Sukta 39
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for AV 4.39; commonly Atharvan/Angiras-type seer lists—edition-dependent).
Devata: Antarikṣa as dhenu (cosmic source) with Vāyu as operative deity (calf/extractor).
Chandas: Mixed/prose-like anuṣṭubh cadence (Atharvanic style; not strictly metrical throughout).
অথর্ববেদ ৪.৩৯ সমৃদ্ধি ও প্রাণশক্তির এক মন্ত্র-চর্ম, যেখানে অন্তরিক্ষ (মধ্যাকাশ)কে বিশ্ব-ধেনু রূপে কল্পনা করা হয়েছে এবং বায়ু (পবন/প্রাণ)কে তার বাছুর—যে দোহন করে পুষ্টি আহরণ করে। সামাজিক ও মহাজাগতিক শক্তিগুলিকে ‘সন্নতি’ (পারস্পরিক সামঞ্জস্য)-তে স্থাপন করে এবং অগ্নি জাতবেদসের দ্বারা ক্রিয়াকে সীল/সম্পন্ন করে, এই সূক্ত সাধকের জন্য আয়ু, জীবনরস, বল, কামনা-সিদ্ধি, সন্তান, উন্নতি ও ধন ‘দুগ্ধ’ করে আহরণ করতে চায়।
Mantras
Mantra 1
संनति पृ॒थि॒व्याम॒ग्नये॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॑ पृथि॒व्याम॒ग्नये॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
পৃথিবীতে, অগ্নির উদ্দেশে, ‘সংনতি’ (সমাগম/সংযোগ) একসঙ্গে নত হল; তাতেই সে সিদ্ধি লাভ করল। যেমন পৃথিবীতে অগ্নির উদ্দেশে তারা একসঙ্গে নত হয়, তেমনি আমার জন্যও সকল সংনতি (সমাগম) একমনে নত হোক।
Mantra 2
पृ॒थि॒वी धे॒नुस्तस्या॑ अ॒ग्निर्व॒त्सः । सा मे॒ऽग्निना॑ व॒त्सेनेष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम्। आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
পৃথিবী ধেনু; তার বাছুর অগ্নি। অগ্নিকে বাছুর করে সে আমার জন্য ইষ (পোষক আহার), ঊর্জা (বল), এবং কাম (ইচ্ছাপূর্তি) দোহন করুক—প্রথমে আয়ু, তারপর প্রজা (সন্তান), পোষ (সমৃদ্ধি), এবং রয়ি (ধন)—স্বাহা।
Mantra 3
अ॒न्तरि॑क्षे वा॒यवे॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॒न्तरि॑क्षे वा॒यवे॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
অন্তরিক্ষে বায়ুর উদ্দেশে তারা একসঙ্গে নত হয়েছিল; তাতেই সে সিদ্ধি লাভ করল। যেমন অন্তরিক্ষে বায়ুর উদ্দেশে তারা একসঙ্গে নত হয়, তেমনি আমার জন্য সকল সংনমন (মিলন/সমাবেশ) একমনে নত হোক, অনুকূল হোক।
Mantra 4
अ॒न्तरि॑क्षं धे॒नुस्तस्या॑ वा॒युर्व॒त्सः । सा मे॑ वा॒युना॑ व॒त्सेनेष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम्। आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
অন্তরিক্ষ এক দোহনযোগ্য ধেনু; তার বাছুর বায়ু। সে ধেনু আমার জন্য বায়ু-বাছুরের দ্বারা ইষ (পোষক অন্ন), ঊর্জা (বল) ও কামনা দোহন করে দিক—প্রথমে আয়ু, তারপর প্রজা, পোষণ ও রয়ি (সম্পদ): স্বাহা।
Mantra 5
दि॒व्याऽदि॒त्याय॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॑ दि॒व्याऽदि॒त्याय॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
দিব্যজনেরা একসঙ্গে আদিত্যকে প্রণাম করেছিল; তাতেই তিনি সিদ্ধি লাভ করেছিলেন। যেমন দিব্যজনেরা আদিত্যকে একমনে নত হয়, তেমনি আমার জন্যও প্রণাম-ক্রিয়াগুলি একত্রে নত হোক, সর্বদিক থেকে আমার প্রতি সংনমঃ হোক।
