Adhyaya 207: Section on the ‘Person’ who Entices Beings within the Cycle of Rebirth
Saṃsāracakrapuruṣa-vilobhana-prakaraṇa
Ethical-Discourse (Karma, Dāna, Tapas, and Post-mortem Destinies)
Framed within the Varāha–Pṛthivī instructional arc, this adhyāya embeds a didactic sub-dialogue: Ṛṣiputra reports what was heard from Nārada, who visits Yama in the latter’s court to inquire into the mechanics of moral causality. Yama welcomes Nārada and, in response to questions about how beings attain immortality, prosperity, fame, and higher worlds—or fall into hell—enumerates conduct that avoids naraka: truthfulness, ahiṃsā, brahmacarya, svāmi-bhakti, devotion to parents and brāhmaṇas, restraint, and compassion. The chapter then shifts to a compact ‘economy of merit’ in which Yama correlates specific gifts and austerities (dāna, vrata/niyama, tapas, mauna, dīkṣā) with concrete results (health, beauty, lineage, wealth, vehicles, radiance). Implicitly, the text presents social-ethical regulation as sustaining terrestrial order (Pṛthivī-balance) by discouraging violence and encouraging redistribution.
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 207
Verse 1
अथ संसारचक्रपुरुषविलोभनप्रकरणम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ इदमन्यन्महाभागान्नारदात्कलहप्रियात् ॥ श्रुतं विप्रा यथा तत्र यमस्य सदसि स्वयम् ॥
अब शुरू होता है बात उस इंसान की जो इस जनम-मरण के चक्कर में सबको अपनी तरफ खींचता है। रिशि का बेटा बोल उठे। उन्होंने कहा, नारद जी झगड़े पसंद करते हैं, उनसे मैंने एक और बात सुनी। वो भी यमराज की सभा में, खुद वहाँ जो हुआ था।
Verse 2
तथा च पृच्छतस्तस्य पुरावृत्तं महात्मनः ॥ आख्यानं कथयामास यदुक्तं चित्रभानुना ॥
जब उसने नारद जी से पूछा, तब नारद जी ने वो पुरानी कहानी सुनाई। वो भी उस बड़े इंसान की, जैसे चित्रभानु ने बताई थी।
Verse 3
यथा च जनको राजा कामान्दिव्यानवाप्तवान् ॥ तत्सर्वं कथयिष्यामि श्रूयतां मुनिसत्तमाः ॥
और कैसे राजा जनक को स्वर्ग की सारी खुशियाँ मिली, वो सब मैं बताऊँगा। सुनो सब रिशि लोग, ध्यान से।
Verse 4
अयं तत्र महातेजा नारदो मुनिसत्तमः ॥ धर्मराजसभां प्राप्तस्तपसा द्योतितप्रभः ॥
वहाँ नारद जी आए, वो भी बड़े रिशि लोगों में मेन। उनकी चमक तपस्या से बढ़ गई थी। वो धर्मराज की सभा में पहुँचे।
Verse 5
तत्र राजाऽथ वेगेन तं दृष्ट्वा स्वयमागतं ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम् ॥
राजा ने जब देखा कि नारद जी खुद आ गए, वो जल्दी से आगे बढ़े। उनकी बैठक के हिसाब से इज़्ज़त की, और फिर चारों तरफ घूमे, यह सब विधि से किया।
Verse 6
उवाच च महातेजाः सूर्यपुत्रः प्रतापवान् ॥ स्वागतम् ते द्विजश्रेष्ठ दिष्ट्या प्राप्तोऽसि नारद ॥
सूर्य के बेटे ने कहा, जो बहुत ताकतवाला था। उसने कहा, आओ नारद, खुश रहो। आपका स्वागत है। आपका आना अच्छा हुआ।
Verse 7
