Adhyaya 198

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु दशार्णाधिपतिस्तदा । रत्नवत्या विवाहार्थं तत्र स्थाने समागतः

Sūta sprach: Genau zu jener Zeit kam der Herrscher von Daśārṇa an jenen Ort, da er gekommen war, um Ratnavatī zur Ehe zu nehmen.

Verse 2

स श्रुत्वा तत्र वृत्तांतं रत्नवत्याः समुद्भवम् । विरक्तिं परमां कृत्वा प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

Doch als er dort den Bericht über Ratnavatīs Lage und Herkunft vernommen hatte, ergriff ihn tiefes Entsagen, und er brach in seine eigene Stadt auf.

Verse 4

अथाब्रवीच्च तं प्राप्य कस्मात्त्वं प्रस्थितो नृप । पाणिग्रहमकृत्वा तु मम कन्यासमुद्भवम्

Da trat jemand zu ihm und sprach: „O König, warum bist du aufgebrochen, ohne mit meiner Tochter den Hochzeitsritus des Handergreifens (pāṇigraha) zu vollziehen?“

Verse 5

दशार्ण उवाच । दूषितेयं तव सुता कन्यकात्वविवर्जिता । यस्याः पीतोऽधरोऽन्येन मर्दितौ च तथा स्तनौ

Der König von Daśārṇa sprach: „Deine Tochter ist entehrt und keine Jungfrau mehr; denn ein anderer hat ihre Lippen geküsst, und ebenso wurden ihre Brüste gedrückt.“

Verse 6

पुनर्भूरिति संज्ञा सा सञ्जाता दुहिता तव । पुनर्भूर्जनयेत्पुत्रं यं कदाचित्कथंचन

„Darum trägt sie die Bezeichnung ‘punarbhū’, eine Frau, die in die Ehe zurückkehrt. Eine punarbhū kann irgendwann und auf irgendeine Weise einen Sohn gebären.“

Verse 7

स पातयत्यसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान् । एकविंशतिमं चैव तथैवात्मानमेव च

„Ein solcher Mensch stürzt ohne Zweifel zehn Ahnen und zehn Nachkommen ins Verderben, und ebenso den Einundzwanzigsten — sich selbst.“

Verse 8

न वरिष्याम्यहं तेन सुतां तेऽहं नरसिप । निर्दाक्षिण्यमिति प्रोच्य दशार्णाधिपतिस्तदा

„Darum, o Herr der Menschen, werde ich deine Tochter nicht heiraten.“ Mit den Worten: „Das wäre Unziemlichkeit und Unrecht“, sprach der König von Daśārṇa damals so.

Verse 9

छंद्यमानोऽपि विविधैर्हस्त्यश्वरथपूर्वकैः । अवज्ञाय महीपालं प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

Obwohl man ihn mit mancherlei Gaben — Elefanten, Pferden und Wagen — zu besänftigen suchte, missachtete er den König und brach in seine eigene Stadt auf.

Verse 10

अथानर्त्तो गृहं प्राप्य मृगावत्याः समाकुलः । तद्वृत्तं कथयामास यदुक्तं तेन भूभुजा । स्वभार्यायाः सुतायाश्च मन्त्रिणां दुःखसंयुतः

Da gelangte Ānarta nach Hause und war um Mṛgāvatī tief bekümmert. Von Kummer erfüllt berichtete er seiner Gemahlin, seiner Tochter und den Ministern die ganze Begebenheit — alles, was jener König gesprochen hatte.

Verse 11

ते प्रोचुः संति भूपालाः संख्याहीना महीतले । रूपाढ्या यौवनोपेता हस्त्यश्वरथसंयुताः

Sie sprachen: „Auf Erden gibt es unzählige Könige—von Schönheit begabt, in jugendlicher Kraft, und versehen mit Elefanten, Pferden und Wagen.“

Verse 12

तेषामेकतमस्य त्वं देहि कन्यां निजां विभो । मा विषादे मनः कृत्वा दुःखस्य वशगो भव

O Mächtiger, gib deine eigene Tochter einem von ihnen. Richte deinen Sinn nicht auf Verzweiflung; werde nicht zum Spielball des Kummers.

Verse 13

आनर्तोऽपि च तच्छ्रुत्वा तेषां वाक्यं सुदुःखितम् । ततः प्राह प्रहृष्टात्मा तान्सर्वान्मन्त्रिपूर्वकान्

Auch König Ānarta, als er ihre von tiefem Schmerz erfüllten Worte vernommen hatte, sprach darauf—mit erhobenem Herzen—zu ihnen allen, anhebend bei seinen Ministern.

Verse 14

तां च कन्यां स्थितां तत्र साम्ना परमवल्गुना । पुत्रि दृष्टा महीपालाः सर्वे चित्रगतास्त्वया

Und als man das Mädchen dort stehen sah—mit überaus sanften Worten angesprochen—o Tochter, da waren alle Könige, sobald sie dich erblickten, wie in ein Bild gebannt, reglos wie gemalt.

