Anuvaka 7
主題：浄化と社会的調和、そして敵対勢力に対する断固たる護りによって、生命力（āyus/varcas）を回復し守護する。要点：水・太陽・火（アグニ）・風・天と地からの清浄と甘美；ニルリティ（Nirṛti）の縛り／災厄の枷を解き、生命気息を取り戻す；戦場および周縁の防護、敵を無力化し退散させる；集団の同心（saṃmanasya）と意志の一致；光輝（varcas）・名声（yaśas）・説得力ある言葉（vāc）の獲得。
Suktas in Anuvaka 7
Sukta 61
この短いアタルヴァ・ヴェーダの讃歌は、治癒と繁栄を願う祈請を、マントラ権威の強い「据え付け」と結び合わせる。すなわち、水と太陽に甘美・浄化・歓喜・光輝を授けるよう求め、さらにサヴィトリ（Savitṛ）が広大な活力を確立する。ついで主題はヴァーチ（Vāc、神聖なる言語）の自己宣言へ移り、言語が宇宙秩序を整える力を持つと名乗ることで、誦者の発話を社会的・祭儀的に有効なものとする——「存在」を付与し、祭儀的支えを欠く敵対者の立場を否定しうる、とする。
Sukta 62
この短いアタルヴァ・ヴェーダの讃歌は、浄化と治癒を目的とする簡潔な呪章であり、宇宙的な清め手――ヴァイシュヴァーナラ（アグニ）、ヴァータ（風／息）、そして天と地（Dyāvā‑Pṛthivī）――を呼び起こして、身体および祭儀に付着した穢れを洗い清める。穢れの除去は、sūnṛtā（慈しみを帯びた真実の言葉／誠実な言説）、varcas（輝く活力）、繁栄と長寿という積極的な獲得と結びつけられ、「長く太陽の昇るのを見る」という表現で寿命の成就が語られる。
Sukta 63
この短いアタルヴァヴェーダの讃歌は、危急の場で用いられる護命の呪であり、ニルリティ（Nirṛti）の致死的な縛め――首に巻きつく紐、あるいは鉄の枷として想像される――を解き放ち、患者をāyus（寿命）、varcas（輝く活力）、bala（力）へと回復させることを目的とする。解縛と救出の語法を中心に据えつつ、ヤマ（Yama）と祖霊（Pitṛs）への節度ある祈請を組み合わせ、最後に家の火の枠組みの中でアグニ（Agni）を焚き起こして、あらたな繁栄と守護を確証する。
Sukta 64
この短いサṃマナスヤ（同心・和合）の讃歌は、社会的調和を得るための集中的な呪句である。集団を一つの意志・心・思いに結び、決定と行為が派閥化せずに生起するようにする。古の神々が相互の合意のもとに分け前を共にし合ったという原型にならい、神的な一致を共同体の結束の雛形として示す。
Sukta 65
AV 6.65は、簡潔な武戦的・厭勝の呪法であり、敵の憤怒を呪力によって沈め、打撃の力を奪って（「手のない者」とし）、退却を強いる。その効験は、インドラが太初にアスラを武装解除したという神話的先例に根拠づけられ、解き放たれた力は勝利と施主の富へと振り向けられる。
Sukta 66
AV 6.66は、戦場での守護を目的とする簡潔なインドラの護符呪であり、敵対する勢力を「武装解除」して、決定的な撃滅を行うインドラに引き渡す。三つの短い詩節を通して、襲い来る者を動けなくし、四肢の力を弱め、さらに作戦の評議・謀略を砕いて、接触する前に脅威を崩壊させる。その力は、敵がすでに打ち砕かれていると宣言する点にあり、差し迫った攻撃を潰走と混乱へと転じさせる。
Sukta 67
この短いアタルヴァ系の讃歌は、護身と攻勢を兼ね備えた簡潔な呪章であり、あらゆる進入路を固め、敵勢を混乱に陥れ、その指導力を打ち砕く。インドラとプーシャンに、四方の道を巡察して諸路を守護するよう祈り、恐怖と錯乱を敵へと転じ返して、繁栄の象徴たる牛が無事に歌い手の側へ戻るようにする。
Sukta 68
この短い剃毛（vapanam）の讃歌は、身体の手入れという行為を護身のサンスカーラ（saṃskāra）として聖別し、剃刀が身を傷つけず不浄を招かぬよう、神々の巧みな力を祈り求める。さらに、サヴィトリによってソーマ（およびヴァルナ）が剃られたという王者の範型に人の剃毛を重ね合わせ、危うさを伴う行為を、光輝（varcas）、長寿、澄んだ視力、そして牛馬と子孫の繁栄を授ける儀礼へと転化させる。
Sukta 69
AV 6.69は、varcas（輝く威光）、yaśas（世評の名声）、そしてbhárgasに満ちたvāc（光明で人を動かす言葉）を得るための、簡潔な増益（paustika）の讃歌である。言葉・黄金・牛・祭礼の飲料・甘味といった尊ばれる社会的領域から光輝を引き寄せ、それを祈願者の身に凝集させ、最後にアシュヴィン双神の塗油（膏灌）によって結ばれる。かくして、その言葉は人々に従われるものとなる。
Sukta 70
この短いパウスティカ（家畜・家産増益）の讃歌は、母牛――アグニヤー（Aghnyā「殺してはならぬもの」）――が子牛を受け入れ、後を追い、乳を与えるようにするための実用的な獣医呪法である。yathā（「ちょうど…のように、そう…」）の反復によって、抗しがたい執着――渇望、追跡、機械的な締結――を喩えとして重ね、マントラが母牛の manas（心・注意・愛着）を子牛へと「結びつけ」、正しい母性行動を回復させ、家と家畜の繁栄をもたらす。
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