Adhyaya 23

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वाविशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच दशाहं प्राहुराशौचं सपिण्डेषु विपश्चितः / मृतेषु वाथ जातेषु ब्राह्मणानां द्विजोत्तमाः

วยาสกล่าวว่า—ในหมู่สปิณฑะ (ญาติร่วมปิณฑะ) สำหรับพราหมณ์ผู้เป็นเลิศในหมู่ทวิชะ เมื่อมีความตายเกิดขึ้น และเมื่อมีการเกิดขึ้นด้วย บัณฑิตทั้งหลายกล่าวว่ามีอาศौจะสิบวัน

Verse 2

नित्यानि चैव कर्माणि काम्यानि च विशेषतः / नकुर्याद् विहितं किञ्चित् स्वाध्यायं मनसापिच

พึงประกอบนิตย์กรรมให้ครบถ้วน และโดยเฉพาะควรเว้นกรรมที่ทำด้วยความปรารถนา (กามยะกรรม) อย่าละเลยหน้าที่ที่บัญญัติไว้ และพึงทำสวาธยายแม้ด้วยใจ

Verse 3

शुचीनक्रोधनान् भूम्यान् शालाग्नौ भावयेद् द्विजान् / शुष्कान्नेन फलैर्वापि वैतानं जुहुयात् तथा

พึงนิมนต์พราหมณ์ผู้บริสุทธิ์และปราศจากโทสะ ให้นั่งบนพื้นใกล้ไฟเรือน แล้วบูชาด้วยความเคารพ; และพึงทำไวตานะโฮม ถวายอาหุติด้วยธัญพืชแห้ง หรือด้วยผลไม้ก็ได้

Verse 4

न स्पृशेयुरिमानन्ये न च तेभ्यः समाहरेत् / चतुर्थे पञ्चमे वाह्नि संस्पर्शः कथितो बुधैः

ผู้อื่นไม่พึงแตะต้องคนเหล่านี้ (ผู้มีอาศौจะ) และไม่พึงรับสิ่งใดจากเขา บัณฑิตกล่าวว่า ในวันที่สี่และห้า การชำระด้วยการสัมผัสสำเร็จได้โดยอัคนี

Verse 5

सूतके तु सपिण्डानां संस्पर्शो न प्रदुष्यति / सूतकं सूतिकां चैव वर्जयित्वा नृणां पुनः

ในกาลสุตกะ การสัมผัสกันระหว่างสปิณฑะ (ญาติร่วมบรรพบุรุษ) ไม่ก่อมลทิน สำหรับมนุษย์พึงเว้นเพียงสุตกะและสุติกา (มลทินจากการคลอด) เท่านั้น.

Verse 6

अधीयानस्तथा यज्वा वेदविच्च पिता भवेत् / संस्पृश्याः सर्व एवैते स्नानान्माता दशाहतः

บิดาผู้ศึกษาพระเวท ประกอบยัญ และเป็นผู้รู้พระเวท ย่อมเป็นผู้บริสุทธิ์ บุคคลเหล่านี้ล้วนสัมผัสได้; ส่วนมารดาจะบริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำเมื่อพ้นสิบราตรีแล้ว.

Verse 7

दशाहं निर्गुणे प्रोक्तमशौचं चातिनिर्गुणे / एकद्वित्रिगुणैर्युक्तं चतुस्त्र्येकदिनैः शुचिः

สำหรับผู้ไร้คุณสมบัติ (นิรคุณะ) กำหนดอศุจสิบวัน และสำหรับผู้ยิ่งไร้คุณสมบัติ (อาตินิรคุณะ) ก็เช่นเดียวกัน แต่ผู้มีหนึ่ง สอง หรือสามคุณะ ย่อมกลับบริสุทธิ์ตามลำดับในสี่ สาม และหนึ่งวัน.

Verse 8

दशाहात् तु परं सम्यगधीयीत जुहोति च / चतुर्थे तस्य संस्पर्शं मनुराह प्रजापतिः

เมื่อพ้นสิบวันแล้ว พึงกลับมาศึกษาพระเวทโดยถูกต้องและบูชาไฟด้วยอาหุติ และในวันที่สี่จึงอนุญาตให้สัมผัสเขาได้—ดังที่มนู ผู้เป็นปรชาปติ กล่าวไว้.

Verse 9

क्रियाहीनस्य मूर्खस्य महारोगिण एव च / यथेष्टाचरणस्याहुर्मरणान्तमशौवकम्

สำหรับผู้ไร้พิธีกรรม ผู้เขลา ผู้ป่วยโรคร้าย และผู้ประพฤติตามอำเภอใจ กล่าวกันว่าอศุจของเขาดำรงอยู่จนถึงความตาย.

Verse 10

त्रिरात्रं दशरात्रं वा ब्राह्मणानामशौचकम् / प्राक्संस्कारात् त्रिरात्रं स्यात् तस्मादूर्ध्वं दशाहकम्

สำหรับพราหมณ์ ระยะอศौจ (ความไม่บริสุทธิ์ตามพิธี) มีได้สามคืนหรือสิบคืน ก่อนประกอบสังสการของบุตรให้ถือสามคืน; หลังจากนั้นให้ถือเป็นสิบวันตามธรรมเนียม.

Verse 11

ऊनद्विवार्षिके प्रेते मातापित्रोस्तदिष्यते / त्रिरात्रेण शुचिस्त्वन्यो यदि ह्यत्यन्तनिर्गुणः

หากเด็กตายก่อนครบสองปี อศौจถูกกำหนดเฉพาะแก่บิดามารดา ส่วนญาติอื่นย่อมกลับสู่ความบริสุทธิ์ในสามคืน โดยเฉพาะผู้ไร้ความยึดติด.

Verse 12

अदन्तजातमरणे पित्रोरेकाहमिष्यते / जातदन्ते त्रिरात्रं स्याद् यदि स्यातां तु निर्गुणौ

หากเด็กตายก่อนฟันขึ้น อศौจของบิดามารดากำหนดเพียงหนึ่งวัน แต่ถ้าฟันขึ้นแล้วให้ถือสามคืน ทั้งนี้เมื่อบิดามารดาไม่มีเหตุเสื่อมอื่น.

