Adhyaya 20

Verse 1

ऋषय ऊचुः कथं पाद्मे पुरा कल्पे ब्रह्मा पद्मोद्भवो ऽभवत् भवं च दृष्टवांस्तेन ब्रह्मणा पुरुषोत्तमः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: ในกัลป์ปัทมะโบราณ พรหมาเกิดจากดอกบัวได้อย่างไร? และพรหมานั้นได้เห็นภวะ (พระศิวะ) อย่างไร? อีกทั้งปุรุโษตตมะปรากฏและเป็นที่รู้จักแก่เขาได้อย่างไร?

Verse 2

एतत्सर्वं विशेषेण सांप्रतं वक्तुमर्हसि सूत उवाच आसीदेकार्णवं घोरम् अविभागं तमोमयम्

โปรดอธิบายทั้งหมดนี้โดยละเอียดในบัดนี้. สูตะกล่าวว่า: ในกาลนั้นมีเพียงมหาสมุทรเอกเดียวอันน่าสะพรึง—ไร้การแบ่งแยก มืดทึบด้วยตมะ—เมื่อความแตกต่างทั้งปวงได้สลายไปแล้ว.

Verse 3

मध्ये चैकार्णवे तस्मिन् शङ्खचक्रगदाधरः जीमूताभो ऽम्बुजाक्षश् च किरीटी श्रीपतिर्हरिः

ท่ามกลางมหาสมุทรเอกนั้น มีหริประทับอยู่—ทรงสังข์ จักร และคทา; ดำดุจเมฆฝน เนตรดุจดอกบัว ทรงมงกุฎ และเป็นพระสวามีแห่งศรี. (ตามความเข้าใจแบบไศวะ นิมิตนี้ก็ปรากฏภายในขอบเขตการสำแดงของพระศิวะเช่นกัน.)

Verse 4

नारायणमुखोद्गीर्णसर्वात्मा पुरुषोत्तमः अष्टबाहुर्महावक्षा लोकानां योनिरुच्यते

จากพระโอษฐ์ของนารายณ์ได้เปล่งออกมา “ปุรุโษตตมะ” ผู้เป็นอาตมันในสรรพสัตว์ มีแปดกร อกกว้างใหญ่ และทรงได้รับการประกาศว่าเป็นครรภ์—เหตุปฐม—แห่งโลกทั้งปวง

Verse 5

किमप्यचिन्त्यं योगात्मा योगमास्थाय योगवित् फणासहस्रकलितं तमप्रतिमवर्चसम्

เมื่อเข้าสู่สมาธิโยคะ ผู้รู้โยคะนั้นได้เห็นรูปอันเหลือคณานับ—เป็นโยคาตมัน—ประดับด้วยพังพานนับพัน และมีรัศมีไร้ผู้เสมอ

Verse 6

महाभोगपतेर्भोगं साध्वास्तीर्य महोच्छ्रयम् तस्मिन्महति पर्यङ्के शेते चैकार्णवे प्रभुः

เมื่อปูแท่นบรรทมอันสูงส่งของเจ้าแห่งมหาโภคะอย่างถูกต้องแล้ว พระผู้เป็นเจ้าทรงเอนกายบนตั่งใหญ่ ณ เอกอารณวะ—มหาสมุทรจักรวาลหนึ่งเดียว

Verse 7

एवं तत्र शयानेन विष्णुना प्रभविष्णुना आत्मारामेण क्रीडार्थं लीलयाक्लिष्टकर्मणा

ดังนั้น ณ ที่นั้น วิษณุผู้ทรงเดชในการปรากฏ ผู้รื่นรมย์ในอาตมัน ทรงกระทำกิจเพียงเพื่อการเล่นทิพย์ (ลีลา) โดยไม่เหนื่อยยากและไร้มลทินแห่งกรรม; ตามศైవสิทธานตะ อำนาจอันไร้ความพยายามเช่นนี้เป็นของ “ปติ” เท่านั้น

Verse 8

शतयोजनविस्तीर्णं तरुणादित्यसन्निभम् वज्रदण्डं महोत्सेधं नाभ्यां सृष्टं तु पुष्करम्

จากพระนาภีได้บังเกิด “ปุษกร” ดอกบัว แผ่กว้างร้อยโยชน์ สว่างดุจสุริยะอรุณ มีลำก้านดุจทัณฑ์วัชระ และสูงตระหง่านยิ่ง

Verse 9

तस्यैवं क्रीडमानस्य समीपं देवमीढुषः हेमगर्भाण्डजो ब्रह्मा रुक्मवर्णो ह्यतीन्द्रियः

เมื่อพระผู้เป็นเจ้าอันควรแก่การสรรเสริญของเหล่าเทพกำลังทรงลีลาเล่นทิพย์อยู่ พระพรหมผู้บังเกิดจากไข่จักรวาลทองคำ ผู้มีรัศมีทองและเหนือประสาทสัมผัส ก็เสด็จเข้าไปใกล้พระองค์

Verse 10

चतुर्वक्त्रो विशालाक्षः समागम्य यदृच्छया श्रिया युक्तेन दिव्येन सुशुभेन सुगन्धिना

พระพรหมผู้มีสี่พักตร์และดวงตากว้าง เสด็จมาถึงโดยบังเอิญดุจพรหมลิขิต—ทรงประกอบด้วยศรีอันเป็นมงคล มีรัศมีทิพย์ งดงามยิ่ง และหอมกรุ่น

Verse 11

क्रीडमानं च पद्मेन दृष्ट्वा ब्रह्मा शुभेक्षणम् सविस्मयमथागम्य सौम्यसम्पन्नया गिरा

ครั้นเห็นพระผู้เป็นมงคล ผู้มีสายตาอ่อนโยน กำลังทรงเล่นกับดอกบัว พระพรหมก็เสด็จเข้าไปด้วยความพิศวง แล้วกราบทูลด้วยถ้อยคำอ่อนโยน

Verse 12

प्रोवाच को भवाञ्छेते ह्य् आश्रितो मध्यमम्भसाम् अथ तस्याच्युतः श्रुत्वा ब्रह्मणस्तु शुभं वचः

พระพรหมตรัสว่า “ท่านเป็นผู้ใด จึงบรรทมอาศัยอยู่ท่ามกลางห้วงน้ำนี้?” ครั้นอจยุตะได้สดับวาจามงคลของพระพรหมแล้ว จึงตรัสตอบ

