Adhyaya 4

Verse 1

सूत उवाच । एवं मुनीन्द्राः कथिते प्रभावे शंकरेण तु । पुनः पप्रच्छ सा देवी कृतांजलिपुटा सती

Sūta sprach: O erhabene Weisen, nachdem Śaṅkara die Wirkkraft so dargelegt hatte, fragte Devī Satī, die fromm die Hände im añjali gefaltet hielt, erneut.

Verse 2

देव्युवाच । देवदेव जगन्नाथ क्षेत्रतीर्थमय प्रभो । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं विस्तरात्कथयस्व मे

Die Göttin sprach: O Gott der Götter, Herr des Weltalls, o Meister, der alle kṣetras und alle tīrthas in sich trägt—erzähle mir ausführlich die Größe von Prabhāsa-kṣetra.

Verse 3

कथं तुष्यसि मर्त्यानां क्षेत्रे तत्र विचेतसाम् । जप्तं दत्तं हुतं यष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । प्रभासे तु महाक्षेत्रे कस्मात्तत्राक्षयं भवेत्

Wie kannst du an den Sterblichen in jenem Kṣetra Wohlgefallen finden, selbst wenn ihr Geist zerstreut ist? Und warum werden Japa, Gabe, Feueropfer, Opferhandlung, Askese und alles, was in Prabhāsa — dem großen Kṣetra — getan wird, unvergänglich und unerschöpflich?

Verse 4

जात्यंतरसहस्रेषु यत्पापं पूर्वसंचितम् । तत्कथं क्षयमाप्नोति तन्ममाचक्ष्व शंकर

Und die Sünde, die sich in Tausenden anderer Geburten angesammelt hat—wie gelangt sie zur Aufzehrung? Sage mir das, o Śaṅkara.

Verse 5

यदि प्रभासं सर्वेषां तीर्थानां प्रवरं मतम् । किमन्यैर्बहुभिस्तत्र कर्त्तव्यं तीर्थविस्तरैः

Wenn Prabhāsa als der vorzüglichste unter allen Tīrthas gilt, wozu braucht man dann noch ausführlich von vielen anderen Tīrthas zu sprechen?

Verse 6

एकं यदि भवेत्तीर्थं मनो निःसंशयं भवेत् । बहुत्वे सति तीर्थानां मनो विचलते नृणाम्

Gäbe es nur ein einziges Tīrtha, bliebe der Geist ohne Zweifel; doch wenn es viele Tīrthas gibt, gerät der Geist der Menschen ins Schwanken.

Verse 7

तस्मात्सर्वं परित्यज्य तीर्थजालं सविस्तरम् । प्रभासस्यैव माहात्म्यं कथयस्व सुरेश्वर

Darum, lege das weitgespannte Geflecht der Tīrthas mit all seinen Einzelheiten beiseite und verkünde mir, o Herr der Götter, allein die Größe Prabhāsas.

Verse 8

क्षेत्रप्रमाणं सीमां च क्षेत्रसारं हि यत्प्रभो । वक्तुमर्हसि तत्सर्वं परं कौतूहलं हि मे

O Herr, würdige dich, mir all dies zu sagen: das Maß des kṣetra, seine Grenzen und sein innerstes heiliges Wesen; denn meine Wissbegier ist überaus groß.

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सर्वक्षेत्रेषु यत्क्षेत्रं प्रभासं तु प्रियं मम

Īśvara sprach: Höre, o Devī. Ich werde das erhabenste aller kṣetras verkünden; unter allen heiligen Feldern ist Prabhāsa Mir besonders lieb.

Verse 10

प्रभासे तु परा सिद्धिः प्रभासे तु परा गतिः । यत्र संनिहितो नित्यमहं भद्रे निरन्तरम्

In Prabhāsa ist die höchste Vollendung; in Prabhāsa ist das höchste Ziel — dort, o Gesegnete, verweile Ich ewig, unaufhörlich gegenwärtig.

Verse 11

तस्य प्रमाणं वक्ष्यामि सर्वसीमासमन्वितम् । क्षेत्रं तु त्रिविध प्रोक्तं तत्ते वक्ष्याम्यनुक्रमात्

Ich werde sein Maß samt allen Grenzen darlegen. Das kṣetra gilt als dreifach; das werde ich dir der Reihe nach erklären.

Verse 12

क्षेत्रं पीठं गर्भगृहं प्रभासस्य प्रकीर्त्यते । यथाक्रमं फलं तस्य कोटिकोटिगुणं स्मृतम्

Prabhāsa wird verkündet als (bestehend aus) kṣetra, pīṭha und garbhagṛha. In eben dieser Reihenfolge, so heißt es, vervielfacht sich die geistige Frucht um Krore über Krore.

Verse 13

क्षेत्रं तु प्रथमं प्रोक्तं तच्च द्वादशयोजनम् । पञ्चयोजनमानेन क्षेत्रपीठं प्रकीर्तितम्

Das Erste wird „kṣetra“ genannt und misst zwölf Yojanas. Das „kṣetra-pīṭha“ wird als fünf Yojanas groß verkündet.

Verse 14

गर्भगृहं च गव्यूतिः कर्णिका सा मम प्रिया । क्षेत्रसीमा प्रवक्ष्यामि शृणु देवि यथाक्रमम्

Und das „garbhagṛha“ misst eine gavyūti; jene „karṇikā“ ist mir lieb. Nun will ich die Grenzen des kṣetra darlegen—höre, o Devī, der rechten Reihenfolge gemäß.

Verse 15

आयामव्यासतश्चैव आदिमध्यान्तसंस्थितम् । पूर्वे तप्तोदक स्वामी पश्चिमे माधवः स्मृतः

In Länge und Breite, mit Anfang, Mitte und Ende recht gesetzt, wird diese heilige Gegend so bestimmt: im Osten steht Taptodaka Svāmī, im Westen wird Mādhava (als Grenzzeichen) erinnert.

Verse 16

दक्षिणे सागरस्तद्वद्भद्रा नद्युत्तरे मता । एवं सीमासमायुक्तं क्षेत्रं द्वादशयोजनम्

Im Süden liegt der Ozean, und im Norden gilt der Fluss Bhadrā als Grenze. So ist das kṣetra mit diesen Grenzen versehen und erstreckt sich über zwölf Yojanas.