Verse 15

तेषां मध्यान्नृपं चान्यं कञ्चिद्वरय शोभने । यस्ते चित्तस्य सन्तोषं कुरुते दृक्पथं गतः

O Schöne, wähle aus ihrer Mitte einen anderen König — einen, der, sobald er in deinen Blick tritt, deinem Herzen Zufriedenheit schenkt.

Verse 16

रत्नावत्युवाच । न चाहं वरयिष्यामि पतिमन्यं कथंचन । दशार्णाधिपतिं मुक्त्वा श्रूयतामत्र कारणम्

Ratnāvatī sprach: Keinesfalls werde ich einen anderen Gatten wählen, außer dem Herrn von Daśārṇa. Hört hier den Grund dafür.

Verse 17

सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति च द्विजाः । सकृत्कन्याः प्रदीयंते त्रीण्येतानि सकृत्सकृत्

Könige sprechen nur einmal; Brahmanen sprechen ebenfalls nur einmal; Töchter werden nur einmal gegeben — diese drei Dinge geschehen, jedes für sich, nur ein einziges Mal.

Verse 18

एवं ज्ञात्वा न मां तात त्वमन्यस्मिन्महीपतौ । दातुमर्हसि धर्मोऽयं न भवेच्छाश्वतो यतः

Da du dies weißt, o Vater, sollst du mich keinem anderen König geben. Dies ist die Regel des Dharma; sonst könnte sie nicht dauerhaft bestehen.

Verse 19

आनर्त उवाच । वाङ्मात्रेण प्रदत्ता त्वं दशार्णाधिपतेर्मया । न ते हस्तग्रहं प्राप्तो विप्राग्निगुरुसन्निधौ

Ānarta sprach: Ich habe dich dem Herrn von Daśārṇa nur mit Worten zugesprochen. Die rituelle Handergreifung ist noch nicht vollzogen worden vor Brahmanen, dem heiligen Feuer und den ehrwürdigen Lehrern und Ältesten.

Verse 20

तत्कथं स पतिर्जातस्तवः पुत्रि वदस्व मे

Wie also wurde er dein Gemahl, o Tochter? Sage es mir.

Verse 21

रत्नावत्युवाच । मनसा चिंत्यते कार्यं सकृत्तातपुरा यतः । वाचया प्रोच्यते पश्चात् कर्मणा क्रियते ततः

Ratnāvatī sprach: O Vater, zuerst wird ein Vorhaben einmal im Geist erwogen; danach wird es mit Worten ausgesprochen; und dann wird es durch Tat vollzogen.

Verse 22

तन्मया मनसा दत्तस्तस्यात्माऽयं पुरा किल । त्वया च वाचया चास्मै प्रदत्तास्मि तथा विभो । तत्कथं न पतिर्मे स्याद्ब्रूहि वा यदि मन्यसे

Einst gab ich ihm in meinem Geist mein eigenes Selbst; und auch du, o Mächtiger, hast mich durch dein Wort ihm gegeben. Wie sollte er da nicht mein Gemahl sein? Sprich, wenn du anders meinst.

Verse 23

साहं तपश्चरिष्यामि कौमारव्रतधारिणी । नान्यं पतिं करिष्यामि निश्चयोऽयं मया कृतः

Darum will ich Askese üben und das Gelübde der Jungfrau bewahren. Keinen anderen Gatten werde ich annehmen — dies ist mein gefasster Entschluss.

Verse 24

तच्छ्रुत्वा वचनं रौद्रं माता तस्या मृगावती । अश्रुपूर्णेक्षणा दीना वाक्यमेतदुवाच ह

Als sie jene harten Worte vernahm, sprach ihre Mutter Mṛgāvatī, die Augen tränenvoll und bekümmert, diese Erwiderung.

Verse 25

मा पुत्रि साहसं कार्षीस्तपोऽर्थं त्वं कथञ्चन । बाला त्वं सुकुमारांगी सदैव सुखभागिनी

O Tochter, begehe um unbedachtes Tun nicht um der Askese willen. Du bist noch ein junges Mädchen, zartgliedrig, dazu bestimmt, stets am Wohlsein teilzuhaben.

Verse 26

कथं तपः समर्थासि विधातुं त्वमनिंदिते । कन्दमूलफलाहारा चीरवल्कलधारिणी

Wie könntest du, Tadellose, eine solche Askese vollbringen—von Wurzeln, Knollen und Früchten lebend und Lumpen sowie Rindenkleider tragend?

Verse 27

तस्मान्मुख्यस्य भूपस्य कस्यचित्वां ददाम्यहम्

Darum werde ich dich einem hervorragenden König zur Ehe geben.

Verse 28

एषा ते ब्राह्मणीनाम सखी परमसंमता । प्रतीक्षते विवाहं ते कौमारं भावमाश्रिता

Diese dir liebe Freundin namens Brāhmaṇī, von allen hoch geschätzt, erwartet deine Hochzeit und verharrt im jungfräulichen Stand.

