Adhyaya 24

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयोविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अग्निहोत्रं तु जुहुयादाद्यन्ते ऽहर्निशोः सदा / दर्शेन चैव पक्षान्ते पौर्णमासेन चैव हि

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ สังหิตาหกพันโศลก ในภาคหลัง บทที่ยี่สิบสามได้สิ้นสุดลงแล้ว วยาสกล่าวว่า “พึงบูชาอัคนิโหตระเสมอ ณ ต้นและปลายของกลางวันและกลางคืน; และเมื่อสิ้นปักษ์ พึงประกอบพิธีทัรศะ และเช่นเดียวกันพิธีปูรณมาสะ”

Verse 2

शस्यान्ते नवशस्येष्ट्या तथर्त्वन्ते द्विजो ऽध्वरैः / पशुना त्वयनस्यान्ते समान्ते सौमिकैर्मखैः

เมื่อสิ้นฤดูเก็บเกี่ยวพึงประกอบนวศัสยะอิษฏิ; เมื่อสิ้นฤดูกาลทวิชพึงทำอธวรยัญตามพระเวท. เมื่อสิ้นอายนะพึงถวายยัญด้วยสัตวบูชา; และเมื่อสิ้นปีพึงประกอบมฆะสૌมิกะ คือยัญโสมตามพิธี.

Verse 3

नानिष्ट्वा नवशस्येष्ट्या पशुना वाग्निमान् द्विजः / नवान्नमद्यान्मांसं वा दीर्घमायुर्जिजीविषुः

ทวิชคฤหัสถ์ผู้รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ หากปรารถนาอายุยืน พึงไม่กินข้าวใหม่หรือเนื้อ จนกว่าจะได้ประกอบนวศัสยะอิษฏิ และในที่มีบัญญัติแล้วถวายอาหุติด้วยสัตวบูชาก่อน.

Verse 4

नवेनान्नेन चानिष्ट्वा पशुहव्येन चागन्यः / प्राणानेवात्तुमिच्छन्ति नवान्नामिषगृद्धिनः

ผู้ที่ไม่บูชาด้วยข้าวใหม่ก่อน แต่กลับเข้าเฝ้าไฟด้วยหวิยะเป็นเนื้อสัตว์—ผู้โลภข้าวใหม่และเนื้อ—แท้จริงประหนึ่งปรารถนาจะกลืนลมหายใจแห่งชีวิตเสียเอง.

Verse 5

सावित्रान् शान्तिहोमांश्च कुर्यात् पर्वसु नित्यशः / पितॄंश्चैवाष्टकास्वर्चन् नित्यमन्वष्टकासु च

ในวันปัรวะอันศักดิ์สิทธิ์พึงทำสาวิตรีชปะและศานติ-โหมะเป็นนิตย์; และพึงบูชาบรรพชนในวันอัษฏกา อีกทั้งในอนวัฏฏกาก็พึงทำเช่นนั้นเสมอ.

Verse 6

एष धर्मः परो नित्यमपधर्मो ऽन्य उच्यते / त्रयाणामिह वर्णानां गृहस्थाश्रमवासिनाम्

นี่คือธรรมอันสูงสุดที่พึงปฏิบัติเป็นนิตย์; สิ่งใดขัดแย้งกับนี้เรียกว่าอธรรม. คำสอนนี้มีไว้สำหรับสามวรรณะผู้ดำรงอยู่ในคฤหัสถ์อาศรมในโลกนี้.

Verse 7

नास्तिक्यादथवालस्याद् यो ऽग्नीन् नाधातुमिच्छति / यजेत वा न यज्ञेन स याति नरकान् बहून्

ผู้ใดด้วยความไม่ศรัทธาต่อพระเวทหรือด้วยความเกียจคร้าน ไม่ปรารถนาจะตั้งไฟศักดิ์สิทธิ์ หรือแม้ตั้งแล้วแต่ไม่บูชาด้วยยัญพิธี ผู้นั้นย่อมไปสู่นรกมากมาย.

