Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (directional/śālā consecration series; specific ṛṣi not individually marked for each verse in many listings)
Devata: Dik (Southern Quarter) and the Devas as recipients; the quarter’s 'mahimán' personified
Chandas: Mixed/prose-like yajus-style formula (not a strict metrical ṛc)
本讃歌は、アタルヴァ系の「祭堂(śālā)—方位(dik)」の成就・聖別連作に属し、新たに測定された儀礼殿を、諸方位——とりわけ南方——およびそこに住み守護する神々に儀礼的に呼びかけることで確保する。空間を吉祥で祭儀に「適う」囲いとして安定させ、アグニが胎児のように安住できるようにしつつ、敵対的な縛りを断ち、不吉な方位からの侵入を防ぐ。力点は空間的・厄除け的であり、ヤジュス風の定型句とsvāhā供献によって、建築を守護された儀礼地理へと転化させる。
Mantra 1
शाला। उ॒प॒मितां॑ प्रति॒मिता॒मथो॑ परि॒मिता॑मु॒त। शाला॑या वि॒श्ववा॑राया न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि
家屋――近く測られ、正しく測られ、また四方に測られたその家屋――「万方を護る」家屋の結び目・締め具を、われらは解き、断ち切る。
Mantra 2
यत् ते॑ न॒द्धं वि॑श्ववारे॒ पाशो॑ ग्र॒न्थिश्च॒ यः कृ॒तः । बृह॒स्पति॑रिवा॒हं ब॒लं वा॒चा वि स्रं॑सयामि॒ तत्
「万方を護る」者よ、汝が作ったその縛り――縄の輪(パーシャ)と結び目――それを、ブリハスパティ(Bṛhaspati)のごとく、われは言葉によって解き、その力を崩れ落とさせる。
Mantra 3
आ य॑याम॒ सं ब॑बर्ह ग्र॒न्थींश्च॑कार ते दृ॒ढान्। परूं॑षि वि॒द्वांछस्ते॒वेन्द्रे॑ण॒ वि चृ॑तामसि
ここへわれらは来た。彼は固く縛り、汝のために堅い結び目を作った。汝の節々を、知る者のごとく、斧で割くように――インドラ(Indra)とともに――われらは断ち切る。
Mantra 4
वं॒शानां॑ ते॒ नह॑नानां प्राणा॒हस्य॒ तृण॑स्य च । प॒क्षाणां॑ विश्ववारे ते न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि
汝の竹の結び目、息を奪う縛りの結び目、また草の結び目。四方を護る者よ、汝の両側の結び目——それらの縛りを、われらは断ち切り、ほどき放つ。
Mantra 5
सं॒दं॒शानां॑ पल॒दानां॒ परि॑ष्वञ्जल्यस्य च । इ॒दं मान॑स्य॒ पत्न्या॑ न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि
挟み具(クランプ)の結び目、覆いの結び目、そしてきつく抱き締める包みの結び目。マーナ(Māna)の妻のこれらの縛りを、われらは断ち切り、ほどき放つ。
Mantra 6
यानि॑ ते॒ऽन्तः शि॒क्याऽन्याबे॒धू र॒ण्याऽय॒ कम्। प्र ते॒ तानि॑ चृतामसि शि॒वा मान॑स्य॒ पत्नि॑ न॒ उद्धि॑ता त॒न्वेऽ भव
汝の内にあるもの――吊り帯(しきゃ)や他の結び目において、荒野のものとして打ち込まれ刺し入れられたもの――それらを、汝のためにわれらは切り離し、取り除く。慈しみたまえ、マーナ(Māna)の妻よ。われらのために起こされ、身の安寧のために在れ。
Mantra 7
ह॒वि॒र्धान॑मग्नि॒शालं॒ पत्नी॑नां॒ सद॑नं॒ सदः॑ । सदो॑ दे॒वाना॑मसि देवि शाले
汝は供物の蔵(havirdhāna)、アグニ(Agni)の殿、妻たちの住み座、集会の場。神々の集会の場である、女神なる殿(シャーラー)よ。
Mantra 8
अक्षु॑मोप॒शं वित॑तं सहस्रा॒क्षं वि॑षू॒वति॑ । अव॑नद्धम॒भिहि॑तं॒ ब्रह्म॑णा॒ वि चृ॑तामसि
眼をちりばめた覆いは、広く張り渡され、千の眼をもち、横たわっている――巻き締められ、被せ置かれたそれを――われらはブラフマン(brahman)の呪力によって切り裂き、切り離す。
Mantra 9
यस्त्वा॑ शाले प्रतिगृ॒ह्णाति॒ येन॒ चासि॑ मि॒ता त्वम्। उ॒भौ मा॑नस्य पत्नि॒ तौ जीव॑तां ज॒रद॑ष्टी
堂よ、汝を迎え受ける者、また汝を量り定める者——その二人が、マーナ(Māna)の妻よ、長く生き、老いの齢を見るように。