सर्वज्ञः सर्वदर्शीं च सर्वधर्मविदां वरः ॥ गान्धर्वस्येतिहासस्य विज्ञाता त्वं महामुने ॥
आप सब जानते हो और सब देख सकते हो। धरम के बारे में आपसे बड़ा जानने वाला कोई नहीं। आप गंधर्वों की पूरी कहानी जानते हो, बड़े रिशि।
Verse 8
वयं पूताश्च मेध्याश्च त्वां दृष्ट्वा ह्यागतं विभो ॥ अयं देशः पुनः पूतः सर्वतो मुनिसत्तम ॥
जब आप आए हम देख के साफ हो गए। आपके आने से हम ठीक हो गए। यह जगह भी साफ हो गई है। बड़े रिशि, आपने सब जगह साफ कर दिया।
Verse 9
यत्कार्यं येन वा कार्यं यद्वै मनसि वर्तते ॥ प्रब्रूहि भगवन्नाशु यच्चान्यत्किंचिदुत्तमम् ॥
आपका क्या काम है, किस से करना है, या जो भी आपके मन में है। जल्दी बताओ भगवान। जो भी अच्छी बात है वो भी बताओ।
Verse 10
इति धर्मवचः श्रुत्वा नारदः प्राह धर्मवित् ॥ अहं ते कथयिष्यामि यत्पृष्टं संशयास्पदम् ॥
यह बात सुन के नारद ने कहा, जो धरम जानता था। मैं तुम्हे बताऊंगा जो तुमने पूछा है। जिसमे तुम्हारी शक है उसका जवाब दूंगा।
Verse 11
नारद उवाच ॥ भवान् पाता च गोप्ता च नेता धर्मस्य नित्यशः ॥ सत्येन तपसा क्षान्त्या धैर्येण च न संशयः ॥
नारद ने कहा, आप धरम के प्रोटेक्टर हो, गार्डियन हो, और गाइड हो। हमेशा। सच से, तप से, सब बर्दाश्त करने से, और हिम्मत से। इसमें कोई शक नहीं।
Verse 12
भावज्ञश्च कृतज्ञश्च त्वदन्यो न हि विद्यते ॥ संशयं सुमहत्प्राप्तस्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत ॥
आपके जैसा कोई नहीं जो लोगों के दिल की बात समझे और जो कुछ भी होता है उसकी कदर करे। मेरे मन में एक बड़ा सवाल है। आप मुझे समझा दीजिये।
Verse 13
अमरत्वं कथं याति व्रतेन नियमेन च ॥ केन वा दानधर्मेण तपसा वा सुरोत्तम ॥
इंसान अमरत्व कैसे पाता है? व्रत और नियम से? दान करने से या तप करने से? देवताओं में सबसे बड़े, आप मुझे बताइये।
Verse 14
अतुलां च श्रियं लोके कीर्तिं च सुमहत्फलम् ॥ लभन्ते शाश्वतं स्थानं दुर्लभं विगतज्वराः ॥
लोग दुनिया में बड़ा पैसा और नाम कैसे कमाते हैं? वो वो जगह कैसे पाते हैं जो हमेशा रहती है और पाना बहुत मुश्किल है? जहाँ कोई टेंशन नहीं होती।
Verse 15
केन गच्छन्ति नरकं पापिष्ठं लोकगर्हणम् ॥ सर्वमाख्याहि तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे ॥
लोग नरक कैसे जाते हैं? बड़े पापी और लोगों की नज़र में बुरे। सब सच-सच बता दीजिये, मुझे बहुत जानना है।
Verse 16
यम उवाच ॥ गच्छन्ति हि नराः घोराः बहवोऽधर्मनिर्मितम् ॥ बन्धान्श्च सुबहूंस्तत्र प्राप्नुवन्ति तपोधन ॥
यमराज ने कहा कि बहुत सारे बुरे लोग उस जगह जाते हैं जो पाप से बनी है। वहाँ जाके वो बहुत सारे बंधन में फंस जाते हैं।
Verse 17
विस्तरेण तु तत्सर्वं ब्रवीमि मुनिसत्तम ॥ श्रूयतां तन्महाभाग श्रुत्वा चैवोपधारय ॥
मैं तुम्हे पूरा डिटेल में बताता हूँ। पहले सुनो ध्यान से, फिर सोचो समझो कि क्या कहा।
Verse 18
नाग्निचिन्नरकं याति न पुत्री न च भूमिदः ॥ शूरश्च शतवर्षी च वेदानां चैव पारगः ॥
जो लोग हवन करते हैं वो नरक में नहीं जाते। जो बेटी बाप है, वो भी नहीं जाते। जो ज़मीन दान करता है, वो भी नहीं। जो बहादुर है, जो सौ साल जिये, जो वेदों को समझता है, वो भी नरक में नहीं जाता।
