Sukta 3
Rishi: Atharvanic tradition (directional/śālā consecration series; specific ṛṣi not individually marked for each verse in many listings)
Devata: Dik (Southern Quarter) and the Devas as recipients; the quarter’s 'mahimán' personified
Chandas: Mixed/prose-like yajus-style formula (not a strict metrical ṛc)
यह सूक्त अथर्वणिक शाला–दिक्-अभिषेक-चक्र का अंग है, जिसमें नव-नापित यज्ञशाला को उसकी दिशाओं—विशेषतः दक्षिण दिशा—और उनमें निवास करने वाले तथा उनकी रक्षा करने वाले देवों को संबोधित करके सुरक्षित किया जाता है। यह स्थान को शुभ और कर्मोपयुक्त परिधि के रूप में स्थिर करता है, जहाँ अग्नि गर्भवत् विश्राम कर सके; साथ ही शत्रुतापूर्ण बन्धनों को काटता और अशुभ दिशागत प्रवेश को रोकता है। इसकी शक्ति स्थानगत और अपोत्प्रायिक है: यजुस्-सदृश मन्त्र-प्रयोग और स्वाहा-आहुतियों द्वारा वास्तु को संरक्षित याज्ञिक भूगोल में रूपान्तरित कर देती है।
Mantras
Mantra 1
शाला। उ॒प॒मितां॑ प्रति॒मिता॒मथो॑ परि॒मिता॑मु॒त। शाला॑या वि॒श्ववा॑राया न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि
शाला—जो निकट से नापी गई है, विधिपूर्वक नापी गई है, और चारों ओर से भी नापी गई है—उस विश्व-रक्षक शाला के जो बन्धन (नद्ध) हैं, उन्हें हम खोलते हैं और काटकर अलग करते हैं।
Mantra 2
यत् ते॑ न॒द्धं वि॑श्ववारे॒ पाशो॑ ग्र॒न्थिश्च॒ यः कृ॒तः । बृह॒स्पति॑रिवा॒हं ब॒लं वा॒चा वि स्रं॑सयामि॒ तत्
हे विश्व-रक्षक (विश्ववारे), तेरे जो बन्धन (नद्ध) हैं—जो पाश और जो ग्रन्थि (गाँठ) रची गई है—उसे मैं बृहस्पति के समान वाणी के बल से ढीला करता हूँ; उसका बल गिरा देता हूँ।
Mantra 3
आ य॑याम॒ सं ब॑बर्ह ग्र॒न्थींश्च॑कार ते दृ॒ढान्। परूं॑षि वि॒द्वांछस्ते॒वेन्द्रे॑ण॒ वि चृ॑तामसि
हम यहाँ आते हैं; उसने दृढ़ बन्धन बाँधे हैं, तेरे लिए कड़ी ग्रन्थियाँ बनाई हैं। तेरे जोड़ (परूंषि) को, जानकार की भाँति—मानो कुल्हाड़ी से—इन्द्र के साथ हम काटकर अलग करते हैं।
Mantra 4
वं॒शानां॑ ते॒ नह॑नानां प्राणा॒हस्य॒ तृण॑स्य च । प॒क्षाणां॑ विश्ववारे ते न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि
तेरे बाँसों की गाँठें, प्राण को जकड़ लेने वाले बन्धनों की गाँठें, और तेरी तृण-रज्जुओं की गाँठें; हे विश्व-रक्षक, तेरे पार्श्वों के जो बन्धन बँधे हैं—उन्हें हम काटकर अलग कर देते हैं।
Mantra 5
सं॒दं॒शानां॑ पल॒दानां॒ परि॑ष्वञ्जल्यस्य च । इ॒दं मान॑स्य॒ पत्न्या॑ न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि
संदंशों (क्लैम्पों) की गाँठें, पलदानों (आवरणों) की गाँठें, और कसकर आलिंगन करने वाले लपेटे की गाँठें—ये जो ‘मान’ की पत्नी के बन्धन हैं, उन्हें हम काटकर अलग कर देते हैं।
Mantra 6
यानि॑ ते॒ऽन्तः शि॒क्याऽन्याबे॒धू र॒ण्याऽय॒ कम्। प्र ते॒ तानि॑ चृतामसि शि॒वा मान॑स्य॒ पत्नि॑ न॒ उद्धि॑ता त॒न्वेऽ भव