Verse 13

उदतिष्ठत पर्यङ्काद् विस्मयोत्फुल्ललोचनः प्रत्युवाचोत्तरं चैव कल्पे कल्पे प्रतिश्रयः

พระองค์ทรงลุกจากแท่นบรรทม ดวงเนตรเบิกกว้างด้วยความพิศวง แล้วตรัสตอบอย่างเหมาะควรว่า—ในทุกกัลป์ พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นที่พึ่งและที่พักพิงอันไม่เคยพร่องของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 14

कर्तव्यं च कृतं चैव क्रियते यच्च किंचन द्यौरन्तरिक्षं भूश्चैव परं पदमहं भुवः

สิ่งใดที่ยังต้องทำ สิ่งใดที่ทำแล้ว และสิ่งใดที่กำลังกระทำอยู่—พร้อมทั้งสวรรค์ อากาศระหว่าง และแผ่นดิน—เรานั่นเองคือบรมสถานอันยิ่งใหญ่เหนือโลกทั้งปวง เป็นปติผู้เหนือโลกา

Verse 15

तमेवमुक्त्वा भगवान् विष्णुः पुनरथाब्रवीत् कस्त्वं खलु समायातः समीपं भगवान्कुतः

ครั้นตรัสดังนั้นแล้ว พระภควานวิษณุจึงตรัสอีกว่า “ท่านเป็นผู้ใดแท้จริง โอ้ภควาน ผู้มาถึงใกล้? ท่านมาจากแห่งหนใด?”

Verse 16

क्व वा भूयश् च गन्तव्यं कश् च वा ते प्रतिश्रयः को भवान् विश्वमूर्तिर्वै कर्तव्यं किं च ते मया

“เราควรไปที่ใดอีก? และที่พึ่งของท่านคืออะไร? ท่านเป็นผู้ใดแท้จริง—โอ้ผู้มีรูปเป็นสากลจักรวาล! และเราพึงทำสิ่งใดเพื่อท่าน?”

Verse 17

एवं ब्रुवन्तं वैकुण्ठं प्रत्युवाच पितामहः मायया मोहितः शंभोर् अविज्ञाय जनार्दनम्

เมื่อไวกุณฐะ (วิษณุ) ตรัสดังนี้ ปิตามหะพรหมาจึงตอบ—เพราะถูกมายาของศัมภุทำให้หลง จึงไม่รู้แจ้งพระชนารทนะตามความเป็นจริง

Verse 18

मायया मोहितं देवम् अविज्ञातं महात्मनः यथा भवांस्तथैवाहम् आदिकर्ता प्रजापतिः

“เทพนั้นถูกมายาทำให้หลง จึงไม่รู้จักมหาตมัน; เช่นท่านเป็นฉันใด เราก็เป็นฉันนั้น—ผู้กระทำแรกเริ่ม คือปรชาปติ”

Verse 19

सविस्मयं वचः श्रुत्वा ब्रह्मणो लोकतन्त्रिणः अनुज्ञातश् च ते नाथ वैकुण्ठो विश्वसंभवः

เมื่อสดับถ้อยคำอันน่าอัศจรรย์ของพรหม ผู้กำกับระเบียบแห่งโลกแล้ว ไวกุณฐะ—พระนาถ ผู้บังเกิดจักรวาล—ก็ทรงประทานความยินยอมด้วย โอ้พระผู้เป็นเจ้า

Verse 20

कौतूहलान्महायोगी प्रविष्टो ब्रह्मणो मुखम् इमानष्टादश द्वीपान् ससमुद्रान् सपर्वतान्

ด้วยความใคร่รู้ มหาฤๅษีโยคีได้เข้าสู่พระโอษฐ์ของพรหม และได้เห็นทวีปทั้งสิบแปด พร้อมมหาสมุทรและขุนเขาทั้งหลาย

Verse 21

प्रविश्य सुमहातेजाश् चातुर्वर्ण्यसमाकुलान् ब्रह्मणस्तम्भपर्यन्तं सप्तलोकान् सनातनान्

เมื่อเข้าไปด้วยรัศมีอันยิ่งใหญ่ ก็ได้เห็นสัปตโลกอันเป็นนิรันดร์ เต็มด้วยจตุรวรรณะ แผ่ไปจนถึงเสาแห่งพรหม

Verse 22

ब्रह्मणस्तूदरे दृष्ट्वा सर्वान्विष्णुर्महाभुजः अहो ऽस्य तपसो वीर्यम् इत्युक्त्वा च पुनः पुनः

ครั้นเห็นสรรพสิ่งทั้งปวงในพระอุทรของพรหม พระวิษณุผู้มีพาหาอันเกรียงไกรก็ทรงอุทานซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “โอ้! ฤทธิ์แห่งตบะของท่านช่างทรงพลังยิ่งนัก!”

Verse 23

अटित्वा विविधांल्लोकान् विष्णुर्नानाविधाश्रयान् ततो वर्षसहस्रान्ते नान्तं हि ददृशे यदा

พระวิษณุท่องไปในโลกนานาประการ และอาศัยที่พึ่งหลากหลาย; ครั้นกาลล่วงไปพันปีแล้ว ก็ยังมิได้เห็นที่สุดของสิ่งนั้นเลย

Verse 24

तदास्य वक्त्रान्निष्क्रम्य पन्नगेन्द्रनिकेतनः नारायणो जगद्धाता पितामहमथाब्रवीत्

แล้วพระนารายณ์ ผู้ทรงค้ำจุนโลก ผู้มีเศษนาคเป็นที่ประทับ ได้เสด็จออกจากพระโอษฐ์และตรัสแก่ปิตามหะพรหมา

Verse 25

भगवानादिरङ्कश् च मध्यं कालो दिशो नभः नाहमन्तं प्रपश्यामि उदरस्य तवानघ

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเป็นปฐม เป็นที่พึ่ง และเป็นท่ามกลาง; ทรงเป็นกาล เป็นทิศทั้งหลาย และเป็นนภา แต่ข้าแต่ผู้ปราศจากมลทิน ข้าพเจ้าไม่อาจเห็นที่สุดแห่งพระอุทรอันกว้างใหญ่ของพระองค์

