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Caturdiśaḥ Śailendrāḥ Sarasāṃś ca Nāmāni (Rudroktā Bhūgolīya-Vistṛtiḥ)
Ancient-Geography
ヴァラーハ(Varāha)と大地女神プリティヴィー(Pṛthivī)による教示の大枠の中で、本章はルドラ(Rudra)が説く聖なる地理の教訓的目録を示す。四方に配された四つの主要な「山王」(śailendra)—東のチャイトララタ(Caitraratha)、南のガンダマーダナ(Gandhamādana)、さらに西・北の方位の山域—と、それぞれに結びつく聖湖(saras)として、東のアルノーダ(Aruṇoda)、南のマーナサ(Mānasa)、西のアシトーダ(Asitoda)、北のマハーバドラ(Mahābhadra)が語られる。経文は、鳥のさえずり、芳しく涼しい風、蓮に満ちた水面、神々と天女が遊ぶとされる森の園など、自然の豊饒を強調する。続いて各方位ごとに多くの支脈の山名が列挙され、地形と水域を記憶するための地図として、大地の秩序と神聖、そして生命を支える水の守護を暗に結びつけている。
Verse 1
रुद्र उवाच । तथा चतुर्णां वक्ष्यामि शैलेन्द्राणां यथाक्रमम् । अनुविध्यानि रम्याणि विहङ्गैः कूजितानि च ॥ ७८.१ ॥
ルドラは言った。「それゆえ、山々の主たる四つを順に説こう。麗しい山脈と地帯、また鳥のさえずりがこだまするところをも。」
Verse 2
अनेकपक्षियुक्तात्मशृङ्गाणि सुबाहूनि च । देवानां दिव्यनारीभिः समं क्रीडामयानि च ॥ ७८.२ ॥
「そこには多くの鳥に満ち、峰のごとき頂を備え、また優れた腕に譬えられるような美しい突出部をもつ境域がある。そこは神々と天女たちと共に遊楽する場である。」
Verse 3
किन्नरोद्गीतघुष्टानि शीतमन्दसुगन्धिभिः । पवनैः सेव्यमानानि रमणीयतराणि च ॥ ७८.३ ॥
「そこはキンナラの歌声が響きわたり、涼やかで柔らかく芳しい風が寄り添う。ゆえに、いよいよ美しく、心を喜ばせる。」
Verse 4
चतुर्द्दिक्षु विराजन्ते नामतः शृणुतानघाः । पूर्वे चैत्ररथं नाम दक्षिणे गन्धमादनम् । प्रभावेण सुतोयानि नवखण्डयुतानि च ॥ ७८.४ ॥
「それらは四方に輝きわたる—罪なき者たちよ、その名を聞け。東にはチャイトララタ(Caitraratha)、南にはガンダマーダナ(Gandhamādana)がある。その威力により、麗しき水々と、九つの区分を備えた境域もまた存する。」
Verse 5
वनषण्डांस्तथाक्रम्य देवता ललनायुताः । यत्र क्रीडन्ति चोद्देशे मुदा परमया युताः ॥ ७८.५ ॥
かくして林の叢を次々と踏み越え、神々は乙女たちを伴い、その地において戯れ遊び、無上の歓喜に満ちている。
Verse 6
अनुबन्धानि रम्याणि विहगैः कूजितानि च । रत्नोपकीर्णतीर्थानि महापुण्यजलानि च ॥ ७८.६ ॥
そこには麗しい連なりの景があり、鳥のさえずりに満ちている。さらに宝玉の散り敷く聖なる渡り場(ティールタ)があり、大いなる功徳をもつ清浄の水もある。
Verse 7
अनेकजलयन्त्रैश्च नादितानि महान्ति च । शाखाभिर्लम्बमानाभी रुवत्पक्षिकुलालिभिः ॥ ७८.७ ॥
また多くの大いなる水の仕掛けが轟き渡り、枝は垂れ下がり、鳥の群れと蜂の群れが鳴きさざめいている。
Verse 8
कमलोत्पलकह्लारशोभितानि सरांसि च । चतुर्षु तेषु गिरिषु नानागुणयुतेषु च ॥ ७८.८ ॥
また蓮華・青蓮(ウトパラ)・白き水蓮(カフラーラ)に飾られた湖があり、さらにそれら四つの山々もまた—さまざまな徳と性質を具えている。
Verse 9
अरुणोदं तु पूर्वेण दक्षिणे मानसṃ स्मृतम् । असितोदं पश्चिमे च महाभद्रं तथोत्तरे । कुमुदैः श्वेतकपिलैः कहलारैर्भूषितानि च ॥ ७८.९ ॥
東にはアルノーダ(Aruṇoda)、南にはマーナサ(Mānasa)と伝えられる。西にはアシトーダ(Asitoda)、北にはマハーバドラ(Mahābhadra)がある。これらはいずれもクムダ(kumuda)の蓮—白と淡褐—およびカフラーラ(kahlāra)の水蓮によって荘厳されている。
Verse 10
अरुणोदयस्य ये शैलाः प्राच्याः वै नामतः स्मृताः । तान् कीर्त्यमानांस्तत्त्वेन शृणुध्वं गदतो मम ॥ ७८.१० ॥
我が語るところを聞け。名によって「アルノーダヤ(Aruṇodaya)に属する」と記憶される東方の山々を、今まさに列挙されるとおり、その真の相において理解せよ。
Verse 11
विकङ्को मणिशृङ्गश्च सुपात्रश्चोपलो महान् । महानीलोऽथ कुम्भश्च सुबिन्दुर्मदनस्तथा ॥ ७८.११ ॥
「(これらは)ヴィカンカ(Vikaṅka)、マニシュリンガ(Maṇiśṛṅga)、スパートラ(Supātra)、そして大いなるウパラ(Upala)。またマハーニーラ(Mahānīla)、次いでクンバ(Kumbha)、スビンドゥ(Subindu)、同じくマダナ(Madana)である。」
Verse 12
वेणुनद्धः सुमेदाश्च निषधो देवपर्वतः । इत्येते पर्वतवराः पुण्याश्च गिरयोऽपरे ॥ ७८.१२ ॥
