
पादुकाभिषेकः — The Consecration of Rama’s Sandals and Bharata’s Trusteeship at Nandigrama
अयोध्याकाण्ड
第115章は、王位継承の危機に対し、バラタが儀礼によって「委任された主権」を確立することで、政治的・倫理的解決を形にする章である。母后たちをアヨーディヤー(Ayodhyā)に安んじたのち、バラタは深い悲嘆に沈みつつも誓いを固く守り、長老たちに向かってナンディグラーマ(Nandigrāma)へ赴く許しを乞う。ラーマ(Rāma)なきまま王権の歓楽に与するより、悲しみと共に住むことを選ぶと宣言する。大臣たちとヴァシシュタ(Vasiṣṭha)はその兄への帰依と高き道にかなう志を称え、車が整えられ、バラタはシャトルグナ(Śatrughna)とともに出立する。先導するのはバラモンの師たちであり、軍勢と市民も自発的に従い、民意の同意が示される。 ナンディグラーマに至ると、バラタは金で飾られたラーマの御履(みくつ)を頭上に戴き、王国はラーマが自分に託した「預かりもの」であり、出家のごとく(sannyāsa)私有しないと宣言する。彼はその御履をダルマ(dharma)の法的・象徴的な御座として安置し、王のしるしである天蓋と扇をその上に捧げ持つよう命じる。そしてラーマ帰還まで国土を守り、帰還の時にはアヨーディヤーと王権を返して再び奉仕に戻ると誓う。 章末では、バラタが樹皮衣をまとい、髪を結い固めた苦行者の姿で暮らし、御履の下僕としてのみ統治するさまが語られる。あらゆる政務と供物はまず御履に奏上され、統治は責任ある信託としての奉仕へと清められていく。
Verse 1
ततो निक्षिप्य मातृ़ स्स अयोध्यायां दृढ व्रतः।भरत श्शोकसन्तप्तो गुरूनिदमथाब्रवीत्।।।।
その後、堅き誓いを守るバラタは、母后たちをアヨーディヤーに落ち着かせ、悲嘆に灼かれつつ、長老たちにこのように語った。
Verse 2
नन्दिग्रामं गमिष्यामि सर्वानामन्त्रयेऽद्य वः।तत्र दुःखमिदं सर्वं सहिष्ये राघवं विना।।।।
今日、私は皆に別れを告げ、ナンディグラーマへ赴く。そこではラ―ガヴァなくして、このすべての悲しみを耐え忍ぼう。
Verse 3
गतश्च वा दिवं राजा वनस्थश्च गुरुर्मम।रामं प्रतीक्षे राज्याय स हि राजा महायशाः।।।।
王は天に帰り、我が兄—わが敬う導師—は森に住まわれる。私はラーマが王国を継がれるのを待とう。まことに、栄光ある王はただ彼のみである。
Verse 4
एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं भरतस्य महात्मनः।अब्रुवन्मन्त्रिणस्सर्वे वसिष्ठश्च पुरोहितः।।।।
この大いなる心のバラタの吉祥なる言葉を聞き、すべての大臣たちと、王家の祭司ヴァシシュタもまた答えた。
Verse 5
सुभृशं श्लाघनीयं च यदुक्तं भरत त्वया।वचनं भ्रातृवात्सल्यादनुरूपं तवैव तत्।।।।
バラタよ、兄への深い慈愛から発せられた汝の言葉は、まことに大いに称賛に値する。かかる振る舞いは実に汝にふさわしい。
Verse 6
नित्यं ते बन्धुलुब्धस्य तिष्ठतो भ्रातृसौहृदे।आर्यमार्गं प्रपन्नस्य नानुमन्येत कः पुमान्।।।।
汝は常に一族を思い、兄弟への友愛に堅く、聖なる高き道に立つ。いかなる人が汝の決意を認めぬであろうか。
Verse 7
मन्त्रिणां वचनं श्रुत्वा यथाभिलषितं प्रियम्।अब्रवीत्सारथिं वाक्यं रथो मे युज्यतामिति।।।।
大臣たちの、望みにかなう喜ばしい言葉を聞くと、彼は御者に言った。「我が車を繋げ、備えよ。」
Verse 8
प्रहृष्टवदन स्सर्वा मातृ़ स्समभिवाद्य सः।आरुरोह रथं श्रीमान् शत्रुघ्नेन समन्वितः।।।।
喜びに輝く顔で、誉れ高きバラタはすべての母君に恭しく礼拝し、ついでシュatrughnaを伴って車に乗り込んだ。
Verse 9