Mantra 10
अ॒मुत्रै॑न॒मा ग॑च्छताद् दृ॒ढा न॒द्धा परि॑ष्कृता । यस्या॑स्ते विचृ॒ताम॒स्यङ्ग॑मङ्गं॒ परु॑ष्परुः
これを彼方へ去らせよ。堅く縛られ、よく結ばれ、よく整えられて——汝のために我らが切り離したその女の身を、部分ごと、関節ごとに。
Mantra 11
यस्त्वा॑ शाले निमि॒माय॑ संज॒भार॒ वन॒स्पती॑न्। प्र॒जायै॑ चक्रे त्वा शाले परमे॒ष्ठी प्र॒जाप॑तिः
家(シャーラー)よ、汝を測り定め、森の主ら(vanaspati、材木)を集め備えたのは誰か——最高位に坐すプラジャーパティ(Prajāpati)が、子孫のために汝を造ったのだ、家よ。
Mantra 12
नम॒स्तस्मै॒ नमो॑ दा॒त्रे शाला॑पतये च कृण्मः । नमो॒ऽग्नये॑ प्र॒चर॑ते॒ पुरु॑षाय च ते॒ नमः॑
彼に敬礼。施与者に、また家の主(śālāpati)に、われらは敬礼を捧げる。遍く巡り行くアグニ(Agni)に敬礼。さらに汝、内なる人(Puruṣa)にも敬礼あれ。
Mantra 13
गोभ्यो॒ अश्वे॑भ्यो॒ नमो॒ यच्छाला॑यां वि॒जाय॑ते । विजा॑वति॒ प्रजा॑वति॒ वि ते॒ पाशां॑श्चृतामसि
牛たちに礼拝、馬たちに礼拝——この家屋において増益が生まれるゆえに。子に富み、子孫に富む汝よ、汝は自らの縄・投げ縄を断ち切る。
Mantra 14
अ॒ग्निम॒न्तश्छा॑दयसि॒ पुरु॑षान् प॒शुभिः॑ स॒ह। विजा॑वति॒ प्रजा॑वति॒ वि ते॒ पाशां॑श्चृतामसि
汝は内にアグニ(Agni)を覆い護り、人々を家畜とともに庇護する。子に富み、子孫に富む汝よ、汝は自らの縄・投げ縄を断ち切る。
Mantra 15
अ॒न्त॒रा द्यां च॑ पृथि॒वीं च॒ यद् व्यच॒स्तेन॒ शालां॒ प्रति॑ गृह्णामि त इ॒माम्। यद॒न्तरि॑क्षं॒ रज॑सो वि॒मानं॒ तत् कृ॑ण्वे॒ऽहमु॒दरं॑ शेव॒धिभ्यः॑ । तेन॒ शालां॒ प्रति॑ गृह्णामि॒ तस्मै॑
天と地とのあいだに広がるそのものによって、しかるべき結びつきのもと、汝のためにこの家屋を我は受け取る。空中界(antarikṣa)、塵気の領域の量られた広がり——それを我は宝のための腹とする。そのゆえに、彼のために家屋を我は受け取る。
Mantra 16
ऊर्ज॑स्वती॒ पय॑स्वती पृथि॒व्यां निमि॑ता मि॒ता। वि॒श्वा॒न्नं बिभ्र॑ती शाले॒ मा हिं॑सीः प्रतिगृह्ण॒तः
活力に満ち、乳に満ち、地上に正しく配され、量られたもの。あらゆる食を担う殿(シャーラー)よ——汝を受け取り自らのものとする者を害するな。
Mantra 17
तृणै॒रावृ॑ता पल॒दान् वसा॑ना॒ रात्री॑व॒ शाला॒ जग॑तो नि॒वेश॑नी । मि॒ता पृ॑थि॒व्यां ति॑ष्ठसि ह॒स्तिनी॑व प॒द्वती॑
草に覆われ、側板をまとい、夜のごとく、殿(シャーラー)よ、動くものすべての宿り処。地上に量られて立ち、雌象のように足取り堅く確かである。
Mantra 18
इट॑स्य ते॒ वि चृ॑ता॒म्यपि॑नद्धमपोर्णु॒वन्। वरु॑णेन॒ समु॑ब्जितां मि॒त्रः प्रा॒तर्व्युऽब्जतु
汝のためにイター(Iṭa)の分け前として、結び付けられたものを解き、覆いを取り払う。ヴァルナ(Varuṇa)によって堅く締められたものを——ミトラ(Mitra)が朝に解き放て。
Mantra 19
ब्रह्म॑णा॒ शालां॒ निमि॑तां क॒विभि॒र्निमि॑तां मि॒ताम्। इ॒न्द्रा॒ग्नी र॑क्षतां॒ शाला॑म॒मृतौ॑ सो॒म्यं सदः॑
この सभा(会堂)はブラフマン(brahman)によって据えられ、カヴィ(kavi、聖賢)によって据えられ、測り定められた。インドラとアグニ、二柱の不死者よ、この सभाを守れ。ここはソーマにより歓喜する座(sadas)である。
Mantra 20
कु॒लायेऽधि॑ कु॒लायं॒ कोशे॒ कोशः॒ समु॑ब्जितः । तत्र॒ मर्तो॒ वि जा॑यते॒ यस्मा॒द् विश्वं॑ प्र॒जाय॑ते
巣の上にさらに巣、鞘(さや)の中にさらに鞘が、堅く組み合わされている。その中で人は生まれ出る——そこから一切が生み出される。
Mantra 21
या द्विप॑क्षा॒ चतु॑ष्पक्षा॒ षट् प॑क्षा॒ या नि॑मी॒यते॑ । अ॒ष्टाप॑क्षां॒ दश॑पक्षां॒ शालां॒ मान॑स्य॒ पत्नी॑म॒ग्निर्गर्भ॑ इ॒वा श॑ये