Verse 26

एवमुक्त्वाब्रवीद्भूयः पितामहमिदं हरिः भगवानेवमेवाहं शाश्वतं हि ममोदरम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระภควานหริจึงตรัสแก่ปิตามหะอีกว่า “เราเองก็เป็นเช่นนั้น; พระอุทรของเรา อันเป็นครรภ์แห่งกำเนิดนั้น เป็นนิรันดร์แท้”

Verse 27

प्रविश्य लोकान् पश्यैतान् अनौपम्यान्सुरोत्तम ततः प्राह्लादिनीं वाणीं श्रुत्वा तस्याभिनन्द्य च

ข้าแต่ผู้ประเสริฐในหมู่เทพ จงเข้าสู่โลกเหล่านี้และทอดพระเนตรแดนอันหาที่เปรียบมิได้ ครั้นได้สดับวาจาทิพย์อันบันดาลปีติแล้ว เขาก็รับไว้ด้วยความเคารพและสรรเสริญ

Verse 28

श्रीपतेरुदरं भूयः प्रविवेश पितामहः तानेव लोकान् गर्भस्थान् अपश्यत् सत्यविक्रमः

แล้วปิตามหะพรหมาได้เสด็จเข้าสู่พระอุทรของศรีปติ (พระวิษณุ) อีกครั้ง ผู้ทรงวีรกรรมอันสัตย์จริงได้เห็นโลกเหล่านั้นดำรงอยู่ในสภาพครรภ์ คือซ่อนเร้นเป็นพืชพันธุ์แห่งการสร้างภายในองค์พระผู้เป็นเจ้า

Verse 29

पर्यटित्वा तु देवस्य ददृशे ऽन्तं न वै हरेः ज्ञात्वा गतिं तस्य पितामहस्य द्वाराणि सर्वाणि पिधाय विष्णुः विभुर्मनः कर्तुमियेष चाशु सुखं प्रसुप्तो ऽहमिति प्रचिन्त्य

แม้ท่องเที่ยวเสาะหา พระหริก็ไม่อาจเห็นที่สุดแห่งลึงคะอันศักดิ์สิทธิ์นั้น ครั้นรู้ทิศทางที่ปิตามหะ (พรหมา) ดำเนินไป พระวิษณุผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งจึงปิดประตูแห่งการแสวงหาภายนอกทั้งปวง แล้วตั้งใจทำจิตให้มั่นคง พลางรำพึงว่า “เราจักพักผ่อนอย่างผาสุก”

Verse 30

ततो द्वाराणि सर्वाणि पिहितानि समीक्ष्य वै सूक्ष्मं कृत्वात्मनो रूपं नाभ्यां द्वारमविन्दत

ครั้นเห็นว่าประตูทั้งปวงปิดสนิทจริง ๆ เขาจึงทำรูปของตนให้ละเอียด แล้วพบช่องทางผ่านสะดือ—เป็นนัยแห่งทางโยคะว่า เมื่อปศุ (ดวงจิตผู้ถูกผูก) ถูกพาศะ (พันธนาการ) ปิดกั้นหนทางทั่วไป ย่อมแสวงหาทางออก แต่หนทางแท้จริงนั้นมีเพียงปติ พระผู้เป็นเจ้าเท่านั้นที่ประทาน

Verse 31

पद्मसूत्रानुसारेण चान्वपश्यत्पितामहः उज्जहारात्मनो रूपं पुष्कराच्चतुराननः

ปิตามหะ (พรหมา) เพ่งตามเส้นใยอันละเอียดของดอกบัวไปตามแนวทางนั้น แล้วท่านผู้มีสี่พักตร์ก็ชักนำรูปของตนให้ปรากฏขึ้นจากปุษกระ

Verse 32

विरराजारविन्दस्थः पद्मगर्भसमद्युतिः ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवाञ् जगद्योनिः पितामहः

ประทับเหนือดอกบัวอันรุ่งเรือง ส่องรัศมีดุจครรภ์แห่งดอกบัว—พรหมา ผู้บังเกิดด้วยตนเอง ผู้เป็นภควาน ผู้เป็นครรภ์กำเนิดแห่งโลกทั้งปวง ปิตามหะ—ปรากฏด้วยสง่าราศี

Verse 33

एतस्मिन्नन्तरे ताभ्याम् एकैकस्य तु कृत्स्नशः वर्तमाने तु संघर्षे मध्ये तस्यार्णवस्य तु

ในระหว่างนั้น เทพทั้งสองต่างทุ่มกำลังของตนอย่างเต็มที่ และการปะทะอันดุเดือดของทั้งคู่ก็ดำเนินอยู่ ณ กึ่งกลางแห่งมหาสมุทรจักรวาลนั้น

Verse 34

कुतो ऽप्यपरिमेयात्मा भूतानां प्रभुरीश्वरः शूलपाणिर्महादेवो हेमवीरांबरच्छदः

พระองค์ทรงอุบัติจากแหล่งที่ยากหยั่งรู้—อาตมันอันประมาณมิได้ เป็นเจ้าเหนือสรรพสัตว์และอีศวร; มหาเทวะผู้ทรงตรีศูล นุ่งห่มอาภรณ์วีรบุรุษสีทอง

Verse 35

अगच्छद्यत्र सो ऽनन्तो नागभोगपतिर् हरिः शीघ्रं विक्रमतस्तस्य पद्भ्याम् आक्रान्तपीडिताः

ณ ที่นั้น พระหริ—อนันตะ ผู้เป็นเจ้าแห่งแท่นบรรทมบนขดนาค—ก้าวไปอย่างรวดเร็ว; และด้วยฝ่าเท้าแห่งย่างก้าวอันฉับไว ผู้ที่อยู่ในทางถูกกดทับจนเดือดร้อน

Verse 36

उद्भूतास्तूर्णमाकाशे पृथुलास्तोयबिन्दवः अत्युष्णश्चातिशीतश् च वायुस्तत्र ववौ पुनः

แล้วในท้องฟ้าก็พลันเกิดหยดน้ำขนาดใหญ่ขึ้นมากมาย; และที่นั่นลมก็พัดอีกครั้ง—บ้างร้อนจัด บ้างหนาวจัด—ประหนึ่งเป็นนิมิตแห่งอำนาจอันเร้นลับของปติ พระศิวะ

Verse 37

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं ब्रह्मा विष्णुमभाषत अब्बिन्दवश् च शीतोष्णाः कम्पयन्त्यंबुजं भृशम्

