Adhyaya 206: Section on the Manifestation of the Fruits of Auspicious Deeds
Śubhakarmaphalodaya-prakaraṇa
Ethical-Discourse (Dāna-phala and Post-mortem Moral Administration)
Framed within the Varāha–Pṛthivī pedagogical setting, the chapter is presented as a ṛṣi’s report of Citragupta’s message concerning the post-mortem adjudication of merit. The narrative describes how a compassionate donor—especially one devoted to hospitality, food-giving, and sharing remnants (śeṣa-bhojana)—is to be released and honored under Dharmarāja’s command. Celestial conveyances arrive; gandharvas and apsarases celebrate the meritorious person, who enjoys divine residences and later returns to human birth in an honored lineage. A major instructional segment extols go-related gifts and pañcagavya as supremely purifying, mapping deities, rivers, and virtues onto the cow’s body. The chapter closes with a vision of abundant heavenly prosperity as the karmic outcome of disciplined generosity, implicitly aligning social ethics with sustaining terrestrial well-being through cattle-centered economy and ritual purity.
Key Concepts
In this adhyaya
People
What happens
- How it opens
Varāha instructs Pṛthivī in a didactic frame; a ṛṣi-narrator reports Citragupta’s message about how merit is assessed after death under Dharmarāja’s governance, foregrounding dāna and atithi-satkāra as decisive virtues.
- Stories within
Citragupta’s report to/under Dharmarāja about the meritorious donor’s deeds and release; A visionary ‘after-death’ ascent narrative: celestial vehicles, gandharva-apsaras celebration, divine residences, and auspicious rebirth; Gau-tattva mapping: deities/rivers/virtues located on the cow’s body as a cosmological teaching device
- The turning point
Citragupta’s report leads to Dharmarāja’s command that the compassionate donor, especially one who feeds guests, gives food, and shares śeṣa-bhojana, be released from punitive pathways and publicly honored; celestial vehicles arrive as gandharvas and apsarases celebrate the meritorious soul’s ascent and enjoyment of divine abodes.
- How it ends
The teaching peaks in an extended glorification of go-dāna and pañcagavya/gavyam as supreme purifiers, presenting gau-tattva as a microcosm: deities, rivers (explicitly Jāhnavī/Gaṅgā), tīrthas, and virtues are mapped onto the cow’s body, making cow-centered generosity both social dharma and ritual-cosmic maintenance; the soul later returns to human birth in an honored lineage.
Tirthas