「ヴェーヌナッダ(Veṇunaddha)、スメーダー(Sumedā)、ニシャダ(Niṣadha)、デーヴァパルヴァタ(Devaparvata)—これらは優れた山々と見なされる。さらに功徳あると称えられる他の峰々もある。」
Verse 13
पूर्वेण मन्दरात् सिद्धाः पर्वताश्च मदायुताः । सरसो मानसस्येह दक्षिणेन महाचलाः ॥ ७८.१३ ॥
マンダラ山の東には、シッダ(Siddha)たちと、酔えるがごとく発情した象に満ちる山々がある。さらにここ、マーナサローヴァラ湖(Mānasarovar)の南には、大いなる山脈が連なる。
Verse 14
ये कीर्तिता मया तुभ्यं नामतस्तान्निबोधत । शैलस्त्रिशिराश्चैव शिशिरश्चाचलोत्तमः ॥ ७८.१४ ॥
「我が汝らに名をもって語り示したものを、名のとおりに知れ。(山々は)シャイラ(Śaila)、トリシラス(Triśiras)、そして不動の山々のうち最も勝れたシシラ(Śiśira)である。」
Verse 15
कपिश्च शतमक्षश्च तुरगश्चैव सानुमान् । ताम्राहश्च विषश्चैव तथा श्वेतोदनो गिरिः ॥ ७८.१५ ॥
(そこには)カピ、シャタマクシャ、トゥラガ、そしてサーヌマーンがあり、またタームラーハとヴィシャがあり、さらにシュヴェートーダナという山もある。
Verse 16
समूलश्चैव सरलॊ रत्नकेतुश्च पर्वतः । एकमूलो महाशृङ्गो गजमूलोऽपि शावकः ॥ ७८.१६ ॥
また、「サムーラ」と呼ばれるサララがあり、ラトナケートゥという山がある。さらに、「エーカムーラ」と呼ばれるマハーシュリンガがあり、「ガジャムーラ」と呼ばれるシャーヴァカもある。
Verse 17
पञ्चशैलश्च कैलासो हिमवानचलोत्तमः । उत्तराः ये महाशैलास्तान् वक्ष्यामि निबोधत ॥ ७८.१७ ॥
(そこには)パンチャシャイラ、カイラーサ、そして山々の最勝たるヒマヴァーンがある。いま北方の大山について、わたしが説き明かそう。心して聴け。
Verse 18
कपिलः पिङ्गलो भद्रः सरसश्च महाचलः । कुमुदो मधुमांश्चैव गर्जनो मर्कटस्तथा ॥ ७८.१८ ॥
(その名は)カピラ、ピンガラ、バドラ、サラサ、またマハーチャラ、クムダとマドゥマーンシュ、さらにガルジャナとマルカタである。
Verse 19
कृष्णश्च पाण्डवश्चैव सहस्रशिरसस्तथा । पारियात्रश्च शैलेन्द्रः शृङ्गवानचलोत्तमः । इत्येते पर्वतवराः श्रीमन्तः पश्चिमे स्मृताः ॥ ७८.१९ ॥
「クリシュナ」と「パーンダヴァ」、また「サハスラシラス」。さらに、山々の主たるパーリヤートラと、最勝の峰シュリンガヴァーン—これらが西方における輝かしき最上の山々として記憶される。
Verse 20
महाभद्रस्य सरस उत्तरॆण द्विजोत्तमाः । ये पर्वताः स्थिताः विप्रास्तान् वक्ष्यामि निबोधत ॥ ७८.२० ॥
おお、最勝の二度生まれ(ドヴィジャ)よ。マハーバドラの湖の北に位置する山々—おお、バラモンたちよ—それらを我は説き明かそう。心して聴け。
Verse 21
हंसकूटो महाशैलो वृषहंसश्च पर्वतः । कपिञ्जलश्च शैलेन्द्र इन्द्रशैलश्च सानुमान् ॥ ७८.२१ ॥
「(そこには)ハンサクータという大山、ヴリシャハンサという山、カピンジャラという山々の主、そして稜線と峰々を備えたインドラシャイラがある。」
Verse 22
नीलः कनकशृङ्गश्च शतशृङ्गश्च पर्वतः । पुष्करो मेघशैलोऽथ विरजाश्चाचलोत्तमः । जारुचिश्चैव शैलेन्द्र इत्येते उत्तराः स्मृताः ॥ ७८.२२ ॥
「(これらの山々は)ニーラ、カナカシュリンガ、シャタシュリンガ、プシュカラ、メーガシャイラ、優れた山ヴィラジャー、そして山々の主ジャールチ—これらが北方の山々として記憶される。」
Verse 23
इत्येतॆषां तु मुख्यानामुत्तरेषु यथाक्रमम् । स्थलीरन्तरद्रोण्यश्च सरांसि च निबोधत ॥ ७८.२३ ॥
かくして、これら主要な山々について、北方の地において順次に、平地、囲まれた盆地・谷、そして湖についても知れ。
Within the Varāha–Pṛthivī instructional frame, Rudra begins a didactic ‘map’ of sacred terrestrial order, introducing the four quarters as structured by eminent śailendras (mountain-kings) and their sustaining waters.
Rudra enumerates the cardinal-direction mountain-lords and their principal lakes—Caitraratha with Aruṇoda (east), Gandhamādana with Mānasa (south), the western quarter with Asitoda, and the northern quarter with Mahābhadra—then expands into long lists of subsidiary mountains in each direction, presenting a mnemonic geography of Earth’s hydrological and forested supports.