ครั้นเห็นอัศจรรย์ยิ่งนั้น พระพรหมตรัสกับพระวิษณุว่า “หยดน้ำเหล่านี้ บ้างเย็นบ้างร้อน กำลังกระเทือนดอกบัวอย่างรุนแรง”

Verse 38

एतन्मे संशयं ब्रूहि किं वा त्वन्यच्चिकीर्षसि एतदेवंविधं वाक्यं पितामहमुखोद्गतम्

ขอจงคลายความสงสัยของข้าพเจ้า—แท้จริงแล้วท่านประสงค์จะกระทำสิ่งใดอีก? เพราะถ้อยคำเช่นนี้ได้ออกจากพระโอษฐ์ของปิตามหะ คือพระพรหม

Verse 39

श्रुत्वाप्रतिमकर्मा हि भगवानसुरान्तकृत् किं नु खल्वत्र मे नाभ्यां भूतमन्यत्कृतालयम्

ครั้นได้สดับดังนั้น พระผู้เป็นเจ้าผู้มีกรรมอันหาที่เปรียบมิได้ ผู้ปราบอสูร ก็ทรงรำพึงในพระทัยว่า “นี่อะไรหนอที่บังเกิดจากสะดือของเรา ณ ที่นี้ เป็นสรรพชีวิตอื่นที่มาทำสถานนี้เป็นที่พำนัก?”

Verse 40

वदति प्रियमत्यर्थं मन्युश्चास्य मया कृतः इत्येवं मनसा ध्यात्वा प्रत्युवाचेदमुत्तरम्

ครั้นรำพึงในใจว่า “เขากล่าวถ้อยคำอันน่ารื่นรมย์ยิ่งนัก แต่ความพิโรธในเราต่อเขากลับบังเกิดขึ้น” แล้วจึงใคร่ครวญและตอบด้วยถ้อยคำต่อไปนี้

Verse 41

किमत्र भगवानद्य पुष्करे जातसंभ्रमः किं मया च कृतं देव यन्मां प्रियमनुत्तमम्

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เหตุใดวันนี้ ณ ปุษกระจึงบังเกิดความเร่งร้อนฉับพลัน? ข้าแต่เทวะ ข้าพเจ้าได้กระทำสิ่งใดหรือ ที่พระองค์ทรงเห็นข้าพเจ้าเป็นผู้เป็นที่รักอันยอดยิ่ง?”

Verse 42

भाषसे पुरुषश्रेष्ठ किमर्थं ब्रूहि तत्त्वतः एवं ब्रुवाणं देवेशं लोकयात्रानुगं ततः

โอผู้ประเสริฐในหมู่บุรุษ ท่านกล่าวเพื่อเหตุใด จงบอกตามตัตตวะโดยแท้ ครั้นกล่าวต่อพระเป็นเจ้าแห่งเทวะผู้ดำเนินไปตามครรลองแห่งโลกแล้ว พวกเขาจึงซักถามต่อไป

Verse 43

प्रत्युवाचाम्बुजाभाक्षं ब्रह्मा वेदनिधिः प्रभुः यो ऽसौ तवोदरं पूर्वं प्रविष्टो ऽहं त्वदिच्छया

แล้วพระพรหม ผู้เป็นเจ้า คลังแห่งพระเวท ตรัสตอบแด่ผู้มีเนตรดุจดอกบัวว่า “เรานั่นเอง ผู้ซึ่งก่อนหน้านี้ได้เข้าไปสู่ครรภ์ของท่าน ด้วยพระประสงค์ของท่านเอง”

Verse 44

यथा ममोदरे लोकाः सर्वे दृष्टास्त्वया प्रभो तथैव दृष्टाः कार्त्स्न्येन मया लोकास्तवोदरे

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ดังที่พระองค์ได้ทอดพระเนตรโลกทั้งปวงในครรภ์ของข้าพเจ้า ฉันใด ข้าพเจ้าก็ได้ทอดเห็นโลกทั้งปวงในครรภ์ของพระองค์โดยสิ้นเชิง มิได้เหลือสิ่งใดฉันนั้น

Verse 45

ततो वर्षसहस्रात्तु उपावृत्तस्य मे ऽनघ त्वया मत्सरभावेन मां वशीकर्तुमिच्छता

ต่อมา โอ้ผู้ปราศจากมลทิน เมื่อข้าพเจ้ากลับมาหลังครบพันปี ท่านถูกครอบงำด้วยความริษยา (มัตสร) จึงปรารถนาจะปราบและทำให้ข้าพเจ้าอยู่ใต้อำนาจของท่าน

Verse 46

आशु द्वाराणि सर्वाणि पिहितानि समन्ततः ततो मया महाभाग संचिन्त्य स्वेन तेजसा

โดยฉับพลัน ประตูทั้งปวงถูกปิดล้อมจากทุกทิศ แล้วข้าแต่ผู้มีบุญยิ่ง ข้าพเจ้าจึงใคร่ครวญและตัดสินด้วยเตชัสของตนเอง (รัศมีภายใน)

Verse 47

लब्धो नाभिप्रदेशेन पद्मसूत्राद्विनिर्गमः मा भूत्ते मनसो ऽल्पो ऽपि व्याघातो ऽयं कथंचन

“การปรากฏของก้านบัวได้บังเกิดขึ้นทางบริเวณสะดือแล้ว ขออย่าให้จิตของท่านหวั่นไหวแม้เพียงน้อย—ขออย่าให้เครื่องกีดขวางนี้เกิดขึ้นโดยประการใดเลย”

Verse 48

इत्येषानुगतिर्विष्णो कार्याणाम् औपसर्पिणी यन्मयानन्तरं कार्यं ब्रूहि किं करवाण्यहम्

“ข้าแต่วิษณุ นี่แลคือแนวทางแห่งการกระทำที่สืบเนื่องตามกิจทั้งหลาย และเข้ามาใกล้ตามลำดับอันควร บัดนี้กิจถัดไปที่ข้าพเจ้าควรกระทำคืออะไร—โปรดบอกเถิด ข้าพเจ้าควรทำสิ่งใด”