Verse 13

आदन्तजननात् सद्य आचौलादेकरात्रकम् / त्रिरात्रमौपनयनात् सपिण्डानामुदाहृतम्

สำหรับญาติสปิณฑะ เมื่อฟันซี่แรกขึ้น อศौจเกิดขึ้นทันที ในพิธีจูฬา (โกนผมครั้งแรก) ถือหนึ่งคืน และในอุปนยนะถือสามคืน ดังที่กล่าวไว้.

Verse 14

जातमात्रस्य बालस्य यदि स्यान्मरणं पितुः / मातुश्च सूतकं तत् स्यात् पिता स्यात् स्पृश्य एव च

หากบิดาตายในเวลาที่ทารกเพิ่งเกิด มารดาย่อมมีสูตกะ (อศौจแห่งการคลอด) และในนัยแห่งเรือน บิดาก็ถูกนับว่าเป็น ‘สปฤศยะ’ คือมีความไม่บริสุทธิ์ทางการสัมผัสด้วย.

Verse 15

सद्यः शौचं सपिण्डानां कर्तव्यं सोदरस्य च / ऊर्ध्वं दशाहादेकाहं सोदरो यदि निर्गुणः

สำหรับญาติสปิณฑะ (ผู้ร่วมวงศ์ในพิธีบูชาบรรพชน) และพี่น้องร่วมบิดามารดา พึงกระทำศौจ (การชำระมลทิน) โดยทันที แต่เมื่อพ้นสิบวันแล้ว หากพี่น้องนั้นเป็น ‘นิรคุณ’ (ไม่สมควร/ไม่เข้าเกณฑ์พิธี) ก็มีอศौจเพียงหนึ่งวันเท่านั้น

Verse 16

अथोर्ध्वं दन्तजननात् सपिण्डानामशौचकम् / एकरात्रं निर्गुणानां चैलादूर्ध्वं त्रिरात्रकम्

ต่อจากนั้น—เมื่อฟันของเด็กเริ่มงอก—ญาติสปิณฑะพึงถืออศौจ. สำหรับผู้เป็น ‘นิรคุณ’ (ไม่เข้าเกณฑ์พิธี) มีเพียงหนึ่งคืน; แต่เมื่อถึงขั้นได้รับผ้า/เครื่องนุ่งห่ม (ไจละ) แล้ว ให้ถือสามคืน

Verse 17

अदन्तजातमरणं संभवेद् यदि सत्तमाः / एकरात्रं सपिण्डानां यदि ते ऽत्यन्तनिर्गुणाः

โอ้ท่านผู้ประเสริฐ! หากเกิดมรณะแก่ทารกที่ยังไม่ขึ้นฟัน สำหรับญาติสปิณฑะให้อศौจเพียงหนึ่งคืน—เมื่อพวกเขาเป็น ‘นิรคุณ’ (ไม่เข้าเกณฑ์พิธี) อย่างยิ่ง

Verse 18

व्रतादेशात् सपिण्डानामर्वाक् स्नानं विधीयते / सर्वेषामेव गुणिनामूर्ध्वं तु विषमं पुनः

ด้วยบัญญัติแห่งว्रตะ จึงกำหนดการอาบน้ำชำระแก่สปิณฑะถึงขอบเขตหนึ่ง แต่สำหรับผู้มีคุณธรรมและผู้มีสิทธิทั้งปวง เมื่อพ้นจากนั้นแล้ว กฎย่อมไม่เสมอกันอีก เป็นไปต่างกันตามกรณี

Verse 19

अर्वाक् षण्मासतः स्त्रीणां यदि स्याद् गर्भसंस्त्रवः / तदा माससमैस्तासामशौचं दिवसैः स्मृतम्

หากสตรีมีการแท้งหรือการไหลออกของครรภ์ก่อนครบหกเดือน อศौจของนางย่อมกำหนดเป็นจำนวนวันเท่ากับจำนวนเดือนที่ตั้งครรภ์ ตามที่ส्मฤติได้กล่าวไว้

Verse 20

तत ऊर्ध्वं तु पतने स्त्रीणां द्वादशरात्रिकम् / सद्यः शौचं सपिण्डानां गर्भस्त्रावाच्च वा ततः

ต่อจากนั้น เมื่อสตรีถึงแก่กรรม (ปตนะ) กำหนดอาศौจะสิบสองราตรี แต่สำหรับญาติสปิณฑะให้ชำระเป็นปกติได้ทันที และเมื่อมีการแท้งบุตร (ครรภ์หลุด) ก็เป็นเช่นเดียวกัน

Verse 21

गर्भच्युतावहोरात्रं सपिण्डे ऽत्यन्तनिर्गुणे / यथेष्टाचरणे ज्ञातौ त्रिरात्रमिति निश्चयः

เมื่อเกิดครรภ์หลุด (การแท้ง) ให้อาศौจะหนึ่งวันหนึ่งคืน ส่วนญาติสปิณฑะผู้ไร้คุณธรรมยิ่ง และญาติผู้ประพฤติตามใจ (ไร้วินัย) กำหนดอาศौจะสามราตรีเป็นแน่นอน

Verse 22

यदि स्यात् सूतके सूतिर्मरणे वा मृतिर्भवेत् / शेषेणैव भवेच्छुद्धिरहः शेषे त्रिरात्रकम्

หากในระหว่างสูกตกะมีการคลอดเกิดขึ้นอีก หรือในระหว่างอาศौจะจากความตายมีความตายเกิดขึ้นอีก ความบริสุทธิ์ให้ได้โดยนับเพียงส่วนเวลาที่เหลือของอาศौจะเดิม แต่ถ้าเหลือเพียงเศษของวัน ให้ถือเป็นสามราตรี

Verse 23

मरणोत्पत्तियोगे तु मरणाच्छुद्धिरिष्यते / अघवृद्धिमदाशौचमूर्घ्वं चेत् तेन शुध्यति

เมื่อความตายและการเกิดมาบรรจบกัน ให้ถือความบริสุทธิ์ตามอาศौจะจากความตายเท่านั้น หากอาศौจะจะยืดออกเพราะอฆวฤทธิ์หรือเหตุอื่น ก็ให้บริสุทธิ์ด้วยการครบกำหนดเวลาเดิมนั้นเอง