Verse 19
अहिंसका न गच्छन्ति ब्रह्मचर्यव्यवस्थिताः ॥ पतिव्रता दानवन्तो द्विजभक्ताश्च ये नराः ॥
जो किसी को तकलीफ़ नहीं देते, वो उस जगह नहीं जाते। जो ब्रह्मचर्य में रहते हैं, वो भी नहीं जाते। जो अपने पति की पूजा करती हैं, जो दान देते हैं, जो पंडितों का सम्मान करते हैं, वो भी वहाँ नहीं जाते।
Verse 20
स्वदारनिरताः दान्ताः परदारविवर्जकाः ॥ सर्वभूतात्मभूताश्च सर्वभूतानुकम्पकाः ॥
जो अपनी बीवी के साथ सच्चे दिल से रहते हैं, अपने आप को संभालते हैं, दूसरी औरतों की तरफ़ नहीं देखते, सब जीवों में भगवान को देखते हैं, सबसे प्यार करते हैं, वो लोग भी उस जगह नहीं जाते।
Verse 21
न गच्छन्ति तु तं देशं पापिष्ठं तमसावृतम् ॥ यातनास्थानसंपूर्णं हाहाकारभयाकुलम् ॥
वो लोग उस जगह नहीं जाते जो बुरी है, जहाँ अंधेरा छाया रहता है। वहाँ बस तकलीफ है, लोग चिल्लाते हैं और डर से परेशान रहते हैं।
Verse 22
ज्ञानवन्तो द्विजा ये च ये च विद्यां पराङ्गताः ॥ उदासीना न गच्छन्ति स्वाम्यर्थे च हता नराः ॥
जो पंडित हैं और जो लोग पढ़ाई में आगे बढ़ गए हैं, वो वहाँ नहीं जाते। जो लोग दुनिया से अलग रहते हैं, वो भी नहीं जाते। और जो लोग अपने मालिक के लिए लड़ते हुए मर गए, वो भी नहीं जाते।
Verse 23
न गच्छन्त्यत्र दातारः सर्वभूतहिते रताः ॥ शुश्रूषका मातृपित्रोर्न गच्छन्ति च ये नराः ॥
जो लोग दान करते हैं और सबकी भलाई चाहते हैं, वो उस जगह नहीं जाते। और जो लोग अपने माँ बाप की सेवा करते हैं, वो भी वहाँ नहीं जाते।
Verse 24
तिलान् गां च हिरण्यं च पृथिवीं चापि शाश्वतीम् ॥ ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छन्ति न गच्छन्ति न संशयः ॥
जो लोग तिल, गाय, सोना और ज़मीन पंडित को दान करते हैं, वो उस जगह नहीं जाते। इसमें कोई शक नहीं है।
Verse 25
यथोक्तं यजमानाश्च सत्रयाजिन एव च ॥ चातुर्मास्यकरा ये च ये द्विजा आहिताग्नयः ॥
जो लोग यज्ञ करते हैं सही तरीके से, वो भी वहाँ नहीं जाते। जो लोग व्रत रखते हैं चार महीने तक, वो भी नहीं जाते। पंडित जो अग्नि स्थापित करते हैं, वो भी उस जगह नहीं जाते।
Verse 26
गुरुचित्तानुपालाश्च कृतिनो मौनयन्त्रिताः ॥ नित्यस्वाध्यायिनो दान्ताः सदा सभ्याश्च ये नराः
जो लोग अपने गुरु की बात मानते हैं, अच्छा करते हैं, ज़्यादा बोलते नहीं, खुद पढ़ते रहते हैं, अपने आप को संभालते हैं, और सबसे अच्छे से बात करते हैं।
Verse 27
मां न पश्यन्ति ते चैव स्वात्मभावेन भाविताः ॥ अपर्वमैथुना ये च न गच्छन्ति जितेन्द्रियाः
ऐसे लोग मुझे नहीं देखने को मिलते, क्योंकि वो अपने आप में ही रहते हैं। जो लोग अपने आप को संभालते हैं और गलत टाइम पर फिज़िकल रिलेशन नहीं रखते, वो वहाँ नहीं जाते।
Verse 28
न गच्छन्ति हि तद्दोरं यत्र ते पापकर्मिणः
हाँ, वो लोग उस डरावने जगह नहीं जाते जहाँ पाप करने वाले जाते हैं।
Verse 29
नारद उवाच ॥ किं दानं श्रेय आहोस्वित्पात्रेण फलमुच्यते ॥ किं वा कर्म महत्कृत्वा स्वर्गलोके महीयते
नारद ने पूछा कि सबसे अच्छा दान कौनसा है? क्या दान का फल लेने वाले पर डिपेंड करता है? या क्या काम करने से स्वर्ग में बड़ा बन जाते हैं?