Jāhnavī (Gaṅgā) is explicitly named; the text also references the cosmographic motif of 'four oceans' (catvāraḥ sāgarāḥ) and multiple islands (nānā-dvīpa). Celestial locales include 'devānāṃ bhavana' and Goloka. No specific terrestrial cities are named in this excerpt.
Shlokas in Adhyaya 206
Verse 1
अथ शुभकर्मफलोदय प्रकरणम् ॥ ऋषिरुवाच ॥ चित्रगुप्तस्य सन्देशो वदतो यो मया श्रुतः ॥ श्रूयतां वै महाभागास्तपःसिद्धा द्विजोत्तमाः ॥
अब मैं आपको अच्छा काम करने के फल के बारे में बताता हूँ। रिशि बोल रहे हैं कि सुनिए चित्रगुप्त का पैग़ाम जो मैंने सुना है। आप सब भाग्य-शाली ब्राह्मण हो जो तपस्या से सिद्ध हो चुके हो।
Verse 2
इमं सर्वातिथिं दान्तं सर्वभूतानुकम्पकम् ॥ समान्नदानदातारं शेषभोजनभोजिनम् ॥
इस आदमी को छोड़ दो। यह सब मेहमानों का मेहमान है, सबसे दया करता है। सबको बराबर खाना खिलाता है और खुद बाद में खाता है।
Verse 3
मुञ्च मुञ्च महाभृत्य चैष धर्मस्य निर्णयः ॥ अहं कालेन सार्द्धं हि मृत्युना प्रकृतस्तथा ॥
इसको छोड़ दो, छोड़ दो भाई। यही धरम का फैसला है। मैं काल और मौत के साथ मिल के काम करता हूँ, वैसा ही करना पड़ता है।
Verse 4
मम स्थास्यन्ति पार्श्वेषु पापा वै विकृतास्तथा ॥ एनं गायस्यन्ति गन्धर्वा गगनेऽप्सरसस्तथा ॥
पापी लोग मेरे पास खड़े रहेंगे। वो सब बड़े बीमार और बदले हुए होंगे। गंधर्व उसकी तारीफ करते रहेंगे गाके। अप्सरा भी आसमान में उसका गाना गायेंगी।
Verse 5
दीयतामासनं दिव्यं तथान्यद्यानमेव च । अन्यान्यान्कामयेत्कामान्मनसा यानि चेच्छति ॥
उसको एक अच्छा आसन दो, और एक सवारी भी। जो भी वो अपने मन में चाहे, वो सब चीज़ें उसे मिलेंगी। बड़ा मज़ा आएगा उसको।
Verse 6
तत्तु शीघ्रं प्रदातव्यं धर्मराजस्य शासनात् ॥ अक्रियाणि तु दानानि पूर्वं दत्तानि धीमता ॥
यह सब जल्दी देना है, धरमराज का ऑर्डर है। जो दान पहले दिया है समझदार ने, वो खाली नहीं गया। उसका असर हुआ है।
Verse 7
प्रेक्षतां च महाभागो भोक्तुं चैव सहानुगः ॥ तिष्ठत्येषोऽत्र वै वीरो ममादेशान्महायशाः ॥
भाग्य वाला इंसान सबको दिखना चाहिए। अपने लोगों के साथ मज़ा करे। यह बड़ा आदमी यहीं है, मेरा ऑर्डर है। मैं बोला तो वो रुक गया।
Verse 8
यावत्स्वर्गाद्विमानानि समागच्छन्ति कृत्स्नशः ॥ ततः स प्रवरैर्यानैः सानुगः सपरिच्छदः ॥
जब तक स्वर्ग से विमान आते रहेंगे, तब तक वेट करो। फिर वो अच्छी सवारी में अपने लोगों के साथ चले जाएगा। सारा सामान लेके जाएगा।
Verse 9
देवानां भवनं यातु दैवतैरभिपूजितः ॥ तत्रैव रमतां वीरो यावल्लोको हि धार्यते ॥
वो भगवान के पास जाए जहाँ देवी-देवता उसकी पूजा करें। वो वीर पुरुष वहाँ खुश रहे जब तक दुनिया है।
Verse 10
नैककन्याप्रदातारं नैकयज्ञकृतं तथा ॥ पूज्यतां सर्वकामैस्तु पदं गच्छतु वैष्णवम् ॥
जिसने कितनी लड़कियों की शादी कराई और कितने यज्ञ किए, उसकी बड़ाई हो। उसे सब कुछ मिले जो वो चाहता है, और विष्णु के पास पहुँचे।
Verse 11
तत्रैष रमतां धीरः सहस्रमयुतं समाः ॥ ततो वै मानुषे लोके आद्ये वै जायतां कुले ॥