Mantra 6
द्यैर्धे॒नुस्तस्या॑ आदि॒त्यो व॒त्सः । सा म॑ आदि॒त्येन॑ व॒त्सेने॑ष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम्। आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
দ্যৌ (স্বর্গ) এক দোহনযোগ্য ধেনু; তার বাছুর আদিত্য। সে ধেনু আমার জন্য আদিত্য-বাছুরের দ্বারা ইষ (পোষক অন্ন), ঊর্জা (বল) ও কামনা দোহন করে দিক—প্রথমে আয়ু, তারপর প্রজা, পোষণ ও রয়ি (সম্পদ): স্বাহা।
Mantra 7
दि॒क्षु च॒न्द्राय॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॑ दि॒क्षु च॒न्द्राय॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
দিকসমূহে সকলে চন্দ্রের উদ্দেশে একসঙ্গে নমস্কার করল; তাতেই সে সিদ্ধি লাভ করল। যেমন দিকসমূহে চন্দ্রের উদ্দেশে একত্রে নমস্কার করা হয়, তেমনি আমার প্রতিও নমস্কার ও প্রণাম একত্র হয়ে নত হোক।
Mantra 8
दिशो॑ धे॒नव॒स्तासां॑ च॒न्द्रो व॒त्सः । ता मे॑ च॒न्द्रेण॑ व॒त्सेनेष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम् । आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
দিকসমূহ দোহনযোগ্য গাভী; তাদের বাছুর চন্দ্র। চন্দ্র-বাছুরের দ্বারা তারা আমার জন্য ইষ (পোষক আহার), ঊর্জা (বল), এবং কামনা দোহন করে দিক—প্রথমে আয়ু, তারপর প্রজা, পোষণ, এবং ধন: স্বাহা।
Mantra 9
अ॒ग्नाव॒ग्निश्च॑रति॒ प्रवि॑ष्ट॒ ऋषी॑णां पु॒त्रो अ॑भिशस्ति॒पा उ॑ । न॒म॒स्का॒रेण॒ नम॑सा ते जुहोमि॒ मा दे॒वानां॑ मिथु॒या क॑र्म भा॒गम्
অগ্নির মধ্যেই অগ্নি প্রবিষ্ট হয়ে বিচরণ করে—ঋষিদের পুত্র, অভিশাপ-নিবারক। নমস্কার ও প্রণামসহ আমি তোমাকে আহুতি দিই; যজ্ঞকর্মে দেবগণের ভাগ যেন মিথ্যা উপায়ে হরণ না হয়।
Mantra 10
हृ॒दा पू॒तं मन॑सा जातवेदो॒ विश्वा॑नि देव व॒युना॑नि वि॒द्वान्। स॒प्तास्या॑नि॒ तव॑ जातवेद॒स्तेभ्यो॑ जुहोमि॒ स जु॑षस्व ह॒व्यम्
হে জাতবেদস্ (অগ্নি)! হৃদয়ে পবিত্র হয়ে, মনে (একাগ্র হয়ে), হে দেব, তুমি সকল বিধান/উপায় জানো। হে জাতবেদস্, তোমার সাতটি মুখ; তাদের উদ্দেশেই আমি আহুতি দিই—তুমি এই হব্য প্রসন্ন হয়ে গ্রহণ কর।
Frequently Asked Questions
It is a ritual image for hidden abundance: the atmospheric realm holds life-supporting powers (rain, breath, vitality). The hymn treats these as milk to be Ǎrawn out for the performer.
A calf makes the cow let down milk; likewise Vāyuwind and breathis the activating force that releases nourishment and vigor. Practically, it also points to breath-control and life-force as part of the rites efficacy.
Agni is the receiver and validator of the offering. By addressing Agni as knowing all ordinances and having seven mouths, the performer asks that the oblation be fully accepted so the prosperity request is firmly established.
Ask anything about Sukta 39 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.