Verse 24

अथ चेत् पञ्चमीरात्रिमतीत्य परतो भवेत् / अघवृद्धिमदाशौचं तदा पूर्वेण शुध्यति

ต่อมา หาก (ความตาย) เกิดขึ้นหลังจากผ่านราตรีที่ห้าแล้ว อาศौจะอันเกิดจากความตายย่อมเพิ่มขึ้น; ในกรณีนั้นให้ชำระให้บริสุทธิ์ตามกฎที่กล่าวไว้ก่อนหน้านั้น

Verse 25

देशान्तरगतं श्रुत्वा सूतकं शावमेव तु / तावदप्रयतो मर्त्यो यावच्छेषः समाप्यते

เมื่อได้ยินว่าในแดนไกลเกิดสุทกะ (มลทินจากการเกิด) หรือศาวะ (มลทินจากความตาย) บุคคลย่อมเป็นผู้ไม่พร้อมทางพิธี (อประยตะ) เพียงเท่าระยะเวลาที่เหลือของมลทินนั้นสิ้นสุดลงเท่านั้น।

Verse 26

अतीते सूतके प्रोक्तं सपिण्डानां त्रिरात्रकम् / तथैव मरणे स्नानमूर्ध्वं संवत्सराद् यदि

เมื่อพ้นระยะสุทกะแล้ว สำหรับญาติสปิณฑะกำหนดการถือปฏิบัติสามคืนไว้ และในกรณีความตาย หากล่วงเลยเกินหนึ่งปี จงชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำเป็นหลัก।

Verse 27

वेदान्तविच्चाधीयानो यो ऽग्निमान् वृत्तिकर्षितः / सद्यः शौचं भवेत् तस्य सर्वावस्थासु सर्वदा

สำหรับผู้รู้เวทานตะ ผู้ยังคงศึกษา รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ และถูกบีบคั้นด้วยภาระเลี้ยงชีพ ความบริสุทธิ์ (เศาจะ) ย่อมเกิดขึ้นทันทีแก่เขา ในทุกกาลและทุกสภาพ।

Verse 28

स्त्रीणामसंस्कृतानां तु प्रदानात् पूर्वतः सदा / सपिण्डानां त्रिरात्रं स्यात् संस्कारे भर्तुरेव हि

สำหรับสตรีที่ยังมิได้รับสังสการ พิธีพึงนับตามตระกูลก่อนสมรสเสมอ ส่วนญาติสปิณฑะมีอศौจสามคืน เพราะในเรื่องสังสการ ความสังกัดของสตรีถืออยู่ที่สามีเท่านั้น।

Verse 29

अहस्त्वदत्तकन्यानामशौचं मरणे स्मृतम् / ऊनद्विवर्षान्मरणे सद्यः शौचमुदाहृतम्

เมื่อกุลธิดาที่ยังมิได้ยกให้แต่งงาน (อทัตตกัญญา) ถึงแก่ความตาย มิได้ถือว่ามีอศৌจ และเมื่อเด็กอายุต่ำกว่าสองปีตาย ย่อมกล่าวว่ามีเศาจะ (ความบริสุทธิ์) ทันที।

Verse 30

आदन्तात् सोदरे सद्य आचौलादेकरात्रकम् / आप्रदानात् त्रिरात्रं स्याद् दशरात्रमतः परम्

สำหรับพี่น้องร่วมบิดามารดา (โสดระ) อศౌจเกิดขึ้นทันที ตั้งแต่ช่วงก่อนฟันขึ้นจนถึงพิธีจูฑา (โกนผมครั้งแรก) มีหนึ่งคืน; จนถึงพิธีประทาน (ปรทานะ) มีสามคืน; หลังจากนั้นมีสิบคืน

Verse 31

मातामहानां मरणे त्रिरात्रं स्यादशौचकम् / एकोदकानां मरणे सूतके चैतदेव हि

เมื่อมารดามหันต์ (ตา-ยาย) ถึงแก่กรรม มีอศौจสามคืน และในกรณีญาติเอโกทกะ (ผู้ร่วมสายการถวายน้ำ) ตลอดจนในสุตกะ (อศौจจากการเกิด) ก็ใช้กฎเดียวกันนี้

Verse 32

पक्षिणी योनिसम्बन्धे बान्धवेषु तथैव च / एकरात्रं समुद्दिष्टं गुरौ सब्रह्मचारिणि

ในกรณีปักษิณี (เหตุเกี่ยวกับนก) ทั้งในความเกี่ยวเนื่องทางกำเนิดและในหมู่ญาติ กำหนดอศौจหนึ่งคืน และสำหรับครู (คุรุ) กับสหพรหมจาริน ก็ประกาศว่าเป็นหนึ่งคืนเช่นกัน

Verse 33

प्रेते राजनि सज्योतिर्यस्य स्याद् विषये स्थितिः / गृहे मृतासु दत्तासु कन्यकासु त्र्यहं पितुः

เมื่อกษัตริย์สิ้นพระชนม์ในแว่นแคว้นที่มีไฟศักดิ์สิทธิ์สัชโยติ (ตั้งมั่น) ดำรงอยู่ อศौจมีสามวัน และสำหรับบิดา เมื่อบุตรีที่อยู่เรือนหรือบุตรีที่ได้ยกให้แต่งงานแล้วถึงแก่กรรม ก็มีอศौจสามวัน

Verse 34

परपूर्वासु भार्यासु पुत्रेषु कृतकेषु च / त्रिरात्रं स्यात् तथाचार्ये स्वभार्यास्वन्यगासु च

ในกรณีภรรยาที่เคยเป็นของชายอื่นมาก่อน และในกรณีบุตรคฤตกะ (บุตรบุญธรรม) อศौจมีสามคืน เช่นเดียวกันสำหรับอาจารย์ก็สามคืน และแม้ภรรยาของตนที่ไปอยู่กับชายอื่น ก็ยังบัญญัติสามคืนเช่นกัน

Verse 35

आचार्यपुत्रे पत्न्यां च अहोरात्रमुदाहृतम् / एकाहं स्यादुपाध्याये स्वग्रामे श्रोत्रिये ऽपि च

