्वं षडर्णवञ्चास्य होमनित्यार्चनादिकम् ॥ १०८ ॥

พึงภาวนาพระปรมาตมัน และสวดมนต์ให้ครบหนึ่งแสนครั้ง ในวัตรนี้ให้ปฏิบัติทุกประการ—ตั้งแต่มนต์หกพยางค์ ตลอดจนโหมะ บูชาประจำวัน และพิธีกรรมที่เกี่ยวเนื่อง—โดยถูกต้องตามแบบแผน।

Verse 109

वह्निः शेषासनो भांतः केवलो द्व्यक्षरो मनुः । एकाक्षरोक्त वत्सर्वं मुनिध्यानार्चनादिकम् ॥ १०९ ॥

‘วหฺนิ’, ‘เศษาสนะ’, ‘ภานตะ’ และ ‘เกวละ’ เป็นมนต์ศักดิ์สิทธิ์สองพยางค์ แต่ในมนต์หนึ่งพยางค์นั้นได้ประกาศไว้ทั้งหมด—ทั้งสมาธิของฤๅษี การบูชา และวัตรปฏิบัติที่เกี่ยวเนื่อง।

Verse 110

तारमानारमानंगचास्त्रबीजैर्द्विवर्णकः । त्र्यक्षरो मंत्रराजः स्यात्षड्विधः सकलेष्टदः ॥ ११० ॥

ประกอบด้วยพยางค์เมล็ด (บีชะ) แห่ง ตารา มานะ อระ มานังคะ และจาสตระ มนต์สองพยางค์จึงกลายเป็น ‘ราชาแห่งมนต์’ สามพยางค์; มีหกแบบและประทานผลอันพึงปรารถนาทุกประการ।

Verse 111

व्द्यक्षरश्चंद्रभद्रांतो द्विविधश्चतुरक्षरः । एकार्णोक्तवदेतेषां मुनिध्यानार्चनादिकम् ॥ १११ ॥

มนต์สองพยางค์ที่ลงท้ายด้วย “จันทรภัทร” ได้กล่าวไว้แล้ว และมนต์สี่พยางค์มีสองแบบ สำหรับมนต์เหล่านี้ ให้ประกอบการภาวนาของฤๅษี การบูชา และพิธีเกี่ยวเนื่อง ตามที่กล่าวไว้สำหรับมนต์หนึ่งพยางค์โดยเคร่งครัด

Verse 112

तारो रामश्चतुर्थ्यंतो वर्मास्त्रं वह्निवल्लभा । अष्टार्णोऽयं महामंत्रो मुन्याद्यर्चा षडर्णवत् ॥ ११२ ॥

เริ่มด้วย “ตาระ” (โอม) แล้วตามด้วย “ราม” ในรูปกรณีให้ “รามายะ” พร้อมมนต์เกราะคุ้มกัน (วรมะ) และมนต์อาวุธ (อัสตระ) และวลี “วหฺนิวัลลภา” —นี่คือมหามนต์แปดพยางค์ การบูชาที่เริ่มด้วยการกำหนดฤๅษีให้ทำตามแบบมนต์หกพยางค์

Verse 113

तारो मया हृदंते स्याद्रामाय प्रणवांतिमः । शिवोमाराममंत्रोऽयमष्टार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ११३ ॥

ให้ข้าพเจ้าทำการนยาส “ตาระ” (ปรณวะ โอม) ไว้ในดวงใจ และคำสุดท้ายเป็น “รามายะ” พร้อมปรณวะ นี่คือมนต์ “ศิวะ–อุมา–ราม” แปดพยางค์ ผู้ประทานสิทธิทั้งปวง

Verse 114

ऋषिः सदाशिवः प्रोक्तो गायत्री छंद ईरितम् । शिवोमारामचंद्रोऽत्र देवता परिकीर्तितः ॥ ११४ ॥

ที่นี่กล่าวว่าฤๅษีคือ “สทาศิวะ” ฉันทลักษณ์คือ “คายตรี” และเทวตาประธานประกาศว่าเป็น “ศิวะ–อุมา–รามจันทร”

Verse 115

षड्वीर्ययामाय यातु ध्रुवपंचार्णयुक्तया । षडंगानि विधायाथ ध्यायेद्धृदि सुरार्चितम् ॥ ११५ ॥

ให้ผู้ปฏิบัติเริ่มด้วยมนต์ที่น้อมแด่พระผู้ทรงพลังหกประการ พร้อมประกอบด้วยสูตรห้าพยางค์อันมั่นคง แล้วทำการนยาสหกองค์ จากนั้นภาวนาในดวงใจถึงองค์เทพผู้เป็นที่บูชาของเหล่าเทวะ

Verse 116

रामं त्रिनेत्रं सोमार्द्धधारिणं शूलिनं वरम् । भस्मोद्धूलितसर्वांगं कपर्द्दिनमुपास्महे ॥ ११६ ॥