二つの側をもち、四つの側をもち、六つの側をもつ彼女——正しく量り定められる彼女。八つの側、十の側をもつ殿堂(śālā)、マーナ(Māna)の妻——その内に、アグニ(Agni)は胎児のごとく安らかに横たわる。
Mantra 22
प्र॒तीचीं॑ त्वा प्रती॒चीनः॒ शाले॒ प्रैम्यहिं॑सतीम्। अ॒ग्निर्ह्य॑१न्तराप॑श्च॒र्तस्य॑ प्रथ॒मा द्वाः
西に向き、また我に向き直る者よ、シャーラー(Śālā)よ、われは汝に入る――無害にして、誰をも傷つけず。汝の内なるアグニ(Agni)と水々(Āpas)こそ、リタ(Ṛta)――秩序の第一の門である。
Mantra 23
इ॒मा आपः॒ प्र भ॑राम्यय॒क्ष्मा य॑क्ष्म॒नाश॑नीः । गृ॒हानुप॒ प्र सी॑दाम्य॒मृते॑न स॒हाग्निना॑
これらの水々をわれは携え来る――ヤクシュマー(yakṣmā:消耗の病)なきもの、ヤクシュマンを滅するもの。家々へと近づき、われは坐して定まる。不死(amṛta)とともに、アグニ(Agni)と相並んで。
Mantra 24
मा नः॒ पाशं॒ प्रति॑ मुचो गु॒रुर्भा॒रो ल॒घुर्भ॑व । व॒धूमि॑व त्वा शाले यत्र॒कामं॑ भरामसि
われらに縄(pāśa)を投げ返すな。重き荷を軽くせよ。シャーラー(Śālā)よ、われらは汝を花嫁のごとく担い進め、望むままに、願いの場所へ運ぶ。
Mantra 25
प्राच्या॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
堂の東方に——その威光に敬礼、svāhā!神々に——svāhā!ここに招請された者たちに——svāhā!
Mantra 26
दक्षि॑णाया दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
南方の方位の殿堂に敬礼し、その威光に礼拝する。svāhā! 神々にsvāhā! svāhāにふさわしき者たちに。
Mantra 27
प्र॒तीच्या॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
西方の方位の殿堂に敬礼し、その威光に礼拝する。svāhā! 神々にsvāhā! svāhāにふさわしき者たちに。
Mantra 28
उदी॑च्या दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
北方の方位の殿堂に敬礼し、その威光に礼拝する。svāhā! 神々にsvāhā! svāhāにふさわしき者たちに。
Mantra 29
ध्रु॒वाया॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
不動の方位の殿堂に敬礼。その威徳に敬礼――スヴァーハー。神々に――スヴァーハー。スヴァーハーを受くべき者たちに――スヴァーハー。
Mantra 30
ऊ॒र्ध्वाया॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
上方の方位の殿堂に敬礼。その威徳に敬礼――スヴァーハー。神々に――スヴァーハー。スヴァーハーを受くべき者たちに――スヴァーハー。
Mantra 31
दि॒शोदि॑शः॒ शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
堂の方角に——しかもあらゆる方角に——敬礼。その威光に敬礼。スヴァーハー(svāhā)! 神々にスヴァーハー、スヴァーハーの呼びかけにふさわしき者たちにスヴァーハー。
It is used to consecrate and protect a newly measured or newly used ritual hall (śālā), aligning it with the directions and sealing it against inauspicious influences.
Each quarter can carry its own risks and powers; the south is ritually significant and must be propitiated so its ‘mahimán’ becomes protective rather than obstructive for the hall and rite.
It portrays the hall as a womb-like safe enclosure: Agni is installed to rest securely at the center, ensuring continuity of domestic/ritual life and the hall’s auspicious fertility and stability.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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