
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī tradition for AV 4.14)
Devata: Svàr / Nāka / cosmic ascent (implicit); also the three worlds as stations
Chandas: Mixed/Triṣṭubh-like cadence (edition-dependent scansion)
AV 4.14は、求天(svargakāmya)のアタルヴァ系讃歌であり、地・中空・天という三つの宇宙的停留所を通過して「上昇」を儀礼化し、ついにはSvàrの光に到達することを主題とする。nākaへ登攀する幻視的言語と、供物の作法に関する精密な技術的指示(五重の粥供、方位に従う山羊の配置)とを融合させ、縮図としての宇宙を儀礼のうちに構築することで、祭主が現世の繁栄を確保し、来世においても光明なる地位に安住することを目指す。
Mantra 1
स्वर्ज्योतिः प्राप्तिः। अ॒जो ह्य॑१ग्नेरज॑निष्ट॒ शोका॒त् सो अ॑पश्यज्जनि॒तार॒मग्रे॑ । तेन॑ दे॒वा दे॒वता॒मग्रा॑ आय॒न् तेन॒ रोहा॑न् रुरुहु॒र्मेध्या॑सः
天の光明への到達。未生なる者はアグニ(Agni)の灼熱より生まれ、初めに生み手を見いだした。これによって神々はまず神性に到り、これによって潔斎された者たちは段をよじ登り、上へと伸び育った。
Mantra 2
क्रम॑ध्वम॒ग्निना॒ नाक॒मुख्या॒न् हस्ते॑षु॒ बिभ्र॑तः । दि॒वस्पृ॒ष्ठं स्वऽर्ग॒त्वा मि॒श्रा दे॒वेभि॑राध्वम्
アグニ(Agni)とともに進め、天の門口に面して;手に(その火/その資具)を捧げ持て。天の背に到り、光明の世界へと赴き、神々と交わり合して——その場に坐せよ。
Mantra 3
पृ॒ष्ठात् पृ॑थि॒व्या अ॒हम॒न्तरि॑क्ष॒मारु॑हम॒न्तरि॑क्षा॒द् दिव॒मारु॑हम्। दि॒वो नाक॑स्य पृ॒ष्ठात् स्व॑१र्ज्योति॑रगाम॒हम्
われは大地の広き背より登りて中空に上り、中空よりさらに天に上った。天の穹(ヴォールト)の背より、スヴァル(Svàr)の光に到った――かくしてわれは進んだ。
Mantra 4
स्व॑१र्यन्तो॒ नापे॑क्षन्त॒ आ द्यां रो॑हन्ति॒ रोद॑सी । य॒ज्ञं ये वि॒श्वतो॑धारं॒ सुवि॑द्वांसो वितेनि॒रे
彼らはスヴァル(Svàr)へと向かい、振り返ることなく進む。彼らは天へ、二界(天地)へと登りゆく。全方に支えられた祭祀(yajña)を、正しく知る者たちが張り広げたのだ。
Mantra 5
अग्ने॒ प्रेहि॑ प्रथ॒मो दे॒वता॑नां॒ चक्षु॑र्दे॒वाना॑मु॒त मानु॑षानाम्। इय॑क्षमाणा॒ भृगु॑भिः स॒जोषाः॒ स्वऽर्यन्तु॒ यज॑मानाः स्व॒स्ति
アグニ(Agni)よ、先立って進め――汝は神々の第一、神々の眼、また人の眼である。祭儀において、ブリグ(Bhṛgu)らと和合しつつ、祭主たちが安泰のうちにスヴァル(Svàr)へと至らんことを。
Mantra 6
अ॒जम॑नज्मि॒ पय॑सा घृ॒तेन॑ दि॒व्यं सु॑प॒र्नं प॑य॒सं बृ॒हन्त॑म्। तेन॑ गेष्म सुकृ॒तस्य॑ लो॒कं स्वऽरा॒रोह॑न्तो अ॒भि नाक॑मुत्त॒मम्
われは山羊に乳とギー(酥油)を塗り注ぐ——天なるもの、よき翼をもつもの、豊かな乳をたたえて大いなるもの。これによって、われらが善業の世界に到達し、Svàr(天光界)へと昇りつつ、最上の天蓋に至らんことを。
Mantra 7
पञ्चौ॑दनं प॒ञ्चभि॑र॒ङ्गुलि॑भि॒र्द॑र्व्योद्ध॑र पञ्च॒धैतमो॑द॒नम्। प्राच्यां॑ दि॒शि शिरो॑ अ॒जस्य॑ धेहि॒ दक्षि॑णायां दि॒शि दक्षि॑णं धेहि पा॒र्श्वम्
五重の粥——柄杓で、五本の指で持ち上げよ;この粥を五つに分けて配せよ。東の方角に山羊の頭を据え、南の方角に右の脇(右腹)を据えよ。
Mantra 8
प्र॒तीच्यां॑ दि॒शि भ॒सद॒मस्य धेह्युत्त॑रस्यां दि॒श्युत्त॑रं धेहि पा॒र्श्वम्। ऊ॒र्ध्वायां॑ दि॒श्य॑१जस्यानू॑कं धेहि दि॒शि ध्रु॒वायां॑ धेहि पाज॒स्यऽम॒न्तरि॑क्षे मध्य॒तो मध्य॑मस्य
西の方角にはこれの臀(しり)を据えよ。北の方角にはその北の部分—脇(わき)を据えよ。上の方角にはこの山羊の背骨を据えよ。揺るがぬ方角にはその剛健の部分を据えよ。中空(antarikṣa)には、その中ほどからその中央を据えよ。
Mantra 9
शृ॒तम॒जं शृ॒तया॒ प्रोर्णु॑हि त्व॒चा सर्वै॒रङ्गैः॒ संभृ॑तं वि॒श्वरू॑पम्। स उत् ति॑ष्ठे॒तो अ॒भि नाक॑मुत्त॒मं प॒द्भिश्च॒तुर्भिः॒ प्रति॑ तिष्ठ दि॒क्षु
煮えた山羊を—煮た供物とその皮とで包め。あらゆる肢体をそろえて緊くまとめ、多様の姿を具えしものとして。これより起ち上がり、最上の天へと向かわせよ。四つの足にて、方角々に向かい、堅く立て。
It aims to secure prosperity and a successful ‘ascent’ to the heavenly light (svàr-jyotis) by mapping the sacrificer’s path through earth, midspace, and heaven and stabilizing the rite in the directions.
These are ritual instructions that build a miniature cosmos in the offering area: dividing the porridge and placing parts by quarter aligns the rite with cosmic order, which is believed to enable success and ascent.
It is both: it contains a powerful ascent declaration (a visionary, performative statement) and also practical directions for cooking, portioning, and placing offerings so the spoken ascent is ritually ‘made true.’
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.