Verse 29

यस्य भूपस्य त्वं हर्म्ये प्रयास्यसि विवाहि ता । पुरोधास्तस्य यो राज्ञो भार्येयं तस्य भाविनी

In welchen Palast eines Königs du auch als Braut einziehst: Der Purohita, der königliche Priester jenes Herrschers, diese Frau wird seine Gattin werden.

Verse 30

रत्नावत्युवाच । न च भूयस्त्वया वाच्यं वाक्यमेवंविधं क्वचित् । मदर्थे यदि मे प्राणास्त्वं वांछसि सुतैषिणी

Ratnāvatī sprach: „Und niemals wieder sollst du solche Worte irgendwo aussprechen. Wenn du, nach Nachkommen verlangend, mein Leben wirklich um deinetwillen wünschst...“

Verse 31

अथवा त्वं हठार्थं च तपोविघ्नं करिष्यसि

„Andernfalls wirst du aus reinem Eigensinn meine Askese behindern.“

Verse 32

ततस्त्यक्ष्याम्यहं देहं भक्षयित्वा महद्विषम् । खंडयिष्याम्यहं जिह्वां प्रवेक्ष्यामि च वा जलम्

„Dann werde ich diesen Körper abwerfen – nachdem ich ein tödliches Gift geschluckt habe; ich werde mir die Zunge abschneiden oder ins Wasser gehen.“

Verse 33

एवं सा निश्चयं कृत्वा प्रोच्य तां जननीं तदा

„Nachdem sie so ihren Entschluss gefasst hatte, sprach sie dann zu jener Mutter.“

Verse 34

ततः प्रोवाच तां कन्यां ब्राह्मणीं संमतां सखीम् । कृतांजलिपुटा भूत्वा समालिंग्य च सादरम्

„Dann wandte sie sich an jenes Mädchen – ihre geachtete Brahmanen-Freundin; mit ehrfürchtig zusammengelegten Händen und sie liebevoll umarmend.“

Verse 35

गच्छ त्वं स्वपितुर्हर्म्यं प्रेषितासि मया शुभे । येन ते यच्छति पिता नागराय महात्मने

Geh, o Glückverheißene, in das Herrenhaus deines Vaters; ich habe dich dorthin gesandt, damit dein Vater dich dem edlen Nāgara, der großen Seele, übergebe.

Verse 36

क्षमस्व यन्मया प्रोक्ता कदाचित्परुषं वचः । त्वयापि यन्मम प्रोक्तं क्षांतं चैतन्मया ध्रुवम्

Vergib mir die harten Worte, die ich bisweilen sprach; und was du gegen mich gesagt hast — wisse, auch das habe ich gewiss vergeben.

Verse 37

ब्राह्मण्युवाच । अष्टवर्षा भवेद्गौरी नववर्षा तु रोहिणी । दशवर्षा भवेत्कन्या अत ऊर्ध्वं रजस्वला

Die Brāhmaṇa-Frau sprach: „Mit acht Jahren heißt sie Gaurī; mit neun Rohiṇī; mit zehn wird sie als Mädchen bezeichnet; darüber hinaus wird sie rajāsvalā, ein menstruierendes Mädchen.“

Verse 38

कौमार्यं च प्रणष्टं मे त्वत्संपर्काद्वरानने । जातं षोडशकं वर्षं स्त्रीधर्मेण समन्वितम्

O Schönangesichtige, durch den Umgang mit dir ist meine Jungfräulichkeit verloren; ich habe das sechzehnte Jahr erreicht, erfüllt von den Merkmalen des Frauseins (strī-dharma).

Verse 39

न मे पाणिग्रहं कश्चिन्नागरोऽत्र करिष्यति । बुध्यमानस्तु स्मृत्यर्थं वक्ष्य माणं वरानने

Hier wird kein Nāgara den Ritus der Handergreifung zur Ehe (pāṇigraha) mit mir vollziehen. Doch, o Schönangesichtige, wenn er es versteht, wird er sprechen, damit die Sache als Beispiel im Gedächtnis bleibt.

Verse 40

रजस्वलां च यः कन्यामुद्वाहयति निर्घृणः । तस्याः सन्तानमासाद्य पातयेत्पुरुषान्दश

Wer ohne Mitgefühl ein Mädchen heiratet, das gerade menstruiert—wenn er von ihr Nachkommen erlangt, stürzt er zehn Männer seiner Linie ins Verderben.

Verse 41

रजस्वला तु यः कन्यां पिता यच्छति निर्घृणः । स पातयेदसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान्

Wenn jedoch ein Vater ohne Mitgefühl seine Tochter, die gerade menstruiert, zur Ehe gibt, so stürzt er gewiss zehn Ahnen und zehn Nachkommen ins Verderben.

Verse 42

तस्मादहं करिष्यामि त्वया सार्धं तपः शुभे । पित्रा नैव हि मे कार्यं न च मात्रा कथंचन

Darum, o Glückverheißende, werde ich zusammen mit dir Tapas, die heilige Askese, vollziehen. Mit meinem Vater habe ich nichts mehr zu schaffen, und in keiner Weise mit meiner Mutter.