Verse 17

एतत्प्राभासिकं क्षेत्रं सर्वपातकनाशनम् । तन्मध्ये पीठिका प्रोक्ता पञ्चयोजनविस्तृता

Dieses Prābhāsa-kṣetra vernichtet alle Sünden. In seiner Mitte wird eine „pīṭhikā“, ein heiliger Sitz, verkündet, die sich über fünf Yojanas erstreckt.

Verse 18

न्यंकुमन्यपरेणैव वज्रिण्याः पूर्वतस्तथा । माहेश्वर्या दक्षिणतः समुद्रोत्तरतस्तथा

Im Westen liegt Nyaṅkumanī; im Osten Vajriṇī; im Süden Māheśvarī; und im Norden der Ozean—so sind die Grenzen festgesetzt.

Verse 19

आयामव्यासतश्चैव पञ्चयोजनविस्तरम् । पीठमेतत्समाख्यातमथो गर्भगृहं शृणु

In Länge und Breite erstreckt es sich über fünf Yojanas; dies wird als das heilige pīṭha, der geweihte Sitz, verkündet. Nun höre vom garbhagṛha, dem innersten Heiligtum.

Verse 20

दक्षिणोत्तरतो यावत्समुद्रा त्कौरवेश्वरी । पूर्वपश्चिमतो यावद्गोमुखाच्चाश्वमेधिकम् । एतद्गर्भगृहं प्रोक्तं कैलासान्मम वल्लभम्

Von Süden nach Norden reicht es vom Ozean bis Kauraveśvarī; von Osten nach Westen von Gomukha bis Aśvamedhika. Dies wird als garbhagṛha verkündet—die innerste, mir liebste Region, sogar lieber als Kailāsa.

Verse 21

अत्रान्तरे तु देवेशि यानि तीर्थानि भूतले । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च

In diesem inneren Bereich, o Herrin der Herren, welche tīrthas es auch auf Erden gibt—Brunnen, Stufenbrunnen (vāpī), Teiche und Wasserbecken sowie Heiligtümer der Gottheiten—sie alle sind hier zu finden.

Verse 22

सरांसि सरितश्चैव पल्वलानि ह्रदास्तथा । तानि मेध्यानि सर्वाणि सर्वपापहराणि च

Seen und Flüsse, sumpfige Tümpel und Teiche ebenso—sie alle sind reinigend, und sie alle nehmen jede Sünde hinweg.

Verse 23

यत्र तत्र नरः स्नात्वा स्वर्गलोके महीयते । क्षेत्रस्य प्रथमो भागो मेध्यो माहेश्वरः स्मृतः

Wo immer ein Mensch sich (hier) badet, wird er in der Himmelswelt geehrt. Der erste Abschnitt dieses Kṣetra gilt als der reinigende Māheśvara-Teil, dem Maheshvara (Śiva) geweiht.

Verse 24

द्वितीयो वैष्णवो भागो ब्रह्मभागस्तृतीयकः । तीर्थानां कोटिरेका तु ब्राह्मे भागे व्यवस्थिता

Der zweite Abschnitt ist der vaiṣṇavische Teil (Viṣṇu); der dritte ist der brāhmaische Teil (Brahmā). Wahrlich, im brāhmaischen Abschnitt sind ein Krore und noch ein weiterer Tīrtha begründet.

Verse 25

वैष्णवे कोटिरेका तु तीर्थानां वरवर्णिनि । सार्द्धकोटिस्तु संप्रोक्ता रुद्रभागे च मध्यतः

O Göttin von schöner Erscheinung, im vaiṣṇavischen Teil heißt es, es gebe einen Krore an Tīrthas und noch mehr; und im Rudra-Teil, in der mittleren Gegend, wird ein Krore und ein halber verkündet.

Verse 26

एवं देवि समाख्यातं तत्क्षेत्रं हि त्रिदैवतम् । गुह्याद्गुह्यतरं क्षेत्रं मम प्रियतरं शुभे

So, o Göttin, ist jenes Kṣetra als dem Dreigöttertum zugehörig beschrieben worden. O Glückverheißende, geheimer als jedes Geheimnis ist mir dieses Kṣetra das liebste.

Verse 27

तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटिश्च क्षेत्रे प्रोक्ता विभागतः । यात्रा तु त्रिविधा ज्ञेया तां शृणुष्व वरानने

In diesem heiligen Kṣetra werden, den Abteilungen gemäß, drei Krore und ein halber Krore an Tīrthas genannt. Die Yātrā, die Pilgerfahrt, ist als dreifach zu erkennen — höre sie, o Schönangesichtige.

Verse 28

रौद्री तु प्रथमा यात्रा वैष्णवी च द्वितीयिका । ब्राह्मी तृतीया संख्याता सर्वपातकनाशिनी

Der erste Pilgerweg ist Raudrī; der zweite ist Vaiṣṇavī; der dritte gilt als Brāhmī. Diese dreifache Yātrā vernichtet alle Sünden.

Verse 29

ब्राह्मे विभागे संप्रोक्ता इच्छाशक्तिर्वरानने । क्रिया च वैष्णवे भागे द्वितीये तु प्रकीर्तिता

Im Brāhmī-Abschnitt, o du Schönangesichtige, wird die icchā-śakti, die Kraft des Willens, verkündet; und im zweiten, dem Vaiṣṇava-Teil, wird die kriyā-śakti, die Kraft des Handelns, gepriesen.

Verse 30

रौद्रे भागे तृतीये तु ज्ञानशक्तिर्वरानने । यदि पापो यदि शठो यदि नैष्कृतिको नरः

Und im dritten Teil, dem Raudra-Abschnitt, o du Schönangesichtige, wird die jñāna-śakti, die Kraft der Erkenntnis, begründet. Selbst wenn ein Mensch sündig ist, selbst wenn er trügerisch ist, selbst wenn er Übeltaten begangen hat—

Verse 31

निर्मुक्तः सर्वपापेभ्यो मध्यभागे वसेत्तु यः । हिमवंतं परित्यज्य पर्वतं गंधमादनम्

Wer in der mittleren Region weilt, wird von allen Sünden befreit. Für einen solchen, selbst wenn er den Himavān (Himalaya) und den Berg Gandhamādana verlässt—

Verse 32

कैलासं निषधं चैव मेरुपृष्ठं महाद्युतिम् । रम्यं त्रिशिखरं चैव मानसं च महागिरिम्

(Sogar) Kailāsa, Niṣadha, der strahlende Rücken des Meru; das liebliche Triśikhara und der große Berg Mānasā—

Verse 33

देवोद्यानानि रम्याणि नंदनं वनमेव च । स्वर्गस्थानानि रम्याणि तीर्थान्यायतनानि च । तानि सर्वाणि संत्यज्य प्रभासे तु रतिर्मम

Die lieblichen göttlichen Gärten — auch der Nandana-Wald — die wonnigen Stätten des Himmels, dazu die tīrtha und Heiligtümer dort: all dies verlassend, ruht meine Freude allein in Prabhāsa.