यह स्थिर इंसान वहाँ दस हज़ार साल तक खुश रहे। फिर दुनिया में आके बड़े खानदान में पैदा हो।
Verse 12
भूतानुकम्पको ह्येष क्रियतामस्य चार्च्छनम् ॥ वर्षाणामयुतं चायं तत्र तिष्ठतु देववत् ॥
यह इंसान सब जीवों से दया करता है, इसलिए उसकी भी पूजा हो। वो वहाँ दस हज़ार साल तक भगवान जैसा रहे।
Verse 13
जायते तु ततः पश्चात्सर्वमानुषपूजितः ॥ उपानहौ च छत्रं च जलभाजनमेव च ॥
उसके बाद वो दुनिया में पैदा होता है और लोग उसकी इज़्ज़त करते हैं। उसके पास जूता, छता और पानी का बर्तन भी होता है।
Verse 14
असकृद्द्येन दत्तानि तस्मै पूजां प्रयच्छथ ॥ सभा यत्र प्रवर्त्तन्ते यस्मिन्देशे सहस्रशः ॥
जिसने बार-बार ऊपर से दिए हैं, उसकी पूजा करो। जहां-जहां हज़ारों लोग एक जगह इकठे होते हैं, वहां सब ठीक चल रहा है।
Verse 15
हस्तेन संस्पृशत्येष मृदुना शीतलेन च ॥ विद्याधरस्तथा ह्येष नित्यं मुदितमानसः ॥
यह इंसान हाथ से टच करता है, और उसका हाथ नरम और ठंडा रहता है। ऐसा करके वो विद्याधर बन जाता है। उसका दिल हमेशा खुश रहता है।
Verse 16
महापद्मानि चत्वारि तस्मिंस्तिष्ठन्तु नित्यशः ॥ ततश्च्युतश्च कालेन मानुषं लोकमास्थितः ॥
उसके लिए चार बड़े कमल वहां हमेशा रहेंगे। फिर वक्त आने पर वो वहां से नीचे आ जाता है। फिर वो इंसान की दुनिया में आ जाता है।
Verse 17
बहुसुन्दरनारीके कुले जन्म समाप्नुयात् ॥ दधि क्षीरं घृतं चैव येन दत्तं द्विजातिषु ॥
वो ऐसे घर में पैदा होगा जहां बहुत सारी सुंदर औरतें होंगी। अगर उसने ब्राह्मिन को दही, दूध और घी दिया है तो यह रिज़ल्ट मिलेगा।
Verse 18
एष वा यातु नः पार्श्वमस्मै पूजां प्रयच्छथ ॥ नीयतां नीयतां शीघ्रं यत्रयत्र न चालयेत् ॥
या फिर यह हमारे पास आ जाए, उसकी पूजा करो। उसे जल्दी-से जल्दी वहां ले जाओ जहां वो शांत रहता है, जहां उसे हिलाया नहीं जाता।
Verse 19
ततः पश्चादयं यातु यत्र लोकोऽनसूयकः ॥ तत्रैव रमतां धीरो बहुवर्षशतान्ययम् ॥
उसके बाद वो उस जगह जाए जहाँ लोग बुरी नज़र नहीं रखते। वहाँ वो शांत इंसान सौ साल तक खुश रहता है।
Verse 20
बहुसुन्दरनारीभिः सेव्यमानो महातपाः ॥ अमराख्यो भवेत् तत्र गोलोकेषु समाहितः ॥
सुंदर नारियाँ उसकी सेवा करती हैं। वो बड़ा तपस्वी है, मन में शांत। वहाँ उसको अमर कहते हैं। वो गोलोक में रहता है।
Verse 21
इदमेवापरं चैव चित्रगुप्तस्य भाषितम् ॥ सर्वदेवमया देव्यो सर्ववेदमयास्तथा ॥
चित्रगुप्त ने और भी एक बात कही। देवियाँ सब भगवान से बनी हैं। और सब वेद से भी बनी हैं।
Verse 22
अमृतं धारयन्त्यश्च प्रचरन्ति महीतले ॥ तीर्थानां परमं तीर्थमतस्तीरथं न विद्यते ॥
वो अमृत लिए धरती पर चलती हैं। यह सब तीर्थों में सबसे बड़ा तीर्थ है। इसलिए कोई तीर्थ इससे बड़ा नहीं है।
Verse 23
पवित्रं च पवित्राणां पुष्टीनां पुष्टिरेव च ॥ तस्मात्पुरस्तु दातव्यं गवां वै मेध्यकारणात् ॥
यह सब साफ करने वाली चीज़ों में सबसे साफ है। और खाने वाली चीज़ों में सबसे ज्यादा पोषण करता है। इसलिए गाये दान करनी चाहिए। यह धरम के काम में साफ रखता है।