Verse 30
रूपं वा धनधान्यं वा ह्यायुश्च कुलमेव वा ॥ प्राप्यते येन दानेन तन्ममाचक्ष्व सुव्रत
कौनसा दान देने से अच्छा रूप मिलता है? या पैसा और अनाज मिलता है? या उम्र लंबी होती है? या अच्छा खंडान मिलता है? यह सब मुझे बता दो।
Verse 31
यम उवाच ॥ न शक्यं विस्तरेणेह वक्तुं वर्षशतैरपि ॥ शुभाशुभानां गतयो द्रष्टुं वा प्रष्टुमेव वा
यमराज बोले, इस बारे में पूरा बताना मुश्किल है। सौ साल लग जाए तो भी नहीं हो पाएगा। अच्चे और बुरे करम का रिज़ल्ट देखना भी आसान नहीं। समझना भी मुश्किल है।
Verse 32
किञ्चिन्मात्रं प्रवक्ष्यामि येन यत्प्राप्यते नरैः ॥ विविधानि च सौख्यानि प्रायशस्तु गुणागुणैः
मैं थोड़ा-थोड़ा बताऊंगा। लोग कैसे क्या पाते हैं, वो समझाऊंगा। ज़्यादातर खुशियाँ पुण्य से मिलती हैं। पाप से दुख मिलता है। यह सिंपल बात है।
Verse 33
रहस्यमिदमाख्यानं श्रूयतां मुनिसत्तम ॥ या गतिः प्राप्यते येन प्रेत्यभावे न संशयः
मुनियों में तुम बड़े हो, तो सुनो। यह एक राज़ की बात है। मरने के बाद इंसान कहाँ जाता है, यह इसमें लिखा है। कोई शक नहीं, यह सही है।
Verse 34
तपसा प्राप्यते स्वर्गस्तपसा प्राप्यते यशः ॥ आयुःप्रकर्षो भोगाश्च भवति तपसैव तु
तप से स्वर्ग मिलता है। तप से नाम बनता है। तप से उम्र बढ़ती है। तप से सुख मिलता है। सब कुछ तप से ही आता है।
Verse 35
ज्ञानविज्ञानमारोग्यं रूपसौभाग्यसंपदः ॥ तपसा प्राप्यते भोगो मनसा नोपदिश्यते
ज्ञान और समझ तप से मिलती है। सेहत अच्छी होती है। चेहरा चमकता है। खूबसूरती और किस्मत सब तप से मिलता है। बस सोचने से कुछ नहीं होता, करना पड़ता है।
Verse 36
एवं प्राप्नोति पुण्येन मौनेनाज्ञां महामुने ॥ उपभोगांस्तु दानेन ब्रह्मचर्येण जीवितम् ॥
पुण्य करने से इंसान को इज्जत मिलती है। चुप रहने से बड़ा बन जाता है, बड़े मुनि। दान करने से सुख मिलता है। ब्रह्मचर्य से जान में ताकत आती है।
Verse 37
पयोभक्ष्या दिवं यान्ति जायते द्रविणाढ्यता ॥ गुरुशुश्रूषया नित्यं श्राद्धदानॆन सन्ततिः ॥
जो लोग सिर्फ दूध पीते हैं वो स्वर्ग जाते हैं। ऐसा करने से आदमी अमीर हो जाता है। गुरु की हमेशा सेवा करो। श्राद्ध में दान करने से बच्चे होते हैं।
Verse 38
गवाद्याः कालदीक्षाभिर्ये तु वा तृणशायिनः ॥ स्वयं त्रिषवणाद्ब्रह्म त्वपः पीत्वेष्टलोकभाक् ॥
जो लोग गाय-बैल जैसे रहते हैं, या घास पर सोते हैं, वो भी अपनी मर्ज़ी से यह सब करते हैं। सिर्फ पानी पीने से इंसान को वो फल मिलता है जो वो चाहता है।
Verse 39
क्रतुयष्टा दिवं याति चोपहारं च सुव्रत ॥ कृत्वा तु दशवर्षाणि नीरपानाद्विशिष्यते ॥
जो यज्ञ करता है वो स्वर्ग जाता है और वहाँ अच्छी चीज़ें मिलती हैं। लेकिन दस साल तक सिर्फ पानी पीने वाला सबसे बड़ा होता है, अच्छे व्रत वाले।