हे मान की पत्नी (मानस्य पत्नि)! तेरे भीतर जो-जो वस्तुएँ—शिक्य (झोली/गोफन) और अन्य बन्धनों में—अरण्य (जंगली) से सम्बन्धित होकर भीतर धँसा दी गई हैं, उन सबको हम तेरे लिए बाहर निकालकर काटकर अलग करते हैं। तू शिवा (कल्याणकारी) हो; हमारे लिए उठाई हुई/उन्नत हो; देह-कल्याण के लिए हमारे लिए हो जा।
Mantra 7
ह॒वि॒र्धान॑मग्नि॒शालं॒ पत्नी॑नां॒ सद॑नं॒ सदः॑ । सदो॑ दे॒वाना॑मसि देवि शाले
तू हविर्धान (हवियों का भण्डार) है; अग्निशाला (अग्नि का गृह) है; पत्नियों का सदन, सदस् (सभा-स्थान) है। हे देवी शाले! तू देवताओं का सदस् है।
Mantra 8
अक्षु॑मोप॒शं वित॑तं सहस्रा॒क्षं वि॑षू॒वति॑ । अव॑नद्धम॒भिहि॑तं॒ ब्रह्म॑णा॒ वि चृ॑तामसि
नेत्रों से युक्त आवरण—विस्तृत, सहस्र-नेत्र, तिरछा पड़ा हुआ—चारों ओर से बँधा और ऊपर रखा हुआ—इसे हम ब्रह्म (मन्त्र-बल) से काटकर अलग करते हैं।
Mantra 9
यस्त्वा॑ शाले प्रतिगृ॒ह्णाति॒ येन॒ चासि॑ मि॒ता त्वम्। उ॒भौ मा॑नस्य पत्नि॒ तौ जीव॑तां ज॒रद॑ष्टी
हे शाला! जो तुझे ग्रहण करता है, और जिसके द्वारा तू नापकर निर्धारित की जाती है—वे दोनों, हे ‘मान’ की पत्नी, जीवित रहें और जरा (वृद्धावस्था) को देखते हुए दीर्घायु हों।
Mantra 10
अ॒मुत्रै॑न॒मा ग॑च्छताद् दृ॒ढा न॒द्धा परि॑ष्कृता । यस्या॑स्ते विचृ॒ताम॒स्यङ्ग॑मङ्गं॒ परु॑ष्परुः
यह (अमंगल) वहाँ चला जाए। दृढ़ बँधा हुआ, अच्छी तरह कसा हुआ, सुव्यवस्थित—जिसका हमने तेरे लिए काटकर अलग किया है, अंग-अंग, जोड़-जोड़।
Mantra 11
यस्त्वा॑ शाले निमि॒माय॑ संज॒भार॒ वन॒स्पती॑न्। प्र॒जायै॑ चक्रे त्वा शाले परमे॒ष्ठी प्र॒जाप॑तिः
हे शाले (गृह)! जिसने तुझे नाप-तौलकर रचा और वनस्पतियों के स्वामियों (काष्ठ/काठ) को एकत्र किया—वही परमेष्ठी प्रजापति ने, प्रजा (संतान) के लिए, हे शाले, तुझे बनाया।
Mantra 12
नम॒स्तस्मै॒ नमो॑ दा॒त्रे शाला॑पतये च कृण्मः । नमो॒ऽग्नये॑ प्र॒चर॑ते॒ पुरु॑षाय च ते॒ नमः॑
उसको नमस्कार; दाता को और शालापति (गृहस्वामी) को हम नमस्कार करते हैं। विचरते हुए अग्नि को नमस्कार; और तुझे भी—अन्तर्वर्ती पुरुष (पुरुष) को—नमस्कार।
Mantra 13
गोभ्यो॒ अश्वे॑भ्यो॒ नमो॒ यच्छाला॑यां वि॒जाय॑ते । विजा॑वति॒ प्रजा॑वति॒ वि ते॒ पाशां॑श्चृतामसि
गायों को नमस्कार, घोड़ों को नमस्कार—क्योंकि शाला/गृह में वृद्धि (उत्पत्ति) होती है। संतान-समृद्ध, प्रजा-समृद्ध होकर तू अपने फंदों (पाशों) को काटकर दूर कर देता/देती है।
Mantra 14
अ॒ग्निम॒न्तश्छा॑दयसि॒ पुरु॑षान् प॒शुभिः॑ स॒ह। विजा॑वति॒ प्रजा॑वति॒ वि ते॒ पाशां॑श्चृतामसि
तू भीतर स्थित अग्नि को ढाँकता/ढाँकती है, मनुष्यों को उनके पशुओं सहित आश्रय देता/देती है। संतान-समृद्ध, प्रजा-समृद्ध होकर तू अपने फंदों (पाशों) को काटकर दूर कर देता/देती है।
Mantra 15
अ॒न्त॒रा द्यां च॑ पृथि॒वीं च॒ यद् व्यच॒स्तेन॒ शालां॒ प्रति॑ गृह्णामि त इ॒माम्। यद॒न्तरि॑क्षं॒ रज॑सो वि॒मानं॒ तत् कृ॑ण्वे॒ऽहमु॒दरं॑ शेव॒धिभ्यः॑ । तेन॒ शालां॒ प्रति॑ गृह्णामि॒ तस्मै॑