ข้าพเจ้าทั้งหลายบูชาพระผู้เป็นเจ้าอันประเสริฐนั้น—ผู้รื่นรมย์ในรูปพระราม มีสามเนตร ทรงจันทร์เสี้ยวบนเศียร ถือพระตรีศูล; พระวรกายทั่วทั้งองค์ประพรมด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ และทรงชฎาเป็นดาบสผู้บำเพ็ญตบะ

Verse 117

रामाभिरामं सौंदर्यसीमां सोमावतंसिनीम् । पाशांकुशधनुर्बाणधरां ध्यायेत्रिलोचनाम् ॥ ११७ ॥

พึงเพ่งฌานพระเทวีผู้มีสามเนตร—ผู้รื่นรมย์ดุจพระรมา (พระลักษมี) งามถึงที่สุด ทรงจันทร์เสี้ยวเป็นมงกุฎ และทรงถือบ่วง ตะขอช้าง คันศร และลูกศร

Verse 118

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं त्रिमधुरान्वितैः । बिल्पपत्रैः फलैः पुष्पैस्तिलैर्वा पंकजैर्हुनेत् ॥ ११८ ॥

เมื่อเพ่งฌานดังนี้แล้ว พึงสวดชปะให้ครบหนึ่งแสนพยางค์; และพร้อมเครื่องบูชาที่ประกอบด้วย “สามรสหวาน” (นม โยเกิร์ต/นมเปรี้ยว และเนยใส) พึงทำโหมะด้วยใบมะตูม ผลไม้ ดอกไม้ งา หรือดอกบัว

Verse 119

स्वयमायांति निधयः सिद्धयश्च सुरेप्सिताः । तारो माया च भरताग्रजराममनोभवः ॥ ११९ ॥

ทรัพย์สมบัติและฤทธิ์สำเร็จ—ซึ่งแม้เหล่าเทพยังปรารถนา—ย่อมมาถึงเองโดยไม่ต้องแสวงหา อีกทั้งย่อมได้ตารา มายา มโนภวะ (กามเทพ) และพระศรีรามผู้เป็นพี่ของพระภรตะด้วย

Verse 120

वह्निजायाद्वादशार्णो मंत्रः कल्पद्रुमोऽपरः । अंगिराश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ १२० ॥

จากคำว่า “วหฺนิจายา” ประกอบเป็นมนตร์สิบสองพยางค์ ซึ่งเรียกอีกนามว่า “กัลปทรุมะ” ผู้บันดาลความปรารถนา ฤๅษีคือมุนีอังคิรส ฉันท์คือคายตรี และเทวตาประธานก็ยังเป็นพระคายตรีอีกครั้ง

Verse 121

श्रीरामो भुवनाबीजं स्वाहाशक्तिः समीरितः । चंद्रैकमुनिभूनेत्रैर्मंत्रार्णैरंगकल्पनम् ॥ १२१ ॥

‘ศรีราม’ ถูกประกาศว่าเป็นพีชะ (bīja) แห่งโลกทั้งปวง และ ‘สวาหา’ กล่าวไว้ว่าเป็นศักติของมัน ด้วยพยางค์มนต์ที่ระบุด้วยรหัสตัวเลข ‘จันทร์–หนึ่ง–ฤๅษี–แผ่นดิน–ดวงตา’ พึงประกอบการกำหนดอังคะ (aṅga-kalpanā/nyāsa)

Verse 122

ध्यानपूजादिकं चास्च सर्वं कुर्यात्षडर्णवत् । प्रणवो हृदयं सीतापते रामश्च ङेंतिमः ॥ १२२ ॥

สำหรับมนต์นี้ พึงประกอบพิธีทั้งปวง—การภาวนา การบูชา และอื่น ๆ—ดังเช่นมนต์หกพยางค์ ประณวะ (โอม) เป็นดวงใจของมัน และวลีปิดท้ายคือ ‘ราม ผู้เป็นพระสวามีแห่งสีตา’

Verse 123

हनद्वयांते वर्मास्त्रं मंत्रः षोडशवर्णवान् । अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो बृहती देवता पुनः ॥ १२३ ॥

เมื่อจบสองพยางค์ ‘ฮนะ’ จะมีมนต์วรมาสตร (เกราะคุ้มครอง-อาวุธ) ซึ่งมีสิบหกพยางค์ ฤๅษีคืออคัสตยะ ฉันท์คือพฤหตี และเทวตาประธานยังคงเป็นองค์เดิมดังที่กล่าวไว้ก่อน

Verse 124

श्रीरामोऽहं तथा बीजं रां शक्तिः समुदीरिता । रामाब्धिवह्निवेदाक्षिवर्णैः पंचांगकल्पना ॥ १२४ ॥

มนต์ว่า ‘เราคือศรีราม’ พีชะคือ ‘ราง’ และศักติก็ประกาศไว้เช่นนั้น ด้วยอักษรที่ระบุด้วยรหัส ‘ราม–สมุทร–ไฟ–เวท-ดวงตา’ พึงจัดทำปัญจางคะ (pañcāṅga-kalpanā/นยาสห้าอวัยวะ)

