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Sukta 3.52
Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3.52)
Indra
Anuṣṭubh (probable; short 8-syllable pādas typical of this verse)
このインドラ讃歌は、ソーマ祭をその搾りの諸段階にわたって描き、特に暁に、また正午にも彼を招いて、整えられた食物と詩人の讃美を受け取らせる。供物(穀物・供餅・讃歌)が「効力ある/美しい」ものとなり、インドラの英雄の力が日ごとに増して、ソーマを飲み勝利を得るようにと祈る。
Mantra 1
धानावन्तं करम्भिणमपूपवन्तमुक्थिनम् । इन्द्र प्रातर्जुषस्व नः ॥
インドラよ、朝の目覚めの時に、われらの供えを嘉し給え。力の穀粒を宿すもの、よく練られた滋養、充溢の餅(apūpa)、そして言霊の力を担う讃歌(uktha)を。
Mantra 2
पुरोळाशं पचत्यं जुषस्वेन्द्रा गुरस्व च । तुभ्यं हव्यानि सिस्रते ॥
受け取り給え、インドラよ、いま調えられ、よく焼き上げられるプuroḷāśa(puroḷāśa)の供餅を。近づき来たりて、それを汝の歓びとし給え。汝に向かって供物は流れ出で、成就の力を求めるゆえに。
Mantra 3
पुरोळाशं च नो घसो जोषयासे गिरश्च नः । वधूयुरिव योषणाम् ॥
汝は我らのプuroḷāśa(成形の供餅)と養いの糧とを喜び、また我らの言葉をも喜ぶ――花婿が花嫁へと引き寄せられるように、汝は合一を求める魂の諸力(yóṣaṇāḥ)へと引き寄せられる。
Mantra 4
पुरोळाशं सनश्रुत प्रातःसावे जुषस्व नः । इन्द्र क्रतुर्हि ते बृहन् ॥
インドラよ、古より名高き者よ、朝の搾り(prātaḥ-sāva)に我らのpuroḷāśaを享受せよ。まことに汝のkrátu(成就させる意志・秩序づける光明の知)は広大である。
Mantra 5
माध्यंदिनस्य सवनस्य धानाः पुरोळाशमिन्द्र कृष्वेह चारुम् । प्र यत्स्तोता जरिता तूर्ण्यर्थो वृषायमाण उप गीर्भिरीट्टे ॥
正午の搾り(mādhyandina-savana)のために、インドラよ、ここに穀粒とpuroḷāśaとを麗しく、力あるものとなせ。讃える歌い手・詠唱者が、狙い迅く前へ進み、牡牛の力のごとく奮い立つとき、彼は見通す言葉の讃歌をもって近づき、汝を礼拝する。
Mantra 6
तृतीये धानाः सवने पुरुष्टुत पुरोळाशमाहुतं मामहस्व नः । ऋभुमन्तं वाजवन्तं त्वा कवे प्रयस्वन्त उप शिक्षेम धीतिभिः ॥
第三の搾りの供儀において、多く讃えられる御方よ、穀粒と捧げられたプローḷāśa(puroḷāśa)を受け取り、われらを増し栄えさせたまえ。詩の力ある御方よ、ṛbhu(ルブ)の巧みを具え、vāja(勝利の力)に富むあなたに、整えた精進を携えて、光り澄む洞察の思惟によって近づくことを学ばせたまえ。
Mantra 7
पूषण्वते ते चकृमा करम्भं हरिवते हर्यश्वाय धानाः । अपूपमद्धि सगणो मरुद्भिः सोमं पिब वृत्रहा शूर विद्वान् ॥
養い育む力に満ちるあなたのために、われらはカランバ(karambha)の混ぜ食を作り、輝く駿馬の主なるあなたのために穀粒を整えた。仲間の群れとともに、マルト(Marut)たちとともに、成形の菓子アプーパ(apūpa)を食し、ソーマ(Soma)を飲みたまえ、障碍を討つ者よ、勝利の道を知る勇士よ。
Mantra 8
प्रति धाना भरत तूयमस्मै पुरोळाशं वीरतमाय नृणाम् । दिवेदिवे सदृशीरिन्द्र तुभ्यं वर्धन्तु त्वा सोमपेयाय धृष्णो ॥
穀粒を、そして人々のうち最も勇猛なる彼のために、成形の供物プローḷāśa(puroḷāśa)を、速やかに運び捧げよ。日ごとに、インドラ(Indra)よ、ふさわしき諸力があなたのために増し育て。ソーマ(Soma)を飲むためにあなたを増し高めよ、猛き衝進者よ、あらゆる抵抗に対してその力が満ちるまで。
It invites Indra to the Soma-sacrifice—especially at dawn and at the midday pressing—asking him to accept the prepared foods and the hymn, and to grant increased strength and victory.
They are standard sacrificial offerings. The hymn treats them as carriers of vitality and asks that they become ‘effective’ when presented with correct praise to Indra.
It is a ritual-spiritual idea: through daily, fitting offerings and true speech, Indra’s power is intensified in the rite—symbolically increasing protective force and overcoming obstacles for the community.
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