Verse 43

तं श्रुत्वा प्रस्थितं भूपमानर्तः स्वपुरं प्रति । पृष्ठतोऽनुययौ तस्य व्याघो टनकृते तदा

Als der König von Ānarta dies vernahm, brach er zu seiner eigenen Stadt auf; da folgte ihm von hinten ein Tiger, zu jener Zeit, als wolle er ihn aus Mutwillen bedrängen.

Verse 44

स्थितो वास्तुपदे रम्ये सर्वतीर्थमये शुभे । तस्य तपःप्रभावेन जातु कोपो न दृश्यते

Er verweilte auf jenem lieblichen und glückverheißenden heiligen Grund, der die Essenz aller Tīrthas in sich trägt; durch die Kraft seiner Askese zeigt sich in ihm niemals Zorn.

Verse 46

कस्यचित्क्वापि मर्त्यस्य तिर्यग्योनिग तस्य च । क्रीडंति नकुलाः सर्पैर्मार्जाराः सह मूषकैः

Irgendwo, für einen bestimmten Sterblichen—und ebenso für jene, die in tierischer Geburt sind—spielen Mungos mit Schlangen und Katzen mit Mäusen.

Verse 47

ब्राह्मण्युवाच । अहं सख्या समं याता ह्यनया राजकन्यया । तपोऽर्थे तव पादांते तद्ब्रूहि तपसो विधिम्

Die Brāhmaṇī sprach: „Ich bin mit meiner Freundin, dieser Königstochter, zu deinen Füßen gekommen um des Tapas willen. Darum sage uns die rechte Weise des Tapas.“

Verse 48

वदस्व येन तत्कृत्स्नं प्रकरोमि महामते

„Sprich, o Großgesinnter: durch welches Mittel kann ich es vollständig vollbringen?“

Verse 49

भर्तृयज्ञ उवाच । अहं ते कथयिष्यामि तपश्चर्याविधिं पृथक् । येन संप्राप्यते मोक्षः कि पुनस्त्रिदशालयः

Bhartṛyajña sprach: „Ich werde dir, klar voneinander unterschieden, die Methode der Askese darlegen; durch sie wird Mokṣa, die Befreiung, erlangt—um wie viel mehr dann die Wohnstatt der Götter.“

Verse 50

चांद्रायणानि कृच्छ्राणि तथा सांतपनानि च । षष्ठे काले तथा भोज्यं दिनांतरितमेव च

„(Vollziehe) die Cāndrāyaṇa-Observanzen, die Kṛcchra-Bußen und auch die Sāṁtapana-Bußen; ebenso das Essen zur sechsten festgesetzten Zeit und das Essen an jedem zweiten Tag.“

Verse 51

ब्रह्मकूर्चं त्रिरात्रं च एकभक्तमयाचितम् । तपोद्वाराणि सर्वाणि कृतान्येतानि वेधसा

(Ferner) die Buße Brahmakūrca, die dreinächtige Observanz und das Gelübde einer einzigen Mahlzeit ohne Betteln; all dies sind „Tore des Tapas“, vom Schöpfer (Vedhas) eingesetzt.

Verse 52

स्वशक्त्या चैव कार्याणि रागद्वेषविवर्जितैः । वांछितव्यं फलं चैव सर्वेषामेव पुत्रिके । ततः सिद्धिमवाप्नोति या सदा मनसि स्थिता

All dies soll nach der eigenen Kraft getan werden, frei von Anhaftung und Abneigung. Und, o Tochter, die von allen ersehnte Frucht ist zu erstreben; dann erlangt man die Vollendung, die stets im Geist verankert bleibt.

Verse 53

समत्वं शत्रुमित्राभ्यां तथा पा षाणरत्नयोः । यदा संजायते चित्ते तदा मोक्षमवाप्नुयात्

Wenn im Geist wahre Gleichmut gegenüber Feind und Freund entsteht und ebenso gegenüber einem bloßen Stein und einem kostbaren Edelstein, dann erlangt man Befreiung (mokṣa).

Verse 54

यो लिंगग्रहणं कृत्वा ततः कोपपरो भवेत् । तस्य वृथा हि तत्सर्वं यथा भस्महुतं तथा

Wer das Liṅga (das religiöse Zeichen) annimmt und danach dem Zorn verfällt, für den wird all dies vergeblich—wie ein Opfer, das in Asche gegossen wird.

Verse 55

सूत उवाच । सा तथेतिप्रतिज्ञाय ब्राह्मणी सहिता तया । रत्नावत्या जगामाथ किंचिच्चैव जलाशयम्

Sūta sprach: Nachdem sie gelobt hatte: „So sei es“, ging jene Brahmanin, von Ratnāvatī begleitet, zu einem nahegelegenen Wasserbecken.

Verse 56

स्वच्छोदकेन संपूर्णं पद्मिनीषंडमंडितम् । ततश्चांद्रायणं चक्रे तपसः प्रथमं व्रतम्

Es war mit klarem, reinem Wasser erfüllt und mit Büscheln von Lotospflanzen geschmückt. Dort vollzog sie das Cāndrāyaṇa, ihr erstes Gelübde der Askese.