Verse 34

यस्तत्र वसते देवि संयतात्मा समाहितः । त्रिकालमपि भुंजानो वायुभक्षसमो भवेत्

O Devī, wer dort wohnt, selbstbeherrscht und in fester Sammlung, — selbst wenn er zu den drei Zeiten speist — wird, als nähre ihn allein die Luft: überaus rein und leicht.

Verse 35

विघ्नैरालोड्यमानोऽपि यः प्रभासं न मुंचति । स मुंचति जरां मृत्युं जन्मचक्रमशाश्वतम्

Selbst wenn er von Hindernissen erschüttert und bedrängt wird: Wer Prabhāsa nicht verlässt, der entlässt Alter und Tod und entkommt dem endlosen Rad der Wiedergeburten.

Verse 36

जन्मांतरशतैर्देवि योगो वा यदि लभ्यते । मोक्षस्य च सहस्रेण जन्मनां लभ्यते न च

O Devī, selbst wenn Yoga nach Hunderten von Geburten erlangt wird, wird mokṣa nicht einmal nach Tausend Geburten erlangt.

Verse 37

प्रभासे तु महादेवि ये स्थिता कृतनिश्चयाः । एकेन जन्मना तेषां मोक्षो नैवात्र संशयः

Doch, o Mahādevī, jene, die in Prabhāsa mit festem Entschluss verweilen: In nur einem Leben ist ihre Befreiung gewiss; daran besteht hier kein Zweifel.

Verse 38

प्रभासे तु स्थिता ये वै ब्राह्मणाः संशितव्रताः । मृत्युंजयेन संयुक्तं जपंति शतरुद्रियम्

In Prabhāsa rezitieren die in ihren Gelübden gefestigten Brahmanen das Śatarudrīya, verbunden mit dem Mṛtyuñjaya-Mantra, dem Sieger über den Tod.

Verse 39

कालाग्निरुद्रसांनिध्ये दक्षिणां दिशमाश्रिताः । ज्ञानं चोत्पद्यते तत्र षण्मासाभ्यंतरेण तु

In der Nähe der Gegenwart Kālāgnirudras finden jene, die im Süden Zuflucht nehmen, dort innerhalb von sechs Monaten das Aufgehen der Erkenntnis.

Verse 40

शिवस्तु प्रोच्यते वेदो नामपर्यायवाचकैः । तस्य चात्मस्वरूपं तु शतरुद्रं प्रकीर्तितम्

Durch gleichbedeutende Benennungen wird Śiva selbst als der Veda bezeichnet; und das Śatarudra wird als sein eigenes Wesenssein, seine Essenz, verkündet.

Verse 41

कल्पेषु वेदाश्च पुनःपुनरावर्तकाः स्मृताः । मंत्राश्चैव तथा देवि मुक्त्वा तु शतरुद्रियम्

Durch die Kalpas hindurch gelten die Veden als immer wiederkehrend; ebenso die Mantras, o Devī—ausgenommen das Śatarudrīya.

Verse 42

ईड्यं चैव तु मंत्रेण मामेव हि यजंति ये । प्रभासक्षेत्रमासाद्य ते मुक्ता नात्र संशयः

Und wer, nachdem er Prabhāsa-Kṣetra erreicht hat, allein Mich mit dem Lobpreis-Mantra verehrt, der ist befreit; daran besteht kein Zweifel.

Verse 43

समंत्रोऽमंत्रको वापि यस्तत्र वसते नरः । सोऽपि यां गतिमाप्नोति यज्ञैर्दानैर्न साध्यते

Ob mit Mantra oder ohne Mantra: Jeder Mensch, der dort verweilt, erlangt einen Zustand, der selbst durch Opfer und Gaben nicht zu erreichen ist.

Verse 44

अस्मिक्षेत्रे स्वयंभूश्च स्थितः साक्षान्महेश्वरः । रुद्राणां कोटयश्चैव प्रभासे संव्यवस्थिताः

In diesem heiligen Feld weilt Maheśvara selbst—selbstoffenbart—in sichtbarer Gegenwart; und in Prabhāsa sind auch Krores von Rudras stationiert.

Verse 45

ध्यायमानास्तथोंकारं स्थिताः सोमेशदक्षिणे

So über die heilige Silbe Oṃ meditierend, bleiben sie südlich von Someśvara stationiert.

Verse 46

ब्रह्मांडोदरमध्ये तु यानि तीर्थानि सुव्रते । सोमेश्वरं गमिष्यंति वैशाखस्य चतुर्दशी

O du Edlen im Gelübde: Alle Tīrthas, die im Schoß des Kosmos selbst bestehen, ziehen am vierzehnten Mondtag des Vaiśākha zu Someśvara.

Verse 47

मनोबुद्धिरहंकारः कामक्रोधौ तथाऽपरे । एते रक्षंति सततं सोमेशं पापनाशनम्

Geist, Intellekt, Ichgefühl, ebenso Begehren und Zorn samt anderen inneren Kräften—sie alle wachen unablässig über Someśa, den Vernichter der Sünde.

Verse 48

न सा गतिः कुरुक्षेत्रे गंगाद्वारे त्रिपुष्करे । या गतिर्विहिता पुंसां प्रभासक्षेत्रवासिनाम्

Das Heil, das man in Kurukṣetra, am Gaṅgādvāra oder in Tripuṣkara erlangt, ist nicht gleich dem höchsten Übergang, der den Bewohnern von Prabhāsa Kṣetra verordnet ist.

Verse 49

तिर्यग्योनिगताः सत्त्वा ये प्रभासे कृतालयाः । कालेन निधनं प्राप्तास्तेपि यांति परां गतिम्

Selbst Wesen, die im Tierleib geboren sind: Haben sie in Prabhāsa Wohnung genommen, so gelangen auch sie, wenn zur rechten Zeit der Tod eintritt, zum höchsten Zustand.