Verse 8

तामिस्त्रमन्धतामिस्त्रं महारौरवरौरवौ / कुम्भीपाकं वैतरणीमसिपत्रवनं तथा

มีนรกชื่อ ตามิสระ, อันธตามิสระ, มหารอรวะ และรอรวะ; อีกทั้ง กุมภีปากะ, ไวตระณี และอสิปัตรวนะ คือป่าใบดาบ.

Verse 9

अन्यांश्च नरकान् घोरान् संप्राप्यान्ते सुदुर्मतिः / अन्त्यजानां कुले विप्राः शूद्रयोनौ च जायते

ครั้นได้เสวยนรกอันน่ากลัวอื่นๆ แล้ว ในที่สุดคนผู้มีจิตคิดชั่วย่อม—โอ พราหมณ์ทั้งหลาย—ไปเกิดในตระกูลจัณฑาล/อันตยะชะ และในครรภ์ของศูทรด้วย.

Verse 10

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणो हि विशेषतः / आधायाग्निं विशुद्धात्मा यजेत परमेश्वरम्

ฉะนั้นด้วยความเพียรทุกประการ—โดยเฉพาะพราหมณ์—เมื่อได้ตั้งไฟศักดิ์สิทธิ์และชำระจิตให้บริสุทธิ์แล้ว พึงบูชาพระปรเมศวรด้วยยัญพิธี.

Verse 11

अग्निहोत्रात् परो धर्मो द्विजानां नेह विद्यते / तस्मादाराधयेन्नित्यमग्निहोत्रेण शाश्वतम्

สำหรับผู้เกิดสองครั้ง (ทวิชะ) ในโลกนี้ ไม่มีธรรมใดสูงกว่าอัคนิโหตระ ดังนั้นพึงบูชาพระผู้เป็นนิรันดร์เป็นนิตย์ด้วยพิธีอัคนิโหตระ.

Verse 12

यश्चाधायाग्निमालस्यान्न यष्टुं देवमिच्छति / सो ऽसौ मूढो न संभाष्यः किं पुनर्नास्तिको जनः

ผู้ใดตั้งไฟบูชาแล้ว แต่ด้วยความเกียจคร้านไม่ปรารถนาจะบูชาเทพด้วยยัญพิธี ผู้นั้นหลงผิด ไม่ควรแม้แต่สนทนาด้วย; แล้วผู้เป็นนาสติกยิ่งไม่ต้องกล่าวถึงเลย

Verse 13

यस्य त्रैवार्षिकं भक्तं पर्याप्तं भृत्यवृत्तये / अधिकं चापि विद्येत स सोमं पातुमर्हति

ผู้ใดมีเสบียงธัญญาหารสำหรับสามปี พอเลี้ยงดูผู้พึ่งพาและคนรับใช้ได้ และยังมีเหลือเกิน ผู้นั้นจึงสมควรแก่การดื่มโสม

Verse 14

एष वै सर्वयज्ञानां सोमः प्रथम इष्यते / सोमेनाराधयेद् देवं सोमलोकमहेश्वरम्

แท้จริงแล้ว ในบรรดายัญทั้งปวง โสมยัญถือเป็นประธาน ควรบูชาพระผู้เป็นเจ้า—พระมหेशวร ผู้เป็นจอมแห่งโสมโลก—ด้วยโสม

Verse 15

न सोमयागादधिको महेशाराधने क्रतुः / समो वा विद्यते तस्मात् सोमेनाभ्यर्चयेत् परम्

ในการบูชาพระมหेशะ ไม่มีครตุใดสูงกว่าโสมยัญ และไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือน ดังนั้นควรสักการะพระผู้สูงสุดด้วยการถวายโสม

Verse 16

पितामहेन विप्राणामादावभिहितः शुभः / धर्मो विमुक्तये साक्षाच्छ्रौतः स्मार्तो द्विधा पुनः