Verse 49

ततः परममेयात्मा हिरण्यकशिपो रिपुः अनवद्यां प्रियामिष्टां शिवां वाणीं पितामहात्

ครั้นแล้ว ศัตรูแห่งหิรัณยกศิปุ ผู้มีสภาวะอันประมาณมิได้ ได้รับจากปิตามหะพรหมา วาจาอันปราศจากมลทิน เป็นที่รัก เป็นที่ปรารถนายิ่ง และเป็นมงคลแห่งพระศิวะ (ถ้อยคำประทานพร)

Verse 50

श्रुत्वा विगतमात्सर्यं वाक्यमस्मै ददौ हरिः न ह्येवमीदृशं कार्यं मयाध्यवसितं तव

เมื่อทรงสดับถ้อยคำของเขาแล้ว ปราศจากความริษยา พระหริจึงตรัสว่า “เรามิได้ตั้งใจให้เจ้ากระทำกิจเช่นนี้เลย”

Verse 51

त्वां बोधयितुकामेन क्रीडापूर्वं यदृच्छया आशु द्वाराणि सर्वाणि घाटितानि मयात्मनः

ด้วยประสงค์จะปลุกให้เจ้าตื่นรู้ และเป็นบทนำแห่งการละเล่นโดยบังเอิญเอง เราจึงให้ปิดประตูทั้งปวงแห่งที่พำนักของเราโดยฉับพลัน

Verse 52

न ते ऽन्यथावगन्तव्यं मान्यः पूज्यश् च मे भवान् सर्वं मर्षय कल्याण यन्मयापकृतं तव

อย่าเข้าใจเป็นอย่างอื่นเลย; เจ้าเป็นผู้ควรแก่เกียรติและควรแก่การบูชาสำหรับเรา โอผู้เป็นมงคล โปรดให้อภัยความผิดที่เรากระทำต่อเจ้าทั้งสิ้น

Verse 53

अस्मान् मयोह्यमानस्त्वं पद्मादवतर प्रभो नाहं भवन्तं शक्नोमि सोढुं तेजोमयं गुरुम्

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงท่วมทับพวกเราด้วยรัศมีของพระองค์; ข้าแต่พระนาย โปรดเสด็จลงจากดอกบัวเถิด ข้าพระองค์ไม่อาจทนรับพระองค์ ผู้เป็นคุรุอันประกอบด้วยเดชแสงอันโชติช่วงได้

Verse 54

स होवाच वरं ब्रूहि पद्मादवतर प्रभो पुत्रो भव ममारिघ्न मुदं प्राप्स्यसि शोभनाम्

เขากล่าวว่า “ขอพระองค์ทรงเลือกพรเถิด โอ้พระผู้เป็นเจ้า ผู้เสด็จจากดอกบัว โอ้จอมครู โปรดเสด็จลงมาและเป็นบุตรของข้า โอ้ผู้ปราบศัตรู แล้วพระองค์จักได้ปีติอันเป็นมงคลและรุ่งเรือง”

Verse 55

सद्भाववचनं ब्रूहि पद्मादवतर प्रभो स त्वं च नो महायोगी त्वमीड्यः प्रणवात्मकः

โอ้พระผู้เป็นเจ้า ผู้บังเกิดจากดอกบัว โปรดตรัสถ้อยคำด้วยเจตนาบริสุทธิ์ พระองค์คือมหาโยคีของเรา—ควรแก่การสรรเสริญ—และสภาวะของพระองค์คือปรณวะอันศักดิ์สิทธิ์ ‘โอม’

Verse 56

अद्यप्रभृति सर्वेशः श्वेतोष्णीषविभूषितः पद्मयोनिरिति ह्येवं ख्यातो नाम्ना भविष्यसि

ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป โอ้พระผู้เป็นใหญ่เหนือสรรพสิ่ง ผู้ประดับด้วยผ้าโพกศีรษะสีขาว พระองค์จักเป็นที่รู้จักด้วยนามว่า ‘ปัทมโยนิ’ คือ ‘ผู้บังเกิดจากดอกบัว’

Verse 57

पुत्रो मे त्वं भव ब्रह्मन् सप्तलोकाधिपः प्रभो ततः स भगवान्देवो वरं दत्त्वा किरीटिने

“โอ้พราหมณ์ จงเป็นบุตรของเรา โอ้พระผู้เป็นเจ้า จงเป็นเจ้าเหนือเจ็ดโลก” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระเทวะผู้เป็นภควานได้ประทานพรแก่ผู้สวมมงกุฎ

Verse 58

एवं भवतु चेत्युक्त्वा प्रीतात्मा गतमत्सरः प्रत्यासन्नम् अथायान्तं बालार्काभं महाननम्

เมื่อกล่าวว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น” เขาก็ปีติในใจ ปราศจากความริษยา แล้วได้เห็นผู้มีพักตร์ยิ่งใหญ่กำลังเข้ามาใกล้ เปล่งรัศมีดุจดวงอาทิตย์แรกอรุณ

Verse 59

भवमत्यद्भुतं दृष्ट्वा नारायणमथाब्रवीत् अप्रमेयो महावक्त्रो दंष्ट्री ध्वस्तशिरोरुहः

เมื่อทอดพระเนตรภวะในรูปอันอัศจรรย์ยิ่ง นารายณะจึงตรัสว่า—พระองค์หาประมาณมิได้ มีพระพักตร์ใหญ่ มีเขี้ยวเด่น และมวยผมชฎาถูกเผาจนสิ้นไป।

Verse 60

दशबाहुस्त्रिशूलाङ्को नयनैर्विश्वतः स्थितः लोकप्रभुः स्वयं साक्षाद् विकृतो मुञ्जमेखली

พระองค์ปรากฏมีสิบกร มีเครื่องหมายตรีศูล และมีดวงเนตรตั้งอยู่รอบทิศ เป็นผู้เห็นทั่วสรรพสิ่ง พระองค์คือเจ้าแห่งโลก—ศิวะผู้ปรากฏโดยตรง—ทรงแปลงเป็นรูปพิสดาร คาดเมขลาจากหญ้ามุญชะ।

Verse 61

मेण्ढ्रेणोर्ध्वेन महता नर्दमानो ऽतिभैरवम् कः खल्वेष पुमान् विष्णो तेजोराशिर् महाद्युतिः

ด้วยเสียงคำรามอันน่าสะพรึงยิ่ง พร้อมพลังวีรยะอันใหญ่ที่พุ่งขึ้นเบื้องบน วิษณุอุทานว่า “บุรุษผู้นี้คือใคร? เป็นกองแห่งเดชเพลิง ส่องสว่างด้วยรัศมีมหันต์!”