Verse 125

ध्यानपूजादिकं सर्वमस्य कुर्यात्षडर्णवत् । तारो हृञ्चैव ब्रह्मण्यसेव्याय पदमीरयेत् ॥ १२५ ॥

พึงประกอบการภาวนา การบูชา และพิธีทั้งปวงดังเช่นมนต์หกพยางค์ แล้วจึงเปล่ง ‘ตาระ’ (โอม) พร้อม ‘หรีม’ และกล่าววลี ‘พรหมัณยะ-เสวฺยายะ’

Verse 126

रामायाकुंठशब्दांतं तेजसे च समीरयेत् । उत्तमश्लोकधुर्याय स्वं भृगुः कामिकान्वितः ॥ १२६ ॥

พึงเปล่งมนตร์ที่เริ่มด้วย “รามายา” และลงท้ายด้วยคำว่า “อะกุณฐะ” และพึงสวดเพื่อเพิ่มพูนรัศมีธรรมภายในด้วย ดังนี้ฤๅษีภฤคุ ผู้ประกอบด้วยเจตนาปรารถนา ได้ถวายบทสรรเสริญของตนแด่พระวิษณุ ผู้เป็นยอดแห่งผู้ได้รับสรรเสริญด้วยโศลกอันประเสริฐ

Verse 127

दंडार्पितां प्रिये मंत्रो रामरामाक्षरो मतः । ऋषिः शुक्रस्तथानुष्टुप्छंदो रामोऽस्य देवता ॥ १२७ ॥

ดูก่อนผู้เป็นที่รัก มนตร์ที่มอบแก่ศิษย์นั้นคือ “ราม ราม” อันนับเป็นมนตร์สองพยางค์ ฤๅษีคือศุกระ ฉันท์คืออนุษฏุภ และเทวตาประธานคือพระรามเอง

Verse 128

पादैः सर्वेण पंचांगं कुर्याच्छेषं षडर्णवत् । लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसैः सुधीः ॥ १२८ ॥

พึงใช้มนตร์ทั้งบทพร้อมทุกบาทประกอบพิธีปัญจางคะ (เช่น องคนยาส เป็นต้น) และส่วนที่เหลือให้ถือเป็นมนตร์หกพยางค์ ผู้มีปัญญาพึงทำชปะหนึ่งแสนครั้ง แล้วถวายโหมะเป็นหนึ่งในสิบด้วยปายสะ (ข้าวต้มในน้ำนม)

Verse 129

सिद्धमंत्रस्य भुक्तिः स्यान्मुक्तिः पातकनाशनम् । आदौ दाशरथायांते विद्महे पदमुच्चरेत् ॥ १२९ ॥

มนตร์ที่สำเร็จแล้วให้ทั้งความสุขทางโลกและโมกษะ อีกทั้งทำลายบาปได้ ในเบื้องต้นพึงออกเสียงคำว่า “ทาศรถายะ” และในท้ายพึงกล่าวคำว่า “วิดมะเห”

Verse 130

ततः सीतावल्लभाय धीमहीति समुच्चरेत् । तन्नो रामः प्रोचो वर्णो दयादिति च संवदेत् ॥ १३० ॥

จากนั้นพึงสวดว่า “สีตาวัลลภายะ ธีมะหิ” แล้วต่อด้วยว่า “ขอพระราม ผู้ได้รับประกาศว่าเป็นอักษรสูงสุด โปรดประทานพระกรุณาแก่เรา”

Verse 131

एषोक्तारा मगायत्री सर्वाभीष्टफलप्रदा । पद्मासीतापदं ङेतं ठद्वयांतः षडक्षरः ॥ १३१ ॥

นี่คือมคาคายตรีที่ประกาศไว้ ณ ที่นี้ ประทานผลอันพึงปรารถนาทั้งปวง พึงรู้ว่าเป็นรูปคำว่า “ปัทมาสีตา” เป็นมนต์หกพยางค์และลงท้ายด้วยพยัญชนะคู่.

Verse 132

वाल्मीकिश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः । सीता भगवती प्रोक्ता श्रीं बीजं वह्निसुन्दरी ॥ १३२ ॥

ฤๅษีคือวาลมีกิ ฉันท์คือคายตรี เทวตาประธานคือพระนางสีตาผู้เป็นภควตี พยางค์เมล็ดคือ “ศรีṃ” และศักติเรียกว่า “วหฺนิสุนทรี”.

Verse 133

शक्तिः षड्दीर्घयुक्तेन बीजेनांगानि कल्पयेत् । ततो ध्यायन्महादेवीं सीतां त्रैलोक्यपूजिताम् ॥ १३३ ॥

ด้วยพยางค์เมล็ดแห่งศักติที่ประกอบด้วยสระยาวทั้งหก พึงทำอังคะ-นยาสให้ครบถ้วน แล้วจึงเพ่งฌานพระมหาเทวีสีตาผู้ได้รับการบูชาในสามโลก.