Verse 50

तद्गुह्यं देवदेवस्य तत्तीर्थं तत्तपोवनम् । तत्र ब्रह्मादयो देवा नारायणपुरोगमाः

Das ist das geheime Heiligtum des Gottes der Götter; das ist die Tīrtha, das ist der Hain der Askese. Dort weilen und verehren die Götter, beginnend mit Brahmā, angeführt von Nārāyaṇa.

Verse 51

योगिनश्च तथा सांख्या भगवंतं सनातनम् । उपासते प्रभासं तु मद्भक्ता मत्परायणाः

Yogins und Anhänger der Sāṅkhya verehren gleichermaßen den ewigen Herrn; und Meine Bhaktas, die ganz auf Mich ausgerichtet sind, verehren (Ihn) in Prabhāsa.

Verse 52

अष्टौ मासान्विहारः स्याद्यतीनां संयतात्मनाम् । एके च चतुरो मासानष्टौ वा नियतं वसेत्

Für die yatis mit gezügeltem Selbst ist das Umherwandern für acht Monate gestattet; doch manche sollen in geregelter Disziplin vier Monate—oder acht Monate—beständig verweilen.

Verse 53

प्रभासे तु प्रविष्टानां विहारस्तु न विद्यते । अत्र योगश्च मोक्षश्च प्राप्यते दुर्लभो नरैः

Für jene, die in Prabhāsa eingetreten sind, gibt es keinen Raum mehr für umherirrendes Wandern. Hier werden Yoga und Mokṣa, die Befreiung, erlangt—anderswo nur selten von Menschen erreicht.

Verse 54

तस्मात्प्रभासं संत्यज्य नान्यद्गच्छेत्तपोवनम् । प्रभासं ये न सेवंते मूढास्ते तमसा वृताः

Darum soll man, Prabhāsa ergriffen, zu keinem anderen Hain der Askese gehen. Wer Prabhāsa nicht verehrt, ist verblendet—von Dunkelheit umhüllt.

Verse 55

विण्मूत्ररेतसां मध्ये संभवंति पुनःपुनः । कामः क्रोधस्तथा लोभो दंभः स्तंभोऽथ मत्सरः

Mitten in Unrat—Kot, Urin und Samen—entstehen sie immer wieder: Begierde, Zorn, Gier, Heuchelei, Hochmut und Neid.

Verse 56

निद्रा तंद्रा तथाऽलस्यं पैशुन्यमिति ते दश । एते रक्षंति सततं सोमेशं तीर्थनायकम्

Schlaf, Benommenheit und Trägheit, dazu Verleumdung—damit sind die Zehn voll. Diese ‘bewachen’ unablässig Someśa, den Herrn der Tīrtha, den Lenker der heiligen Furt.

Verse 57

न प्रभासे मृतः कश्चिन्नरकं याति किल्बिषी । यावज्जीवं नरो यस्तु वसते कृतनिश्चयः

Kein Sünder, der in Prabhāsa stirbt, geht zur Hölle. Und der Mann, der dort sein Leben lang weilt, mit festem Entschluss in jenem heiligen Gelübde…

Verse 58

अग्निहोत्रैश्च संन्यासैराश्रमैश्च सुपालितैः । त्रिदंडैरेकदंडैश्च शैवैः पाशुपतैरपि

Durch die Agnihotra-Riten, durch Entsagungen, durch die wohlbewahrten Ordnungen der Āśramas; durch Tridaṇḍins und Ekadaṇḍins, und auch durch Śaivas und Pāśupatas—

Verse 59

एतैरन्यैश्च यतिभिः प्राप्यते यत्फलं शुभम् । तत्सर्वं लभ्यते देवि श्रीसोमेश्वरयात्रया

Welch heilsame Frucht auch immer von diesen und anderen Asketen erlangt wird—das alles, o Göttin, wird durch die Pilgerfahrt zu Śrī Someśvara gewonnen.

Verse 61

यत्तद्योगे च सांख्ये च सिद्धांते पंचरात्रिके । अन्यैश्च शास्त्रैर्विज्ञेयं प्रभासे संव्यवस्थितम्

Jene Wahrheit, die durch Yoga, durch Sāṅkhya, durch Siddhānta, durch Pañcarātra und durch andere Śāstras erkannt werden soll—ist in Prabhāsa vollkommen begründet.

Verse 62

लिंगे चैव स्थितं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तस्माल्लिंगे सदा देवः पूजनीयः प्रयत्नतः

Wahrlich, im Liṅga ist diese ganze Welt gegründet, das Bewegliche und das Unbewegliche. Darum soll der Gott im Liṅga stets mit ernsthaftem Eifer verehrt werden.

Verse 63

ममैव सा परा मूर्तिः श्रीसोमेशाख्यया स्थिता । तेन चैषा त्मनात्मानमाराधनपरो ह्यहम्

Jene höchste Gestalt ist wahrlich die Meine, gegründet unter dem Namen „Śrī Someśa“. Darum bin Ich durch diese Erscheinung dem Verehren Meines eigenen Selbst durch Mein eigenes Selbst hingegeben.

Verse 64

अनेकजन्मसाहस्रैर्भ्रममाणस्तु जन्मभिः । कस्तां प्राप्नोति वै मुक्तिं विना सोमेशपूजनात्

Durch Tausende von Geburten in unzähligen Leben umherirrend—wer erlangt wahrlich Befreiung ohne die Verehrung Someśas?

Verse 65

यत्किञ्चिदशुभं कर्म कृतं मानुषबुद्धिना । तत्सर्वं विलयं याति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

Welches unheilvolle Tun auch immer aus bloß menschlichem Urteil begangen wurde—alles vergeht durch die Verehrung Śrī Someśvaras.

Verse 66

अनेकजन्मकोटीभिर्जंतुभिर्यत्कृतं ह्यघम् । तत्सर्वं नाशमायाति श्रीसोमेश्वरपूजनात्

Welche Sünde auch immer ein Wesen über zig Millionen Geburten begangen hat—alles wird durch die Verehrung Śrī Someśvaras vernichtet.