Verse 62

व्याप्य सर्वा दिशो द्यां च इत एवाभिवर्तते तेनैवमुक्तो भगवान् विष्णुर्ब्रह्माणमब्रवीत्

แม้จะแผ่ซ่านไปทั่วทุกทิศและถึงฟากฟ้า ก็ยังวกกลับมาจากจุดนี้เอง ครั้นถูกกล่าวเช่นนั้นแล้ว พระวิษณุจึงตรัสกับพระพรหมา।

Verse 63

पद्भ्यां तलनिपातेन यस्य विक्रमतो ऽर्णवे वेगेन महताकाशे ऽप्युत्थिताश् च जलशयाः

ด้วยแรงกระทืบฝ่าเท้าของพระองค์เมื่อก้าวย่างไป มหาสมุทรก็ปั่นป่วนด้วยความเร็วรุนแรง จนน้ำที่เคยนอนสงบยังพุ่งขึ้นสู่เวหาอันกว้างใหญ่ด้วย

Verse 64

स्थूलाद्भिर् विश्वतो ऽत्यर्थं सिच्यसे पद्मसंभव घ्राणजेन च वातेन कम्प्यमानं त्वया सह

โอ พรหมาผู้บังเกิดจากดอกบัว! ท่านถูกสายน้ำอันหยาบชโลมจนเปียกชุ่มรอบด้าน; และพร้อมกับท่าน สรรพโลกนี้สั่นสะเทือนด้วยลมที่เกิดจากพลังแห่งกลิ่นหอม-กลิ่นคาวนั้น

Verse 65

दोधूयते महापद्मं स्वच्छन्दं मम नाभिजम् समागतो भवानीशो ह्य् अनादिश्चान्तकृत्प्रभुः

ดอกบัวใหญ่ที่บังเกิดจากสะดือของข้าพเจ้าสั่นไหวขึ้นเองโดยอิสระ ครั้นแล้ว พระผู้เป็นเจ้าของพระนางภวานี—พระศิวะผู้ไร้จุดเริ่ม ผู้เป็นมหาประมุขผู้ทำให้สรรพสิ่งสงบ—เสด็จมาถึง

Verse 66

भवानहं च स्तोत्रेण उपतिष्ठाव गोध्वजम् ततः क्रुद्धो ऽम्बुजाभाक्षं ब्रह्मा प्रोवाच केशवम्

แล้วท่านกับข้าพเจ้าได้สรรเสริญด้วยบทสโตตรา และยืนเฝ้าด้วยความเคารพต่อพระศิวะผู้มีธงรูปโคอุสุภะ ครั้นนั้นพรหมผู้กริ้วได้กล่าวกับพระเกศวะ (วิษณุ) ผู้มีเนตรดุจดอกบัว

Verse 67

भवान्न नूनमात्मानं वेत्ति लोकप्रभुं विभुम् ब्रह्माणं लोककर्तारं मां न वेत्सि सनातनम्

แท้จริงท่านยังไม่รู้จักสภาวะตนเอง—ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวงผู้แผ่ซ่านไปทั่ว ท่านไม่รู้จักข้าพเจ้า ผู้เป็นพรหมอันเป็นนิรันดร์ ว่าเป็นผู้สร้างและผู้กำกับโลกทั้งหลาย

Verse 68

को ह्यसौ शङ्करो नाम आवयोर्व्यतिरिच्यते तस्य तत्क्रोधजं वाक्यं श्रुत्वा हरिरभाषत

“ผู้ที่ชื่อว่า ‘ศังกร’ นั้นเป็นใครกันเล่า ที่แยกต่างจากเราสอง?” ครั้นได้ยินถ้อยคำอันเกิดจากโทสะนั้นแล้ว พระหริ (วิษณุ) จึงกล่าวตอบ

Verse 69

मा मैवं वद कल्याण परिवादं महात्मनः महायोगेन्धनो धर्मो दुराधर्षो वरप्रदः

โอ้ผู้เป็นมงคล อย่ากล่าวเช่นนั้น อย่ากล่าวร้ายต่อพระผู้เป็นมหาตมันนั้นเลย ธรรมะอันเป็นเชื้อเพลิงแห่งมหาโยคะนั้นมิอาจต้านทานได้และประทานพร; ด้วยธรรมนั้นเอง ปศุย่อมข้ามพ้นบ่วง (ปาศะ) และได้รับพระกรุณาแห่งปติ (พระศิวะ)

Verse 70

हेतुरस्याथ जगतः पुराणपुरुषो ऽव्ययः बीजी खल्वेष बीजानां ज्योतिरेकः प्रकाशते

พระองค์ทรงเป็นเหตุแห่งจักรวาลนี้—ปุราณปุรุษผู้ไม่เสื่อมสลาย พระองค์ทรงเป็นผู้ทรงเมล็ด เป็นรากแห่งเมล็ดทั้งปวง; เป็นแสงหนึ่งเดียวที่ส่องประกายเป็นความสว่างแก่สรรพสิ่ง

Verse 71

बालक्रीडनकैर्देवः क्रीडते शङ्करः स्वयम् प्रधानमव्ययो योनिर् अव्यक्तं प्रकृतिस्तमः

พระศังกระผู้เป็นเทพทรงครีดาเอง ประหนึ่งเล่นด้วยของเล่นเด็ก ปรธานะเป็นครรภ์ (โยนิ) อันไม่เสื่อมสลาย; นั่นคือปรกฤติอันไม่ปรากฏ—หลักแห่งตมัส (ความมืด)

Verse 72

मम चैतानि नामानि नित्यं प्रसवधर्मिणः यः कः स इति दुःखार्तैर् दृश्यते यतिभिः शिवः

นามเหล่านี้เป็นนามของเรา ผู้ประกอบด้วยธรรมแห่งการก่อกำเนิดอยู่เนืองนิตย์ เมื่อผู้ทุกข์ร้อนถามว่า “ท่านผู้นั้นคือใคร—เป็นอะไร?” ศิวะองค์นั้นเอง ผู้เป็นปติ (เจ้า) ย่อมปรากฏแก่ยติ (นักบวชผู้เห็นธรรม)