जो (विस्तार) द्यौ और पृथ्वी के बीच फैला है, उसी के द्वारा मैं तेरे लिए इस शाला/गृह को उचित संबंध से ग्रहण करता हूँ। जो अन्तरिक्ष है—रजस् (वायुमण्डलीय प्रदेश) का नपा-तुला विस्तार—उसी को मैं निधियों/खजानों के लिए उदर (भंडार) बनाता हूँ; उसी से मैं उसके लिए इस शाला/गृह को ग्रहण करता हूँ।
Mantra 16
ऊर्ज॑स्वती॒ पय॑स्वती पृथि॒व्यां निमि॑ता मि॒ता। वि॒श्वा॒न्नं बिभ्र॑ती शाले॒ मा हिं॑सीः प्रतिगृह्ण॒तः
ऊर्जा से युक्त, दूध-समृद्ध, पृथ्वी पर विधिवत् नापकर स्थापित और मापी हुई; समस्त अन्न को धारण करने वाली, हे शाला—जो तुझे अपने अधिकार में ले, उसे तू हिंसा न करना।
Mantra 17
तृणै॒रावृ॑ता पल॒दान् वसा॑ना॒ रात्री॑व॒ शाला॒ जग॑तो नि॒वेश॑नी । मि॒ता पृ॑थि॒व्यां ति॑ष्ठसि ह॒स्तिनी॑व प॒द्वती॑
तृणों से आच्छादित, पार्श्व-फलक (पलदान) धारण किए हुए; रात्रि के समान, हे शाला, जगत् के समस्त चलने-फिरने वालों का निवास-स्थान। पृथ्वी पर मापकर तू स्थित है, हथिनी के समान दृढ़-पदवाली।
Mantra 18
इट॑स्य ते॒ वि चृ॑ता॒म्यपि॑नद्धमपोर्णु॒वन्। वरु॑णेन॒ समु॑ब्जितां मि॒त्रः प्रा॒तर्व्युऽब्जतु
इट (Iṭa) के अंश में से तेरे लिए जो बँधा है, उसे मैं ढीला करता हूँ, उसे उघाड़ता हूँ। जो वरुण के द्वारा भली-भाँति कसकर बाँधा गया है—उसे मित्र प्रातःकाल खोल दे।
Mantra 19
ब्रह्म॑णा॒ शालां॒ निमि॑तां क॒विभि॒र्निमि॑तां मि॒ताम्। इ॒न्द्रा॒ग्नी र॑क्षतां॒ शाला॑म॒मृतौ॑ सो॒म्यं सदः॑
ब्रह्म के द्वारा यह शाला स्थापित की गई, कवियों (ऋषियों) के द्वारा स्थापित, नाप-तौल कर रची गई। इन्द्र और अग्नि—ये दोनों अमर—इस शाला की रक्षा करें; यह सोम से आनन्दित करने वाला सदस् (सभा-आसन) है।
Mantra 20
कु॒लायेऽधि॑ कु॒लायं॒ कोशे॒ कोशः॒ समु॑ब्जितः । तत्र॒ मर्तो॒ वि जा॑यते॒ यस्मा॒द् विश्वं॑ प्र॒जाय॑ते
घोंसले पर घोंसला, कोश में कोश दृढ़ता से जड़ा हुआ है। वहीं नश्वर मनुष्य जन्म लेता है—जिससे समस्त जगत् उत्पन्न होता है।
Mantra 21
या द्विप॑क्षा॒ चतु॑ष्पक्षा॒ षट् प॑क्षा॒ या नि॑मी॒यते॑ । अ॒ष्टाप॑क्षां॒ दश॑पक्षां॒ शालां॒ मान॑स्य॒ पत्नी॑म॒ग्निर्गर्भ॑ इ॒वा श॑ये
जो दो-पक्षी, चार-पक्षी, छह-पक्षी है—जो विधिपूर्वक नापा/मापा जाता है; आठ-पक्षों वाली, दस-पक्षों वाली शाला—मान (Māna) की पत्नी—उसमें अग्नि गर्भ के समान भीतर शान्ति से लेटा रहता है।
Mantra 22
प्र॒तीचीं॑ त्वा प्रती॒चीनः॒ शाले॒ प्रैम्यहिं॑सतीम्। अ॒ग्निर्ह्य॑१न्तराप॑श्च॒र्तस्य॑ प्रथ॒मा द्वाः
हे शाला, पश्चिमाभिमुख, मेरी ओर उन्मुख—मैं तुझमें प्रवेश करता हूँ, अहिंसक, किसी को न दुखाने वाला। क्योंकि भीतर स्थित अग्नि और आपः (जल) ही ऋत (ऋta) के प्रथम द्वार हैं।
Mantra 23
इ॒मा आपः॒ प्र भ॑राम्यय॒क्ष्मा य॑क्ष्म॒नाश॑नीः । गृ॒हानुप॒ प्र सी॑दाम्य॒मृते॑न स॒हाग्निना॑