Verse 40
रसानां प्रतिसंहारात् सौभाग्यमनुजायते ॥ आमिषस्य प्रतीहाराद्भवत्यायुष्मती प्रजा ॥
स्वाद के पीछे न भागने से भाग्य खुल जाता है। मास खाना छोड़ देने से बच्चे लंबी उम्र जीते हैं।
Verse 41
गन्धमाल्यनिवृत्त्या तु मूर्तिर्भवति पुष्कला ॥ अन्नदानेन च नरः स्मृतिं मेधां च विन्दति ॥
अगर इत्र और हार-माला छोड़ दे, तो शरीर बड़ा और तगड़ा हो जाता है। और खाना दान करने से इंसान को याद रखने की ताकत और समझ मिल जाती है।
Verse 42
छत्रप्रदानेन गृहं वरिष्ठं रथं ह्युपानद्युगसम्प्रदानात् ॥ वस्त्रप्रदानेन सुरूपता च धनैश्च पुत्रैश्च भृताः भवन्ति ॥
छात्री दान करने से अच्छा घर मिलता है। जूता दान करने से रथ मिलता है। कपड़े दान करने से चेहरा सुंदर हो जाता है। और पैसे और बेटे से इंसान का काम चलता रहता है।
Verse 43
पानीयस्य प्रदानेन तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥ अन्नपानप्रदानेन कामभोगैस्तु तृप्यते ॥
पानी पिलाने से मन हमेशा खुश रहता है। खाना और पानी दान करने से इंसान को वो सब मिलता है जो वो चाहता है, और उसे खुशी मिलती है।
Verse 44
पुष्पोपगन्धं च फलोपगन्धं यः पादपं स्पर्शयते द्विजाय ॥ स स्त्रीसमृद्धं हि सुरत्नपूर्णं गृहं हि सर्वोपचितं लभेत ॥
जो कोई ब्राह्मण को फूल और फल की खुशबू वाला पेड़ दे, उसको ऐसा घर मिलता है जहाँ स्त्रियाँ खुश रहती हैं, सोना-चाँदी भरा है, और साब सामान भी पूरा है।
Verse 45
वस्त्रान्नपानीय-रसप्रदानात् प्राप्नोति तानेव रसप्रदानात् ॥ स्रग्धूपगन्धान्यनुलेपनानि पुष्पाणि गृह्याणि मनोरमाणि ॥
कपड़े, खाना, पानी और स्वाद वाली चीज़ें दान करने से वही चीज़ें वापस मिलती हैं। हार, अगरबत्ती, इत्र, तेल, फूल और घर का अच्छा सामान सब मिलता है।
Verse 46
स स्त्रीसमृद्धं गजवाजिपूर्णं लभेदधिष्ठानवरं वरिष्ठम् ॥ धूपप्रदानेन तथा गवां च लोकानाप्नोति नरो वसूनाम्
इस पुण्य से आदमी को एक बड़ा पद मिलता है। वहाँ औरतें भी बहुत होती हैं, हाथी और घोड़े भी भरे हैं। अगर धूप चढ़ाए तो और गायें दान करे तो उसको वसु लोगों के साथ रहने का स्थान मिलता है।
Verse 47
गजं तथा गोवृषभप्रदानैः स्वर्गे सुखं शाश्वतमामनन्ति ॥ घृतेन तेजः सुकुमारतां च प्राणद्युतिः स्निग्धता चापि तैलैः
हाथी दान करने से स्वर्ग में हमेशा सुख मिलता है। गाय और बैल दान करने से भी यही फल मिलता है। घी चढ़ाने से शरीर चमकता है और नरम भी होता है। तेल से जान में ताकत आती है और चमक भी आती है।
Verse 48
क्षौद्रेण नानारसतृप्ततां च दीपप्रदानाद् द्युतिमाप्नुवन्ति
शहद चढ़ाने से इंसान को कई स्वाद मिलते हैं और मन भी भरता है। दिया दान करने से चेहरा चमकने लगता है।
Verse 49
पायसेन वपुःपुष्टिं कृसरात्स्निग्धसौम्यताम् ॥ फलैस्तु लभते पुत्रं पुष्पैः सौभाग्यमेव च