ในปฐมกาล ปิตามหะพรหมาได้ประกาศธรรมอันเป็นมงคลแก่พราหมณ์ทั้งหลาย ซึ่งนำไปสู่ความหลุดพ้นโดยตรง; และธรรมนั้นมีสองประเภท คือ ศราวตะ และ สมารตะ

Verse 17

श्रौतस्त्रेताग्निसंबन्धात् स्मार्तः पूर्वं मयोदितः / श्रेयस्करतमः श्रौतस्तस्माच्छ्रौतं समाचरेत्

ธรรมะศราวตะเกี่ยวเนื่องกับไฟศักดิ์สิทธิ์สามกอง; ส่วนธรรมะสมารตะเราได้กล่าวไว้ก่อนแล้ว. หนทางศราวตะเกื้อกูลต่อศรียะสูงสุดยิ่ง; เพราะฉะนั้นพึงปฏิบัติพิธีศราวตะโดยถูกต้องตามวิธี.

Verse 18

उभावभिहितौ धर्मौ वेदादेव विनिः सृतौ / शिष्टाचारस्तृतीयः स्याच्छ्रतिस्मृत्योरलाभतः

ธรรมะทั้งสองนี้แท้จริงสืบออกมาจากพระเวท. เมื่อไม่มีศรุติและสมฤติให้ยึดถือแล้ว จารีตของผู้รู้ผู้ประเสริฐ (ศิษฏะ-อาจาระ) ย่อมเป็นหลักฐานที่สาม.

Verse 19

धर्मेणाभिगतो यैस्तु वेदः सपरिबृंहणः / ते शिष्टा ब्राह्मणाः प्रोक्ता नित्यमात्मगुणान्विताः

ผู้ใดเข้าถึงพระเวทพร้อมคัมภีร์อธิบายประกอบ โดยอาศัยธรรมะเป็นทาง—ผู้นั้นแลถูกกล่าวว่าเป็นพราหมณ์ผู้ศิษฏะ ผู้ประกอบด้วยคุณแห่งอาตมันอยู่เนืองนิตย์.

Verse 20

तेषामभिमतो यः स्याच्चेतसा नित्यमेव हि / स धर्मः कथितः सद्भिर्नान्येषामिति धारणा

สิ่งใดที่เหล่าสัตบุรุษยึดถือว่าเป็นที่ยอมรับในมโนธรรมของตนอยู่เสมอ—สิ่งนั้นแลผู้ดีเรียกว่า ‘ธรรมะ’; และมีความเชื่อมั่นว่า สำหรับผู้อื่นที่จิตไม่บริสุทธิ์ย่อมไม่เป็นเช่นนั้น.

Verse 21

पुराणं धर्मशास्त्रं च वेदानामुपबृंहणम् / एकस्माद् ब्रह्मविज्ञानं धर्मज्ञानं तथैकतः

ปุราณะและธรรมศาสตราเป็นอุปพฤงหณะของพระเวท คือคำอธิบายที่มีอำนาจรับรอง. จากแหล่งเดียวกันย่อมได้ทั้งพรหมญาณและธรรมญาณ รวมเป็นคำสอนอันหนึ่งเดียว.

Verse 22

धर्मं जिज्ञासमानानां तत्प्रमाणतरं स्मृतम् / धर्मशास्त्रं पुराणं तद् ब्रह्मज्ञाने परा प्रमा

สำหรับผู้ใฝ่รู้ธรรมะ ธรรมศาสตราและปุราณะถูกจดจำว่าเป็นปรมานะที่น่าเชื่อถือยิ่ง; ในพรหมญาณ สิ่งนั้นเองเป็นปรมานะสูงสุด.

Verse 23

नान्यतो जायते धर्मो ब्रह्मविद्या च वैदिकी / तस्माद् धर्मं पुराणं च श्रद्धातव्यं द्विजातिभिः

ธรรมะและพรหมวิทยาตามพระเวทมิได้เกิดจากแหล่งอื่นใด; เพราะฉะนั้นผู้เป็นทวิชะพึงตั้งศรัทธาในธรรมะและปุราณะ.