สำหรับบุตรของอาจารย์และภรรยาของอาจารย์ กำหนดอศौจหนึ่งวันหนึ่งคืน ส่วนอุปาธยาย์และศฺโรตริยะที่อยู่ในหมู่บ้านของตน กำหนดเพียงหนึ่งวันเท่านั้น

Verse 36

त्रिरात्रमसपिण्डेषु स्वगृहे संस्थितेषु च / एकाहं चास्ववर्ये स्यादेकरात्रं तदिष्यते

สำหรับญาติที่ไม่เป็นสปิณฑะ และเมื่อการตายเกิดแก่ผู้ที่อยู่ในเรือนเดียวกัน กำหนดอศौจสามคืน แต่สำหรับผู้ที่เป็นผู้ใหญ่/ผู้ควรเคารพ กำหนดหนึ่งวัน และสำหรับผู้อื่นถือว่าเหมาะสมเพียงหนึ่งคืน

Verse 37

त्रिरात्रं श्वश्रूमरणे श्वशुरे वै तदेव हि / सद्यः शौचं समुद्दिष्टं सगोत्रे संस्थिते सति

เมื่อมารดาเขย/แม่ยายถึงแก่กรรม กำหนดอศौจสามคืน และสำหรับบิดาเขย/พ่อยายก็เช่นเดียวกัน แต่ถ้ามีผู้ร่วมโคตรอยู่เพื่อประกอบพิธี กำหนดให้ชำระตนได้ทันที

Verse 38

शुद्ध्येद् विप्रो दशाहेन द्वादशाहेन भूमिपः / वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुद्यति

พราหมณ์ย่อมบริสุทธิ์หลังสิบวัน กษัตริย์หลังสิบสองวัน ไวศยะหลังสิบห้าวัน และศูทรย่อมบริสุทธิ์หลังหนึ่งเดือน

Verse 39

क्षत्रविट्शूद्रदायादा ये स्युर्विप्रस्य बान्धवाः / तेषामशौचे विप्रस्य दशाहाच्छुद्धिरिष्यते

หากญาติของพราหมณ์เป็นทายาท (ดายาทะ) อยู่ในวรรณะกษัตริย์ ไวศยะ หรือศูทร เมื่อเกิดอศौจของพวกเขา พราหมณ์นั้นถือว่าบริสุทธิ์หลังสิบวัน

Verse 40

राजन्यवैश्यावप्येवं हीनवर्णासु योनिषु / स्वमेव शौचं कुर्यातां विशुद्ध्यर्थमसंशयम्

ข้าแต่พระราชา แม้กษัตริย์นักรบและไวศยะ หากเกิดจากสตรีวรรณะต่ำกว่า ก็พึงปฏิบัติศौจกรรมตามบัญญัติด้วยตนเองโดยไม่ต้องสงสัย เพื่อความบริสุทธิ์แห่งพิธีกรรม

Verse 41

सर्वे तूत्तरवर्णानामशौचं कुर्युरादृताः / तद्वर्णविधिदृष्टेन स्वं तु शौचं स्वयोनिषु

ทุกคนพึงถือปฏิบัติช่วงอศौจ (ความไม่บริสุทธิ์) ที่กำหนดสำหรับวรรณะสูงด้วยความเคารพ; แต่ผู้ที่เกิดในหมู่ของตนเอง พึงชำระตนตามศौจที่บัญญัติไว้ตามกฎของวรรณะนั้น

Verse 42

षड्रात्रं वा त्रिरात्रं स्यादेकरात्रं क्रमेण हि / वैश्यक्षत्रियविप्राणां शूद्रेष्वाशौचमेव तु

ตามลำดับ อศौจมีหกคืนสำหรับไวศยะ สามคืนสำหรับกษัตริย์นักรบ และหนึ่งคืนสำหรับวิปร (พราหมณ์); ส่วนศูทรนั้นให้ยอมรับอศौจเพียงโดยหลักการด้วยการถือปฏิบัติอย่างจำกัดตามบัญญัติ

Verse 43

अर्धमासो ऽथ षड्रात्रं त्रिरात्रं द्विजपुङ्गवाः / शूद्रक्षत्रियविप्राणां वैश्येष्वाशौचमिष्यते

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ อศौจสอนไว้ว่า ศูทรครึ่งเดือน กษัตริย์นักรบหกคืน และวิปรสามคืน; ส่วนไวศยะให้ถือกฎเกณฑ์ระดับกลาง

Verse 44

षड्रात्रं वै दशाहं च विप्राणां वैश्यशूद्रयोः / अशौचं क्षत्रिये प्रोक्तं क्रमेण द्विजपुङ्गवाः

โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ได้ประกาศตามลำดับว่า กษัตริย์นักรบมีอศौจหกคืน และวิปร รวมทั้งไวศยะกับศูทร มีอศौจสิบวัน

Verse 45

शूद्रविट्क्षत्रियाणां तु ब्राह्मणे संस्थिते सति / दशरात्रेण शुद्धिः स्यादित्याह कमलोद्भवः

เมื่อพราหมณ์ถึงแก่มรณภาพ สำหรับศูทร ไวศยะ และกษัตริย์ ย่อมได้ความบริสุทธิ์หลังสิบราตรี—ดังที่กมโลทภวะพรหมาได้ประกาศไว้।

Verse 46

असपिण्डं द्विजं प्रेतं विप्रो निर्हृत्य बन्धुवत् / अशित्वा च सहोषित्वा दशरात्रेण शुध्यति

หากพราหมณ์ประกอบกิจศพแก่ทวิชผู้ตายซึ่งมิใช่สปิณฑะของตน โดยปฏิบัติเสมือนญาติ แล้วร่วมรับประทานและพักอาศัยร่วมกัน ย่อมบริสุทธิ์หลังสิบราตรี।

Verse 47

यद्यन्नमत्ति तेषां तु त्रिरात्रेण ततः शुचिः / अनदन्नन्नमह्नैव न च तस्मिन् गृहे वसेत्

หากกินอาหารของคนเหล่านั้น จะกลับมาบริสุทธิ์หลังสามราตรี แต่ถ้าไม่กินอาหารของเขา ก็บริสุทธิ์ในวันนั้นเอง—และไม่ควรพำนักในเรือนนั้น।