Verse 134

तप्तहाटकवर्णाभां पद्मयुग्मं करद्वये । सद्रत्नभूषणस्फूर्जद्दिव्यदेहां शुभात्मिकाम् ॥ १३४ ॥

พระนางมีรัศมีดุจทองคำที่ถูกเผาให้ร้อน ในสองพระหัตถ์ทรงถือดอกบัวเป็นคู่ ประดับด้วยรัตนาภรณ์อันประเสริฐจนส่องประกาย มีพระวรกายทิพย์ เป็นแก่นแท้แห่งความเป็นมงคล.

Verse 135

नानावस्त्रां शशिमुखीं पद्माक्षीं मुदितांतराम् । पश्यंतीं राघवं पुण्यं शय्यार्ध्यां षड्गुणेश्वरीम् ॥ १३५ ॥

ทรงนุ่งห่มอาภรณ์นานาประการ มีพระพักตร์ดุจจันทร์ มีพระเนตรดุจดอกบัว ภายในเปี่ยมปีติ พระนางทอดพระเนตรพระราฆวะผู้บริสุทธิ์ เป็นผู้ควรแก่แท่นบรรทม เป็นพระนางผู้เป็นใหญ่พร้อมด้วยคุณและอิศวรรย์ทั้งหก (ษัฏคุณेशวรี).

Verse 136

एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः । जुहुयात्कमलैः फुल्लैः पीठे पूर्वोदिते यजेत् ॥ १३६ ॥

เมื่อเพ่งภาวนาดังนี้แล้ว ผู้ปฏิบัติมนต์พึงสวดมนต์ให้ครบหนึ่งแสนจบ; จากนั้นทำโหมะหนึ่งในสิบด้วยดอกบัวบาน และประกอบพิธีบูชาบนปีฐะที่กำหนดไว้ก่อนแล้ว

Verse 137

मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यामावाह्य जानकीम् । संपूज्य दक्षिणे राममभ्यर्च्याग्रेऽनिलात्मजम् ॥ १३७ ॥

ด้วยมนต์มูละให้ตั้งจิตกำหนดรูปเคารพ แล้วอัญเชิญชานกีประทับในนั้น; บูชาท่านให้ครบพิธี แล้วบูชาพระรามทางขวา และบูชาบุตรแห่งวายุ (หนุมาน) เบื้องหน้าอย่างนอบน้อม

Verse 138

पृष्टे लक्ष्मणमभ्यर्च्य षट्कोणेष्वंगपूजनम् । पत्रेषु मंत्रिमुख्यंश्च बाह्ये लोकेश्वरान्पुनः ॥ १३८ ॥

ต่อจากนั้นให้บูชาพระลักษมณ์ด้านหลัง แล้วทำอังคบูชาในรูปสามเหลี่ยมหกส่วน; บนกลีบดอกบูชามุขยมนตรี และที่วงนอกบูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งหลายอีกครั้ง

Verse 139

वज्राद्यानपि संपूज्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् । जातीपुष्पैश्चन्दनाक्तै राजवश्याय होमयेत् ॥ १३९ ॥

เมื่อบูชาวัชระและหมู่เทพ/พลังที่ตามมาอย่างถูกพิธี ย่อมเป็นผู้เป็นใหญ่แห่งสิทธิทั้งปวง; หากประสงค์ให้กษัตริย์อยู่ใต้อำนาจ พึงทำโหมะด้วยดอกมะลิชุบจันทน์

Verse 140

कमलैर्धनधान्याप्तिर्नीलाब्जैर्वशयन् जगत् । बिल्वपत्रैः श्रियः प्राप्त्यै दूर्वाभीरोराशांतये ॥ १४० ॥

บูชาด้วยดอกบัวทำให้ได้ทรัพย์และธัญญาหาร; บูชาด้วยบัวสีน้ำเงินทำให้โลกอยู่ใต้อำนาจ; บูชาด้วยใบบิลวะทำให้ได้ศรีคือความรุ่งเรือง; และบูชาด้วยหญ้าทุรวาและอภีรุทำให้ความกระวนกระวายจากความใคร่หวังสงบลง

Verse 141

किं बहूक्तुन सौभाग्यं पुत्रान्पौत्रान्परं सुखम् । धनं धान्यं च मोक्षं च सीताराधनतो लभेत् ॥ १४१ ॥

จะกล่าวอะไรอีกเล่า? ด้วยการบูชาพระนางสีตา ย่อมได้มาซึ่งสิริมงคล บุตรและหลาน ความสุขสูงสุด ทรัพย์และธัญญาหาร ตลอดจนโมกษะคือความหลุดพ้นด้วย।

Verse 142

शक्रः सेंदुर्लक्ष्मणाय हृदयं सप्तवर्णवान् । अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ १४२ ॥

