
Sukta 1.45
Kaṇva (Kāṇva lineage) (traditional for RV 1.45)
Agni (as summoner and sacrificer); also invokes Vasus, Rudras, Ādityas
Gāyatrī (probable; requires pada-count verification)
この讃歌は、祭司として神々を招き寄せるアグニに呼びかけ、ヴァス族・ルドラ族・アーディティヤ族という神々の諸氏族を人間の祭儀へ導き入れ、祭式を「よく道立てられた祭」(su-adhvara)とする力を讃える。繰り返し、供物と祭主の意志を上方へ運び、マヌの人間共同体が宇宙の秩序と調和するよう願う。終盤では、アグニの祭献(yajana)をソーマの臨在と結びつけ、神々に飲用を促し、祭儀が日常の時間を超えてゆくことを求める。
Mantra 1
त्वमग्ने वसूँरिह रुद्राँ आदित्याँ उत । यजा स्वध्वरं जनं मनुजातं घृतप्रुषम् ॥
アグニよ、ここにヴァス(Vasus)ら、ルドラ(Rudras)ら、またアーディティヤ(Ādityas)らを招き来たれ。供犠を執り行え。マヌ(Manu)より生まれ、秩序正しき人の群れ—酥油の清き滴に潤う者—のために、正しい祭式を捧げよ。
Mantra 2
श्रुष्टीवानो हि दाशुषे देवा अग्ने विचेतसः । तान्रोहिदश्व गिर्वणस्त्रयस्त्रिंशतमा वह ॥
まことに神々は、アグニよ、施与する者のために聞こうと切望し、識別の智をもつ力である。彼らをここへ運べ—讃歌に称えられ、赤き馬を駆る者よ—三たび十一(神々の全き群れ)を我らの祭場へ。
Mantra 3
प्रियमेधवदत्रिवज्जातवेदो विरूपवत् । अङ्गिरस्वन्महिव्रत प्रस्कण्वस्य श्रुधी हवम् ॥
ジャータヴェーダス(Jātavedas)よ、かつてプリヤメーダ(Priyamedha)を聞き、アトリ(Atri)を聞き、ヴィルーパ(Virūpa)を聞き、アンギラサ(Aṅgirases)を聞いたように—大いなる法を守る者よ—いまプラスカṇヴァ(Praskaṇva)の呼びかけをも聞き入れよ。
Mantra 4
महिकेरव ऊतये प्रियमेधा अहूषत । राजन्तमध्वराणामग्निं शुक्रेण शोचिषा ॥
大いなる声をもつプリヤメーダ(Priyamedha)たちは救護のために呼びかけた――供犠の王アグニ(Agni)を、澄みわたる輝ける炎の光をもって燃える者を。願わくはこの主宰の火が、われらの内なる祭儀を統べ、光明の成就へと導かん。
Mantra 5
घृताहवन सन्त्येमा उ षु श्रुधी गिरः । याभिः कण्वस्य सूनवो हवन्तेऽवसे त्वा ॥
酥油(ghṛta)をもって呼ばれる者よ、これらの言葉はここにある――よく聞き入れよ。これらの讃歌によって、カンヴァ(Kaṇva)の子らは汝を救護のために招く。支えの火として来たり、供物を上へ運び、意識を内へと導け。
Mantra 6
त्वां चित्रश्रवस्तम हवन्ते विक्षु जन्तवः । शोचिष्केशं पुरुप्रियाग्ने हव्याय वोळ्हवे ॥
汝をこそ、最も輝かしき名声の者を、集落の人々は呼び招く――炎を髪とするアグニ(Agni)、多くに愛される者よ。供物の運び手として来たれ。われらの供献を上へ担い、われらの意識をその限界の彼方へと運べ。
Mantra 7
नि त्वा होतारमृत्विजं दधिरे वसुवित्तमम् । श्रुत्कर्णं सप्रथस्तमं विप्रा अग्ने दिविष्टिषु ॥
聖賢たちは汝をホートリ(Hotṛ)、正しき季節の祭官(ṛtvij)として据えた――まことの富を最もよく見いだす者として。アグニよ、広く展開し、真に聞く耳をもつ汝は、天における神聖な奮闘のうちに、ヴィプラ(vipra)らによって確立された。
Mantra 8
आ त्वा विप्रा अचुच्यवुः सुतसोमा अभि प्रयः । बृहद्भा बिभ्रतो हविरग्ने मर्ताय दाशुषे ॥
聖賢たちは汝へと身を駆り立てた、ソーマ(Soma)を搾り、供物を携え、広大な光を抱いて。アグニよ、施与する人(marta)のために、輝ける媒介者となれ;広き光輝が供献の行において保たれんことを。
Mantra 9
प्रातर्याव्णः सहस्कृत सोमपेयाय सन्त्य । इहाद्य दैव्यं जनं बर्हिरा सादया वसो ॥
力ある者よ、朝の進発に来たり、ソーマ(Soma)を飲むために整う者よ――今日ここに、神なる群れ(daivya jana)をバルヒス(barhis)の座に坐らせよ。ヴァス(Vasu、光輝の者)よ、これを安置し、定めよ。
Mantra 10
अर्वाञ्चं दैव्यं जनमग्ने यक्ष्व सहूतिभिः । अयं सोमः सुदानवस्तं पात तिरोअह्न्यम् ॥
アグニよ、こちらへ向き、助けの招きとともに神なる民のために祭祀せよ。ここにソーマがある。善き施し手たちよ、それを飲め——昼を超えてゆくソーマを。
It asks Agni to come as the priest of the sacrifice, summon the divine groups (Vasus, Rudras, Ādityas), and carry the offerings so the rite becomes well-ordered and effective.
They represent major ‘families’ of gods. Calling them together means inviting a complete divine assembly to witness and accept the sacrifice.
Agni conducts the offering, while Soma is the sacred drink offered to the gods. The hymn links them: Agni brings the gods and completes the rite, and Soma seals it through divine drinking and blessing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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