Verse 67

तीर्थानि यानि लोकेऽस्मिन्सेव्यंते पापमोक्षिभिः । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं प्रभासे संविशंति हि

Alle Tīrthas dieser Welt, die von Suchenden der Sündenlösung aufgesucht werden—sie alle, zur Läuterung, so heißt es, gehen in Prabhāsa ein.

Verse 68

योऽसौ कालाग्निरुद्रस्तु प्रोच्यते वेदवादिभिः । सोऽयं भैरवनाम्ना तु प्रभासे संव्यवस्थितः

Er, den die Ausleger der Veden Kālāgnirudra nennen—derselbe ist hier in Prabhāsa unter dem Namen Bhairava gegenwärtig.

Verse 69

जनानां दुष्कृतं सर्वं क्षेत्रमध्ये व्यवस्थितः । भैरवं रूपमास्थाय नाशयामि सुरेश्वरि

Im innersten Herzen dieses heiligen Kṣetra stehend, nehme ich die Gestalt Bhairavas an und vernichte alle bösen Taten der Menschen, o Königin der Götter.

Verse 70

जगत्सर्वं चरित्वा तु स्थितोऽहं सचराचरम् । तेन भैरवनामाहं प्रभासे संव्यवस्थितः

Nachdem ich das ganze Universum durchwandert habe—das Bewegte und das Unbewegte—nahm ich meinen Stand ein; darum bin ich in Prabhāsa unter dem Namen Bhairava gegründet.

Verse 71

अग्निना यत्र तप्तं तु दिव्याब्दानां चतुर्युगम् । मेघवाहनकल्पे तु तत्र लिंगं बभूव ह

Wo es durch Feuer vier Yugas göttlicher Jahre lang versengt wurde—dort, im Meghavāhana-Kalpa, trat ein Liṅga in Erscheinung.

Verse 72

अग्निमीडेति वेदोक्तप्रभावः सुरसुंदरि । कालाग्निरुद्रनामा च देवैः सर्वैरुदाहृतम्

O du himmlisch Schöne, die im Veda mit den Worten „agnim īḍe“ gepriesene Macht wird von allen Göttern als Kālāgnirudra bezeichnet.

Verse 73

अग्नीशानेति देवेशि नामत्रितयमुच्यते । कल्पेकल्पे तु नामानि कथितुं नैव शक्यते । असंख्यत्वाच्च कल्पानां ब्रह्मणा च वरानने

O Herrin der Götter, die Dreiheit der Namen wird als „Agni“ und „Īśāna“ (und dergleichen) ausgesprochen. Doch von Kalpa zu Kalpa lassen sich die Namen nicht vollständig aufzählen, denn die Kalpas sind unzählbar, o Schönangesichtige, selbst für Brahmā.

Verse 74

एवं चैव रहस्यं च महागोप्यं वरानने । स्नेहान्महत्या भक्त्या च मया ते परिकीर्तितम्

So habe ich dir dieses Geheimnis—höchst vertraulich und streng zu bewahren, o Schönangesichtige—aus tiefer Zuneigung und hingebungsvoller Bhakti kundgetan.

Verse 75

एकतस्तु जगत्सर्वं कर्म कांडे प्रतिष्ठितम् । यज्ञदानतपोहोमैः स्वाध्यायैः पितृतर्पणैः

Auf der einen Seite ist die ganze Welt im Pfad der Karma-kāṇḍa gegründet—durch Yajña, Gaben, Askese, Feueropfer (Homa), Veda-Studium (Svādhyāya) und Darbringungen an die Ahnen (Pitṛ-tarpaṇa).

Verse 76

उपवासैर्व्रतैः कृत्स्नैश्चांद्रायणशतैस्तथा । षड्रात्रैश्च त्रिरात्रैश्च तीर्थादिगमनैः परैः

Selbst durch Fasten und vollkommene Gelübde, selbst durch Hunderte von Cāndrāyaṇa-Bußen, durch Sechs-Nächte- und Drei-Nächte-Observanzen oder durch andere vortreffliche Pilgergänge zu Tīrthas und dergleichen—wird jener höchste Zustand nicht leicht erlangt.

Verse 77

आश्रमैर्विविधाकारैर्यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । वानप्रस्थैर्गृहस्थैश्च वेदकर्मपरायणैः

Auch wird es nicht erlangt durch die vielfältigen Formen des Āśrama-Lebens—durch Entsagende (Yati) und Brahmacārins, durch Waldbewohner (Vānaprastha) und Haushälter (Gṛhastha)—selbst wenn sie den vedischen Riten und Pflichten hingegeben sind.

Verse 78

अन्यैश्च विविधाकारैर्लोकमार्गस्थितैः शुभैः । न तत्पदं परं देवि शक्यं वीक्षयितुं क्वचित्

Und auch durch andere glückverheißende Mittel vielfältiger Art, die selbst auf den Wegen der Welt beschritten werden—o Devī—kann jener höchste Stand nirgends wahrhaft geschaut (erlangt) werden.

Verse 79

यावन्न चार्चयेद्देवि सोमेशं लिंगनायकम् । लीलया वापि तैर्द्रष्टुं तत्पदं दुर्लभं परम्

O Devī, solange man Someśa, den Herrn des Liṅga, nicht verehrt, bleibt—selbst bei all jenen Übungen—das Schauen jenes höchsten Zustands überaus schwer zu erlangen, selbst wenn es spielerisch leicht scheinen mag.

Verse 80

पूजितो यैर्जगन्नाथः सोमेशः किल भैरवः । तिर्यग्योनिगता ये तु पशुपक्षिपिपीलिकाः

Diejenigen, die den Herrn des Universums—Someśa, wahrlich Bhairava—verehrt haben, werden selbst dann durch diese Verehrung erhoben, wenn sie in nichtmenschlichen Schoßen als Tiere, Vögel oder gar Ameisen geboren werden.

Verse 83

मूर्खास्तु पण्डिताश्चापि ये चान्ये कुत्सिता भुवि । ते सर्वे मुक्तिमायांति प्रभासे ये मृताः शुभे

Ob Toren oder Gelehrte, ja selbst andere, die auf Erden verachtet sind: Alle, die im heilsamen Prabhāsa sterben, gelangen zur Befreiung.

Verse 84

कालानलस्य रुद्रस्य कालराजेन चाग्निना । दग्धास्ते जन्तवः सर्वे प्रभासे ये मृताः शुभे

Durch das Feuer Kālas—Rudras lodernde Flamme—und durch das Feuer des Kālarāja (Yama) werden alle Wesen, die im heilsamen Prabhāsa sterben, verbrannt: ihre Fesseln werden verzehrt.