आरुह्य च रथं शीघ्रं शत्रुघ्नभरतावुभौ।ययतुः परमप्रीतौ वृतौ मन्त्रिपुरोहितैः।।।।
バラタとシュatrughnaは大いなる歓喜に満ち、急ぎ車に乗って出立した。周囲には大臣と祭司たちが随従していた。
Verse 10
अग्रतो गुरव: सर्वे वसिष्ठप्रमुखा द्विजाः।प्रययुः प्राङ्ग्मुखा स्सर्वे नन्दिग्रामो यतोऽभवत्।।।।
先頭には、ヴァシシュタを筆頭とするすべての師—ブラーフマナたち—が進み、皆東に面して、ナンディグラーマのある方へ向かった。
Verse 11
बलं च तदनाहूतं गजाश्वरथसङ्कुलम्।प्रययौ भरते याते सर्वे च पुरवासिनः।।।।
そしてバラタが出立すると、象・馬・戦車で満ちた軍勢も、呼ばれぬままに出発し、都の民も皆これに従った。
Verse 12
रथस्थः स तु धर्मात्मा भरतो भ्रातृवत्सलः।नन्दिग्रामं ययौ तूर्णं शिरस्यादाय पादुके।।।।
車上のバラタは、法にかなう者にして兄を深く慕い、ラーマの履物を頭上に戴き、急ぎナンディグラーマへと向かった。
Verse 13
ततस्तु भरतः क्षिप्रं नन्दिग्रामं प्रविश्य सः।अवतीर्य रथात्तूर्णं गुरूनिदमुवाच ह।।।।
それからバラタは速やかにナンディグラーマに入り、ただちに車から降りて、長老たちに向かいこう語った。
Verse 14
एतद्राज्यं मम भ्रात्रा दत्तं सन्नयासवत्स्वयम्।योगक्षेमवहे चेमे पादुके हेमभूषिते।।।।
この国は、兄がみずから、聖なる預け物として私に託された。さらに、国の安寧と繁栄を担う、黄金に飾られたこの御履(みくつ)もまた、私に授けられた。
Verse 15
भरत श्शिरसा कृत्वा सन्न्यासं पादुके ततः।अब्रवीद्धुःखसंतप्त स्सर्वं प्रकृतिमण्डलम्।।।।
そのときバラタは、託された御履を頭上に戴き、悲嘆に灼かれながら、国の全ての集いに向かって語った。
Verse 16
छत्रं धारयत क्षिप्रमार्यपादाविमौ मतौ।आभ्यां राज्ये स्थितो धर्मः पादुकाभ्यां गुरोर्मम।।।।
ただちに王の天蓋を掲げよ。これは我が兄の尊き御足と認められるもの;我が敬う兄上のこの御履によって、国にダルマは確立される。
Verse 17
भ्रात्रा हि मयि संन्यासो निक्षिप्त स्सौहृदादयम्।तमिमं पालयिष्यामि राघवागमनं प्रति।।।।
まことに、兄は慈愛ゆえにこの託宣を私に置かれた。ラ―ガヴァが帰還するその時まで、私はこの聖なる預け物を守り抜く。
Verse 18
क्षिप्रं संयोजयित्वातु राघवस्य पुनस्स्वयम्।चरणौ तौ तु रामस्य द्रक्ष्यामि सहपादुकौ।।।।
そしてほどなく、私みずからこれを再びラ―ガヴァのもとへ結び戻そう。私はこの御履とともに、ラーマのまさに御足を拝するであろう。
Verse 19
ततो निक्षिप्तभारोऽहं राघवेण समागतः।निवेद्य गुरवे राज्यं भजिष्ये गुरुवृत्तिताम्।।।।
そののち、ラ―ガヴァと再会してこの重荷を下ろしたなら、私は敬う年長者に王国をお返しし、師長に仕える戒めの道に生きよう。
Verse 20
राघवाय च सन्यासं दत्त्वेमे वरपादुके।राज्यं चेदमयोध्यां च धूतपापो भवामि च।।।।
この託された務め――この優れた履物(パードゥカー)、この王国、そしてアヨーディヤーの都――をラ―ガヴァにお返ししたとき、私は罪垢を払い清められよう。
Verse 21
अभिषिक्ते तु काकुत्स्थे प्रहृष्टमुदिते जने।प्रीतिर्मम यशश्चैव भवेद्राज्याच्चतुर्गुणम्।।।।
カクッツタ(ラーマ)が灌頂され、民が歓喜に沸くとき、私の喜びと名誉は、統治から得るいかなる喜びの四倍にもなろう。
Verse 22
एवं तु विलपन्दीनो भरत स्समहायशाः।नन्दिग्रामेऽकरोद्राज्यं दुःखितो मन्त्रिभिस्सह।।।।