खीर चढ़ाने से शरीर मजबूत होता है और भर भी जाता है। एक खास पकवान से शरीर नरम और अच्छा हो जाता है। फल दान करने से बेटा मिलता है और फूल चढ़ाने से भाग्य खुल जाता है।
Verse 50
रथैर्दिव्यं विमानं तु शिबिकां चैव मानवः ॥ प्रेक्षणैरपि सौभाग्यं प्राप्नोतीह न संशयः
रथ दान करने से इंसान को आसमान में उड़ने वाली गाड़ी मिलती है। पालकी दान करने से भी ऐसा ही मिलता है। तमाशा दिखाने से भी इस दुनिया में भाग्य मिलता है, कोई शक नहीं।
Verse 51
अभयस्य प्रदानॆन सर्वकामानवाप्नुयात्
अगर तुम किसी को डर से आज़ाद करो, उसको प्रोटेक्शन दो, तो तुम्हे जो चाहिए वो मिलता है। कोई भी चीज़ नहीं बची जो नहीं मिलती।
Verse 52
दुर्ल्लभं त्रिषु लोकेषु यच्च प्रियतरं तव ॥ तपोमयानां सर्वेषां द्विजातीनां च सुव्रत
तीनों दुनिया में जो चीज़ मिलना मुश्किल है, वो सबसे ज़्यादा तुम्हारी पसंद की चीज़। यह बात उनके लिए है जो तपस्या करते हैं और ब्राह्मण के लिए भी।
Verse 53
पतिव्रता न गच्छन्ति सत्यवाक्याश्च ये नराः ॥ अजिताश्चाशठाश्चैव स्वामिभक्ताश्च ये नराः
जो अपने पति के साथ सच्ची निभाते हैं वो कभी गलत रास्ते पर नहीं जाते। जो लोग सच बोलते हैं, जो हार नहीं मानते, जो धोखा नहीं देते, जो अपने मालिक के सच्चे भक्त हैं, वो सब की तारीफ होती है।
Verse 54
ब्राह्मणा अमरत्वं च प्राप्नुवन्ति न संशयः ॥ निवृत्ताः सर्वकामेभ्यो निराशाः सुजितेन्द्रियाः
ब्राह्मण लोग अमरत्व पाते हैं, इसमें कोई शक नहीं। वो लोग जो हर तमन्ना छोड़ देते हैं, जिनके कोई उम्मीद नहीं रहती, जो अपनी इन्द्रियों को जीत लेते हैं।
Verse 55
अहिंसया परं रूपं दीक्षया कुलजन्म च ॥ फलमूलाशिनो राज्यं स्वर्गः पर्णाशिनां भवेत्
हिंसा नहीं करो तो तुम्हारा रूप अच्छा बनेगा। दीक्षा लेने से अच्छी खानदान में जनम होगा। जो लोग फल और जड़ खाते हैं वो राजा बनते हैं। जो पत्ता खाते हैं वो स्वर्ग जाते हैं।
Verse 56
दत्त्वा द्विजेभ्यः स भवेत्सुरूपो रोगांश्च कांश्चिल्लभते न जातु ॥ बीजैरशून्यैः शयनाभिरामं दद्याद्गृहं यः पुरुषो द्विजाय
जो इंसान ब्राह्मणों को दान करता है, उसका चेहरा खूबसूरत हो जाता है। वो कभी कोई बीमारी नहीं पकड़ता। जो कोई ब्राह्मण को घर देता है, उसमें बीज का स्टॉक हो और अच्छी नींद आने वाली बिस्तेयां हों, वो बड़ा पुण्य पाता है।
Inside Adhyaya 207
How it unfolds
- Where it opens
Within the Varāha–Pṛthivī teaching sequence, the chapter opens by inserting a reported dialogue: Ṛṣiputra recounts what he heard from Nārada, who approaches Yama’s sabhā to ask how beings rise to higher worlds (and attain prosperity, fame, longevity/‘immortality’) or fall into naraka.