Verse 57

ततः कृच्छ्रव्रतं चक्रे ततः सांतपनं च सा । षष्ठान्नकालभोज्या च सा चाभूद्वत्सरत्रयम्

Dann nahm sie das Kṛcchra-Gelübde auf sich und danach das Sāṃtapana-Gelübde. Zudem lebte sie drei Jahre lang, indem sie nur zur Zeit der sechsten Mahlzeit Speise zu sich nahm, in strenger Entsagung.

Verse 58

त्रिरात्रोपोषणं पश्चाद्यावद्वर्षत्रयं तथा । एकान्तरोपवासैश्च साऽनयद्वत्सरत्रयम्

Danach hielt sie Dreinächte-Fasten ein und setzte dies drei Jahre lang fort; und auch durch Fasten an jedem zweiten Tag durchmaß sie einen weiteren Zeitraum von drei Jahren.

Verse 59

हेमंते जलमध्यस्था सा बभूव तपस्विनी । पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे सा बभूव यशस्विनी

Im Winter blieb sie, die Asketin, mitten im Wasser, darin eingetaucht. Im Sommer übte sie die Askese der fünf Feuer (pañcāgni) und wurde ruhmreich.

Verse 60

निराश्रयाऽभवत्साध्वी वर्षाकाल उपस्थिते । ध्यायमाना दिवानक्तं देवदेवं जनार्दनम्

Als die Regenzeit eintrat, blieb die tugendhafte Frau ohne Obdach. Tag und Nacht meditierte sie über Janārdana, den Gott der Götter.

Verse 61

यद्यद्व्रतं पुरा चक्रे ब्राह्मणी सा च सुव्रता । अन्यं जलाशयं प्राप्य सा तच्चक्रे नृपात्मजा । प्रीत्या परमया युक्ता तदा सा द्विजस त्तमाः

Welches Gelübde auch immer jene brāhmaṇī, die vortrefflich im Gelübde war, einst vollzogen hatte—als die Königstochter ein anderes Wasserbecken erreichte, vollzog sie dasselbe Gelübde erneut, erfüllt von höchster Hingabe, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 62

ततो वर्षशतं सार्धं फलाहारा बभूव सा । शीर्णपर्णाशना पश्चात्तावन्मात्रं व्यवस्थिता

Darauf lebte sie hundertfünfzig Jahre lang nur von Früchten; danach, für die gleiche Zeitspanne, erhielt sie sich, indem sie herabgefallene Blätter aß.

Verse 63

ततश्चैव जलाहारा यावद्वर्षशतानि षट् । वायुभक्षा बभूवाथ सहस्रं परिवत्सरान्

Darauf lebte sie sechshundert Jahre lang nur von Wasser; und dann, allein von Luft zehrend, verharrte sie volle tausend Jahre.

Verse 64

यथायथा तपश्चक्रे सा कुमारी द्विजोत्तमाः । तथातथाऽभवत्तस्यास्तेजोवृद्धिरनुत्तमा

O Bester der Zweimalgeborenen: So wie jenes Mädchen immer wieder Askese übte, so wuchs auch ihr unvergleichlicher geistiger Glanz mehr und mehr.

Verse 65

एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः

Gerade zu jener Zeit: der erhabene Herr — Śaśiśekhara, der Mondbekränzte —

Verse 66

गौर्या सह प्रसन्नात्मा तस्या गोचरमागतः । मेघगंभीरया वाचा ततोवचनमब्रवीत्

In Begleitung Gaurīs, im Herzen heiter und still, trat er in ihren Blick; dann sprach er mit einer Stimme, tief wie donnernde Wolken, diese Worte.

Verse 67

वत्से तपोनिवृत्तिं त्वं कुरुष्व वचनान्मम । प्रार्थयस्व मनोऽभीष्टं येन सर्वं ददामि ते

„Liebes Kind, beende deine Askese auf mein Wort hin. Bitte um das, was dein Herz begehrt; durch diese Gnade werde ich dir alles gewähren.“

Verse 68

ब्राह्मण्युवाच । अभीष्टमेतदेवं मे यत्त्वं दृष्टोऽसि शंकर । स्वप्नेऽपि दर्शनं देव दुर्लभं ते नृणां यतः

Die Brahmanin sprach: „Dies allein ist mein innigster Wunsch: dich gesehen zu haben, o Śaṅkara. O Herr, selbst im Traum ist deine Schau für die Menschen schwer zu erlangen.“

Verse 69

भगवानुवाच । न मे स्याद्दर्शनं व्यर्थं कथंचित्सुतपस्विनि । तस्माद्वरय भद्रं ते वरं येन ददाम्यहम्

Der Herr sprach: „O edle Asketin, mein Erscheinen vor dir soll keineswegs vergeblich sein. Darum wähle eine Gabe — Heil sei dir — die ich dir gewähren werde.“

Verse 70

ब्राह्मण्युवाच । एषा मे सुसखी साध्वी राजपुत्री यशस्विनी । ख्याता रत्नावतीनाम प्राणेभ्योऽपिगरीयसी

Die Brahmanin sprach: „Dies ist meine innige Freundin, eine tugendhafte Sādhvī, eine Königstochter von hohem Ruhm. Man nennt sie Ratnāvatī, und mir ist sie lieber als selbst mein eigener Lebensatem.“

Verse 71

मम तुल्यं तपश्चक्रे शूद्रयोनावपि स्थिता । निवर्तते तु यद्येषा तपसस्तु निवर्तनम् । करोम्यद्य जगन्नाथ तदहं संशयं विना

«Obwohl sie in einem Śūdra-Schoß geboren wurde, hat sie Askese geübt, die der meinen gleichkommt. Wenn sie nun von ihrer Buße zurückweicht, dann werde auch ich, o Herr der Welt, noch heute meine eigene Askese zurückziehen – ohne jeden Zweifel.»

Verse 72

अस्याः स्नेहेन संत्यक्तो मया भर्ता सुरेश्वर । तस्माद्देव वरं देहि त्वमस्या मनसि स्थितम्

«Aus Liebe zu ihr, o Herr der Götter, habe ich meinen Gatten verlassen. Darum, o Gott, gewähre ihr die Gabe, die in ihrem Herzen weilt.»

Verse 73

सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा भगवाञ्छशिशेखरः । अब्रवीद्राजपुत्रीं तां मेघगंभीरया गिरा । वत्से मद्वचनादद्य तपस्त्वं त्यक्तुमर्हसि

Sūta sprach: Als der erhabene Herr Śaśiśekhara ihre Worte vernommen hatte, sagte er zu jener Königstochter mit einer Stimme, tief wie donnernde Wolken: «Kind, auf mein Geheiß sollst du heute deine Askese beenden.»

Verse 74

वरं वरय कल्याणि नित्यं मनसि संस्थितम् । अदेयमपि दास्यामि सांप्रतं तव भामिनि

«Wähle eine Gabe, o Glückverheißende – was immer beständig in deinem Herzen ruht. Selbst das, was als “nicht zu gewähren” gilt, werde ich dir jetzt geben, o strahlende Frau.»

Verse 75

रत्नावत्युवाच । एतज्जलाशयं पुण्यं पद्मिनीषण्ड मण्डितम्

Ratnāvatī sprach: «Möge dieses heilige Wasserbecken verdienstvoll sein, geschmückt mit dichten Gruppen von Lotospflanzen.»

Verse 76

यत्रैषा ब्राह्मणी साध्वी नित्यं च तपसि स्थिता । अस्या नाम्ना च विख्यातिं तीर्थमेतत्प्रपद्यताम्

Da an diesem Ort eine tugendhafte Brāhmaṇī beständig in Askese verweilt, möge dieser Ort zu einem Tīrtha werden, berühmt nach ihrem eigenen Namen.

Verse 77

अत्र यः कुरुते स्नानं श्रद्धया परया युतः । तस्य भूयात्सदा वासो देवदेव त्रिविष्टपे औ

Wer hier mit höchstem Glauben badet, möge, o Gott der Götter, stets in Triviṣṭapa (dem Himmel) wohnen.

Verse 78

मदीयं मम नाम्ना तु शूद्रासंज्ञं तु जायताम् । तस्य तुल्यप्रभावं तु तीर्थस्य प्रतिपद्यताम्

Und es entstehe ein weiteres Tīrtha, das meinen eigenen Namen trägt, bekannt als „Śūdrā“, und es besitze eine Wirkungskraft, die jener Tīrtha gleich ist.

Verse 79

आवाभ्यां नित्यशः कार्यं कुमारत्वे महत्तपः । आराध्यस्त्वं सुरश्रेष्ठो वाङ्मनःकर्मभिस्तथा

Von uns beiden soll in der Jugend fortwährend große Askese geübt werden; und du, o Bester der Götter, sollst mit Wort, Geist und Tat verehrt werden.

Verse 80

एतस्मिन्नेव काले तु निर्भिद्य धरणीतलम् । लिंगं माहेश्वरं विप्रा निष्क्रांतं सूर्यसंनिभम्

In eben diesem Augenblick, als die Erdoberfläche aufbrach, trat—o Brāhmaṇas—ein Māheśvara-Liṅga hervor, strahlend wie die Sonne.

Verse 81

ततः प्रोवाच ते देवः स्वयमेव महेश्वरः । ताभ्यां सुतपसा तुष्टः सादरं भक्तवत्सलः

Darauf sprach jener Gott—Maheśvara selbst—leibhaftig, erfreut über die erhabene Askese der beiden, zärtlich und ehrerbietig; denn er ist stets den Bhaktas zugetan.

Verse 82

एतत्तीर्थद्वयं ख्यातं त्रैलोक्येपि भविष्यति । शूद्रीनाम त्वदीयं तु ब्राह्मणी च सखी तव

„Diese beiden Tīrthas werden selbst in den drei Welten berühmt werden. Der eine soll nach dir ‘Śūdrī’ heißen, und die Brāhmaṇī soll deine Gefährtin sein (und dem anderen Tīrtha ihren Namen geben).“

Verse 83

तीर्थद्वयेऽपि यः स्नात्वा एतस्मिञ्छ्रद्धयाऽन्वितः । त्वत्तः पद्मानि संगृह्य अस्यास्तोयं च निर्मलम् । एतच्च मामकं लिंगं स्नापयित्वाऽर्चयिष्यति

Wer in diesem Paar von Tīrthas gläubig badet, dann bei dir Lotosblüten sammelt und ihr reines Wasser nimmt und damit diesen meinen Liṅga badet und verehrt—der vollzieht wahrhaft das Ritual, das Mir wohlgefällt.

Verse 84

पश्चात्पद्मैश्चतुर्दश्यां शुक्लायां सोमवासरे । चैत्रे मासि च संप्राप्ते चिरायुः स भविष्यति

Danach, wenn im Monat Caitra der vierzehnte Tag der hellen Monatshälfte auf einen Montag fällt und man Lotosblüten darbringt—wird er langes Leben erlangen.

Verse 85

सर्वपापविनिर्मुक्तो यद्यपि स्यात्सुपापकृत्

Selbst wenn er ein schwerer Sünder wäre, wird er gänzlich von allen Sünden befreit.

Verse 86

एवमुक्त्वा स भगवांस्ततश्चादर्शनं गतः । तत्र नित्यं च तपसि स्थिते सख्यावुभावपि

Nachdem jener selige Herr so gesprochen hatte, entschwand er dem Blick. Dort blieben beide Freunde beständig im Tapas, in heiliger Askese, gegründet.

Verse 87

यावत्कल्पशतं तावज्जरामरणवर्जि ते । अद्यापि गगने ते च दृश्येते तारकात्मके

Hundert Kalpas lang waren sie frei von Alter und Tod. Noch heute sieht man sie am Himmel, in der Gestalt von Sternen.

Verse 88

ततःप्रभृति तत्ख्यातं तीर्थयुग्मं धरातले । आगत्याथ नरो दूरात्ताभ्यां कृत्वा निमज्जनम्

Von da an wurde dieses Paar von Tīrthas auf Erden berühmt. Dann kam ein Mann selbst aus der Ferne und tauchte in beide ein, um das heilige Bad zu nehmen—

Verse 89

पूजयित्वा तु तल्लिंगं ततो याति दिवालयम् । महापातकयुक्तोऽपि तत्प्रभावादसंशयम्

Und nachdem er jenen Liṅga verehrt hat, gelangt er zur göttlichen Wohnstatt. Selbst wer mit großen Sünden beladen ist, erreicht dies durch seine Kraft, ohne Zweifel.

Verse 90

एतस्मिन्नंतरे मर्त्ये नष्टा धर्मस्य च क्रिया । यज्ञदानकृता या च देवार्चनसमुद्भवा

Inzwischen ging unter den Sterblichen die Ausübung des Dharma verloren. Auch die Handlungen, die aus Opfer (yajña) und Gabe (dāna) hervorgehen, sowie jene, die aus der Verehrung der Götter entspringen, erloschen.

Verse 91

व्याप्तस्तथाखिलः स्वर्गो मानवैः स्पर्धयान्वितैः । सार्धं देवैर्विमानस्थैरप्सरोगणसेवितैः

So wurde der ganze Himmel von Menschen erfüllt, vom Wettstreit getrieben; zugleich mit den Göttern, die in himmlischen Vimānas weilten, umgeben von Scharen der Apsarās, die ihnen dienten.

Verse 92

एतस्मिन्नेव काले तु धर्मराजः समाययौ । यत्र वेदध्वनिर्ब्रह्मा ब्रह्मलोकं समाश्रितः

Zu eben jener Zeit kam Dharmarāja herbei — dorthin, wo Brahmā, vom Widerhall der Veden umgeben, in Brahmaloka verweilte.

Verse 93

अब्रवीद्दुःखितो दीनः क्षिप्त्वाग्रे पत्रकद्वयम् । एकं पापसमुद्भूतमन्यद्धर्मसमुद्भवम्

Kummervoll und niedergedrückt sprach er und warf zwei beschriebene Blätter vor ihn hin: „Eines ist aus Sünde entstanden, das andere aus Dharma.“

Verse 94

चित्रेण लिखितं यच्च विचित्रेण तथा परम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे देवतीर्थयुगं स्थितम्

Und das, was in mannigfaltiger und wunderbarer Weise geschrieben stand, verkündete dies: Im heiligen Kṣetra des Hāṭakeśvara befindet sich ein Paar göttlicher Tīrthas.

Verse 95

शूद्राख्यं ब्राह्मणीनाम तथान्यत्पद्ममंडितम् । तथा तत्रास्ति लिंगं च पुण्यं माहेश्वरं महत्

Ein Tīrtha heißt „Śūdrā“, das andere „Brāhmaṇī“, mit Lotosgestalten geschmückt; und dort steht auch ein großer, heiliger Liṅga des Māheśvara.