สำหรับมนตร์หฤทัยของพระลักษมณ์ ฤๅษีคือศักระ (พระอินทร์) มีเครื่องหมายชาดแดง และมีเจ็ดพยางค์; สำหรับมนตร์นี้ ฤๅษีคือมุนีอคัสตยะ ฉันท์คือคายตรี และเทวตาคือพลังทิพย์องค์เดิมนั้นเอง।

Verse 143

लक्ष्मणाख्यो महावीरश्चाढ्यं हृद्वीजशक्तिके । षड्दीर्घाढ्येन बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १४३ ॥

พระลักษมณ์ผู้เป็นมหาวีร ผู้ประกอบด้วยพลังแห่งหฤท-พีชะ พึงประกอบพิธีษฑางคะ (ṣaḍaṅga-nyāsa) ด้วยพีชะมนตร์ที่สมบูรณ์ด้วยสระยาวทั้งหก।

Verse 144

द्विभुजं स्वर्णरुचुरतनुं पद्मनिभेक्षणम् । धनुर्बाणकरं रामसेवासंसक्तमानसम् ॥ १४४ ॥

มีสองกร ร่างกายรุ่งเรืองดุจทอง ดวงตาดุจดอกบัว ถือคันศรและลูกศร โดยมีจิตใจผูกพันแนบแน่นอยู่ในพระราชา-เสวา คือการปรนนิบัติพระรามอย่างสิ้นเชิง।

Verse 145

ध्यात्वैवं प्रजपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः । मध्वाक्तैः पायसैर्हुत्वा रामपीठे प्रपूजयेत ॥ १४५ ॥

เมื่อภาวนาดังนี้แล้ว ผู้ปฏิบัติพึงสวดมนตร์ให้ครบหนึ่งแสนพยางค์; จากนั้นถวายโหมะเป็นจำนวนหนึ่งในสิบด้วยข้าวพุดดิ้งน้ำนม (ปายสะ) ผสมน้ำผึ้ง แล้วบูชาโดยชอบธรรมบนรามปีฐะ (ที่ประทับแห่งพระราม)۔

Verse 146

रामवद्यजनं चास्य सर्वसिद्धिप्रदो ह्ययम् । साकल्यं रामपूजाया यदीच्छेन्नियतं नरः ॥ १४६ ॥

การสวด/ภาวนาบทสรรเสริญพระรามบทนี้ ย่อมประทานสิทธิสำเร็จทั้งปวงโดยแท้ ผู้มีวินัยใคร่ได้ผลครบถ้วนแห่งการบูชาพระราม พึงกระทำเป็นนิตย์โดยสม่ำเสมอ

Verse 147

तेन यत्नेन कर्त्तव्यं लक्ष्मणार्चनमादरात् । श्रीरामचंद्रभेदास्तु बहवः संति सिद्धिदाः ॥ १४७ ॥

ฉะนั้นด้วยความเพียรเช่นนั้นเอง พึงบูชา (อรจนะ) พระลักษมณ์ด้วยความเคารพยิ่ง แท้จริงพระศรีรามจันทร์มีความจำแนก/ปางมากมาย และล้วนเป็นผู้ประทานสิทธิสำเร็จ

Verse 148

तत्साधकैः सदा कार्यं लक्ष्मणाराधनं शुभम् । अष्टोत्तरसहस्रं वा शतं वा सुसमाहितैः ॥ १४८ ॥

ดังนั้นผู้ปฏิบัติธรรมพึงกระทำการอาราธนาพระลักษมณ์อันเป็นมงคลอยู่เสมอ—จะภาวนา ๑๐๐๘ จบ หรืออย่างน้อย ๑๐๐ จบ—ด้วยจิตตั้งมั่นเป็นสมาธิ

Verse 149

लक्ष्मणस्य मनुर्जप्यो मुमुक्षुभिरतंद्रितैः । अजप्त्वा लक्ष्मणमनुं राममंत्रान् जपंति ये ॥ १४९ ॥

ผู้ใฝ่โมกษะพึงละความเกียจคร้าน แล้วภาวนามนต์ของพระลักษมณ์ ผู้ใดไม่ภาวนามนต์พระลักษมณ์ก่อน แต่กลับภาวนามนต์พระราม (ย่อมไม่เป็นไปตามลำดับอันถูกต้อง)

Verse 150

न तेषां जायते सिद्धिर्हानिरेव पदे पदे । यो जपेल्लक्ष्मणमनुं नित्यमेकांतमास्थितः ॥ १५० ॥

สำหรับคนเหล่านั้น ย่อมไม่เกิดสิทธิสำเร็จ กลับมีความเสื่อมในทุกย่างก้าว (แต่) ผู้ใดอาศัยความสงัดเป็นเอกันต์ แล้วภาวนามนต์พระลักษมณ์เป็นนิตย์ (ย่อมดำรงอยู่ในทางอันชอบ)

Verse 151

मुच्यते सर्वपापेभ्यः सर्वान्कामानवाप्नुयात् । जयप्रधानो मंत्रोऽयं राज्यप्राप्त्यैकसाधनम् ॥ १५१ ॥