このようにして、嘆きに沈み心荒れた大いなる名声のバラタは、悲しみに打たれつつ、ナンディグラーマを居所として、群臣とともに国を治めた。
Verse 23
स वल्कलजटाधारी मुनिवेषधरः प्रभुः।नन्दिग्रामेऽवसद्वीर स्ससैन्यो भरतस्तदा।।।।
そのときバラタは、威厳ある勇士として、樹皮衣をまとい、ジャターの乱髪を結び、牟尼の装いをとって、軍勢とともにナンディグラーマに住まった。
Verse 24
रामागमनमाकाङ्क्षन्भरतो भ्रातृवत्सलः।भ्रातुर्वचनकारी च प्रतिज्ञापारगस्तथा।।।।पादुके त्वभिषिच्याथ नन्दिग्रामेऽवसत्तदा।
ラーマの帰還を切に願い、兄を深く敬愛し、兄の言葉に従い、誓いに堅固なバラタは、その履物に灌頂して聖別し、そしてナンディグラーマに住まった。
Verse 25
स वालव्यजनं छत्रं धारयामास स स्वयं।भरत श्शासनं सर्वं पादुकाभ्यां निवेदयन्।।।।
彼は自ら王の天蓋とヤクの尾の払子を捧げ持ち、バラタはあらゆる政務の命を、まずその一対の履物に申し上げた。
Verse 26
ततस्तु भरत शश्रीमानभिषिच्याऽऽर्यपादुके।तदधीनस्तदा राज्यं कारयामास सर्वदा।।।।
それから栄光あるバラタは、尊き履物を灌頂して聖別し、以後つねにそれらに従属する者として国を治めた。
Verse 27
तदा हि यत्कार्यमुपैति किञ्चिदुपायनं चोपहृतं महार्हम्।स पादुकाभ्यां प्रथमं निवेद्य चकार पश्चाद्भरतो यथावत्।।।।
まことに、いかに小さな事であれ用向きが生じ、あるいは貴重な供物が捧げられるとき、バラタはまずそれをその履物に奉り、しかる後にしかるべく事を行った。
The dilemma is whether Bharata should assume kingship as possession or preserve it as delegated duty in Rama’s absence. Bharata resolves it by treating the kingdom as a trust deposited by Rama and by installing Rama’s sandals as the authoritative symbol, thereby refusing personal appropriation of power while maintaining administrative continuity.
Authority is legitimate when subordinated to dharma rather than desire: governance can be exercised as stewardship with accountability, ritual-symbolic restraint, and transparent intent. Bharata’s conduct models how grief and duty can coexist—renunciation expressed not by abandoning responsibility, but by refusing ownership of it.
Ayodhya and Nandigrāma are the principal locales, marking a shift from the royal capital to a liminal regency-seat. Culturally, the chapter highlights consecration practices (abhiṣeka) applied to a symbolic regent (the sandals), alongside royal insignia (parasol, chamaras) that publicly encode legitimacy and the continuity of rājadharma.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.