Opening the text

ການຟື້ນຟູແລະປົກປ້ອງພະລັງຊີວິດ ຜ່ານການຊຳລະລ້າງ, ຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ, ແລະ ການປົກປ້ອງຢ່າງເດັດດ່ວງຕໍ່ກຳລັງສັດຕູ ການຊຳລະລ້າງແລະຄວາມຫວານຈາກນ້ຳ, ດວງຕາເວັນ, ອັຄນີ, ລົມ, ສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນ ການປົດປ່ອຍຈາກພັຍຜູກຂອງນິຣິຕິ ແລະ ການຫວນຄືນສູ່ພະລັງຊີວິດ ການປົກປ້ອງສະໜາມຮົບແລະເຂດໂດຍລ້ອມ; ການທຳລາຍແລະການຂັບໄລ່ສັດຕູ ຄວາມສາມັກຄີລວມ ແລະ ຈິດໃຈທີ່ເປັນໜຶ່ງດຽວ ການຮັບເອົາວັນຈັສ, ຢະສັດ, ວາຈາທີ່ນຸ່ງເຊື່ອງໄດ້ ການດູແລຮ່າງກາຍຕາມພິທີເປັນສັງສະການປົກປ້ອງ ຄວາມຈະເລີນຂອງສັດລ້ຽງ: ງົວຮັບເອົາແລະໃຫ້ນົມລູກງົວ ຊ່ວງເວລາວິກິດ (ຄວາມເຈັບປ່ວຍ, ອັນຕະລາຍ, ຄວາມໂຊກຮ້າຍ), ການຕັດສິນໃຈຮ່ວມກັນແລະຄວາມສາມັກຄີ, ເສນີຍະພາບສ່ວນບຸກຄົນແລະການເວົ້າ, ຄວາມຕ້ອງການໃນເວລາສົງຄາມ/ຄວາມປອດໄປ, ພິທີບໍລິສຸທິປະຈຳວັນ, ແລະ ການຄຸ້ມຄອງສັດລ້ຽງ
ຄຳອະທິຖານອາທາຣະວະເທົ່ານີ້ປະສົມການອະທິຖານຂໍການປິ່ນປົວແລະຄວາມຈະເລີນພ້ອມກັບການສະຖາປະນາອຳນາດຂອງມັນຕຣາ: ນ້ຳແລະດວງຕາວັນຖືກອະທິຖານຂໍປະທານຄວາມຫວານ, ການຊຳລະບາບ, ຄວາມສຸກ, ແລະຄວາມສະຫວ່າງ, ໃນຂະນະທີ່ສະວິຕາປະທານຄວາມເຂັ້ມແຂງຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ຈາກນັ້ນຈຶ່ງປ່ຽນເປັນການປະກາດຕົນເອງຂອງວາກ (ຄຳເວົ້າສັກສິດ) ໃນນັ້ນຄຳເວົ້າອ້າງອຳນາດໃນການຈັດລຽງຈັກກາລ, ເຮັດໃຫ້ຄຳເວົ້າຂອງຜູ້ອ່ານມີຜົນທາງສັງຄົມແລະພິທີ - ສາມາດປະທານ "ການເປັນຢູ່" ແລະປະຕິເສດຄວາມຍອມຮັບຕໍ່ຄູ່ຕໍ່ສູ້ທີ່ບໍ່ມີການສະໜັບສະໜູນທາງພິທີ.
ຄາລະວະດີອັດຖະຣະເວດອັນສັ້ນນີ້ເປັນຄາຖາບໍລິສຸດ-ປິ່ນປົວອັນກະທັດກະດັນ ທີ່ອີງໃສ່ຜູ້ຊໍາລະຈັກກະວານ ຄື ໄວສະວານະຣະ (ອັຄນີ), ວາຕ (ລົມ/ປາສາດ), ແລະ ທຍາວາ-ປະທິວີ (ສະຫວັນ-ໂລກ) ເພື່ອຊໍາລະມົນທະຣີແລະຄວາມບໍ່ສະອາດທາງພິທີ. ມັນປະກອບການປົດປ່ອຍຄວາມບໍ່ສະອາດພ້ອມກັບການໄດ້ຮັບສຸນາຕາ (ຄວາມຈິງ/ຄໍາເວົ້າອັນເມດຕາ), ວາຈັສ (ພະລັງຊີວິດອັນສະຫວ່າງ), ຄວາມຈະເຣີນຮຸ່ງ, ແລະ ອາຍຸຍືນ ທີ່ສະແດງວ່າ "ໄດ້ເຫັນດວງຕາວເວລາຂຶ້ນຢ່າງຍາວນານ."