Verse 48

सोदकेष्वेतदेव स्यान्मातुराप्तेषु बन्धुषु / दशाहेन शवस्पर्शे सपिण्डश्चैव शुध्यति

สำหรับผู้เป็นโสดกะ คือญาติฝ่ายมารดาและเครือญาติผู้ร่วมพิธีน้ำอุทิศ กฎนี้ก็เช่นเดียวกัน: หากสปิณฑะสัมผัสศพ ย่อมบริสุทธิ์หลังสิบวัน।

Verse 49

यदि निर्हरति प्रेतं प्रोलभाक्रान्तमानसः / दशाहेन द्विजः शुध्येद् द्वादशाहेन भूमिपः

หากผู้ใดมีจิตถูกรบกวนด้วยความกลัวและความกระวนกระวาย นำศพออกไป ทวิชย่อมบริสุทธิ์หลังสิบวัน ส่วนพระราชาย่อมบริสุทธิ์หลังสิบสองวัน।

Verse 50

अर्धमासेन वैश्यस्तु शूद्रो मासेन शुध्यति / षड्रात्रेणाथवा सर्वे त्रिरात्रेणाथवा पुनः

ไวศยะย่อมบริสุทธิ์ในกึ่งเดือน ส่วนศูทรย่อมบริสุทธิ์ในหนึ่งเดือน หรือหากปฏิบัติตามวัตรที่กำหนด ทุกวรรณะย่อมชำระได้ในหกคืน หรือแม้ในสามคืนอีกด้วย

Verse 51

अनाथं चैव निर्हृत्य ब्राह्मणं धनवर्जितम् / स्नात्वा संप्राश्य तु घृतं शुध्यन्ति ब्राह्मणादयः

เมื่อช่วยกู้หรืออุปถัมภ์พราหมณ์ผู้ไร้ที่พึ่งและปราศจากทรัพย์แล้ว พราหมณ์และทวิชอื่น ๆ ย่อมบริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำ แล้วรับประทานฆีเป็นเครื่องชำระ

Verse 52

अवरश्चेद् वरं वर्णमवरं वा वरो यदि / अशौचे संस्पृशेत् स्नेहात् तदाशौचेन शुध्यति

หากผู้มีวรรณะต่ำกว่า ด้วยความรัก ไปสัมผัสผู้มีวรรณะสูงกว่าในคราวอศौจ หรือผู้มีวรรณะสูงกว่าสัมผัสผู้มีวรรณะต่ำกว่าเช่นกัน ผู้ที่สัมผัสย่อมบริสุทธิ์ได้ด้วยการถืออศौจนั้นเองตามวัตร

Verse 53

प्रेतीभूतं द्विजं विप्रो यो ऽनुगच्छत कामतः / स्नात्वा सचैलं स्पृष्ट्वाग्निं घृतं प्राश्य विशुध्यति

หากพราหมณ์ผู้หนึ่ง ด้วยความใคร่และรู้ตัว ไปติดตามทวิชที่กลายเป็นเปรต เขาย่อมบริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำทั้งผ้า สัมผัสไฟ แล้วรับประทานฆี

Verse 54

एकाहात् क्षत्रिये शुद्धिर्वैश्ये स्याच्च द्व्यहेन तु / शूद्रे दिनत्रयं प्रोक्तं प्राणायामशतं पुनः

กษัตริย์ย่อมได้ความบริสุทธิ์ในหนึ่งวัน ไวศยะกล่าวว่าได้ในสองวัน ส่วนศูทรกำหนดไว้สามวัน และยังสอนให้ทำปราณายามหนึ่งร้อยรอบเป็นการชำระเพิ่มเติมด้วย

Verse 55

अनस्थिसंचिते शूद्रे रौति चेद् ब्राह्मणः स्वकैः / त्रिरात्रं स्यात् तथाशौचमेकाहं त्वन्यथा स्मृतम्

หากพราหมณ์พร้อมญาติของตนเปล่งเสียงร่ำไห้ไว้อาลัยแก่ศูทรผู้ยังมิได้เก็บรวบรวมอัฐิแล้ว อาศौจะของเขาถือว่ามีสามราตรี; หากเป็นกรณีอื่น ให้จำว่าเพียงหนึ่งวันเท่านั้น।

Verse 56

अस्थिसंचयनादर्वागेकाहं क्षत्रवैश्ययोः / अन्यथा चैव सज्योतिर्ब्राह्मणे स्नानमेव तु

ก่อนการเก็บอัฐิ อาศौจะของกษัตริย์และไวศยะมีเพียงหนึ่งวัน; แต่ในกรณีอื่น สำหรับพราหมณ์ ความบริสุทธิ์เกิดขึ้นทันทีด้วยการอาบน้ำเท่านั้น।

Verse 57

अनस्थिसंचित् विप्रे ब्राह्मणो रौति चेत् तदा / स्नानेनैव भवेच्छुद्धिः सचैलेन न संशयः

โอ พราหมณ์! หากพราหมณ์ร้องไห้โดยมิได้เกี่ยวข้องหรือสัมผัสกับการเก็บอัฐิแล้ว ความบริสุทธิ์ย่อมได้ด้วยการอาบน้ำเท่านั้น แม้ยังนุ่งห่มอยู่—ปราศจากข้อสงสัย।

Verse 58

यस्तैः सहाशनं कुर्याच्छयनादीनि चैव हि / बान्धवो वापरो वापि स दशाहेन शुध्यति

ผู้ใดร่วมกินกับเขา หรือร่วมกิจเช่นการนอนเป็นต้น—จะเป็นญาติหรือมิใช่ญาติก็ตาม—ย่อมบริสุทธิ์เมื่อครบสิบวัน।

Verse 59

यस्तेषामन्नमश्नाति सकृदेवापि कामतः / तदाशौचे निवृत्ते ऽसौ स्नानं कृत्वा विशुध्यति

ผู้ใดจงใจรับประทานอาหารของเขา (ผู้มีอาศौจะ) แม้เพียงครั้งเดียว เมื่ออาศौจะสิ้นสุดแล้ว ย่อมชำระตนให้บริสุทธิ์ด้วยการอาบน้ำ।

Verse 60

यावत्तदन्नमश्नाति दुर्भिक्षोपहतो नरः / तावन्त्यहान्यशौचं स्यात् प्रायश्चित्तं ततश्चरेत्

ตราบใดที่บุรุษผู้ถูกทุพภิกขภัยบีบคั้นยังบริโภคอาหารนั้น (อันไม่สมควร) อยู่ ตราบนั้นย่อมมีอศೌจ (ความไม่บริสุทธิ์ตามพิธี) เท่าจำนวนวันนั้น; ครั้นแล้วพึงประกอบปรायัศจิตตะตามสมควร

Verse 61

दाहाद्यशौचं कर्तव्यं द्विजानामग्निहोत्रिणाम् / सपिण्डानां तु मरणे मरणादितरेषु च

สำหรับทวิชผู้เป็นอัคนิโหตรี (ผู้รักษาไฟบูชา) พึงปฏิบัติอศौจที่เริ่มตั้งแต่พิธีเผาศพและพิธีเกี่ยวเนื่อง; และย่อมใช้ในกรณีมรณะแห่งญาติสปิณฑะ ตลอดจนเหตุอื่นอันเกี่ยวกับความตายด้วย

Verse 62

सपिण्डता च पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते / समानोदकभावस्तु जन्मनाम्नोरवेदने

ความเป็นสปิณฑะยุติลงที่บุรุษลำดับที่เจ็ด; แต่ความเป็นสมานोदกะ (มีน้ำพิธีร่วมกัน) ย่อมถือเมื่อไม่รู้ชาติกำเนิดและนาม

Verse 63

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः / लेपभाजस्त्रयश्चात्मा सापिण्ड्यं साप्तपौरुषण्

บิดา ปิตามหะ (ปู่) และประปิตามหะ (ทวด)—ทั้งสามเป็นผู้รับเลปะแห่งปิณฑะ; และความเป็นสปิณฑยะขยายไปถึงเจ็ดชั่วบุรุษ

Verse 64

अप्रत्तानां तथा स्त्रीणां सापिण्ड्यं साप्तपौरुषम् / ऊढानां भर्तुसापिण्ड्यं प्राह देवः पितामहः

สำหรับสตรีที่ยังมิได้สมรส ความเป็นสปิณฑยะย่อมถึงเจ็ดชั่วบุรุษ; แต่สตรีที่สมรสแล้ว พึงเข้าใจความเป็นสปิณฑยะตามวงศ์ของสามี—ดังนี้เทพปิตามหะได้ประกาศ

Verse 65

ये चैकजाता बहवो भिन्नयोनय एव च / भिन्नवर्णास्तु सापिण्ड्यं भवेत् तेषां त्रिपूरुषम्

ผู้ที่มีจำนวนมากแต่กำเนิดจากแหล่งเดียวกัน ทว่าเกิดจากครรภ์ต่างกัน และแม้ต่างวรรณะ—ในหมู่เขา ความเป็นสปิณฑะ (สายสัมพันธ์แห่งปิณฑะ/เครื่องบูชาบรรพชน) มีเพียงถึงตรีบุรุษ คือสามชั่วบุรุษเท่านั้น

Verse 66

कारवः शिल्पिनो वैद्या दासीदासास्तथैव च / दातारो नियमी चैव ब्रह्मविद्ब्रह्मचारिणौ

ช่างฝีมือ ช่างศิลป์ แพทย์ ตลอดจนทาสหญิงและทาสชาย—รวมทั้งผู้ให้ทาน ผู้เคร่งครัดในนียมะ ผู้รู้พรหมัน (พรหมวิท) และพรหมจารีผู้ศึกษาพระเวท ล้วนถูกรวมไว้ด้วย

Verse 67

सत्रिणो व्रतिनस्तावत् सद्यः शौचा उदाहृताः / राजा चैवाभिषिक्तश्च प्राणसत्रिण एव च

ผู้ประกอบสัตร (พิธียัญญายาว) และผู้ถือพรต ถูกประกาศว่ามี ‘สัทยะห์-เศาจะ’ คือความบริสุทธิ์ฉับพลัน; เช่นเดียวกับพระราชาผู้ได้รับอภิเษก และผู้ปฏิบัติปราณ-สัตร ก็ถือว่าบริสุทธิ์โดยทันที

Verse 68

यज्ञे विवाहकाले च देवयागे तथैव च / सद्यः शौचं समाख्यातं दुर्भिक्षे चाप्युपद्रवे

ในเวลาประกอบยัญญะ ในกาลสมรส และในการทำเทวยาคะ (บูชาเทพ) ได้บัญญัติ ‘สัทยะห์-เศาจะ’ คือความบริสุทธิ์ฉับพลัน; และในยามทุพภิกขภัยกับคราวเกิดอุปัทวะ (ภัยพิบัติ) ก็ใช้ความบริสุทธิ์ฉับพลันเช่นกัน

Verse 69

डिम्बाहवहतानां च विद्युता पार्थिवैर्द्विजैः / सद्यः शौचं समाख्यातं सर्पादिमरणे तथा

สำหรับผู้ตายในสนามรบ ทารกน้อย (ฑิมพะ) ผู้ถูกฟ้าผ่าตาย และทวิชะที่ถูกพระราชาประหาร—ได้ประกาศ ‘สัทยะห์-เศาจะ’ คือความบริสุทธิ์ฉับพลัน; และในความตายเพราะงูเป็นต้นก็เช่นเดียวกัน

Verse 70

अग्नौ मरुप्रपतने वीराध्वन्यप्यनाशके / ब्राह्मणार्थे च संन्यस्ते सद्यः शौचं विधीयते

หากผู้ใดตายในกองไฟ หรือตกในถิ่นกันดารกลางทะเลทราย หรือสิ้นชีพในภารกิจวีรชนแม้ไม่พบร่างกาย; และเช่นเดียวกัน หากถูกกำหนดว่าเป็นผู้ตายและมอบหมายตามพิธีเพื่อประโยชน์แก่พราหมณ์—ย่อมบัญญัติให้ชำระมลทิน (เศาจะ) โดยทันที।