- Central event
Yama (Dharmarāja) receives Nārada and explains moral causality in two linked registers: (1) avoidance of naraka through dharmic conduct—satya, ahiṃsā, brahmacarya, indriya-nigraha, compassion, service/obedience to one’s svāmin, devotion to parents and brāhmaṇas; and (2) an ‘economy of merit’ mapping specific dāna, vrata/niyama, tapas, mauna, dīkṣā, and disciplined observances (including triṣavaṇa-type regularity) to concrete fruits such as health, beauty, wealth, radiance, vehicles, and continuity of lineage.
- Climax resolution
The teaching culminates in Yama’s systematic correlation of particular ethical restraints and redistributive gifts with predictable karmaphala, presenting dharma as a stabilizing social-ecological order: reduced violence through ahiṃsā and increased communal resilience through dāna/hospitality, thereby sustaining Pṛthivī’s balance while securing favorable post-mortem destinies.
Geographical context
The narrative setting is Yama’s sabhā (court/assembly), a transmundane judicial space rather than a mapped historical region.
Ritual instructions
- Primary RitualDharma-sādhana through dāna and niyama (gift-giving and disciplined observances) oriented to naraka-avoidance and desired karmaphala.
- BenefitAvoidance of naraka through dharmic restraint; attainment of higher worlds and improved worldly conditions (health, beauty, prosperity, fame, radiance, conveyances), along with lineage/continuity benefits linked to śrāddha-oriented values and righteous household order.
The narrative frame
- Varāha (outer frame) with an embedded report: Ṛṣiputra narrating Nārada’s audience with Yama; Yama as principal instructor in the sub-dialogue.Pṛthivī (outer frame); Nārada (inner dialogue listener). · Didactic, juridical-ethical, and enumerative (rule-and-result exposition) with a courtly gravity appropriate to Yama’s sabhā.
The emotional journey
- Dominant RasaŚānta (tranquil, ethical clarity) with undertones of Bhayānaka (fear of naraka) used pedagogically.
- Emotional ProgressionCuriosity about destiny → solemn confrontation with judgment and consequence → reassurance through actionable dharma → confidence in a legible karmic order grounded in restraint and generosity.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityNot directly visitable as a terrestrial itinerary: the primary setting is Yama’s transmundane sabhā; practical engagement is through ethical practice, charity, and discipline rather than travel.
Frequently Asked Questions
The text instructs that post-mortem outcomes are shaped by dharma expressed as truthfulness, non-violence, restraint, compassion, fidelity, service to parents/teachers, and generosity; it further systematizes karmaphala by correlating particular gifts and disciplines with specific worldly and otherworldly results.
No tithi, nakṣatra, lunar-month, or seasonal markers are specified in the supplied verses. A limited temporal reference appears as duration-based austerity (e.g., practices undertaken for ten years) and daily regimen terms such as triṣavaṇa (three daily observances).
Environmental balance is addressed indirectly through social-ecological ethics: ahiṃsā, universal compassion (sarvabhūtānukampā), and restraint reduce harm to living beings and thereby support the stability of Pṛthivī’s living systems; dāna and hospitality norms promote redistribution and communal resilience, which the text frames as integral to sustaining order.
The narrative references Nārada (sage and itinerant interlocutor) and Yama (Dharmarāja, Sūryaputra) as the principal figures in the embedded dialogue; it also alludes to a royal exemplum (Janaka) as a model of attainment, though no extended genealogy is provided in the excerpt.
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