Verse 85

दुर्ल्लभं तु मम क्षेत्रं प्रभासं देवि पापिनाम् । न तत्र लभते मृत्युं पापात्मा लोकवंदिते

Doch mein heiliges Feld, Prabhāsa, ist für Sünder schwer zu erlangen, o Devī, von den Welten gepriesen; dort erlangt der Sündensinnige nicht leicht den Tod—jenes befreiende Ende—innerhalb des Kṣetra.

Verse 86

मया दक्षिणभागे च विघ्नेशः संप्रतिष्ठितः । उत्तरे दण्डपाणिस्तु क्षेत्रमेतच्च रक्षति

Von mir ist im Süden Vighneśa eingesetzt worden; und im Norden beschützt Daṇḍapāṇi dieses heilige Gebiet.

Verse 87

तथान्ये गणपाः सर्वे मदाज्ञावशवर्तिनः । क्षेत्रं रक्षंति देवेशि तेषां नामानि मे शृणु

Ebenso schützen alle übrigen Gaṇa-Fürsten, meinem Befehl untertan, dieses heilige Gebiet, o Herrin der Götter; höre von mir ihre Namen.

Verse 88

महाबलस्तु चण्डीशो घंटाकर्णस्तु गोमुखः । विनायको महानादः काकवक्त्रः शुभेक्षणः । एकाक्षो दुन्दुभिश्चंडस्तालजंघस्तथैव च

In Prabhāsa weilen Śivas mächtige Gaṇas—Mahābala und Caṇḍīśa; Ghaṇṭākarṇa und Gomukha; Vināyaka und Mahānāda; Kākavaktra und Śubhekṣaṇa; ferner Ekākṣa, Dundubhi, der grimmige Caṇḍa und ebenso Tāla-jaṅgha.

Verse 90

हस्तिवक्त्रः श्वानवक्त्रो बिडालवदनस्तथा । सिंहव्याघ्रमुखाश्चान्ये वीरभद्रादयस्तथा

Einige hatten Elefantengesichter; einige Hundegesichter; andere katzenähnliche Gesichter. Wieder andere trugen Löwen- und Tigermienen—zusammen mit Vīrabhadra und Seinesgleichen.

Verse 91

विनायकं पुरस्कृत्य देव देवं कपर्द्दिनम् । एकादश तथा कोट्यो नियुतानि त्रयोदश

Mit Vināyaka an der Spitze dienen die Gaṇas Kapardin, dem Gott der Götter—ihrer Zahl nach elf Koṭis und dreizehn Niyutas.

Verse 92

अर्बुदं च गणानां च प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः । द्वारिद्वारि प्रचंडास्ते शूलमुद्गरपाणयः

Eine Schar von Gaṇas, so zahlreich wie ein «arbuda», hat im heiligen Kṣetra von Prabhāsa Zuflucht genommen. An jedem Tor stehen sie, überaus furchterregend, mit Dreizack und Keule in den Händen.

Verse 93

प्रभासक्षेत्रं रक्षंति देवदेवस्य वै गृहम् । न कश्चिद्दुष्टबुद्ध्या तु प्रविशेदिति संस्थितिः

Sie bewachen Prabhāsa-kṣetra, die eigentliche Wohnstatt des Gottes der Götter. Dies ist die festgesetzte Ordnung: Niemand soll mit böser Absicht eintreten.

Verse 94

शतकोटिगणैश्चापि पूर्वद्वारि तु संवृतः । अट्टहासो गणो नाम प्रभासं तत्र रक्षति

Am östlichen Tor, umschlossen von hundert Koṭis an Gaṇas, steht dort ein Gaṇa namens Aṭṭahāsa und bewacht Prabhāsa.

Verse 95

कालाक्षो भीषणश्चंडो वृतोऽष्टादशकोटिभिः । घंटाकर्णगणो नाम दक्षिणं द्वारमाश्रितः

Kālākṣa —schrecklich und wild—, umgeben von achtzehn Koṭis an Gaṇas, ist am südlichen Tor stationiert, in der Schar namens Ghaṇṭākarṇa.

Verse 96

पश्चिमद्वारमाश्रित्य स्थितवान्विष्टरो गणः । दण्डपाणिः स्थितस्तत्र देवदेवस्य चोत्तरे

Am westlichen Tor steht der Gaṇa namens Viṣṭara; und dort, nördlich vom Gott der Götter, steht auch Daṇḍapāṇi.

Verse 97

योगक्षेमं वहन्नित्यं प्रभासे भावितात्मनाम् । भीषणाक्षस्तथैशान्यामाग्नेय्यां छागवक्त्रकः

Stets das yoga-kṣema—Wohlergehen und Schutz—der in Prabhāsa geistig Gefestigten tragend, steht Bhīṣaṇākṣa im Nordosten; und im Südosten ist Chāgavaktraka, der Ziegengesichtige.

Verse 98

नैरृत्यां चंडनादस्तु वायव्यां भैरवाननः । नन्दी चैव महाकालो दण्डपाणिर्विनायकः

Im Südwesten ist Caṇḍanāda; im Nordwesten Bhairavānana. Und auch Nandī, Mahākāla, Daṇḍapāṇi und Vināyaka sind dort.

Verse 99

एतेङ्गरक्षका मध्ये शतकोटिगणैर्वृताः । एवं रक्षंति बहवो ह्यसंख्येया गणेश्वराः

Inmitten dieser Wächter, umgeben von Hunderten von Krore an Śivas Gaṇas, wachen und schützen ebenso zahllose Gaṇa-Herren unablässig.

Verse 100

कलिकल्मषसंभूत्या येषां चोपहता मतिः । न तेषां तद्भवेद्गम्यं स्थानमर्धेन्दुमौलिनः

Wessen Einsicht durch die aus dem Kali-Zeitalter geborenen Sünden niedergeschlagen ist, der vermag wahrlich nicht die heilige Stätte des Herrn zu erreichen, der den Halbmond auf seinem Haupt trägt.

Verse 101

गंधर्वैः किन्नरैर्यक्षैरप्सरोभिस्तथोरगैः । सिद्धैः संपूज्य देवेशं सोमेशं पापनाशनम्

Gandharvas, Kinnaras, Yakṣas, Apsaras, Nāgas und Siddhas verehren den Herrn der Götter—Someśa—den Vernichter der Sünden.