ຄີມັນຕຣາອາທາຣະວະດີຍໍສັ້ນນີ້ເປັນມັນຕຣາປາດສະຫລາດໄພເພື່ອປ່ອຍພັນຕາຍຂອງນິຣິຕິ ທີ່ຈິນຕະນາການເປັນເຊືອກຄໍ ຫຼືໂສ້ງເຫຼັກ ແລະຟື້ນຟູຄົນເຈັບໃຫ້ກັບຄືນສູ່ອາຍຸ, ວັນຈັສ, ແລະບາລາ. ມັນປະສົມພາສາການປ່ອຍພັນແລະການຊ່ວນເຫຼືອພ້ອມການອະທິຖານຕໍ່ຍາມະ ແລະປິຕຣິສ ແລະປິດສະຫຼັກພິທີໃນກອບໄຟບ້ານໂດຍຈຸ່ມອັຄນິເພື່ອຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະການປ້ອງກັນ.
ຄຳສອນສັມມະນັສຍະສັ້ນໆນີ້ເປັນຄຳສາດສຳລັບຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ: ມັນຜູກມວນຊົນໃຫ້ກາຍເປັນຫນຶ່ງໃຈດຽວໃຈ ແລະ ຈິດໃຈດຽວ ເພື່ອວ່າການຕັດສິນໃຈ ແລະ ການກະທຳຈະເກີດຂຶ້ນໂດຍບໍ່ມີການແບ່ງຝູ່ແບ່ງຝາ. ມັນນຳສະເໜີຄວາມເປັນຫນຶ່ງຂອງມະນຸດຕາມຮູບແບບຂອງເທບະທັດ "ໃນສະໄໝໂບຮານ" ຜູ້ທີ່ແບ່ງປັນພາກສ່ວນຂອງຕົນດ້ວຍການຕົກລົງຮ່ວມກັນ ເຮັດໃຫ້ຄວາມສາມັກຄີຂອງທ້ອງຟ້າກາຍເປັນແບບຢ່າງສຳລັບຄວາມເປັນເອກະພາບຂອງຊຸມຊົນ.
AV 6.65 ເປັນຄາຖາປ້ອງກັນທາງທະຫານທີ່ກະທົບກັບຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງສັດຕູ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາສູນເສຍພະລັງງານໃນການຕີ (ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາ "ໄຮ້ມື"), ແລະ ບັງຄັບໃຫ້ຖອຍທັບ. ມັນອີງໃສ່ບົດບາດຕົວຢ່າງທາງຕຳນະສົງ, ຄື: ການປົດອາວຸດຂອງອະສູຣະໂດຍອິນທະບົດ, ແລະ ຈາກນັ້ນກໍ່ນຳພະລັງທີ່ປົດປ່ອຍນັ້ນມາໃຊ້ເພື່ອຊະນະ ແລະ ເພີ່ມຄວາມຮັ່ງມີໃຫ້ແກ່ຜູ້ອຸປະຖໍາ.
AV 6.66 ເປັນຄາຖະສົມມະນັດອິນທະທີ່ກະທັດກັດເພື່ອປ້ອງກັນໃນສະໝຽນຮົບ ໂດຍປອດອາວຸດຂອງກອງທັບຂະບວນ ແລະ ມອບໃຫ້ອິນທະທຳລາຍຢ່າງເດັດຂາດ. ໃນສາມບົດທີ່ວ່ອງໄວ ຄາສົມມະນັດນີ້ຫ້າມມັນຜູ້ບຸກທຳລາຍ, ອ່ອນເພຍອົວຍະເພດຂອງພວກເຂົາ, ແລະ ບຸກທຳລາຍຍຸດທະສາດຂອງພວກເຂົາ ເພື່ອໃຫ້ການຄຸກຄາມລົ້ມລົງກ່ອນການສູ້ຮົບ. ພະລັງຂອງມັນຢູ່ໃນການປະກາດວ່າສັດຕູຖືກທຳລາຍແລ້ວ, ເຮັດໃຫ້ການບຸກຮົບທີ່ໃກ້ຈະເກີດຂຶ້ນກາຍເປັນຄວາມສັບສົນທີ່ພ່າຍແພ້.
