Opening the text

Sukta 7.103
Vasiṣṭha (traditional attribution for the Maṇḍūka-sūkta cluster in RV 7)
Parjanya (as awakener) with Maṇḍūkas as emblematic speakers
Gāyatrī
RV 7.103(マンドゥーカ・スークタ)は、蛙たちを誓いを守る「ブラフマン」として描き、乾季には沈黙して横たわり、パルジャニヤの雨に目覚めると多声のことばを一斉に放つと語る。この鮮やかなモンスーンの情景を通して、雨の生命を与える力を讃え、蛙の合唱を祭式の誦唱とソーマ搾りに結びつけ、富と長寿を祈願する。
Mantra 1
संवत्सरं शशयाना ब्राह्मणा व्रतचारिणः । वाचं पर्जन्यजिन्वितां प्र मण्डूका अवादिषुः ॥
彼らは一年のあいだ沈黙して横たわっていた――誓戒を守るバラモンのごとく。やがてパルジャニヤ(Parjanya)に促され、蛙たちは「言」(Vāc)を高らかに語り出した。
Mantra 2
दिव्या आपो अभि यदेनमायन्दृतिं न शुष्कं सरसी शयानम् । गवामह न मायुर्वत्सिनीनां मण्डूकानां वग्नुरत्रा समेति ॥
光り輝く水々が彼の上に押し寄せたとき――湖底に、乾いた皮のように横たわっていた彼に。すると蛙たちの叫びはここに集い合う――子を伴う雌牛の鳴き声のように――眠れる生命の息吹を呼び覚まし、ひとつの動きへと合わせる。
Mantra 3
यदीमेनाँ उशतो अभ्यवर्षीत्तृष्यावतः प्रावृष्यागतायाम् । अख्खलीकृत्या पितरं न पुत्रो अन्यो अन्यमुप वदन्तमेति ॥
雨季の到来に、雨がこの渇望する者たちの上に降り注ぐとき、彼らはどもりつつ声を成し――一人がまた一人へと近づいて語り合う、子が父に向かうように。よみがえった言(Vāc)はその源を求め、ふたたび韻律を学び取る。
Mantra 4
अन्यो अन्यमनु गृभ्णात्येनोरपां प्रसर्गे यदमन्दिषाताम् । मण्डूको यदभिवृष्टः कनिष्कन्पृश्निः सम्पृङ्क्ते हरितेन वाचम् ॥
水がほとばしり、彼らが歓喜に酔うその放流のとき、互いに互いをつかみ合う。さらに蛙が雨に打たれて、たびたび跳ね起きるとき、斑の者は黄褐の者と声を交え合わせる——多くの調べが一つに合して、目覚めた言葉となる。
Mantra 5
यदेषामन्यो अन्यस्य वाचं शाक्तस्येव वदति शिक्षमाणः । सर्वं तदेषां समृधेव पर्व यत्सुवाचो वदथनाध्यप्सु ॥
彼らのうち一方が他方の言葉を、巧みな誦者が学ぶように繰り返し語るとき、そのやり取りのすべては彼らにとって、増大へ向かう共同の「祭りの歩み」となる——よく語る者たちよ、汝らは水の上に言葉を放つ。流れに根ざす言葉は、満ち満ちるまでに育つ。
Mantra 6
गोमायुरेको अजमायुरेकः पृश्निरेको हरित एक एषाम् । समानं नाम बिभ्रतो विरूपाः पुरुत्रा वाचं पिपिशुर्वदन्तः ॥
一方は「牛の鳴き声」をもち、一方は「山羊の鳴き声」をもつ。斑の者が一つ、黄褐の者が一つ。しかも同じ名を帯びつつ、姿はさまざま。彼らは語りつつ、あちこちに言葉を練り上げる——多様な力が、一つの力能を現す。
Mantra 7
ब्राह्मणासो अतिरात्रे न सोमे सरो न पूर्णमभितो वदन्तः । संवत्सरस्य तदहः परि ष्ठ यन्मण्डूकाः प्रावृषीणं बभूव ॥
アティラートラ(Atirātra)の祭におけるバラモンたちのように、満ちた湖のように、彼らは四方に向かって語る。その日は年の転回をしるす――蛙たちが「雨季のもの」(prāvṛṣīṇa)となるとき。時の祭儀はふたたび開かれ、言葉はその輪へと帰る。
Mantra 8
ब्राह्मणासः सोमिनो वाचमक्रत ब्रह्म कृण्वन्तः परिवत्सरीणम् । अध्वर्यवो घर्मिणः सिष्विदाना आविर्भवन्ति गुह्या न के चित् ॥
ソーマを担う者たちは言葉を成し、年の全き転回に属するブラフマン(brahman)を作り出す。アドヴァリュ(Adhvaryu)たる祭官たちは、内なる火に熱せられ、労苦に汗して、あらわとなる――それまでは誰にも秘されていた。霊感の季が来るとき、隠れた力は姿を現す。
Mantra 9
देवहितिं जुगुपुर्द्वादशस्य ऋतुं नरो न प्र मिनन्त्येते । संवत्सरे प्रावृष्यागतायां तप्ता घर्मा अश्नुवते विसर्गम् ॥
彼らは神に定められた配列を守り、十二分の循環の季節をこれらは犯さない。年において雨季(prāvṛṣ)が到来するとき、熱せられた力は解き放たれ、鬱積した勢いは正しい時に放出される。
Mantra 10
गोमायुरदादजमायुरदात्पृश्निरदाद्धरितो नो वसूनि । गवां मण्डूका ददतः शतानि सहस्रसावे प्र तिरन्त आयुः ॥
「牛の声の者」は与え、「山羊の声の者」も与えた。斑の者は与え、黄褐の者はわれらに財(vasūni)を授けた。蛙たちは百の光条を与え、千重の搾り(sahasra-sāva)において、われらの生命力(āyus)を前へと運び、存在の寿命を延べ広げる。
Because they keep a long “vow” of silence through the dry season and then, when the rains come, they burst into sound—like disciplined reciters who speak at the right ritual moment.
Parjanya is the rain-awakener: his coming revives the land and also “awakens speech,” making the frogs’ chorus a sign of renewed life and ritual activity.
The hymn uses them to teach that one power can appear in many forms: diverse voices and styles can still carry a single shared purpose—prayer, praise, and blessing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.