The catalogue culminates in a complete four-directional grid: each quarter is ‘sealed’ by its lake and ringed by named peaks, while sensory ecology (cool fragrant winds, lotus-lakes, bird-calls, divine sport in groves) underscores that sanctity and stability arise from intact water–mountain–forest networks.
Cardinal-direction mountain realms and lakes are named: Caitraratha (east), Gandhamādana (south), Aruṇoda-saras (east), Mānasa-saras (south), Asitoda-saras (west), Mahābhadra-saras (north). Numerous mountains are listed by name across directions, including (east/Aruṇoda region): Vikaṅka, Maṇiśṛṅga, Supātra, Upala, Mahānīla, Kumbha, Subindu, Madana, Veṇunaddha, Sumedā, Niṣadha, Devaparvata; (south/Mānasa vicinity): Triśiras, Śiśira, Kapi, Śatamakṣa, Turaga, Sānumān, Tāmraha, Viṣa, Śvetodana, Samūla, Sarala, Ratnaketu, Ekamūla, Mahāśṛṅga, Gajamūla, Śāvaka, Kailāsa, Himavān; (west/Asitoda region): Kapila, Piṅgala, Bhadra, Sarasa, Kumuda, Madhumāṃs, Garjana, Markaṭa, Kṛṣṇa, Pāṇḍava, Sahasraśiras, Pāriyātra, Śṛṅgavān; (north/Mahābhadra vicinity): Haṃsakūṭa, Vṛṣahaṃsa, Kapiñjala, Indraśaila, Nīla, Kanakaśṛṅga, Śataśṛṅga, Puṣkara, Meghaśaila, Viraja, Jāruci.
Rather than prescribing a direct social rule, the text frames Earth’s stability through ordered geography: named mountains and lakes function as a schematic of terrestrial structure. The implicit instruction is that maintaining the integrity of waters (saras, tīrthas) and forested habitats sustains a balanced world, aligning sacred order with environmental continuity.
No explicit tithi, lunar phase, vrata timing, or seasonal ritual calendar is given in the cited passage. The chapter instead uses ecological descriptors—cool, fragrant breezes and blooming lotus-lakes—as atmospheric markers of a flourishing landscape rather than a dated ritual schedule.
Environmental balance is conveyed through hydrological and habitat imagery: lakes filled with lotuses (kamala, utpala, kahlāra), bird-rich groves, and clean, meritorious waters. By cataloguing lakes and mountains as interlinked systems across the four directions, the narrative presents Earth (Pṛthivī) as upheld by coherent water–forest–mountain networks, a model readily interpretable as early ecological ethics.
The principal cultural figure explicitly speaking is Rudra, who delivers the geographic enumeration. No royal dynasties, administrative lineages, or named human sages are foregrounded in this excerpt beyond the generic address to dvijottamas/vipras; the emphasis remains on place-names and landscape taxonomy.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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