ผู้สวดพ้นจากบาปทั้งปวงและบรรลุสิ่งปรารถนาทั้งหมด มนต์นี้มีชัยชนะเป็นพลังหลัก เป็นหนทางเดียวอันได้ผลเพื่อได้มาซึ่งราชอำนาจ

Verse 152

नष्टराज्याप्तये मंत्रं जपेल्लक्षं समाहितः । सोऽचिरान्नष्टराज्यं स्वं प्राप्नोत्येव न संशयः ॥ १५२ ॥

เพื่อได้อาณาจักรที่สูญไปคืนมา พึงตั้งจิตแน่วแน่สวดมนต์นี้หนึ่งแสนจบ เขาย่อมได้อาณาจักรของตนคืนโดยเร็วแน่นอน—ไม่ต้องสงสัย

Verse 153

ध्यायन्राममयोध्यायामभिषिक्त मनन्यधीः । पञ्चायुतं मनुं जप्त्वा नष्टराज्यमवाप्नुयात् ॥ १५३ ॥

ด้วยจิตแน่วแน่ เพ่งภาวนาถึงพระรามผู้ได้รับราชาภิเษก ณ อโยธยา แล้วสวดมนต์นี้ห้าพันจบ ย่อมได้อาณาจักรที่สูญไปคืนมา

Verse 154

नागपाशविनिर्मुक्तं ध्यात्वा लक्ष्मणमादरात् । अयुतं प्रजपेन्मंत्रं निगडान्मुच्यते ध्रुवम् ॥ १५४ ॥

พึงน้อมใจระลึกถึงพระลักษมณ์ผู้พ้นจากบ่วงนาคด้วยความเคารพ แล้วสวดมนต์นี้หนึ่งหมื่นจบ ย่อมหลุดพ้นจากเครื่องพันธนาการอย่างแน่นอน

Verse 155

वातात्मजेनानीताभिरोषधीभिर्गतव्यथम् । ध्यात्वा लक्षं जपन्मंत्रमल्पमृत्युं जयेद्धुवम् ॥ १५५ ॥

ด้วยสมุนไพรที่บุตรแห่งเทพวายุได้นำมา ความปวดก็สงบสิ้น แล้วตั้งจิตภาวนาและสวดมนต์หนึ่งแสนจบ ย่อมชนะ “มฤตยูน้อย” คือภัยอันไม่ถึงกาลได้แน่นอน

Verse 156

घातयंतं मेघनादं ध्यात्वा लक्षं जपेन्मनुम् । दुर्जयं वापि वेगेन जयेद्रिपुकुलं महत् ॥ १५६ ॥

พึงเพ่งภาวนาถึงผู้ปราบเมฆนาท แล้วสวดมนต์นี้หนึ่งแสนจบ แม้สิ่งที่ดูยากจะพิชิตก็ย่อมชนะได้โดยฉับไว และมีชัยเหนือหมู่ตระกูลศัตรูอันใหญ่หลวง

Verse 157

ध्यात्वा शूर्पणखानासाछेदनोद्युक्तमानसम् । सहस्रं प्रजपेन्मंत्रं पुरुहूतादिकान् जयेत् ॥ १५७ ॥

เมื่อภาวนาโดยตั้งจิตมุ่งมั่นต่อการตัดจมูกของศูรปณขา แล้วสวดมนต์หนึ่งพันจบ ย่อมชนะปุรุหูตะและเหล่าอื่น ๆ ได้

Verse 158

रामपादाब्जसेवार्थं कृतोद्योगमथो स्मरन् । प्रजपल्लँक्षमेकांते महारोगात्प्रमुच्यते ॥ १५८ ॥

ผู้ระลึกถึงพระรามและเพียรทำการปรนนิบัติพระบาทดุจดอกบัว เมื่อสวดมนต์หนึ่งแสนจบในที่สงัด ย่อมพ้นจากมหาโรคได้

Verse 159

त्रिमासं विजिताहारो नित्यं सप्तसहस्रकम् । अष्टोत्तरशतैः पुष्पैर्निश्छेद्रैः शातपत्रकैः ॥ १५९ ॥

ตลอดสามเดือนให้สำรวมอาหาร แล้วทำชปะวันละเจ็ดพันจบ และบูชาด้วยดอกบัว 108 ดอก ที่สมบูรณ์ไร้ตำหนิ เป็นบัวร้อยกลีบ

Verse 160

पूजयित्वा विधानेन पायसं च सशर्करम् । निवेद्य प्रजपेन्मंत्रं कुष्टरोगात्प्रनुच्यते ॥ १६० ॥

เมื่อบูชาตามพิธีแล้ว ถวายข้าวนม (ปายาสะ) ผสมน้ำตาลเป็นไนเวทยะ จากนั้นสวดมนต์ย่อมพ้นจากโรคกุษฐะ คือโรคผิวหนังได้

Verse 161

विजने विजिताहारः षण्मासं विधिनामुना । क्षयरोगात्प्रमुच्येत सत्यं सत्यं न संशयः ॥ १६१ ॥

ผู้ใดอยู่ในที่สงัด สำรวมอาหารอย่างยิ่ง และปฏิบัติตามวิธีนี้ตลอดหกเดือน ย่อมพ้นจากโรคกษัยะ (วัณโรค) แน่นอน นี่คือความจริง—ความจริงแท้ ไม่มีข้อสงสัย.

