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Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for AV 4.39; commonly Atharvan/Angiras-type seer lists—edition-dependent).
Devata: Antarikṣa as dhenu (cosmic source) with Vāyu as operative deity (calf/extractor).
Chandas: Mixed/prose-like anuṣṭubh cadence (Atharvanic style; not strictly metrical throughout).
AV 4.39は、繁栄と生命力を求める呪章であり、アンタリクシャ(Antarikṣa、天地の間の中空)を宇宙の乳牛として、ヴァーユ(Vāyu、風/息)をその仔として養分を吸い出す存在として描く。社会的な力と宇宙的な力を合一・協和(saṃnati)へと整え、さらにアグニ・ジャータヴェーダス(Agni Jātavedas)によって儀礼を封印することで、行者のために「乳を搾る」ように、寿命・活力・願望成就・子孫・繁昌・富を引き出そうとする。
Mantra 1
संनति पृ॒थि॒व्याम॒ग्नये॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॑ पृथि॒व्याम॒ग्नये॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
大地において、アグニ(Agni)に向かい、諸々の「合一・会合」(saṃnati)はともに頭を垂れた;それによって彼は成就を得た。大地においてアグニに向かい彼らがともに頭を垂れたそのように、我がためにも、あらゆる会合が一致して頭を垂れよ。
Mantra 2
पृ॒थि॒वी धे॒नुस्तस्या॑ अ॒ग्निर्व॒त्सः । सा मे॒ऽग्निना॑ व॒त्सेनेष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम्। आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
大地は乳牛、その子牛はアグニ(Agni、火神)である。アグニを子牛として、彼女がわたしのために滋養と力と、願いの成就を搾り出しますように――まず寿命、ついで子孫、繁栄、そして財富を――スヴァーハー(svāhā)!
Mantra 3
अ॒न्तरि॑क्षे वा॒यवे॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॒न्तरि॑क्षे वा॒यवे॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
中空(アンタリクシャ)において、彼らはヴァーユ(Vāyu、風神)に向かって共に身を屈めた;それによって彼は成就を得た。中空においてヴァーユに共に身を屈めたそのように、わたしのためにも、あらゆる合流・一致が調和して屈し、従いますように。
Mantra 4
अ॒न्तरि॑क्षं धे॒नुस्तस्या॑ वा॒युर्व॒त्सः । सा मे॑ वा॒युना॑ व॒त्सेनेष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम्। आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
中空(antarikṣa)は乳牛、その子(仔牛)は風神ヴァーユ(Vāyu)である。彼女が風を仔として、わたしのために滋養・精髄・欲求を搾り出しますように——まず寿命、ついで子孫、繁栄、財:スヴァーハー(svāhā)。
Mantra 5
दि॒व्याऽदि॒त्याय॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॑ दि॒व्याऽदि॒त्याय॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
天の者たちはアーディティヤ(Āditya)に心を合わせて一斉に礼拝し、それによって彼は成就を得た。天の者たちがアーディティヤに一つに礼拝したように、そのとおり、礼敬の行いがわたしへと共にうなだれ、共に帰しますように。
Mantra 6
द्यैर्धे॒नुस्तस्या॑ आदि॒त्यो व॒त्सः । सा म॑ आदि॒त्येन॑ व॒त्सेने॑ष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम्। आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
天は乳牛、その仔はアーディティヤ(Āditya)である。彼女がアーディティヤを仔として、わたしのために滋養・精髄・欲求を搾り出しますように——まず寿命、ついで子孫、繁栄、財:スヴァーハー(svāhā)。
Mantra 7
दि॒क्षु च॒न्द्राय॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॑ दि॒क्षु च॒न्द्राय॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
諸方において、人々は月神チャンドラ(Candra)にともに頭を垂れた。これによって彼は成就を得た。諸方においてチャンドラにともに礼拝したそのように、まさにそのとおり、わがためにも諸々の敬礼のはたらきが一つに合して、われに向かって頭を垂れ、われに帰敬せよ。
Mantra 8
दिशो॑ धे॒नव॒स्तासां॑ च॒न्द्रो व॒त्सः । ता मे॑ च॒न्द्रेण॑ व॒त्सेनेष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम् । आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
諸方は乳牛であり、その子牛は月(Candra)である。月を子牛として、彼女らがわがために、滋養(イシャ)、精気(ウールジャ)、そして欲求(カーマ)を搾り出さんことを——まず寿命、ついで子孫、繁栄、財宝を。スヴァーハー(svāhā)。
Mantra 9
अ॒ग्नाव॒ग्निश्च॑रति॒ प्रवि॑ष्ट॒ ऋषी॑णां पु॒त्रो अ॑भिशस्ति॒पा उ॑ । न॒म॒स्का॒रेण॒ नम॑सा ते जुहोमि॒ मा दे॒वानां॑ मिथु॒या क॑र्म भा॒गम्
火の中にてアグニ(Agni)は歩み、そこに入り込んでいる——聖仙たちの子、呪詛を防ぐ護り手。礼拝と敬礼をもって、汝に供物を捧げる。祭儀における神々の分け前が、偽りの仕方で奪われぬように。
Mantra 10
हृ॒दा पू॒तं मन॑सा जातवेदो॒ विश्वा॑नि देव व॒युना॑नि वि॒द्वान्। स॒प्तास्या॑नि॒ तव॑ जातवेद॒स्तेभ्यो॑ जुहोमि॒ स जु॑षस्व ह॒व्यम्
心によって清められ、意(こころ)によって整えられたまえ、ジャータヴェーダス(Jātavedas)よ――神よ、あらゆる法(ヴァユナ)を知り尽くす者よ。ジャータヴェーダスよ、汝には七つの口がある;それらに我は供物を注ぐ。どうかこの供物を喜んで受けたまえ。
It is a ritual image for hidden abundance: the atmospheric realm holds life-supporting powers (rain, breath, vitality). The hymn treats these as milk to be Ǎrawn out for the performer.
A calf makes the cow let down milk; likewise Vāyuwind and breathis the activating force that releases nourishment and vigor. Practically, it also points to breath-control and life-force as part of the rites efficacy.
Agni is the receiver and validator of the offering. By addressing Agni as knowing all ordinances and having seven mouths, the performer asks that the oblation be fully accepted so the prosperity request is firmly established.
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