ये आपः (जल) मैं आगे लाता हूँ—यक्ष्मा-रहित, यक्ष्म-नाशिनी। मैं गृहों के पास आता हूँ और अमृतत्व के साथ, अग्नि सहित, यहाँ निवास करता हूँ।
Mantra 24
मा नः॒ पाशं॒ प्रति॑ मुचो गु॒रुर्भा॒रो ल॒घुर्भ॑व । व॒धूमि॑व त्वा शाले यत्र॒कामं॑ भरामसि
हम पर पाश (फंदा) लौटाकर मत डालो; भारी भार हल्का हो जाए। हे शाले, वधू की भाँति हम तुझे उठाकर, अपनी इच्छा के अनुसार, अभिलषित स्थान तक ले जाते हैं।
Mantra 25
प्राच्या॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
सभा-शाला की पूर्व दिशा को—नमस्कार; उसके महिम्ना को स्वाहा। देवों को स्वाहा; यहाँ आवाहित (आहूत) देवताओं को भी स्वाहा।
Mantra 26
दक्षि॑णाया दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
दक्षिण दिशा के शाला (मण्डप) को नमस्कार—उसकी महिमा को नमो नमः; स्वाहा। देवों के लिए स्वाहा; स्वाहा के योग्य जनों/देवताओं के लिए स्वाहा।
Mantra 27
प्र॒तीच्या॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
पश्चिम दिशा के शाला (मण्डप) को नमस्कार—उसकी महिमा को नमो नमः; स्वाहा। देवों के लिए स्वाहा; स्वाहा के योग्य जनों/देवताओं के लिए स्वाहा।
Mantra 28
उदी॑च्या दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
उत्तर दिशा के शाला (मण्डप) को नमस्कार—उसकी महिमा को नमो नमः; स्वाहा। देवों के लिए स्वाहा; स्वाहा के योग्य जनों/देवताओं के लिए स्वाहा।
Mantra 29
ध्रु॒वाया॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
ध्रुव दिशा के शाला (मंडप) को नमस्कार; उसके महिम्ना को नमः—स्वाहा। देवों को—स्वाहा। जो स्वाहा के योग्य हैं, उन्हें—स्वाहा।
Mantra 30
ऊ॒र्ध्वाया॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
ऊर्ध्व दिशा के शाला (मंडप) को नमस्कार; उसके महिम्ना को नमः—स्वाहा। देवों को—स्वाहा। जो स्वाहा के योग्य हैं, उन्हें—स्वाहा।
Mantra 31
दि॒शोदि॑शः॒ शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
दिशा-दिशाओं को—हाँ, सभा-गृह की प्रत्येक दिशा को—नमस्कार; उसके महिम्न को नमस्कार। स्वाहा! देवों को स्वाहा, स्वाहा-योग्य (स्वाह्य) जनों को स्वाहा।
Frequently Asked Questions
It is used to consecrate and protect a newly measured or newly used ritual hall (śālā), aligning it with the directions and sealing it against inauspicious influences.
Each quarter can carry its own risks and powers; the south is ritually significant and must be propitiated so its ‘mahimán’ becomes protective rather than obstructive for the hall and rite.
It portrays the hall as a womb-like safe enclosure: Agni is installed to rest securely at the center, ensuring continuity of domestic/ritual life and the hall’s auspicious fertility and stability.
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