ຄຳສັບສັນຍານອາທາຣະວະນະສັ້ນໆນີ້ແມ່ນຄຳຮ້ອງຂໍປ້ອງກັນແລະໂຈມຕີທີ່ຮັບປະກັນທຸກເສັ້ນທາງ, ສ້າງຄວາມສັບສົນໃຫ້ກອງທັບຂອງສັດຕູ, ແລະທໍາລາຍການນໍາຂອງພວກເຂົາ. ອິນທຣະແລະປູສັນຖືກອວຍານໃຫ້ລາດຕະເວັນທຸກດ້ານ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມສັບສົນຖືກສົ່ງໄປສູ່ສັດຕູ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມຈະເລີນທີ່ສະແດງດ້ວຍສັດລ້ຽງກັບມາຢ່າງປອດໄພສູ່ຝ່າຍຂອງຜູ້ຮ້ອງຂໍ.
ຄູ່ມັນຊົດບາງສັ້ນນີ້ກ່ຽວກັບການໂກນຜົມ ເຮັດໃຫ້ການບົດທຳຮ່າງກາຍການຊົດກາຍເປັນພິທີປ້ອງກັນສັກສິດ ໂດຍອວຍພຣະຄຸນຈາກພຣະເຈົ້າເພື່ອປ້ອງກັນບາດເຈັບແລະມົນທຸກ. ໂດຍການເທົາເຫື່ອການໂກນຜົມຂອງມະນຸດກັບຕົວຢ່າງລາຊາສັກສິດຂອງໂສມະ ແລະ ວະຣຸນະ ທີ່ຖືກໂກນໂດຍສະວິຕາ ມັນປ່ຽນການກະທຳທີ່ອາດເປັນອັນຕະລາຍໃຫ້ເປັນພິທີທີ່ປະທານວັນຈັດ ອາຍຸຍືນ ສາຍຕາແຈ່ມ ແລະ ຄວາມຈະເລີນທາງສົບພະຍາ ມ້າ ແລະ ລູກຫຼານ.
AV 6.69 ເປັນບົດສະຫຼອງປາວສະຕິກະ ເພື່ອຮຽກຮ້ອງຂໍວັນຈັດ (ຄວາມສະຫວ່າງສະຫງ່າ), ຢສັດ (ຊື່ສຽງທີ່ຄົນຮູ້ຈັກ), ແລະ ວາຈະທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍພາຣຄັດ (ຄຳເວົ້າທີ່ສະຫວ່າງສະຫງ່າ ແລະ ເປັນທີ່ເຊື່ຖືໄດ້). ມັນດຶງເອົາຄວາມສະຫງ່າຈາກຂົງເຂດສັງຄົມທີ່ມີຄ່າ (ຄຳເວົ້າ, ຄຳ, ໂຕ, ເຄື່ອງດື່ມງານລ້ຽງ, ຄວາມຫວານ) ແລະ ລວມມັນເຂົ້າໃນຜູ້ອະທິຖານ, ສິ້ນສຸດດ້ວຍການຊົດເຊີຍຂອງອັດວິນ ທີ່ເຮັດໃຫ້ຄຳເວົ້າຂອງຜູ້ນັ້ນໄດ້ຮັບການຕິດຕາມຈາກປະຊາຊົນ.
ຄຳສົງັດສັ້ນໆນີ້ເປັນຄຳອົດຄະຕິທາງສັດຕະບຽດ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ແມ່ງົວ ຍອມຮັບ, ຕິດຕາມ, ແລະ ໃຫ້ນົມລູກງົວຂອງນາງ. ໂດຍຜ່ານການປຽບທຽບ yathā ທີ່ກ່າວຊ້ຳໆ ກ່ຽວກັບຄວາມຍຶດຫມັ້ນທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້, ຄຳມົນຕຣະຈຶ່ງ ຜູກມັນ (ຄວາມໃສ່ໃຈ/ຄວາມຮັກ) ຂອງແມ່ງົວ ໄວ້ກັບລູກງົວ, ຟື້ນຟູພຶດຕະກຳຂອງແມ່ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຂອງຄອບຄົວ.