Adhyaya 223

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि लिंगं त्रैलोक्यपूजितम् । गात्रोत्सर्गमिति ख्यातं तस्य दक्षिणतः स्थितम्

Īśvara sprach: „Dann, o Mahādevī, soll man zu dem Liṅga gehen, der in den drei Welten verehrt wird und als ‚Gātrotsarga‘ bekannt ist; er befindet sich südlich von jenem Ort.“

Verse 2

यत्र गात्रं परित्यक्तं बलभद्रेण धीमता । अन्यैश्चैव महाभागैर्यादवैस्तत्र संयुगे

Dort legte der weise Balabhadra seinen Leib ab; ebenso taten es dort auch andere erhabene Yādavas, in jenem schicksalhaften Kampf.

Verse 3

यत्र ते यादवाः क्षीणा ब्रह्मशापबलाहिना । एतत्पुरुषोत्तमं क्षेत्रं समन्ताद्धनुषां शतम्

Dort wurden die Yādavas vernichtet, getroffen von der Macht des Fluches Brahmās. Dies ist das heilige Gebiet Puruṣottamas, das sich ringsum in alle Richtungen über hundert Bogenlängen erstreckt.

Verse 4

यत्र साक्षात्स्वयं देवि तिष्ठते पुरुषोत्तमः । तदेव वैष्णवं क्षेत्रं कलौ पातकनाशनम्

Wo Puruṣottama selbst leibhaftig weilt, o Devī—das ist wahrlich das vaiṣṇavische heilige Gebiet, das im Kali-Zeitalter die Sünden vernichtet.

Verse 5

रहस्यं परमं देवि तीर्थानां प्रवरं हि तत् । पूर्वं कृतयुगे देवि प्रेततीर्थं च संस्मृतम् । कलौ युगे तु संप्राप्ते गात्रोत्सर्गमिति त्वभूत्

O Devī, dies ist ein höchstes Geheimnis und wahrlich das vorzüglichste unter den Tīrthas. In der Kṛta-Yuga wurde es als «Preta-Tīrtha» in Erinnerung gehalten; doch als die Kali-Yuga eintrat, wurde es «Gātrotsarga» genannt.

Verse 6

ऋणमोचनपार्श्वे तु मध्ये तु पापमोचनात् । एतन्मध्यं समाश्रित्य मृतः पापैर्विमुच्यते

Nahe bei Ṛṇamocana und in dem mittleren Landstrich namens Pāpamocana wird derjenige, der im Schutz dieses mittleren Bereichs stirbt, von Sünden befreit.

Verse 7

तस्य किं वर्ण्यते देवि यत्रानन्तफलं महत् । अथमेधसहस्रस्य फलं स्नात्वा ह्यवाप्यते

O Göttin, was ließe sich noch über jenen Ort sagen, wo die große Frucht ohne Ende ist? Wer dort badet, erlangt Verdienst, das dem von tausend Aśvamedha-Opfern gleichkommt.

Verse 8

यत्राश्वत्थं समासाद्य समाधिन्यस्तमानसः । मुमोच दुस्त्यजान्प्राणान्ब्रह्मद्वारेण केशवः

Dort näherte sich Keśava dem heiligen Aśvattha-Baum und versenkte den Geist in Samādhi; durch das Brahma-Tor gab er den schwer aufzugebenden Lebenshauch preis.

Verse 9

तत्र नारायणं साक्षाद्बलभद्रं च रुक्मिणीम् । पूजयित्वा विधानेन मुच्यते पातकत्रयात्

Dort wird, wer Nārāyaṇa selbst zusammen mit Balabhadra und Rukmiṇī nach rechter Vorschrift verehrt, von der dreifachen Art der Sünden erlöst.

Verse 10

तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या यः संतर्पयते पितॄन् । प्रेतत्वात्पितरो मुक्ता भवन्ति श्राद्धदायिनः

Dort befreit der Mensch, der sich in Hingabe badet und die Ahnen (Pitṛ) durch Sättigungsriten erfreut, seine Vorfahren aus dem Zustand eines preta; sie werden würdige Empfänger der śrāddha-Gaben.

Verse 11

गोघ्नः सुरापो दुर्मेधा ब्रह्महा गुरुतल्पगः । तत्र स्नात्वा नरः सद्यो विपापः संप्रपद्यते

Ob Kuhmörder, Trinker von Alkohol, Verblendeter, Mörder eines Brāhmaṇa oder Schänder des Lagers des Guru — wer dort badet, wird sogleich von Sünde frei.

Verse 12

बाल्ये वयसि यत्पापं वार्द्धके यौवनेऽपि वा । अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि यः करोति नरः प्रिये । तत्र स्नात्वा प्रमुच्येत तीर्थे गात्रप्रमोचने

Welche Sünde ein Mensch auch in Kindheit, Jugend oder Alter begeht — aus Unwissenheit oder wissentlich, o Geliebte — durch das Bad in der Tīrtha namens Gātra-pramocana wird er davon erlöst.

Verse 13

तत्र पिण्डप्रदानेन पितॄणां जायते परा । तृप्तिर्वर्षशतं यावदेतदाह पुरा हरिः

Dort entsteht durch die Darbringung von piṇḍas für die Pitṛs (Ahnen) höchste Sättigung, die hundert Jahre währt; so verkündete Hari in alter Zeit.

Verse 14

यः पुनश्चान्नदानं तु तत्र कुर्यात्समाहितः । तस्यान्वयेऽपि देवेशि न प्रेतो जायते नरः

Und ferner: Wer dort mit gesammelt ruhigem Geist die Speisegabe darbringt, o Herrin der Götter, in dessen Geschlecht wird nicht einmal ein Mensch als preta geboren.

Verse 16

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि प्रेततीर्थस्य कारणम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुक्तः स्यात्सर्वकिल्बिषैः

Īśvara sprach: Höre, o Devī; ich werde den Ursprung von Preta-tīrtha darlegen. Wer dies in Hingabe vernimmt, wird von allen Befleckungen und Sünden befreit.

Verse 17

पुराऽसीद्गौतमोनाम महर्षिः शंसितव्रतः । भृगुकल्पात्समायातः क्षेत्रे प्राभासिके शुभे

In alter Zeit lebte ein großer ṛṣi namens Gautama, gerühmt wegen seiner strengen Gelübde. Aus Bhṛgu-kalpa kam er in das glückverheißende heilige Gebiet von Prābhāsa.

Verse 18

अयने चोत्तरे पुण्ये श्रीसोमेशदिदृक्षया । दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं स्नात्वा तीर्थेषु कृत्स्नशः

In der heiligen Zeit des Uttarāyaṇa, im Verlangen nach der glückverheißenden Schau (darśana) von Śrī Someśa, erblickte er den Gott Someśvara und vollzog, nachdem er in allen tīrthas gebadet hatte, die Riten in ihrer Gesamtheit.

Verse 19

श्रीदेव्युवाच । प्रेततीर्थमिति प्रोक्तं पश्चाद्गात्रविमोचनम् । वद मे देवदेवेश प्रेततीर्थस्य कारणम्

Śrī Devī sprach: „Zuerst wird es Preta-tīrtha genannt, danach Gātra-vimocana. Sage mir, o Herr der Herren, aus welchem Grund es Preta-tīrtha heißt.“

Verse 20

अथासौ ब्राह्मणो देवि यावत्सीमामुपागतः । तावद्विष्णुप्रियं तत्र ददृशे वैष्णवं वनम्

Dann, o Devī, als jener Brāhmaṇa die Grenze des Gebietes erreichte, erblickte er sogleich dort einen vaiṣṇavischen Wald, der Viṣṇu lieb ist.

Verse 21

पुरुषोत्तमनामाढ्यं क्षेत्रं च धनुषां शतम् । तस्मिन्क्षेत्रे स चापश्यत्पंच प्रेतान्सुदारुणान्

Es war eine Region, die unter dem Namen Puruṣottama bekannt war und sich über hundert Bogenlängen erstreckte; und auf diesem Feld sah er fünf überaus schreckliche Pretas.

Verse 22

महावृक्षसमारूढान्महाकायान्महोत्कटान् । ऊर्ध्वकेशाञ्छंकुकर्णान्स्नायुनद्धकलेवरान्

Sie hockten auf großen Bäumen – mit riesigen Körpern und höchst furchterregend – die Haare standen zu Berge, die Ohren glichen Spießen, ihre Körper waren straff von Sehnen umspannt.

Verse 23

विमांसरुधिरान्नग्नानथ कृष्णकलेवरान् । दृष्ट्वाऽसौ भयसंत्रस्तो विनष्टोऽस्मीत्यचिन्तयत्

Als er sie sah – fleischlos, blutverschmiert, nackt und mit geschwärzten Körpern – zitterte er vor Angst und dachte: ‚Ich bin verloren!‘

Verse 24

ध्यात्वाऽह सुचिरं कालं धैर्यमास्थाय यत्नतः । के यूयं विकृताकारा दृष्टाः पूर्वं मया पुरा

Nachdem er lange nachgedacht hatte, fasste er mühsam seinen Mut zusammen und sprach: ‚Wer seid ihr mit solch verzerrten Gestalten – habe ich euch früher schon einmal gesehen, vor langer Zeit?‘

Verse 25

न कदाचिद्यथा यूयं किमर्थं क्षेत्रमध्यतः । धावमानाः सुदुःखार्ता एतन्मे कौतुकं महत्

‚Niemals wart ihr so – warum lauft ihr inmitten dieser heiligen Region umher, von so großem Elend geplagt? Dies ist mir ein großes Wunder.‘

Verse 26

प्रेता ऊचुः । वयं प्रेता महाभाग दूरादिह समागताः । श्रुत्वा तीर्थवरं पुण्यं प्रवेशं न लभामहे

Die Pretas sprachen: „O Edler, wir sind Pretas und sind von weit her hierher gekommen. Nachdem wir von diesem erhabensten, heiligen und verdienstvollen Tīrtha gehört haben, vermögen wir keinen Eintritt zu erlangen.“

Verse 27

गणैरंतर्धानगतैः प्रहारैर्जर्जरीकृताः । लेखको रोहकश्चैव सूचकः शीघ्रगस्तथा

„Wir werden von Schlägen der Gaṇas, die unsichtbar umhergehen, zerschlagen und zerbrochen. Unter uns sind Lekhaka, Rohaka, ebenso Sūcaka und auch Śīghraga.“

Verse 28

अहं पर्युषितोनाम पञ्चमः पापकृत्तमः

„Ich bin der Fünfte, genannt ‘Paryuṣita’—der sündhafteste unter denen, die böse Taten begehen.“

Verse 29

गौतम उवाच । प्रेतयोनौ प्रवृत्तानां केन नामानि कृत्स्नशः । युष्माकं निर्मितान्येवमेतन्मे कौतुकं महत्

Gautama sprach: „Für jene, die in den Zustand eines Preta eingegangen sind: Von wem werden all diese Namen vollständig vergeben? Dass sie für euch auf diese Weise gestaltet sind, ist mir eine große Verwunderung.“

Verse 30

प्रेता ऊचुः । याचमानस्य विप्रस्य लिखत्येष धरातले । नोत्तरं पठते किञ्चित्तेनासौ लेखकः स्मृतः

Die Pretas sprachen: „Wenn ein Brāhmaṇa um Almosen bittet, schreibt dieser auf die Erde, doch liest er keinerlei Antwort vor; darum wird er als ‘Lekhaka’—der Schreiber—bezeichnet.“

Verse 31

द्वितीयो ब्राह्मणभयात्प्रासादमधिरोहति । ततोऽसौ रोहकाख्योऽभूच्छृणु विप्र तृतीयकम्

Der Zweite stieg aus Furcht vor den Brāhmaṇas in ein hohes Palasthaus hinauf; darum wurde er „Rohaka“ (der Hinaufsteigende) genannt. Höre nun, o Brāhmaṇa, vom Dritten.

Verse 32

सूचिता बहवोऽनेन ब्राह्मणा वित्तसंयुताः । राज्ञे पापेन तेनासौ सूचको भुवि विश्रुतः

In sündhafter Absicht zeigte er dem König viele wohlhabende Brāhmaṇas an; darum wurde er auf Erden als „Sūcaka“ (der Denunziant) bekannt.

Verse 33

ब्राह्मणैः प्रार्थ्यमानस्तु शीघ्रं धावति नित्यशः । न कदाचिद्ददाति स्म तेनासौ शीघ्रगः स्मृतः

Wenn die Brāhmaṇas ihn baten, lief er stets eilends davon; niemals gab er etwas—darum gedenkt man seiner als „Śīghraga“ (der Schnellläufer).

Verse 34

मया कदन्नं दत्तं च पर्युषितं ब्राह्मणोत्तमे । ब्राह्मणेभ्यः सदा दानं मिष्टान्नेन तु पोषणम् । तस्मात्पर्युषितोनाम संजातोऽहं धरातले

O bester der Brāhmaṇas, ich gab grobe Speise und auch abgestandene, vom Vortag aufbewahrte Nahrung. Obwohl Brāhmaṇas stets durch Gaben guter und süßer Speisen zu nähren sind; darum wurde ich auf Erden mit dem Namen „Paryuṣita“ geboren.

Verse 35

गौतम उवाच । न विना भोजनेनैव वर्तन्ते प्राणिनो भुवि । किमाहारा भवन्तो वै वदध्वं मम कौतुकात्

Gautama sprach: „Ohne Nahrung können die Wesen auf Erden nicht bestehen. Wovon also lebt ihr? Sagt es mir, aus meiner Neugier.“

Verse 36

प्रेता ऊचुः । प्राप्ते भोजनकाले तु यत्र युद्धं प्रवर्तते । तस्यान्नस्य रसं सर्वं भुंजामो द्विजसत्तम

Die Pretas sprachen: „Wenn die Zeit des Essens gekommen ist, wo immer ein Kampf entbrennt, verzehren wir die ganze ‚Essenz‘ (rasa) jener Speise, o Bester der Zweimalgeborenen.“

Verse 37

नानुलिप्ते धरापृष्ठे यत्र भुंजन्ति मानवाः । भ्रष्टशौचा द्विजश्रेष्ठ तदस्माकं तु भोजनम्

Wo Menschen auf einem Boden essen, der nicht bestrichen und nicht gereinigt wurde, und ihre Reinheit beeinträchtigt ist—o erhabenster der Brahmanen—das ist wahrlich unsere Speise.

Verse 38

अप्रक्षालितपादस्तु यो भुंक्ते दक्षिणामुखः । यो वेष्टितशिरा भुंक्ते प्रेता भुंजन्ति नित्यशः

Wer isst, ohne die Füße zu waschen, oder nach Süden gewandt isst, oder mit bedecktem Haupt isst—an dessen Speise nehmen die Pretas unablässig teil (und eignen sie sich an).

Verse 39

श्राद्धं संपश्यते श्वा चेन्नारी चैव रजस्वला । अन्त्यजः शूकरश्चान्नं तदस्माकं तु भोजनम्

Wenn ein Hund das Śrāddha erblickt, oder eine menstruierende Frau, ein Antyaja (Ausgestoßener) oder ein Schwein in den Blick der Speise kommt, dann wird diese Speise wahrlich zur Mahlzeit der Pretas.

Verse 40

त्यक्त्वा क्रमागतं विप्रं पूजितं प्रपितामहैः । यो दानं ददतेऽन्यस्मै तस्मै चाऽतुष्टचेतसा

Wer den angestammten, von den Ahnen verehrten Brahmanen beiseitelässt und einem anderen eine Gabe gibt, der gibt mit unzufriedenem Herzen; die Darbringung trägt dann nicht die beabsichtigte Frucht.

Verse 41

तस्य दानस्य यत्पुण्यं तदस्माकं प्रजायते । यस्मिन्गृहे सदोच्छिष्टं सदा च कलहो भवेत् । वैश्वदेवविहीने तु तत्र भुंजामहे वयम्

Das Verdienst, das aus jener Gabe entsteht, fällt uns (den Pretas) zu. In dem Haus, wo stets Speisereste umherliegen und immer Streit herrscht, und wo das Vaiśvadeva-Opfer vernachlässigt wird—dort nähren wir uns.

Verse 42

गौतम उवाच । युष्माकं कीदृशे गेहे प्रवेशो न च विद्यते । सत्यं वदत माऽसत्यं सत्यं साधुषु संगतम्

Gautama sprach: In was für ein Haus habt ihr keinen Zutritt? Sagt die Wahrheit, nicht die Unwahrheit—denn Wahrheit stimmt mit den Guten überein.

Verse 43

प्रेता ऊचुः । वैश्वदेवोद्भवा यत्र धूमवर्तिः प्रदृश्यते । तस्मिन्गेहे न चास्माकं प्रवेशो विद्यते द्विज

Die Pretas sprachen: O Zweimalgeborener, in dem Haus, in dem die Rauchsäule sichtbar ist, die aus dem Vaiśvadeva-Opfer aufsteigt, haben wir keinen Zutritt.

Verse 44

यस्मिन्गृहे प्रभाते तु क्रियते चोपलेपनम् । विद्यते वेद निर्घोषस्तत्रास्माकं न किंचन

In dem Haus, wo bei Tagesanbruch das reinigende Bestreichen des Bodens vollzogen wird und wo der Klang vedischer Rezitation ertönt—dort haben wir keinerlei Macht.

Verse 45

गौतम उवाच । केन कर्मविपाकेन प्रेतत्वं व्रजते नरः । एतन्मे विस्तरेणैव यथावद्वक्तु मर्हथ

Gautama sprach: Durch welche Reifung des Karma gelangt ein Mensch in den Zustand eines Preta? Bitte erklärt mir dies vollständig, der Ordnung gemäß und im Einzelnen.

Verse 46

प्रेता ऊचुः । मृषाऽपहारिणो ये च ये चोच्छिष्टा व्रजन्ति च । गोब्राह्मणहताश्चैव प्रेतत्वं ते व्रजन्ति हि

Die Pretas sprachen: Wer durch Trug stiehlt, wer wegen Speiseresten in Unreinheit umhergeht, und wer Kühe oder Brāhmaṇas tötet—solche Menschen gelangen wahrlich in den Zustand eines Preta.

Verse 47

पैशुन्यनिरता ये च कूटसाक्ष्यरता नराः । न्यायपक्षे न वर्तंते मृताः प्रेता भवंति ते

Die Menschen, die sich an Verleumdung ergötzen, die falsches Zeugnis lieben und nicht auf der Seite der Gerechtigkeit stehen—sie werden nach dem Tod zu Pretas.

Verse 48

श्लेष्ममूत्रपुरीषाणि ये क्षिपन्ति सरोवरे । प्रेतत्वं ते समासाद्य विचरंति च मानवाः

Wer Schleim, Urin oder Kot in einen heiligen See wirft, fällt in den Zustand eines Preta und irrt danach umher.

Verse 49

दीयमानं तु विप्राणां गोषु विप्रातुरेषु च । मा देहीति प्रजल्पन्तस्ते च प्रेता भवंति च

Wenn Gaben den Brāhmaṇas dargebracht werden—oder für Kühe, oder zur Unterstützung kranker Brāhmaṇas—und jemand dagegen redet: „Gebt nicht!“, der wird ebenfalls zu einem Preta.

Verse 50

शूद्रान्नेनोदरस्थेन यदि विप्रो म्रियेत वै । प्रेतत्वं यात्यसौ नूनं यद्यपि स्यात्षडंगवित्

Wenn ein Brāhmaṇa stirbt, während noch Speise, die er von einem Śūdra empfangen hat, in seinem Bauch verbleibt, fällt er gewiss in den Zustand eines Preta—selbst wenn er die sechs Vedāṅgas kennt.

Verse 51

यस्त्रीन्हले बलीवर्दान्वाहयेन्मदसंयुतः । अमावास्यां विशेषेण स प्रेतो जायते नरः

Ein Mann, der im Rausch drei Stiere vor den Pflug spannt – besonders am Neumondtag – wird zu einem Preta.

Verse 52

नास्तिको निंदकः क्षुद्रो नित्यनैमित्त्यवर्जितः । ब्राह्मणान्द्वेष्टि यो नूनं स प्रेतो जायते नरः

Ein Ungläubiger, ein Verleumder, ein kleinlicher Mensch, einer, der die täglichen und gelegentlichen Riten aufgibt, und einer, der die Brahmanen hasst: Solch ein Mensch wird gewiss ein Preta.

Verse 53

विश्वासघातको यस्तु ब्रह्महा स्त्रीवधे रतः । गोघ्नो गुरुघ्रः पितृहा स प्रेतो जायते नरः

Wer Vertrauen missbraucht, wer einen Brahmanen tötet, wer sich am Töten von Frauen ergötzt, wer Kühe tötet, wer den Guru tötet und wer den eigenen Vater tötet – solch ein Mann wird ein Preta.

Verse 54

यस्य नैव प्रदत्तानि एकोद्दिष्टानि षोडश । मृतस्य न वृषोत्सर्गः स प्रेतो जायते नरः

Derjenige, für den die sechzehn Ekoddiṣṭa-Opfer nicht dargebracht wurden und für den nach dem Tod der Ritus der Stierfreilassung (Vṛṣotsarga) nicht vollzogen wird, wird ein Preta.

Verse 55

एतद्धि सर्वमाख्यातं यत्पृष्टाः स्म द्विजोत्तम । भूयो ब्रूहि द्विजश्रेष्ठ यश्चास्ति तव संशयः

All dies ist wahrlich erklärt worden, o Bester der Zweimalgeborenen. Sprich erneut, o vornehmster Brahmane, welcher Zweifel auch immer noch in dir besteht.

Verse 56

गौतम उवाच । येन कर्मविपाकेनन प्रेतो जायते नरः । तन्मे वदत निःशेषं कौतुकं मेऽत्र विद्यते

Gautama sprach: „Durch welche Reifung der Taten wird ein Mensch nicht zu einem Preta? Sage es mir vollständig; große Neugier habe ich hierin.“

Verse 57

प्रेता ऊचुः । तीर्थयात्रा रतो यस्तु देवार्चनपरायणः । ब्राह्मणेषु सदा भक्तो न प्रेतो जायते नरः

Die Pretas sprachen: „Wer sich an der Pilgerfahrt zu den Tīrthas erfreut, standhaft die Götter verehrt und den Brāhmaṇas stets ergeben ist — der wird nicht zu einem Preta.“

Verse 58

नित्यं शृणोति शास्त्राणि नित्यं सेवति पंडितान् । वृद्धांस्तु पृच्छते नित्यं न स प्रेतो विजायते

Wer täglich die Śāstras hört, täglich den Gelehrten dient und regelmäßig die Ältesten um Rat fragt, der wird niemals als Preta geboren.

Verse 59

एतस्मात्कारणात्प्राप्ता वयं सर्वे सुदूरतः । शक्नुमो प्रवेष्टुं च पुण्येऽस्मिन्क्षेत्र उत्तमे

Aus eben diesem Grund sind wir alle aus großer Ferne gekommen und vermögen dieses höchst vortreffliche, heilige Kṣetra zu betreten.

Verse 60

निर्विण्णाः प्रेतरूपेण तस्मात्त्वं द्विजसत्तम । गतिर्भव महाभाग सर्वेषां नः प्रयत्नतः

Wir sind dieses Daseins als Pretas überdrüssig; darum, o Bester der Zweimalgeborenen, o Begnadeter, werde durch dein ernstes Bemühen für uns alle zum Mittel der Erlösung.

Verse 61

गौतम उवाच । कथं वो जायते मोक्षो वदध्वं कृत्स्नशो मम । कृपयाविष्टचित्तोऽहं यतिष्ये नात्र संशयः

Gautama sprach: „Sagt es mir vollständig—wie kann für euch die Befreiung (mokṣa) entstehen? Mein Herz ist von Mitgefühl ergriffen; ich werde mich darum bemühen—daran besteht kein Zweifel.“

Verse 62

प्रेता ऊचुः । प्रभूतकालमस्माकं प्रेतत्वे तिष्ठतां विभो । न त्वभ्येति पुमान्कश्चिदस्माकं यो गतिर्भवेत्

Die Pretas sprachen: „O Herr, seit sehr langer Zeit verharren wir im Dasein als Preta. Kein Mensch kommt zu uns, der uns zur Erlösung werden könnte.“

Verse 63

तस्मात्त्वं देहि नः श्राद्धं गत्वा क्षेत्रं तु वैष्णवम् । नामगोत्राणि चादाय मोक्षं यास्यामहे ततः

Darum vollziehe für uns das Śrāddha, nachdem du zu einem vaiṣṇavischen heiligen Ort gegangen bist. Nimm unsere Namen und Gotras (Geschlechterlinien) auf, und dann werden wir die Befreiung (mokṣa) erlangen.“

Verse 64

ईश्वर उवाच । ततोऽसौ ब्राह्मणो गत्वा दयाविष्टो हरेर्गृहम् । श्राद्धं च प्रददौ तेषामेकैकस्य पृथक्पृथक्

Īśvara sprach: Darauf ging jener Brahmane, von Mitgefühl erfüllt, zur Wohnstatt Haris und vollzog für sie das Śrāddha—für jeden einzeln, einen nach dem anderen.

Verse 65

यस्ययस्य यदा श्राद्धं करोति द्विजसत्तमः । स रात्रौ स्वप्न एत्यैनं दर्शने वाक्यमब्रवीत्

Wann immer der beste der Brahmanen das Śrāddha für einen von ihnen vollzog, kam eben jener nachts in einer Traumvision zu ihm und sprach diese Worte.

Verse 66

प्रसादात्तव विप्रेन्द्र मुक्तोऽहं प्रेतयोनितः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि विमानं मे ह्युपस्थितम्

Durch deine Gnade, o erhabenster der Brahmanen, bin ich vom Zustand eines Preta befreit. Segen sei über dir; ich werde aufbrechen — mein himmlischer Wagen steht bereits bereit.

Verse 67

एवं संतारितास्तेन चत्वारस्ते द्विजोत्तमाः

So wurden durch ihn jene vier vortrefflichen Brahmanen hinübergetragen und erlöst.

Verse 68

अथासौ ब्राह्मणश्रेष्ठः संप्राप्ते पञ्चमे दिने । प्रददौ विधिपूर्वं तु श्राद्धं पर्युषितस्य च

Dann vollzog jener erhabenste Brahmane, als der fünfte Tag gekommen war, ordnungsgemäß nach Vorschrift die Śrāddha-Riten auch für Paryuṣita.

Verse 69

अथापश्यत स्वप्नान्ते प्राप्तं पर्युषितं नरम् । दीनवाक्यं परिक्लिष्टं निःश्वसन्तं मुहुर्मुहुः

Dann sah er im Traum Paryuṣita als einen Mann erscheinen: mit kläglicher Stimme sprach er, gequält und bedrängt, immer wieder tief seufzend.

Verse 70

पर्युषित उवाच । न मे जाता गतिर्विप्र मंदभाग्यस्य पापिनः । मया हृतं तडागार्थं यद्वित्तं प्रगुणीकृतम्

Paryuṣita sprach: „O Brahmane, für mich, den Sündigen und Unglückseligen, ist kein weiterer Weg entstanden. Denn ich habe den Reichtum an mich genommen, der für den Bau eines Teiches beiseitegelegt und sorgsam angesammelt worden war.“

Verse 71

गौतम उवाच । कथं ते जायते मोक्षो वद शीघ्रमशेषतः । करिष्ये नात्र संदेहो यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

Gautama sprach: „Sage mir rasch und vollständig: Wie kann dir Mokṣa, die Befreiung, zuteilwerden? Ich werde es tun; daran besteht kein Zweifel, selbst wenn es überaus schwer sein sollte.“

Verse 72

पर्युषित उवाच । अयने चोत्तरे प्राप्ते गत्वा तीर्थं हरिप्रियम् । श्राद्धं त्वं देहि मे नूनं ततो गतिर्भविष्यति

Paryuṣita sprach: „Wenn die Uttarāyaṇa, die nördliche Sonnenbahn, eintritt, geh zum Tīrtha Haripriyā, das Hari lieb ist, und spende mir ohne Versäumnis das Śrāddha; dann wird mein weiterer Gang gewiss erlangt.“

Verse 73

ईश्वर उवाच । एवमुक्तः स विप्रेन्द्रस्तेन प्रेतेन वै मुनिः । अयने चोत्तरे प्राप्ते गत्वा तीर्थं हरिप्रियम् । प्रददौ विधिवच्छ्राद्धं ततः पर्युषिताय च

Īśvara sprach: So von jenem verstorbenen Geist angesprochen, ging der Weise—der Vornehmste unter den Brāhmaṇas—als die Uttarāyaṇa eintrat, zum Haripriyā-Tīrtha und vollzog dort nach Vorschrift das Śrāddha für Paryuṣita.

Verse 74

ततः पर्युषितो रात्रौ स्वप्नान्ते वाक्यमब्रवीत् । प्रसन्नवदनो भूत्वा दिव्यमाल्यवपुर्धरः

Daraufhin sprach Paryuṣita nachts, am Ende eines Traumes, ein Wort: mit heiter-gnädigem Antlitz, in strahlender Gestalt, geschmückt mit göttlichen Blumengirlanden.

Verse 75

पर्युषित उवाच । मुक्तोऽहं त्वत्प्रसादेन प्रेतभावाद्द्विजोत्तम । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि विमानं मे ह्युपस्थितम्

Paryuṣita sprach: „Durch deine Gnade, o Bester der Zweimalgeborenen, bin ich vom Zustand eines Preta befreit. Heil sei mit dir; nun werde ich gehen, denn mein Vimāna, der himmlische Wagen, ist bereits erschienen.“

Verse 76

देवत्वं च मया प्राप्तं समर्थोऽहं द्विजोत्तम । वरं ददामि ते विप्र गृहाण त्वं वरं शुभम्

„Ich habe den göttlichen Stand erlangt und bin nun mächtig, o Bester der Zweimalgeborenen. O Brāhmaṇa, ich gewähre dir eine Gabe—nimm von mir diese glückverheißende Gabe an.“

Verse 77

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चौरे भग्नव्रते तथा । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

Für den Mörder eines Brāhmaṇa, für den Trinker von Alkohol, für den Dieb und ebenso für den, der seine Gelübde gebrochen hat, haben die Rechtschaffenen Sühnen festgelegt; doch für den Undankbaren gibt es keine Sühne.

Verse 78

गौतम उवाच । यदि देयो वरोऽस्माकं समर्थोऽसि वरप्रद । यत्र स्थाने मया दृष्टाः प्रेता यूयं सुदुःखिताः । तत्राहं चाश्रमं कृत्वा करिष्ये चोत्तमं तपः

Gautama sprach: „O Spender der Gaben, wenn du imstande bist, uns eine Gabe zu gewähren, dann werde ich an eben dem Ort, wo ich euch—ihr Preta—so überaus leidend sah, eine Āśrama errichten und die höchste Askese üben.“

Verse 79

निर्गतास्मि गृहं भूयो स्नात्वा तीर्थमिदं महत् । तत्र यो भानवो भक्त्या पितॄनुद्दिश्य भक्तितः

„Nachdem ich in diesem großen Tīrtha gebadet habe, werde ich wieder zu meinem Haus aufbrechen. Und dort, o Strahlender, wer immer in Hingabe verehrt und es im Glauben den Pitṛs (Ahnen) weiht …“

Verse 80

विधिवद्दास्यति श्राद्धं स्नात्वा संतर्प्य देवताः । युष्मत्प्रसादतस्तस्य ह्यन्वयेऽपि कदाचन । मा भूयात्प्रेतभावो हि अपि पापान्वितस्य भोः

„…nachdem er gebadet und die Gottheiten ordnungsgemäß gesättigt hat, wird er das Śrāddha nach Vorschrift darbringen. Durch eure Gnade möge für ihn—ja selbst für seine Linie—niemals der Zustand entstehen, ein Preta zu werden, auch wenn einer von Sünde befleckt ist, o Herr.“

Verse 81

पर्युषित उवाच । गच्छ त्वं चाश्रमं तत्र कुरु ब्राह्मणसत्तम । गमिष्यसि परां सिद्धिं लोके ख्यातिं गमिष्यसि

Paryuṣita sprach: „Geh, o bester der Brāhmaṇas, und errichte dort deinen Āśrama. Du wirst die höchste Vollendung erlangen und in der Welt ruhmreich bekannt werden.“

Verse 82

तत्र ये मानवा भक्त्या श्राद्धं दास्यंति सत्तमाः । पितॄणां ते विमानस्था यास्यंति त्रिदिवालयम्

„Dort werden die vortrefflichen Menschen, die in Hingabe das Śrāddha darbringen, — ihre Pitṛs (Ahnen) werden, in himmlischen Vimānas sitzend, zur Tridivālaya, der Wohnstatt der Götter, emporsteigen.“

Verse 83

न तेषां वंशजः कश्चित्प्रेतत्वं च गमिष्यति । प्राहुः सप्तपदीं मैत्रीं पंडिताः स्थिरबुद्धयः

„Kein Nachkomme von ihnen wird je in den Zustand eines Preta geraten. Die Weisen, fest im Geist, erklären, dass Freundschaft durch die ‘sieben Schritte’ (saptapadī) begründet wird.“

Verse 84

मित्रतां तु पुरस्कृत्य किं तद्वक्ष्यामि तच्छृणु । तवाश्रमपदं पुण्यं भविष्यति महीतले

„Indem ich die Freundschaft an die Spitze stelle, will ich dir etwas sagen — höre es. Der Ort deines Āśrama wird auf Erden zu einer heiligen Stätte werden.“

Verse 85

सर्वपापप्रशमनं सर्वदुःखवि नाशनम् । मन्नाम्ना ख्यातिमायातु प्रेततीर्थमिति प्रभो

„O Herr, möge es durch meinen Namen als ‘Pretatīrtha’ berühmt werden — ein Tīrtha, das alle Sünden besänftigt und jedes Leid vernichtet.“

Verse 86

ईश्वर उवाच । तं तथेति प्रतिज्ञाय गतस्तत्र द्विजोत्तमः । यथा वेदोक्तमार्गेंण सर्वं कृत्यं चकार सः

Der Herr sprach: „Indem er zustimmte: ‚So sei es‘, und dieses Gelübde ablegte, begab sich der Beste der Zweimalgeborenen dorthin; und dem im Veda gebotenen Pfad folgend vollzog er alle erforderlichen Riten.“

Verse 87

सोऽपि स्वर्गमनुप्राप्तो हृष्टः पर्युषितः प्रिये । एतत्सर्वं पुरावृत्तं स्थानेऽस्मिन्गात्रमोचने

„Und auch Paryuṣita gelangte, voll Freude, in den Himmel, o Geliebte. All dies geschah in uralter Zeit an eben diesem Ort, der Gātramocana genannt wird.“

Verse 88

यः शृणोति नरः सम्यक्सर्वपापैः स मुच्यते । शयनोत्थापने योगे यः पश्येत्पुरुषोत्तमम् । गात्रोत्सर्गे तु गत्वाऽसौ यज्ञायुतफलं लभेत्

Wer diese Erzählung in rechter Weise hört, wird von allen Sünden befreit. Und wer Puruṣottama beim heiligen Ritus des śayanotthāpana (dem Erwachen aus der Ruhe) schaut, erlangt Erlösung; und wer zur Zeit des Ablegens des Leibes dorthin gelangt, gewinnt Verdienst, das zehntausend Opfern gleichkommt.

Verse 223

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पुरुषोत्तमतीर्थप्रेततीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयोविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen—im siebten Teil, dem Prabhāsa-Khaṇḍa, und im ersten Abschnitt, dem Prabhāsa-kṣetra-Māhātmya, das Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Größe von Puruṣottama-tīrtha und Preta-tīrtha“, nämlich Kapitel 223.