Verse 162

अभिमंत्र्य जलं प्रातर्मंत्रेण त्रिः समाहितः । त्रिसंध्यं वा पिबेन्नित्यं मुच्यते सर्वरोगतः ॥ १६२ ॥

ยามเช้าให้ตั้งจิตแน่วแน่ สวดมนต์สามครั้งเพื่อปลุกเสกน้ำ แล้วดื่มเป็นนิตย์—หรือดื่มในสามเวลาแห่งสันธยา ด้วยการนี้ย่อมพ้นจากโรคทั้งปวง.

Verse 163

दारिद्र्यं च पराभूतं जायते धनदोपमः । विषादिदोषसंस्पर्शो न भवेत्तु कदाचन ॥ १६३ ॥

ความยากจนและความอัปยศย่อมถูกขจัด ผู้ปฏิบัติย่อมได้ความมั่งคั่งดุจทานทา (กุเบร) และความเศร้าหมองเป็นต้นย่อมไม่มากล้ำกรายเลยแม้กาลใด.

Verse 164

मनुना मंत्रितैस्तोयैः प्रत्येहं क्षालयेन्मुखम् । मुखनेत्रादिसंभूताञ्जयेद्द्व्रोगांश्च दारुणान् ॥ १६४ ॥

ควรล้างหน้าทุกวันด้วยน้ำที่ปลุกเสกด้วยมนต์ ด้วยการนี้ย่อมชนะได้แม้โรคร้ายแรงที่เกิดแก่ใบหน้า ดวงตา และอวัยวะเกี่ยวเนื่อง.

Verse 165

पीत्वाभिमंत्रितं त्वंभः कुक्षिरोगान् जयेद्ध्रुवम् । लक्ष्मणप्रतिमां कृत्वा दद्याद्भक्त्या विधानतः ॥ १६५ ॥

เมื่อดื่มน้ำที่ปลุกเสกด้วยมนต์ ย่อมชนะโรคในช่องท้องได้แน่นอน แล้วให้สร้างรูปเคารพพระลักษมณะ และถวายทานด้วยศรัทธาตามพิธีที่กำหนด.

Verse 166

स सर्वेभ्योऽथ रोगेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः । कन्यार्थी विमलापाणिग्रहणासक्तमानसः ॥ १६६ ॥

บุคคลเช่นนั้นย่อมพ้นจากโรคทั้งปวง—ไม่ต้องสงสัย เมื่อเป็นผู้แสวงหาคู่ครองแล้วตั้งจิตแน่วแน่ต่อพิธีรับมืออันบริสุทธิ์ของกุลธิดาผู้ผ่องใสในวิวาห์

Verse 167

ध्यायन् लक्षं जपेन्मंत्री अब्जैर्हुत्वा दशांशतः । ईप्सितां लभते कन्यां शीग्रमेव न संशयः ॥ १६७ ॥

เมื่อเพ่งภาวนาต่อเทพและมนตร์ ผู้ปฏิบัติมนตร์พึงสวดจบหนึ่งแสนครั้ง แล้วบูชาหย่อนดอกบัวลงในไฟบูชาเป็นจำนวนหนึ่งในสิบของนั้น ด้วยเหตุนี้ย่อมได้กุลธิดาที่ปรารถนาโดยเร็ว—ไม่ต้องสงสัย

Verse 168

दीक्षितं जुंभणास्त्राणां मंत्रेषु नियतव्रतम् । ध्यात्वा च विधिवन्नित्यं जपेन्मासत्रयं मनुम् ॥ १६८ ॥

เมื่อได้รับการอุปสมบท/รับมนตร์ตามพิธีสำหรับมนตร์แห่งอาวุธจุมภณะ และรักษาพรตอย่างเคร่งครัดต่อมนตร์เหล่านั้นแล้ว พึงเพ่งภาวนาตามแบบแผน และสวดจบมนตร์นั้นทุกวันตลอดสามเดือน

Verse 169

पूजापुरःसरं सप्तसहस्रं विजितेंद्रियः । सर्वासामपि विद्यानां तत्त्वज्ञो जायते नरः ॥ १६९ ॥

ผู้ใดชนะอินทรีย์ทั้งหลาย และกระทำการบูชาเป็นกิจอันประธานจนครบเจ็ดพัน (ครั้ง/ครา) ผู้นั้นย่อมเป็นผู้รู้หลักแท้แห่งวิทยาทั้งปวง