Verse 102

अन्तर्धानं गतैर्नित्यं प्रभासं तु निषेव्यते । सप्तलोकेषु ये सन्ति सिद्धाः पातालवासिनः । प्रदक्षिणं ते कुर्वंति सोमेशं कालभैरवम्

Prabhāsa wird unablässig von jenen aufgesucht, die in Unsichtbarkeit wandeln. Die Siddhas, die in den Unterwelten (Pātāla) durch die sieben Bereiche wohnen, vollziehen die pradakṣiṇā, die heilige Umrundung, um Someśa, den mächtigen Kālabhairava.

Verse 103

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च । लाकुलिं भारभूतिं च आषाढिं दण्डमेव च

Welche heiligen Tīrthas und frommen Stätten es auch auf Erden gibt — einschließlich Lākulī, Bhārabhūti, Āṣāḍhī und Daṇḍa —

Verse 104

पुष्करं नैमिषं चैव अमरेशं तथापरम् । भैरवं मध्यमं कालं केदारं कणवीरकम्

—Puṣkara, Naimiṣa, Amarēśa und andere ebenso; Bhairava, Madhyama, Kāla; Kedāra und Kaṇavīraka—

Verse 105

हरिचंद्रस्तु शैलेशस्तथा वस्त्रांतिकेश्वरः । अट्टहासं महेन्द्रं च श्रीशैलं च गया तथा

—Haricaṃdra, Śaileśa und Vastrāṃtikeśvara; Aṭṭahāsa, Mahendra; Śrīśaila und auch Gayā—

Verse 106

एतानि सर्वतीर्थानि देवं सोमेश्वरं प्रभुम् । प्रदक्षिणं प्रकुर्वंति तत्र लिंगं स्तुवंति च

All diese Tīrthas vollziehen die pradakṣiṇā um den Herrn, den Gott Someśvara, und dort preisen sie auch den Liṅga.

Verse 107

ब्रह्मा जनार्दनश्चान्ये ये देवा जगति स्थिताः । अग्निलिंगसमीपस्थाः संध्याकाले स्तुवंति च

Brahmā, Janārdana und die anderen Götter, die in der Welt weilen,—nahe beim Agni-Liṅga stehend,—spenden zur Dämmerzeit (Sandhyā) Lobpreis.

Verse 108

षष्टिकोटिसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । सर्वे सोमेश्वरं यांति माघकृष्णचतुर्द्दशीम्

Sechzig Krore von Tausenden und sechzig Krore von Hunderten—alle begeben sich zu Someśvara am vierzehnten Mondtag der dunklen Monatshälfte im Māgha.

Verse 109

तस्मिन्काले च यो दद्यात्सोमेशे घृतकम्बलम्

Wer zu jener glückverheißenden Zeit Someśa (dem Herrn des Soma) die Gabe darbringt, die ghṛta-kambala genannt wird, erlangt großes religiöses Verdienst.

Verse 110

घृतं रसं तिलान्दुग्धं जलं चंद्राधिवासितम् । एकत्र कृत्वा काश्मीरमित्येतद्घृतकंबलम्

Ghee (ghṛta), süße Essenz, Sesam, Milch und vom Mond geweihte Wasser—zusammengefügt und mit Kāśmīra (Safran) vereint—das nennt man die Gabe ghṛta-kambala.

Verse 111

शिवरात्र्यां तु कर्त्तव्यमेतद्गोप्यं मम प्रियम् । एवं कृते च यत्पुण्यं गदितुं तन्न शक्यते

Dies soll in der Nacht der Śivarātri vollzogen werden; es ist ein vertrauliches, mir liebes Ritual. Wird es so getan, ist das daraus entstehende Verdienst nicht in Worten zu erschöpfen.

Verse 112

तत्र दक्षिणभागे तु स्वयं भूतविनायकम् । प्रथमं पूजयेद्देवि यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः

Dort, auf der Südseite, soll man zuerst Bhūtavināyaka verehren, der leibhaftig gegenwärtig ist; o Göttin, wenn man für sich selbst Siddhi und Gelingen begehrt.

Verse 113

ऊषराणां च सर्वेषां प्रभासक्षेत्रमूषरम् । पीठानां चैव पीठं च क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । सन्देहानां च सर्वेषामयं संदेह उत्तमः

Unter allen heiligen ūṣara ist Prabhāsakṣetra das höchste ūṣara; unter allen pīṭha ist es das pīṭha; unter allen heiligen Feldern ist es das erhabenste kṣetra. Und unter allen Zweifeln ist dieser Zweifel der vornehmste (würdig, hier gelöst zu werden).

Verse 114

ये केचिद्योगिनः संति शतकोटिप्रविस्तराः । तेषां क्षेत्रे प्रभासे तु रतिर्न्नान्यत्र कुत्रचित्

Welche Yogins es auch geben mag—über Hunderte von Krores verbreitet—ihre wahre Wonne ist allein im kṣetra von Prabhāsa; nirgends sonst.

Verse 115

लिंगादीशानभागे तु संस्थिता सुरसुन्दरि

O himmlische Schöne, sie weilt dort, auf der Īśāna-Seite (Nordosten) des Liṅga.

Verse 116

मया या कथिता तुभ्यमुमा नाम कला शुभा । सा सती प्रोच्यते देवि दक्षस्य दुहिता पुरा

Jener glückverheißende göttliche Anteil, von dem ich dir sprach, namens Umā—o Göttin—wird Satī genannt, die einst die Tochter Dakṣas war.

Verse 117

दक्षकोपाच्छरीरं तु संत्यज्य परमा कला । हिमवंतगृहे जाता उमानाम्ना च विश्रुता

Durch Dakṣas Zorn verließ jener höchste göttliche Anteil den Leib; darauf wurde sie im Hause Himavats geboren und war unter dem Namen Umā berühmt.

Verse 118

तेन देवि त्वया सार्द्धं तत्रस्था वरदाः स्मृताः । नवकोट्यस्तु चामुंडास्तस्मिन्क्षेत्रे स्थिताः स्वयम्

Darum, o Göttin, werden sie zusammen mit dir als dort verweilend und als Spenderinnen von Gnaden erinnert. Wahrlich, neun Koṭis von Cāmuṇḍās sind in jenem heiligen Kṣetra selbst stationiert.