Verse 24
दध्ना हि त्रिदशाः सर्वे क्षीरेण च महेश्वरः ॥ घृतेन पावको नित्यं पायसेन पितामहः ॥
दही से सारे भगवान खुश होते हैं। दूध से महेश्वर प्रसन्न होते हैं। घी से अग्नि देवता हमेशा खुश रहते हैं। और खीर से ब्रह्मा जी प्रसन्न होते हैं।
Verse 25
सकृद्दत्तेन प्रीयन्ते वर्षाणां हि त्रयोदश ॥ तां दत्त्वा चैव पीत्वा च प्रीतो मेध्यस्तु जायते ॥
एक बार जो चीज़ चढ़ा दे, उससे तीस साल तक भगवान खुश रहते हैं। जो चीज़ चढ़ा के खुद भी पी ले, मन खुश हो जाता है और शरीर भी साफ हो जाता है।
Verse 26
पञ्चगव्येन पीतेन वाजिमेधफलṃ लभेत् ॥ गव्यं तु परमं मेध्यं गव्यादन्यन्न विद्यते ॥
पंचगव्य पीने से बड़ा पुण्य मिलता है। गाय से जो चीज़ मिलती है वो सबसे ज़्यादा साफ करती है। गाय के अलावा इतना अच्छा साफ करने वाला कुछ नहीं है।
Verse 27
गौ दन्तेषु मरुतो देवा जिह्वायां तु सरस्वती ॥ खुरमध्ये तु गन्धर्वाः खुराग्रेषु तु पन्नगाः ॥
गाय के दाँतों में मरुत देवता रहते हैं। जीभ पर सरस्वती जी हैं। खुर के बीच में गंधर्व रहते हैं। और खुर के ऊपर साँप रहते हैं।
Verse 28
अपाने सर्वतीर्थानि प्रस्रावे जाह्नवी नदी ॥ नानाद्वीपसमाकीर्णाश्चत्वारः सागरास्तथा ॥
गाय के शरीर में सारे तीर्थ हैं। पेशाब में गंगा नदी है। चारों समुंदर भी वहाँ हैं, बहुत सारे द्वीप के साथ।
Verse 29
ऋषयो रोमकूपेषु गोमये पद्मधारिणी ॥ रोम्णि वसन्ति विद्याश्च त्वक्केशेष्वयनद्वयम् ॥
रिशि लोग उसके बालों के छोटेदार जगह में रहते हैं। उसके गोबर में पद्मधारिन माँ रहती है जो हाथ फूल लिए होती है। उसके बालों में ज्ञान होता है। उसकी त्वचा और बालों में सूरज की गति होती है।
Verse 30
धैर्यं धृतिश्च शान्तिश्च पुष्टिर्वृद्धिस्तथैव च ॥ स्मृतिर्मेधा तथा लज्जा वपुः कीर्तिस्तथैव च ॥
धीरज, सब्र और शांति, यह सब वहाँ होता है। खाना और बढ़ाई भी वहाँ मिलती है। याद, समझ और शरम भी वहाँ रहती है। शरीर ठीक रहता है और नाम भी बनता है।
Verse 31
विद्या शान्तिर्मतिश्चैव सन्ततिः परमा तथा ॥ गच्छन्तमनुगच्छन्ति ह्येता गावो न संशयः ॥
पढ़ाई, शांति और सही समझ, यह सब वहाँ होता है। अच्छी औलाद भी मिलती है। यह सब गायें आदमी के पीछे चलती हैं जब वो आगे बढ़ता है। इसमें कोई शक नहीं।
Verse 32
यत्र गावो जगत्तत्र देवदेवपुरोगमाः ॥ यत्र गावस्तत्र लक्ष्मीः सांख्यधर्मश्च शाश्वतः ॥
जहाँ गायें हैं वहाँ दुनिया खुश रहती है। वहाँ भगवान भी आते हैं, सबसे बड़े भगवान के साथ। जहाँ गायें हैं वहाँ लक्ष्मी मिलती है। वहाँ धरम भी रहता है जो हमेशा टिकता है।
Verse 33
सर्वरूपेषु ता गावस्तिष्ठन्त्यभिमतास्तथा ॥ भवनॆषु विशालॆषु सर्वप्रासादपङ्क्तिषु ॥
हर रूप में यह गायें रहती हैं, जैसे लोग चाहते हैं। बड़े-बड़े घरों में यह मिलती हैं। महलों की लंबी कतार में भी यह होती हैं।
Verse 34
स्त्रियश्च पुरुषाश्चैव रक्षन्तश्च सुयन्त्रिताः ॥ शयनासनपानेषु ह्युपविष्टाः सहस्रशः ॥
औरतों और मर्दों की भी बड़ी तादात है। सब अपने-अपने काम पे लगे हैं, सब कंट्रोल में हैं। हज़ारों लोग बैठे हैं, कोई बिस्तर पे, कोई कुर्सी पे, कोई पानी पी रहे हैं।