Verse 71

नैष्ठिकानां वनस्थानां यतीनां ब्रह्मचारिणाम् / नाशौचं कीर्त्यते सद्भिः पतिते च तथा मृते

สำหรับผู้สละโลกผู้มั่นคง (ไนษฐิกะ), ผู้อยู่ป่า (วนสถาน), ยติ และพรหมจารี—บัณฑิตผู้มีคุณธรรมกล่าวว่าไม่มีอาศาวจะ; แม้เกี่ยวกับผู้ตกต่ำ (ปติตะ) และแม้ในคราวมรณกรรมก็เช่นนั้น।

Verse 72

पतितानां न दाहः स्यान्नान्त्येष्टिर्नास्थिसंचयः / न चाश्रुपातपिण्डौ वा कार्यं श्राद्धादि कङ्क्वचित्

สำหรับผู้เป็นปติตะ ไม่พึงมีการเผาศพ ไม่พึงมีพิธีอันตเยษฏิ และไม่พึงเก็บอัฐิ อีกทั้งไม่พึงทำตัรปณะด้วยน้ำตาหรือถวายปิณฑะ และไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่พึงทำศราทธะและพิธีบรรพชนอื่น ๆ ให้แก่เขา।

Verse 73

व्यापादयेत् तथात्मानं स्वयं यो ऽग्निविषादिभिः / विहितं तस्य नाशौचं नाग्निर्नाप्युदकादिकम्

แต่ผู้ใดทำลายชีวิตตนเองด้วยไฟ ยาพิษ และสิ่งทำนองนั้น—สำหรับผู้นั้นไม่บัญญัติอาศาวจะ และไม่พึงประกอบพิธีศพที่เกี่ยวกับไฟศักดิ์สิทธิ์ น้ำ และกิจอื่น ๆ ด้วย।

Verse 74

अथ कश्चित् प्रमादेन म्रियते ऽग्निविषादिभिः / तस्याशौचं विधातव्यं कार्यं चैवोदकादिकम्

แต่ถ้าผู้ใดตายเพราะความประมาทด้วยไฟ ยาพิษ หรือสิ่งทำนองนั้น—ย่อมต้องถืออาศาวจะให้แก่เขา และต้องประกอบกิจตามจารีต เช่น การถวายน้ำ (อุทกะ) และหน้าที่อื่น ๆ ด้วย

Verse 75

जाते कुमारे तदहः कामं कुर्यात् प्रतिग्रहम् / हिरण्यधान्यगोवासस्तिलान्नगुडसर्पिषाम्

ในวันเดียวกับที่บุตรชายถือกำเนิด ตามความประสงค์และตามธรรมวินัย พึงรับทานได้คือ ทองคำ ธัญญาหาร โค ผ้านุ่งห่ม งา อาหารสุก น้ำตาลอ้อย (กูฑะ) และเนยใส (ฆฤตะ)

Verse 76

फलानि पुष्पं शाकं च लवणं काष्ठमेव च / तोयं दधि घृतं तैलमौषधं क्षीरमेव च / आशौचिनां गृहाद् ग्राह्यं शुष्कान्नं चैव नित्यशः

ผลไม้ ดอกไม้ ผัก เกลือ และฟืน; รวมทั้งน้ำ นมเปรี้ยว (ทธี) เนยใส น้ำมัน ยา และน้ำนม—สิ่งเหล่านี้พึงรับได้จากเรือนของผู้มีอาศौจ และอาหารแห้งก็รับได้เป็นนิตย์

Verse 77

आहिताग्निर्यथान्यायं दग्धव्यस्त्रिभिरग्निभिः / अनाहिताग्निर्गृह्येण लौकिकेनेतरो जनः

ผู้ตั้งอาหิตาคนิพึงถูกฌาปนกิจตามวินัยด้วยไฟทั้งสาม; ส่วนผู้มิได้ตั้งอาหิตาคนิ พึงฌาปนด้วยไฟกฤหยะหรือไฟสามัญ (เลากิกะ) นี่เป็นจารีตของชนทั่วไป

Verse 78

देहाभावात् पलाशैस्तु कृत्वा प्रतिकृतिं पुनः / दाहः कार्यो यथान्यायं सपिण्डैः श्रद्धयान्वितैः

เมื่อไม่มีร่างกาย ให้ทำหุ่นแทนด้วยไม้ปาลาศ แล้วให้ญาติสปิณฑะผู้มีศรัทธาประกอบพิธีฌาปนกิจอีกครั้งตามครรลองพิธี

Verse 79

सकृत्प्रसिञ्चन्त्युदकं नामगोत्रेण वाग्यताः / दशाहं बान्धवैः सार्धं सर्वे चैवार्द्रवाससः

เมื่อสำรวมวาจา แล้วกล่าวนามและโคตร เขาทั้งหลายพรมน้ำเพียงครั้งเดียว; และตลอดสิบวันอยู่ร่วมกับญาติพี่น้อง ทุกคนสวมผ้าเปียกชื้น

Verse 80

पिण्डं प्रतिदिनं दद्युः सायं प्रातर्यथाविधि / प्रेताय च गृहद्वारि चतुर्थे भोजयेद् द्विजान्

พึงถวายปิณฑะทุกวัน ทั้งยามเช้าและยามเย็นตามพระวินัยพิธี; และที่ธรณีประตูเรือนพึงบูชาอุทิศแก่เปรตด้วย ครั้นถึงวันที่สี่พึงเลี้ยงดูทวิชะ (พราหมณ์) ให้บริบูรณ์

Verse 81

द्वितीये ऽहनि कर्तव्यं क्षुरकर्म सबान्धवैः / चतुर्थे बान्धवैः सर्वैरस्थनां संचयनं भवेत् / पूर्वं तु भोजयेद् विप्रानयुग्मान् श्रद्धया शुचीन्

วันที่สองพึงประกอบพิธีโกนผม (กษุรกรรม) พร้อมญาติทั้งหลาย วันที่สี่ญาติทั้งหมดพึงร่วมกันเก็บอัฐิ แต่ก่อนนั้นพึงเลี้ยงพราหมณ์ผู้บริสุทธิ์ด้วยศรัทธา ให้เป็นจำนวนคี่ (มิใช่จำนวนคู่)

