Sarga 115
पादुकाभिषेकः — The Consecration of Rama’s Sandals and Bharata’s Trusteeship at Nandigrama
अयोध्याकाण्ड
अयोध्या में माताओं को सुरक्षित रखकर भरत शोकाकुल होते हुए भी दृढ़ व्रत के साथ सभाजनों और गुरु वसिष्ठ से नन्दिग्राम जाने की अनुमति माँगते हैं। वे कहते हैं कि राम के बिना राज्य-सुख उन्हें स्वीकार नहीं; राम-वियोग में वे शासन का उपभोग नहीं, बल्कि दुःख के साथ ही निवास करेंगे। मंत्रीगण और वसिष्ठ उनकी भ्रातृभक्ति तथा धर्ममार्ग-निष्ठा की प्रशंसा करते हैं; तब भरत रथ तैयार कराने की आज्ञा देकर शत्रुघ्न सहित, ब्राह्मण आचार्यों के अग्रगमन में प्रस्थान करते हैं। सेना और नगरवासी भी बिना बुलाए उनके पीछे चल पड़ते हैं, जिससे उनके निर्णय के प्रति लोक-समर्थन प्रकट होता है। नन्दिग्राम पहुँचकर भरत राम की स्वर्ण-विभूषित पादुकाएँ सिर पर धारण करते हैं और घोषणा करते हैं कि यह राज्य राम द्वारा उन्हें न्यासरूप में सौंपा गया है—सन्न्यासी-भाव से इसकी रक्षा ही उनका धर्म है। वे पादुकाओं को धर्म के प्रतीक आसन पर प्रतिष्ठित कराते हैं और उनके ऊपर छत्र-चामर आदि राजचिह्न धारण कराने का विधान करते हैं। वे संकल्प लेते हैं कि राम के लौटने तक वे केवल संरक्षक-प्रतिनिधि रहेंगे; राम के आगमन पर अयोध्या और राज्य उन्हें समर्पित कर पुनः सेवक-भाव से रहेंगे। अंत में भरत वल्कलधारी, जटाधारी तपस्वी की भाँति रहते हुए पादुकाओं के अधीन शासन करते हैं और समस्त कार्य-विवरण तथा अर्पण पहले उन्हीं को निवेदित कर शासन को उत्तरदायी न्यास-पालन बना देते हैं।
Shlokas
Verse 1
ततो निक्षिप्य मातृ़ स्स अयोध्यायां दृढ व्रतः।भरत श्शोकसन्तप्तो गुरूनिदमथाब्रवीत्।।।।
तब दृढ़-व्रती भरत ने माताओं को अयोध्या में ठहराकर, शोक से संतप्त होकर गुरुओं से ये वचन कहे।
Verse 2
नन्दिग्रामं गमिष्यामि सर्वानामन्त्रयेऽद्य वः।तत्र दुःखमिदं सर्वं सहिष्ये राघवं विना।।।।
आज मैं आप सब से विदा लेकर नन्दिग्राम जाऊँगा; वहाँ राघव के बिना इस समस्त दुःख को सहन करूँगा।
Verse 3
गतश्च वा दिवं राजा वनस्थश्च गुरुर्मम।रामं प्रतीक्षे राज्याय स हि राजा महायशाः।।।।
राजा तो स्वर्ग को सिधार गए हैं, और मेरे पूज्य अग्रज-गुरु वन में निवास कर रहे हैं। मैं राज्य के लिए श्रीराम की ही प्रतीक्षा करूँगा, क्योंकि वही महायशस्वी राजा हैं।
Verse 4
एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं भरतस्य महात्मनः।अब्रुवन्मन्त्रिणस्सर्वे वसिष्ठश्च पुरोहितः।।।।
महात्मा भरत के ये शुभ वचन सुनकर, सभी मंत्रियों ने और राजपुरोहित वसिष्ठ ने उत्तर दिया।
Verse 5
सुभृशं श्लाघनीयं च यदुक्तं भरत त्वया।वचनं भ्रातृवात्सल्यादनुरूपं तवैव तत्।।।।
हे भरत! तुमने जो वचन कहा है, वह अत्यन्त प्रशंसनीय है। भ्रातृ-स्नेह से उत्पन्न वह वाणी तुम्हारे ही अनुरूप है।
Verse 6
नित्यं ते बन्धुलुब्धस्य तिष्ठतो भ्रातृसौहृदे।आर्यमार्गं प्रपन्नस्य नानुमन्येत कः पुमान्।।।।
तुम सदा अपने बंधुओं के हित में तत्पर हो, भाइयों के प्रति सौहार्द में अडिग हो, और आर्य-मार्ग पर स्थित हो—तुम्हारे इस निश्चय को कौन मनुष्य स्वीकार न करेगा?