Verse 170

विश्वामित्रक्रतुवरे कृताद्भुतपराक्रमम् । ध्यायँल्लक्षं जपेन्मंत्रं मुच्यते महतो भयात् ॥ १७० ॥

เมื่อเพ่งภาวนาถึงเดชอันน่าอัศจรรย์แห่งยัญพิธีอันประเสริฐของวิศวามิตรแล้ว พึงสวดจบมนตร์หนึ่งแสนครั้ง ด้วยเหตุนี้ย่อมพ้นจากความหวาดกลัวอันใหญ่หลวง

Verse 171

कृतनित्यक्रियः शुद्धस्त्रिकालं प्रजपेन्मनुम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो याति विष्णोः परं पदम् ॥ १७१ ॥

ผู้ใดปฏิบัติพิธีกรรมประจำวันโดยชอบและชำระตนให้บริสุทธิ์ พึงสวดภาวนามนต์สามกาล เมื่อพ้นบาปทั้งปวงแล้ว ย่อมถึงพระปรมบทของพระวิษณุ

Verse 172

दीक्षितो विधिवन्मंत्री गुणैर्विगतकल्मषः । स्वाचारनियतो दांतो गृहस्थो विजितेंद्रियः ॥ १७२ ॥

ผู้ปฏิบัติมนต์ที่ได้รับทีกษาโดยถูกพิธี พึงบริสุทธิ์ด้วยคุณธรรมและไร้มลทิน ตั้งมั่นในจริยาวัตรของตน มีความสำรวม เป็นคฤหัสถ์ และชนะอินทรีย์ทั้งหลาย

Verse 173

ऐहिकाननपेक्ष्यैव निष्कामो योऽर्चयेद्विभुम् । स सर्वान्पुण्यपापौधान्दग्ध्वा निर्मलमानसः ॥ १७३ ॥

ผู้ใดไร้ความปรารถนา ไม่หวังผลทางโลก แล้วบูชาพระผู้แผ่ซ่านทั่ว ย่อมเผาผลาญกองสั่งสมทั้งบุญและบาป จิตใจผ่องใสบริสุทธิ์

Verse 174

पुनरावृत्तिरहितः शाश्वतं पदमश्वतं पदमश्नुते । सकामो वांछितान् लब्ध्वा भुक्त्वा भोगान् मनोगतान् ॥ १७४ ॥

ผู้ที่พ้นจากการเวียนกลับ ย่อมบรรลุบทอันนิรันดร์ ส่วนผู้มีกามปรารถนา เมื่อได้สิ่งที่หวังและเสวยสุขตามใจนึกแล้ว ย่อมถึงภาวะอันไม่เที่ยง

Verse 175

जातिरमरश्चिरं भूत्वा याति विष्णोः परं पदम् । निद्राचन्द्रान्विता पश्चाद्भरताय हृदंतिमः ॥ १७५ ॥

เมื่อดำรงภาวะดุจอมตะเป็นเวลายาวนาน ชีวะนั้นย่อมถึงพระปรมบทของพระวิษณุ ต่อจากนั้น เมื่อประกอบด้วย ‘นิทรา’ และ ‘จันทรา’ ก็เป็นที่พึ่งอันลึกสุดในดวงใจของภรต

Verse 176

सप्ताक्षरो मनुश्चास्य मुन्याद्यर्चादि पूर्ववत् । बकः सेंदुश्च शत्रुध्नपरं ङेतं हृदंतिमः ॥ १७६ ॥

สำหรับเทวะ/มนตร์นี้ มนตร์เป็นแบบเจ็ดพยางค์ ฤๅษีประธานและลำดับพิธีบูชาตั้งแต่ฤๅษิ-นยาสเป็นต้น พึงกระทำตามที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว เครื่องหมายกำกับคือ ‘บกะ’ (นกกระเรียน) และ ‘อินทุ’ (จันทร์) เป็นมนตร์มุ่งทำลายศัตรู (ศัตรุธนะ) และการกำหนดใช้ท้ายสุดเป็นวินิโยคะที่ลงท้ายด้วย ‘หฤทยะ’ (ดวงใจ)

Verse 177

सप्ताक्षरोऽयं शत्रुध्नमंत्रः सर्वेष्टसिद्धिदः ॥ १७७ ॥

มนตร์เจ็ดพยางค์นี้ เรียกว่า ‘ศัตรุธนะ’ (ผู้ทำลายศัตรู) ประทานความสำเร็จแห่งสิ่งที่ปรารถนาทั้งปวง

Verse 178

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बुहदुपाख्याने सनत्कुमारविभागे तृतीयपादे रामाद्युपासनावर्णनं नाम त्रिसप्ततितमोऽध्यायः ॥ ७३ ॥

ดังนี้ จบบทที่เจ็ดสิบสาม ชื่อว่า “พรรณนาการบูชาพระรามและอื่น ๆ” ในปาทะที่สาม แห่งปูรวภาคของศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภายในมหาอุปาขยานะ ในหมวดสันตกุมาร