Verse 35
क्रीडन्ति विविधैर्भोगैर्भोगेषु च सहस्रशः ॥ तत्र पानगृहेष्वन्ये पुष्पमालाविभूषिताः ॥
लोग मज़े कर रहे हैं, कोई गाना सुन रहा, कोई नाच रहा, कोई खाना खा रहा। हज़ारों लोग ऐसे ही मज़े में डूबे हैं। शराब के कमरों में दूसरे लोग हैं, सब फूलों की माला पहने हुए।
Verse 36
भक्ष्याणां विविधानां च भोजनानां च सञ्चयात् ॥ शयनासनपानानि वाजिनो वारणांस्तथा ॥
खाने का बड़ा स्टॉक है, मिठाई, नमकीन, हर तरह का खाना रखा है। बिस्तर भी है, बैठने की जगह भी, पीने का सामान भी। घोड़े भी खड़े हैं, हाथी भी।
Verse 37
उद्यानॆषु तथा चान्या भवनॆषु च पुण्यतः ॥ अनेन सदृशं नास्ति ह्यस्माद् अन्यन्न विद्यते ॥
बाग़ों में भी लोग हैं, अपने घरों में भी, यह सब उनकी अच्छी करमात का रिज़ल्ट है। इस जगह के बराबर कोई जगह नहीं। इससे बड़ा कुछ नहीं मिलता।
Verse 38
अहो सूत्रकृतं शिल्पमहो रत्नैरलङ्कृतम् ॥ एवं गृहाद्गृहं गच्छन्नहं तत्र ततोऽस्तमः ॥
अरे भाई, कितनी अच्छी सिलाई है, धागे से बना, हीरों-मोतियों से सजदा। मैं घर से घर जा रहा था, देखता रहा। आखिर में वही रुक गया, आगे नहीं बढ़ पाया।
Verse 39
ततस्तु निखिलं सम्यग्दृष्ट्वा कर्म महोदयम् ॥ पुनरेवागतः पार्श्वं यमस्य द्विजसत्तमाः ॥
फिर उसने पूरा देखा कि करम का क्या रिज़ल्ट होता है। यह बात साफ समझ में आ गयी। उसके बाद वो वापस यम के पास आ गया। यह बात मैं आप ब्राह्मण लोगों को बता रहा हूँ।
Verse 40
स कृतार्थः सदा लोके यत्रैषोऽभिप्रयास्यति ॥ तत्र मेध्यं पवित्रं च यत्र स्थास्यत्ययं शुचिः ॥
जहाँ भी वो जाता है, उसका काम हो जाता है। उसकी लाइफ में कोई कमी नहीं रहती। वो जगह भी साफ हो जाती है जहाँ वो रहता है। उसके रहने से वो जगह अच्छी हो जाती है।
Verse 41
गोरसस्य तु पूर्णानि भाजनानि सहस्रशः ॥ यत्र दत्त्वा च पीत्वा च बान्धवेभ्यो विभागशः ॥
वहाँ हज़ारों बर्तन थे जो दूध से भरे हुए थे। उसने वो सब बाँट दिया अपने रिश्तेदारों में। खुद भी पिया और दूसरों को भी दिया। सबको हिस्सा मिला।
Verse 42
सर्वसन्धिषु साध्याश्च चन्द्रादित्यौ तु लोचने ॥ ककुदे सर्वक्षत्राणि लाङ्गूले धर्म आश्रितः ॥
इसके सब जॉइंट्स पर देवी-देवता हैं। चाँद और सूरज दोनों आँखें हैं। उसके ऊपर की हम्प पर राज्य की पावर है। और पूँछ पर धरम बैठा है।
Verse 43
अपश्यन् विविधास्तत्र स्त्रियश्च शुभलोचनाः ॥ शोभयन्ति स्त्रियः काश्चिज्जलक्रीडा गतास्तथा ॥
वहाँ उसने बहुत सारी औरतें देखीं। उनकी आँखें बहुत अच्छी थीं। कुछ औरतें पानी में खेल रही थीं। वहाँ सब अच्छा लग रहा था।
Inside Adhyaya 206
Tirtha focus
- Pilgrimage MeritMerit is framed less as place-based pilgrimage and more as dharma-based ‘moving tīrtha’: honoring guests and giving food/cows functions as a portable tīrtha that secures release, celestial honor, and auspicious rebirth; Gaṅgā is invoked as a sanctifying presence within the cow-microcosm.