Verse 73

एष बीजी भवान्बीजम् अहं योनिः सनातनः स एवमुक्तो विश्वात्मा ब्रह्मा विष्णुमपृच्छत

“พระองค์นั้นเป็นผู้ทรงเมล็ด; ท่านเป็นเมล็ด; เราเป็นโยนิอันนิรันดร์” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พรหมาผู้เป็นอาตมันแห่งจักรวาลจึงทูลถามพระวิษณุอีกครั้ง

Verse 74

भवान् योनिरहं बीजं कथं बीजी महेश्वरः एतन्मे सूक्ष्ममव्यक्तं संशयं छेत्तुमर्हसि

พระองค์ทรงเป็นโยนิ ส่วนข้าคือพีชะ—แล้วเหตุใดมหेशวรจึงถูกกล่าวว่าเป็น ‘ผู้ทรงพีชะ’? ข้อนี้สำหรับข้าละเอียดและอวิยักตะ; ขอพระองค์ทรงตัดความสงสัยของข้าเถิด

Verse 75

ज्ञात्वा च विविधोत्पत्तिं ब्रह्मणो लोकतन्त्रिणः इमं परमसादृश्यं प्रश्नम् अभ्यवदद्धरिः

ครั้นทรงรู้ความเกิดขึ้นหลากหลายของพรหมา ผู้กำกับระเบียบโลกแล้ว พระหริจึงทรงตั้งคำถามนี้ อันสอดคล้องอย่างยิ่งกับตัตตวะสูงสุด

Verse 76

अस्मान्महत्तरं भूतं गुह्यमन्यन्न विद्यते महतः परमं धाम शिवम् अध्यात्मिनां पदम्

ยิ่งกว่าตัตตวะที่ปรากฏนี้ ไม่มีสภาวะลี้ลับอื่นใดอีกแล้ว เหนือ ‘มหัต’ คือพระศิวะ ผู้เป็นปรมธาม และเป็นจุดหมายภายในของผู้รู้ตน

Verse 77

द्विविधं चैवमात्मानं प्रविभज्य व्यवस्थितः निष्कलस्तत्र यो ऽव्यक्तः सकलश् च महेश्वरः

ดังนี้พระองค์ทรงจำแนกพระอาตมันเป็นสองภาวะแล้วทรงดำรงมั่น: เป็นนิษฺกละอวิยักตะไร้ส่วน และเป็นสกละ คือมหेशวรผู้ปรากฏพร้อมรูป

Verse 78

यस्य मायाविधिज्ञस्य अगम्यगहनस्य च पुरा लिङ्गोद्भवं बीजं प्रथमं त्वादिसर्गिकम्

ของพระองค์ผู้รู้บัญญัติแห่งมายา ผู้ยากหยั่งถึงและลึกซึ้ง—ในกาลแรก พีชะที่อุบัติเป็นลิงคะนั้นเอง กลายเป็นตัตตวะแรกแห่งอาทิสรรค์

Verse 79

मम योनौ समायुक्तं तद्बीजं कालपर्ययात् हिरण्मयमकूपारे योन्यामण्डमजायत

เมื่อเมล็ดนั้นประสานกับครรภ์ของเราแล้ว ด้วยการผันแปรแห่งกาล ในครรภ์อันหาที่สุดมิได้นั้น ได้บังเกิดไข่จักรวาลสีทองขึ้น

Verse 80

शतानि दश वर्षाणाम् अण्डम् अप्सु प्रतिष्ठितम् अन्ते वर्षसहस्रस्य वायुना तद्द्विधा कृतम्

ตลอดหนึ่งพันปี ไข่จักรวาลนั้นตั้งมั่นอยู่เหนือผืนน้ำ ครั้นสิ้นพันปี วายุ (ลมจักรวาล) ได้ผ่าออกเป็นสองส่วน

Verse 81

कपालमेकं द्यौर्जज्ञे कपालमपरं क्षितिः उल्बं तस्य महोत्सेधो यो ऽसौ कनकपर्वतः

จากกะปาละนั้น ส่วนหนึ่งกลายเป็นฟ้า อีกส่วนหนึ่งกลายเป็นแผ่นดิน และจากแก่นกลางได้ผุดขึ้นเป็นเนินสูงใหญ่—คือภูเขาทองนั้นเอง

Verse 82

ततश् च प्रतिसंध्यात्मा देवदेवो वरः प्रभुः हिरण्यगर्भो भगवांस् त्व् अभिजज्ञे चतुर्मुखः

แล้วในกาลรอยต่อระหว่างการล่มสลายและการบังเกิดใหม่ ผู้เป็นเทวะแห่งเทวา พระผู้เป็นใหญ่ผู้ทรงสภาพแห่งการประสานคืน ได้ปรากฏเป็นภควานหิรัณยครรภะ คือพรหมสี่พักตร์

Verse 83

आ तारार्केन्दुनक्षत्रं शून्यं लोकमवेक्ष्य च को ऽहमित्यपि च ध्याते कुमारास्ते ऽभवंस्तदा

เมื่อเพ่งดูโลกทั้งปวงว่าเวิ้งว้างว่างเปล่า—ไปจนถึงดวงดาว สุริยะ จันทรา และหมู่ดาวนักษัตร—แล้วภาวนาว่า ‘เราคือใคร’ เหล่าฤษีเหล่านั้นจึงเป็นกุมารในกาลนั้น

Verse 84

प्रियदर्शनास्तु यतयो यतीनां पूर्वजास् तव भूयो वर्षसहस्रान्ते तत एवात्मजास्तव

เหล่านักบวชผู้มีรูปโฉมงดงามนั้นได้เป็นบรรพชนแห่งสายโยคี; และครั้นครบพันปีลง จากพวกเขานั่นเอง บุตรของท่านก็บังเกิดขึ้นอีกครั้ง

Verse 85

भुवनानलसंकाशाः पद्मपत्रायतेक्षणाः श्रीमान्सनत्कुमारश् च ऋभुश्चैवोर्ध्वरेतसौ

สว่างดุจเพลิงแห่งจักรวาล ดวงตายาวดุจกลีบบัว—ท่านสันัตกุมารผู้รุ่งเรืองและฤภุ—ทั้งสองเป็นผู้ทรงพรหมจรรย์แบบอูรธวเรตัส ปรากฏกายอย่างเรืองรอง