Verse 96

त्रयाणामथ तेषां च प्रभावात्सर्वमानवाः । अपि पापसमायुक्ताः प्रयांति त्रिदशालयम्

Durch die Macht jener Drei gelangen alle Menschen—selbst die von Sünde Beladenen—zur Wohnstatt der dreißig Götter (zum Himmel).

Verse 97

शून्या मे नरका जाताः सर्वे ते रौरवादयः

„Meine Höllen sind leer geworden—alle, beginnend mit Raurava.“

Verse 98

न कश्चिद्यजनं चक्रे न दानं न च तर्पणम् । देवतानां पितॄणां च मनुष्याणां विशेषतः

„Niemand vollzog ein Yajña (Verehrungsopfer), niemand gab Dāna (Almosen), niemand tat Tarpaṇa (besänftigende Darbringung) — weder den Göttern noch den Ahnen, und erst recht nicht den Menschen.“

Verse 99

तस्मान्मुक्तो मया सर्वो योऽधिकारस्तवोद्भवः । नियोजयस्व तत्रान्यं कञ्चिच्छक्ततमं ततः

„Darum bin ich von jeder Pflicht entbunden, die aus dir hervorging; setze dort einen anderen ein, den Tüchtigsten, an meiner Statt.“

Verse 100

अप्रमाणं स्थितं सर्वमेतत्पत्रद्वयं मम । तच्छ्रुत्वा पद्मजः प्राह समानीय शतक्रतुम्

„Dieses Paar meiner Aufzeichnungen ist gänzlich ungültig geworden.“ Als er dies hörte, sprach der Lotusgeborene (Brahmā), nachdem er Śatakratu (Indra) herbeigerufen hatte.

Verse 101

गत्वा शीघ्रतमं मर्त्ये त्वं शक्र वचनान्मम । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तीर्थद्वयमनुत्तमम्

„Geh unverzüglich in die Welt der Sterblichen, o Śakra, auf mein Geheiß—geh in die Gegend von Hāṭakeśvara, zu dem unübertrefflichen Paar von Tīrthas.“

Verse 102

शूद्र्याख्यं ब्राह्मणीत्येव यच्च लिंगमनुत्तमम् । तत्रस्थं नाशय क्षिप्रं कृत्वा पांसुप्रवर्षणम्

„Den Tīrtha namens Śūdrā und den namens Brāhmaṇī, und auch jenen unübertrefflichen Liṅga—zerstöre rasch, was dort steht, indem du einen Staubregen herabfallen lässt.“

Verse 103

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं शक्रो गत्वा भूमितलं ततः । पांसुभिः पूरयामास ते तीर्थे लिंगमेव च

Sūta sprach: „Als Śakra (Indra) dies hörte, eilte er hinab auf die Erdoberfläche; und an eben jenem Tīrtha füllte er alles mit Erde und Staub auf und bedeckte auch den Liṅga.“

Verse 104

अद्यापि कलिकालेऽस्मिन्द्वाभ्यां गृह्य सुमृत्तिकाम् । स्नात्वा च तिलकं कार्यं सर्वपापविशुद्धये

Noch heute, in diesem Kali-Zeitalter, soll man mit beiden Händen die vortreffliche heilige Erde nehmen, sich baden und sie dann als Tilaka auftragen—zur völligen Läuterung von allen Sünden.

Verse 105

चतुर्दशीदिने प्राप्ते सोमवारे च संस्थिते । द्वाभ्यां यः कुरुते श्राद्धं श्रद्धया परया युतः । गयाश्राद्धेन किं तस्य मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत्

Wenn der vierzehnte Mondtag (Caturdaśī) eintritt und er auf einen Montag fällt, wer dort mit beiden Händen (mit jener heiligen Erde) und mit höchster Hingabe das Śrāddha vollzieht—wozu bräuchte er noch das Gayā-Śrāddha? So sprach Svāyambhuva Manu.

Verse 106

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । यथा सा ब्राह्मणी जाता शूद्री चापि तथापरा

O ihr Besten unter den Zweimalgeborenen, ich habe euch alles kundgetan, wonach ihr mich fragtet: wie jene Frau zur brāhmaṇī wurde und wie eine andere ebenso zur śūdrī wurde.

Verse 107

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या पठेद्वा द्विजसत्तमाः । सोऽपि तद्दिनजात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

Und wer dies voller Hingabe hört — oder es rezitiert, o Beste der Zweimalgeborenen — der wird auch von den bis zu jenem Tag angesammelten Sünden befreit; daran besteht kein Zweifel.

Verse 108

एवं नरो न कः सिद्धस्तस्य लिंगस्य पूजनात् । चिरायुश्च तथा जातो यथान्यो नात्र विद्यते

So, welcher Mensch würde nicht durch die Verehrung jenes Liṅga Erfolg erlangen? Und er wird so langlebig, dass ihm hier keiner gleichkommt.