Verse 119

चैत्रे मासि सिताष्टम्यां तत्र त्वां यदि पूजयेत् । एक विंशतिजन्मानि दारिद्र्यं तस्य नो भवेत्

Wenn im Monat Caitra am achten Mondtag der hellen Hälfte jemand dich dort (in Prabhāsa) verehrt, dann wird diesen Verehrer einundzwanzig Geburten lang keine Armut treffen.

Verse 120

अमा सोमेन संयुक्ता कदाचिद्यदि लभ्यते । तस्यां सोमेश्वरं दृष्ट्वा कोटियज्ञफलं लभेत्

Wenn der Neumondtag (Amāvasyā) einmal mit Soma (dem Mond) zusammenfällt, dann erlangt man in jener Stunde durch das Schauen Someśvaras die Frucht von zehn Millionen Yajñas.

Verse 121

एतत्क्षेत्रं महागुह्यं सर्वपातकनाशनम् । रुद्राणां कोटयो यत्र एकादश समासते

Dieses Kṣetra ist höchst geheimnisvoll und vernichtet alle Sünden. Hier weilen die elf Rudras—wahrlich in Koṭis (unzähligen Scharen).

Verse 122

द्वादशात्र दिनेशानां वसवोऽष्टौ समागताः । गन्धर्वयक्षरक्षांसि असंख्याता गणेश्वराः

Dort haben sich die zwölf Ādityas und die acht Vasus versammelt; Gandharvas, Yakṣas und Rākṣasas sind zugegen, und auch unzählige Scharen von Herren der gaṇas.

Verse 123

उमापि तत्र पार्श्वस्था सर्वदेवैस्तु संस्तुता । नन्दी च गणनाथो यो देवदेवस्य शूलिनः

Auch Umā steht dort an Seiner Seite, von allen Göttern gepriesen; und ebenso Nandī — der Anführer der gaṇas des Gottes der Götter, des Śūlin, der den Dreizack trägt.

Verse 124

महाकालस्य ये चान्ये गणपाः संति पार्श्वगाः । गंगा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती

Und andere gaṇa-Gefolgsleute Mahākālas sind dort, in der Nähe stehend; auch Gaṅgā und Yamunā, ebenso die Göttin Sarasvatī.

Verse 125

अन्याश्च सरितः पुण्या नदाश्चैव ह्रदास्तथा । समुद्राः पर्वताः कूपा वनस्पतय एव च

Auch andere heilige Bäche und Flüsse sind dort, ebenso Seen; Ozeane, Berge, Brunnen und sogar geweihte Bäume und Pflanzen.

Verse 126

स्थावरं जंगमं चैव प्रभासे तु समागतम् । अन्ये चैव गणास्तत्र प्रभासे संव्यवस्थिताः

In Prabhāsa hat sich sowohl das Unbewegliche als auch das Bewegliche der Schöpfung versammelt; und viele andere gaṇas sind dort ebenfalls in Prabhāsa stationiert.

Verse 127

न मया कथिताः सर्व उद्देशेन क्वचित्क्वचित् । भक्त्या परमया युक्तो देवदेवि विनायकम् । तृतीयं पूजयेत्तत्र वांछेत्क्षेत्रफलं यदि

Ich habe nicht alles geschildert, sondern nur hier und dort angedeutet. Mit höchster Bhakti erfüllt, o Devī, soll man dort am dritten Mondtag (Tithi) Vināyaka verehren, wenn man die volle Frucht dieses heiligen Kṣetra begehrt.

Verse 128

द्वादशैवं तथा चाष्टौ चत्वारिंशच्च कोटयः । नदीनामग्नितीर्थस्य द्वारे तिष्ठंति भामिनि

So stehen zwölf und auch acht, und vierzig Koṭi Flüsse am Tor von Agnitīrtha, o Schöne.

Verse 129

निर्माल्यलंघनं किंचिदज्ञाताद्यदि वै कृतम् । तत्सर्वं विलयं याति अग्नितीर्थस्य दर्शनात्

Selbst wenn man unwissentlich eine geringe Verfehlung begangen hat, etwa das Nirmālya (heilige Opferreste) missachtet, so löst sich dies alles beim Anblick von Agni-tīrtha auf.

Verse 131

ये चांतरिक्षे भुवि ये च देवास्तीर्थानि वै यानि दिगंतरेषु । क्षेत्रं प्रभासं प्रवरं हि तेषां सोमेश्वरं देवि तथा वरिष्ठम्

Alle Götter, die im Himmel und auf Erden weilen, und alle Tīrthas, die in allen Himmelsrichtungen bestehen—unter ihnen, o Devī, ist Prabhāsa das vorzüglichste heilige Kṣetra, und Somanātha (Someśvara) ist gleichermaßen erhaben.

Verse 132

ये चांडजाश्चोद्भिजाश्चैव जीवाः सस्वेदजाश्चैव जरायुजाश्च । देवि प्रभासे तु गतासवोऽथ मुक्तिं परं यांति न संशयोऽत्र

O Devī, welche Wesen auch immer—eiergeborene, sprossgeborene, schweißgeborene oder leibgeborene—die in Prabhāsa ihr Leben aushauchen, gelangen danach zur höchsten Befreiung (Mokṣa); daran besteht kein Zweifel.

Verse 133

इति निगदितमेतद्देवदेवस्य चित्रं चरितमिदमचिंत्यं देवि ते शंकरस्य । कलिकलुषविदारं सर्वलोकोऽपि यायाद्यदि पठति शृणोति स्तौति नित्यं य इत्थम्

So, o Devī, ist diese wunderbare, unbegreifliche heilige Erzählung von Śaṅkara, dem Gott der Götter, verkündet worden. Sie vernichtet die Unreinheiten des Kali-Zeitalters; wer sie beständig liest, hört oder preist, führt so alle Menschen dem geistigen Heil zu.

Verse 989

भूमिदंडश्च चंडश्च शंकुकर्णश्च वैधृतिः । तालचण्डो महातेजा विकटास्यो हयाननः

Bhūmidaṇḍa, Caṇḍa, Śaṃkukarṇa, Vaidhṛti, Tāla-caṇḍa von großer Strahlkraft, Vikaṭāsya und Hayānana — dies sind die genannten Namen.