Verse 86

सनकः सनातनश्चैव तथैव च सनन्दनः उत्पन्नाः समकालं ते बुद्ध्यातीन्द्रियदर्शनाः

สันกะ สันาตนะ และสนันทนะ ล้วนบังเกิดพร้อมกัน; เป็นฤๅษีผู้มีทัศนะเหนือประสาทสัมผัส อันเกิดจากความบริสุทธิ์แห่งปัญญาที่ตื่นรู้

Verse 87

उत्पन्नाः प्रतिभात्मानो जगतां स्थितिहेतवः नारप्स्यन्ते च कर्माणि तापत्रयविवर्जिताः

บังเกิดเป็นผู้สว่างไสวและรู้ตน จึงเป็นเหตุแห่งความตั้งมั่นของโลก; ปราศจากทุกข์สามประการแล้ว ย่อมไม่เข้าไปสู่กรรมอันผูกมัด

Verse 88

अल्पसौख्यं बहुक्लेशं जराशोकसमन्वितम् जीवनं मरणं चैव संभवश् च पुनः पुनः

ชีวิตที่มีร่างกายในโลกนี้ สุขมีน้อย ทุกข์มีมาก; ประกอบด้วยชราและโศก—คือชีวิต ความตาย และการเกิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 89

अल्पभूतं सुखं स्वर्गे दुःखानि नरके तथा विदित्वा चागमं सर्वम् अवश्यं भवितव्यताम्

ความสุขในสวรรค์มีเพียงน้อยนิด และความทุกข์ในนรกก็จริงแท้เช่นกัน เมื่อรู้ความหมายแห่งอาคมทั้งปวง และตระหนักถึงความหลีกเลี่ยงมิได้ของสิ่งที่จะเกิดขึ้นแล้ว พึงหันไปพึ่งพระศิวะผู้เป็นปติ เป็นที่พึ่งแท้เหนือพาศะคือพันธนาการ।

Verse 90

ऋभुं सनत्कुमारं च दृष्ट्वा तव वशे स्थितौ त्रयस्तु त्रीन् गुणान् हित्वा चात्मजाः सनकादयः

เมื่อเห็นฤภุและสันตกุมารตั้งอยู่ภายใต้อำนาจอธิปไตยของพระองค์ บุตรผู้บังเกิดด้วยจิตทั้งสามคือสานกะและท่านอื่น ๆ ก็ละไตรคุณ แล้วตั้งมั่นในภาวะอันสูงส่งเดียวกันนั้น

Verse 91

ववर्तेन तु ज्ञानेन प्रवृत्तास्ते महौजसः ततस्तेषु प्रवृत्तेषु सनकादिषु वै त्रिषु

แต่ด้วยการคลี่คลายแห่งญาณแท้ บรรดาผู้ทรงเดชนั้นจึงเข้าสู่กิจของตน ครั้นเมื่อทั้งสามคือสานกะและท่านอื่น ๆ ได้ลงสู่ความเพียรนั้นแล้ว เรื่องราวศักดิ์สิทธิ์ก็ดำเนินไปสู่ขั้นถัดไป

Verse 92

भविष्यसि विमूढस्त्वं मायया शङ्करस्य तु एवं कल्पे तु वैवृत्ते संज्ञा नश्यति ते ऽनघ

ด้วยมายาของพระศังกร ท่านจักหลงมัวเมาอย่างยิ่ง ครั้นเมื่อกัลปะหมุนเวียนผันแปรไปดังนี้ โอ้ผู้ปราศจากมลทิน ความรู้จำแนกอันถูกต้องของท่านก็จักสูญสิ้น

Verse 93

कल्पे शेषाणि भूतानि सूक्ष्माणि पार्थिवानि च सर्वेषां ह्यैश्वरी माया जागृतिः समुदाहृता

ในกาลแห่งกัลปะ เหล่าสรรพชีวิตที่ยังเหลืออยู่ ทั้งที่ละเอียดและที่เป็นรูปธาตุแห่งปฐวี ล้วนถูกกล่าวว่าอยู่ในภาวะ ‘ตื่น’ เพราะมายาอันเป็นอธิปไตยของพระผู้เป็นเจ้าเริ่มทำงานครอบคลุมเหนือทั้งหมด

Verse 94

यथैष पर्वतो मेरुर् देवलोको ह्युदाहृतः तस्य चेदं हि माहात्म्यं विद्धि देववरस्य ह

ดุจดังภูเขานี้ได้รับการประกาศว่าเป็นเขาพระเมรุเอง—แดนสวรรค์ของเหล่าเทวะ—ฉันใด จงรู้เถิดว่านี่คือมหาตมยะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้เป็นเจ้าอันประเสริฐเหนือเทวะทั้งปวง ผู้ยกจิตภักดีไปสู่ธามะของพระองค์และประทานศิวมงคลฉันนั้น

Verse 95

ज्ञात्वा चेश्वरसद्भावं ज्ञात्वा मामंबुजेक्षणम् महादेवं महाभूतं भूतानां वरदं प्रभुम्

เมื่อรู้สภาวะอันแท้จริงแห่งอิศวร และรู้จักเรา—ผู้มีเนตรดุจดอกบัว—ว่าเป็นมหาเทวะ มหาภูตะ พระผู้เป็นเจ้าผู้ประทานพรแก่สรรพสัตว์ ผู้นั้นย่อมเห็นตัตตวะแห่งปติ (ศิวะ) อย่างแจ่มชัด เหนือพันธะปาศะ

Verse 96

प्रणवेनाथ साम्ना तु नमस्कृत्य जगद्गुरुम् त्वां च मां चैव संक्रुद्धो निःश्वासान्निर्दहेदयम्

เมื่อถวายบังคมแด่ครูแห่งจักรวาลด้วยปรณวะและบทสรรเสริญอถรรว-สามันแล้ว เขาผู้เดือดดาลย่อมเผาผลาญทั้งท่านและเราด้วยไฟแห่งลมหายใจของตน

Verse 97

एवं ज्ञात्वा महायोगम् अभ्युत्तिष्ठन्महाबलम् अहं त्वामग्रतः कृत्वा स्तोष्याम्यनलसप्रभम्

ครั้นรู้มหาโยคะดังนี้แล้ว เราจักลุกขึ้นด้วยกำลังยิ่งใหญ่; ตั้งท่านไว้เบื้องหน้าในดวงใจ แล้วสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าผู้รุ่งโรจน์ดุจไฟ—ปติผู้ตัดปาศะ