Verse 7
मन्त्रिणां वचनं श्रुत्वा यथाभिलषितं प्रियम्।अब्रवीत्सारथिं वाक्यं रथो मे युज्यतामिति।।।।
मंत्रियों के मनोहर वचन—जो उसकी अभिलाषा के अनुरूप थे—सुनकर, उसने सारथि से कहा: “मेरा रथ जोता जाए।”
Verse 8
प्रहृष्टवदन स्सर्वा मातृ़ स्समभिवाद्य सः।आरुरोह रथं श्रीमान् शत्रुघ्नेन समन्वितः।।।।
प्रसन्न मुख वाले श्रीमान् भरत ने समस्त माताओं को प्रणाम किया और शत्रुघ्न के साथ रथ पर आरूढ़ हुए।
Verse 9
आरुह्य च रथं शीघ्रं शत्रुघ्नभरतावुभौ।ययतुः परमप्रीतौ वृतौ मन्त्रिपुरोहितैः।।।।
भरत और शत्रुघ्न दोनों अत्यन्त प्रसन्न होकर शीघ्र रथ पर चढ़े और मंत्रियों तथा पुरोहितों से घिरे हुए प्रस्थान कर गए।
Verse 10
अग्रतो गुरव: सर्वे वसिष्ठप्रमुखा द्विजाः।प्रययुः प्राङ्ग्मुखा स्सर्वे नन्दिग्रामो यतोऽभवत्।।।।
आगे-आगे वसिष्ठ आदि ब्राह्मण गुरुजन, सब पूर्वमुख होकर, जहाँ नन्दिग्राम था उसी दिशा में चल पड़े।
Verse 11
बलं च तदनाहूतं गजाश्वरथसङ्कुलम्।प्रययौ भरते याते सर्वे च पुरवासिनः।।।।
भरत के चल पड़ते ही, हाथी-घोड़े-रथों से भरी वह सेना बिना बुलाए ही चल पड़ी; और नगरवासी भी सब साथ चल दिए।
Verse 12
रथस्थः स तु धर्मात्मा भरतो भ्रातृवत्सलः।नन्दिग्रामं ययौ तूर्णं शिरस्यादाय पादुके।।।।
धर्मात्मा और भ्रातृ-वत्सल भरत रथ पर बैठकर, राम की पादुकाएँ सिर पर धारण किए, शीघ्र नन्दिग्राम को गए।
Verse 13
ततस्तु भरतः क्षिप्रं नन्दिग्रामं प्रविश्य सः।अवतीर्य रथात्तूर्णं गुरूनिदमुवाच ह।।।।
फिर भरत शीघ्र नन्दिग्राम में प्रवेश कर, रथ से तुरंत उतरकर, गुरुओं से ये वचन बोले।
Verse 14
एतद्राज्यं मम भ्रात्रा दत्तं सन्नयासवत्स्वयम्।योगक्षेमवहे चेमे पादुके हेमभूषिते।।।।
यह राज्य मेरे भ्राता ने स्वयं मेरे पास धरोहर के रूप में रख दिया है। और राज्य के योग-क्षेम का भार वहन करने वाली ये स्वर्णभूषित पादुकाएँ भी मुझे ही सौंपी गई हैं॥
Verse 15
भरत श्शिरसा कृत्वा सन्न्यासं पादुके ततः।अब्रवीद्धुःखसंतप्त स्सर्वं प्रकृतिमण्डलम्।।।।
तब भरत ने उन धरोहर-रूप पादुकाओं को सिर पर धारण किया और दुःख से संतप्त होकर समस्त प्रजा-समुदाय से कहा॥
Verse 16
छत्रं धारयत क्षिप्रमार्यपादाविमौ मतौ।आभ्यां राज्ये स्थितो धर्मः पादुकाभ्यां गुरोर्मम।।।।
शीघ्र राजछत्र धारण करो; ये मेरे भ्राता के आर्य चरण ही माने गए हैं। मेरे पूज्य अग्रज की इन पादुकाओं से राज्य में धर्म प्रतिष्ठित रहेगा॥
Verse 17
भ्रात्रा हि मयि संन्यासो निक्षिप्त स्सौहृदादयम्।तमिमं पालयिष्यामि राघवागमनं प्रति।।।।
भ्राता ने स्नेहवश यह धरोहर-रूप भार मुझ पर रखा है। राघव के आगमन तक मैं इस धरोहर की रक्षा करूँगा॥
Verse 18
क्षिप्रं संयोजयित्वातु राघवस्य पुनस्स्वयम्।चरणौ तौ तु रामस्य द्रक्ष्यामि सहपादुकौ।।।।
और शीघ्र ही मैं स्वयं इन्हें फिर राघव से जोड़ दूँगा; मैं उन पादुकाओं सहित श्रीराम के दोनों चरणों का दर्शन करूँगा॥
Verse 19
ततो निक्षिप्तभारोऽहं राघवेण समागतः।निवेद्य गुरवे राज्यं भजिष्ये गुरुवृत्तिताम्।।।।
तब राघव से मिलकर मैं इस भार से मुक्त हो जाऊँगा; राज्य को गुरुजनों के चरणों में समर्पित करके उनकी सेवा-धर्म की मर्यादा में रहूँगा।
Verse 20
राघवाय च सन्यासं दत्त्वेमे वरपादुके।राज्यं चेदमयोध्यां च धूतपापो भवामि च।।।।