Ritual instructions
- Primary RitualDāna-vidhi centered on annadāna/atithi-satkāra and go-dāna, supported by pañcagavya-based purification (medhya-prayoga).
- BenefitPost-mortem protection and honor under Dharmarāja’s command; ascent via celestial conveyance, celebration by gandharvas/apsarases, residence in divine abodes (including Goloka in the chapter’s horizon), prolonged heavenly enjoyment, and return to human birth in an honored lineage.
The narrative frame
- Dialogue ToneDidactic, juridico-moral (administrative imagery of karmic record-keeping) blended with devotional praise of dāna and gau-tattva.
Closing phalashruti
Implicit phala: disciplined generosity—especially annadāna, hospitality, and go-related gifts—yields abundant heavenly prosperity (svarga/Goloka), honor, protection under Dharmarāja’s order, and auspicious rebirth; no explicit recitation-phalashruti is stated in the provided summary.
The emotional journey
- Dominant RasaŚānta (serene moral clarity) with strong admixture of Adbhuta (wonder) in the celestial honors and cosmic cow-mapping.
- Emotional ProgressionConcern about post-mortem judgment → reassurance through Dharmarāja’s compassionate release of the generous → uplift and wonder at heavenly celebration → reverent awe as the cow is revealed as a sacred microcosm → settled confidence in dāna as a stabilizing dharma leading to prosperity and good rebirth.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityModerate: the chapter’s merit-logic is primarily practice-based (hospitality/annadāna/go-dāna) rather than tied to a single fixed shrine; a Gaṅgā visit can be paired with charitable feeding and cow-support activities to mirror the chapter’s emphasis.
- Best SeasonOctober–March (generally favorable for Gaṅgā-region travel and outdoor dāna activities).
- Modern Location NameGaṅgā River pilgrimage circuit (e.g., Haridwar–Prayagraj–Varanasi; chapter itself does not specify a city).
- Related FestivalGopāṣṭamī (cow-veneration; thematically aligned though not specified in the excerpt).
Frequently Asked Questions
The text prioritizes dāna-centered social ethics—especially hospitality (atithi-satkāra), food-giving (annadāna), and go-related gifts (go-dāna)—as actions that generate auspicious karmic outcomes. Merit is portrayed as administratively recognized through Citragupta’s report and Dharmarāja’s command, leading to honor, celestial enjoyment, and favorable rebirth.
No specific tithi, lunar month, vrata-day, or seasonal calendar marker is stated in this excerpt. Time is expressed in generalized durations (e.g., sahasra/ayuta years) describing the length of celestial enjoyment rather than ritual scheduling.
While not framed as ecology in modern terms, the chapter links ethical living to terrestrial sustainability by elevating cattle-centered giving and purification (gavyam, pañcagavya) and by depicting the cow as a microcosm containing rivers (e.g., Jāhnavī), tirthas, and deities. This implies a worldview where protecting and supporting cattle-based resources contributes to social order, ritual cleanliness, and the maintenance of a stable inhabited world.
The excerpt references administrative and mythic figures associated with moral governance and record-keeping: Citragupta (as messenger/recorder of deeds) and Dharmarāja/Yama (as the authority issuing commands). A generic ṛṣi narrator addresses accomplished ascetics (tapaḥ-siddhāḥ) and dvijas, but no specific royal dynasty or named human lineage is provided.
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