Verse 82

पञ्चमे नवमे चैव तथैवैकादशे ऽहनि / अयुग्मान् भोजयेद् विप्रान् नवश्राद्धं तु तद्विदुः

ในวันที่ห้า วันที่เก้า และวันที่สิบเอ็ด พึงเลี้ยงพราหมณ์เป็นจำนวนคี่ บัณฑิตทั้งหลายเรียกพิธีนี้ว่า “นวศราทธ์”

Verse 83

एकादशे ऽह्नि कुर्वोत प्रेतमुद्दिश्य भावतः / द्वादशे वाथ कर्तव्यमनिन्द्ये त्वथवाहनि / एकं पवित्रमेकोर्ऽघः पिण्डपात्रं तथैव च

วันที่สิบเอ็ดพึงประกอบพิธีด้วยใจจริง อุทิศแก่เปรต วันที่สิบสองก็พึงทำเช่นกัน—ในวันมงคลอันปราศจากโทษ หรือทำในวันนั้นเอง ใช้ปวิตระ (แหวนหญ้ากุศะ) เพียงหนึ่ง อัรฆยะเพียงหนึ่ง และภาชนะปิณฑะเพียงหนึ่ง

Verse 84

एवं मृताह्नि कर्तव्यं प्रतिमासं तु वत्सरम् / सपिण्डीकरणं प्रोक्तं पूर्णे संवत्सरे पुनः

ดังนี้ ในวันมฤตาหนิ (วันครบรอบมรณกรรม) พึงประกอบพิธีทุกเดือนตลอดหนึ่งปี ครั้นครบปีแล้วจึงมีบัญญัติให้ทำพิธีสปิณฑีกรณะอีกครั้ง

Verse 85

कुर्याच्चत्वारि पात्राणि प्रेतादीनां द्विजोत्तमाः / प्रेतार्थं पितृपात्रेषु पात्रमासेचयेत् ततः

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ จงจัดเตรียมภาชนะสี่ใบสำหรับบูชาปฺเรตะและพิธีที่เกี่ยวเนื่อง แล้วเพื่อปฺเรตะจงเทเครื่องบูชานั้นลงในภาชนะที่ถวายแด่ปิตฤ (บรรพชน)

Verse 86

ये समाना इति द्वाभ्यां पिण्डानप्येवमेव हि / सपिण्डीकरणं श्राद्धं देवपूर्वं विधीयते

เมื่อสวดสองมนต์ที่ขึ้นต้นว่า “เย สะมานา…” แล้ว จงถวายปิณฑะตามแบบพิธีเช่นเดียวกัน ดังนี้จึงประกอบศราทธะสปิณฑีกรณะ โดยให้บูชาเทพเจ้าก่อน

Verse 87

पितॄनावाहयेत् तत्र पुनः प्रेतं च निर्दिशेत् / ये सपिण्डीकृताः प्रेतान तेषां स्यात् पृथक्क्रियाः / यस्तु कुर्यात् पृथक् पिण्डं पितृहा सो ऽभिजायते

ณที่นั้นพึงอัญเชิญปิตฤอีกครั้ง และกำหนดเครื่องบูชาแก่ปฺเรตะด้วย ปฺเรตะผู้ได้ทำสปิณฑีกรณะแล้วไม่ควรมีพิธีแยกต่างหาก ผู้ใดถวายปิณฑะแยกให้เขา ผู้นั้นชื่อว่าทำร้ายปิตฤ

Verse 88

मृते पितरि वै पुत्रः पिण्डमब्दं समाचरेत् / दद्याच्चान्नं सोदकुम्भं प्रत्यहं प्रेतधर्मतः

เมื่อบิดาถึงแก่กรรม บุตรพึงทำปิณฑทานตลอดหนึ่งปี และตามธรรมเนียมปฺเรตะ พึงถวายอาหารพร้อมหม้อน้ำทุกวัน

Verse 89

पार्वणेन विधानेन संवत्सरिकमिष्यते / प्रतिसंवत्सरं कार्यं विधिरेष सनातनः

ศราทธะประจำปีพึงทำตามวิธีปารวณะ ควรกระทำทุกปีเป็นนิตย์; ข้อบัญญัตินี้เป็นสनาตนะ คือดำรงชั่วกาล

Verse 90

मातापित्रोः सुतैः कार्यं पिण्डदानादिकं च यत् / पत्नी कुर्यात् सुताभावे पत्न्य भावे सहोदहः

หน้าที่บูชาบรรพชนเพื่อมารดาบิดา เช่น การถวายปิณฑะและพิธีที่เกี่ยวข้อง พึงให้บุตรชายกระทำ หากไม่มีบุตรชาย ให้ภรรยากระทำ; หากไม่มีภรรยา ให้พี่น้องร่วมบิดามารดากระทำแทน

Verse 91

अनेनैव विधाने जीवन् वा श्राद्धमाचरेत् / कृत्वा दानादिकं सर्वं श्रद्धायुक्तः समाहितः

ตามวิธีนี้เอง พึงประกอบพิธีศราทธะได้แม้ขณะยังมีชีวิต เมื่อทำทานและกิจทั้งปวงแล้ว พึงกระทำด้วยศรัทธาและจิตที่ตั้งมั่นสงบ

Verse 92

एष वः कथितः सम्यग् गृहस्थानां क्रियाविधिः / स्त्रीणां तु भर्तृशुश्रूषा धर्मो नान्य इहेष्यते

ดังนี้ได้อธิบายวิธีปฏิบัติหน้าที่ของคฤหัสถ์แก่ท่านโดยถูกต้องแล้ว สำหรับสตรี ในที่นี้ธรรมคือการปรนนิบัติรับใช้สามีเท่านั้น; นอกนั้นไม่ถือเป็นหลักในบริบทนี้

Verse 93

स्वधर्मपरमो नित्यमीश्विरार्पितमानसः / प्राप्नोति तत् परं स्थानं यदुक्तं वेदवादिभिः

ผู้ใดตั้งมั่นในสวธรรมของตนเสมอ และมีจิตอุทิศถวายแด่อีศวร ผู้นั้นย่อมบรรลุสถานอันสูงสุดที่บรรดาผู้แสดงพระเวทได้ประกาศไว้