राघव को यह सौंपा हुआ दायित्व—ये उत्तम पादुके, यह राज्य और यह अयोध्या—लौटा देने पर मैं पाप से शुद्ध हो जाऊँगा।
Verse 21
अभिषिक्ते तु काकुत्स्थे प्रहृष्टमुदिते जने।प्रीतिर्मम यशश्चैव भवेद्राज्याच्चतुर्गुणम्।।।।
जब काकुत्स्थ (राम) का अभिषेक होगा और प्रजा हर्षोल्लास से भर उठेगी, तब मेरी प्रसन्नता और मेरा यश राज्य-सुख से चार गुना बढ़कर होगा।
Verse 22
एवं तु विलपन्दीनो भरत स्समहायशाः।नन्दिग्रामेऽकरोद्राज्यं दुःखितो मन्त्रिभिस्सह।।।।
इस प्रकार दीन होकर विलाप करता हुआ महायशस्वी भरत, दुःख से व्याकुल, मंत्रियों सहित नन्दिग्राम में रहकर राज्य-कार्य करने लगा।
Verse 23
स वल्कलजटाधारी मुनिवेषधरः प्रभुः।नन्दिग्रामेऽवसद्वीर स्ससैन्यो भरतस्तदा।।।।
तब प्रभु-स्वरूप वीर भरत वल्कल-वस्त्र और जटाएँ धारण कर, मुनि-वेष में, अपनी सेना सहित नन्दिग्राम में रहने लगे।
Verse 24
रामागमनमाकाङ्क्षन्भरतो भ्रातृवत्सलः।भ्रातुर्वचनकारी च प्रतिज्ञापारगस्तथा।।।।पादुके त्वभिषिच्याथ नन्दिग्रामेऽवसत्तदा।
राम के आगमन की आकांक्षा करते हुए, भ्रातृ-वत्सल, भ्राता के वचन का पालन करने वाले और प्रतिज्ञा में दृढ़ भरत ने पादुकाओं का अभिषेक किया और फिर नन्दिग्राम में रहने लगे।
Verse 25
स वालव्यजनं छत्रं धारयामास स स्वयं।भरत श्शासनं सर्वं पादुकाभ्यां निवेदयन्।।।।
वह स्वयं चँवर और छत्र धारण करता था; और भरत समस्त राजाज्ञा पहले पादुकाओं को निवेदित करके ही देता था।
Verse 26
ततस्तु भरत शश्रीमानभिषिच्याऽऽर्यपादुके।तदधीनस्तदा राज्यं कारयामास सर्वदा।।।।
इसके बाद श्रीमान् भरत ने आर्य पादुकाओं का अभिषेक करके, उनके अधीन होकर सदा राज्य का संचालन किया।
Verse 27
तदा हि यत्कार्यमुपैति किञ्चिदुपायनं चोपहृतं महार्हम्।स पादुकाभ्यां प्रथमं निवेद्य चकार पश्चाद्भरतो यथावत्।।।।
उस समय कोई भी कार्य—चाहे कितना ही छोटा हो—या कोई अत्यन्त मूल्यवान् उपहार उपस्थित होता, तो भरत पहले उसे पादुकाओं को निवेदित करता और फिर यथाविधि कार्य करता।
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Bharata should assume kingship as possession or preserve it as delegated duty in Rama’s absence. Bharata resolves it by treating the kingdom as a trust deposited by Rama and by installing Rama’s sandals as the authoritative symbol, thereby refusing personal appropriation of power while maintaining administrative continuity.
Authority is legitimate when subordinated to dharma rather than desire: governance can be exercised as stewardship with accountability, ritual-symbolic restraint, and transparent intent. Bharata’s conduct models how grief and duty can coexist—renunciation expressed not by abandoning responsibility, but by refusing ownership of it.
Ayodhya and Nandigrāma are the principal locales, marking a shift from the royal capital to a liminal regency-seat. Culturally, the chapter highlights consecration practices (abhiṣeka) applied to a symbolic regent (the sandals), alongside royal insignia (parasol, chamaras) that publicly encode legitimacy and the continuity of rājadharma.
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