Adhyaya 23

Verse 1

लोमश उवाच । एतस्मिन्नंतरे तत्र महेशेन प्रणोदिताः । आजग्मुः सहसा सद्य ऋषयोऽपि हिमालयम्

Lomaśa sprach: „Inzwischen, genau zu jener Zeit, kamen die Weisen, von Maheśa (Śiva) angetrieben, plötzlich und unverzüglich zum Himālaya.“

Verse 2

तान्दृष्ट्वा सहसोत्थाय हिमाद्रिः प्रतिमानसः । पूजयामास तान्सर्वानुवाच नतकंधरः

Als er sie erblickte, erhob sich Himādri (der Himālaya) sogleich in ehrfürchtiger Gesinnung. Er neigte das Haupt, verehrte sie alle und sprach zu ihnen.

Verse 3

किमर्थमागता यूयं ब्रूतागमनकारणम् । तदोचुः सप्त ऋषयो महेशप्रेरिता वयम्

„Zu welchem Zweck seid ihr gekommen? Sagt den Grund eures Kommens.“ Da erwiderten die sieben Ṛṣis: „Wir sind von Maheśa (Śiva) gesandt worden.“

Verse 4

समागतास्त्वत्सकाशं कन्यायाश्च विलोकने । तानस्मान्विद्धि भोः शैल स्वां कन्यां दर्शयाशु वै

„Wir sind zu dir gekommen, um die Jungfrau zu erblicken. Wisse, o Berg, dass wir zu diesem Zweck erschienen sind—zeige uns unverzüglich deine Tochter.“

Verse 5

तथेत्युक्त्वा ऋषिगणानानीता तत्र पार्वती । स्वोत्संगे परिगृह्याशु गिरीन्द्रः पुत्रवत्सलः । हिमवान्गिरिराजोऽथ उवाच प्रहसन्निव

Mit den Worten „So sei es“ führte er Pārvatī vor die Schar der Rishis. Der Herr der Berge, voll elterlicher Zuneigung, nahm sie sogleich auf seinen Schoß; dann sprach Himavān, der König der Berge, als lächle er.

Verse 6

इयं सुता मदीया हि वाक्यं श्रुणुत मे पुनः । तपस्विनां वरिष्ठऽसौ विरक्तो मदनांतकः

„Dies ist wahrlich meine Tochter; hört weiter meine Worte. Jener Madanāntaka (Śiva, der Kāma vernichtete) ist der Vornehmste unter den Asketen und lebt in Loslösung.“

Verse 7

कथमुद्वहनार्थी च येनानंगः कृत स्मरः । अत्यासन्नेचातिदूरे आढ्ये धनविवर्जिते । वृत्तिहीने च मूर्खे च कन्यादानं न शस्यते

„Wie könnte man die Ehe mit dem begehren, durch den Smara (Kāma), der körperlose Ananga, so gemacht wurde? Zudem wird die Hingabe einer Tochter zur Ehe nicht gepriesen, wenn die Verbindung zu nah oder zu fern ist, wenn der Mann reich oder mittellos ist, wenn er ohne Erwerb ist oder wenn er töricht ist.“

Verse 8

मूढाय च विरक्ताय आत्मसंभाविताय च । आतुराय प्रमत्ताय कन्यादानं न कारयेत्

„Man soll die Hingabe einer Tochter zur Ehe nicht für einen Toren vollziehen, nicht für einen Weltentsagten (ohne weltliche Verantwortung), nicht für einen Selbstgefälligen, nicht für einen Kranken und Bedrängten, und nicht für einen Leichtsinnigen und Unachtsamen.“

Verse 9

तस्मान्मया विचार्यैव भवद्भिरृषिसत्तमाः । प्रदातव्या महेशाय एतन्मे व्रतमुत्तमम्

„Darum habe ich nach reiflicher Erwägung, o beste der Rishis, dies beschlossen: Sie soll Mahesha (dem Herrn Śiva) gegeben werden. Dies ist mein höchstes Gelübde.“

Verse 10

तच्छ्रुत्वा गिरिराजस्य वचनं ते महर्षयः । एकपद्येन ऊचुस्ते प्रहस्य च हिमालयम्

Als sie die Worte des Königs der Berge vernahmen, antworteten jene großen Weisen in einem einzigen Satz und lächelten dem Himālaya zu.

Verse 11

यया कृतं तपस्तीव्रं यया चाराधितः शिवः । तपसा तेन संतुष्टः प्रसन्नोद्य सदाशिवः

Durch ihre strenge Askese und ihre Verehrung Śivas ist Sadāśiva durch jenes Tapas zufrieden geworden und zeigt sich nun gnädig und wohlgesinnt.

Verse 12

अस्यास्तस्य च भोः शैल न जानासि च किंचन । महिमानं परं चैव तस्मादेनां प्रयच्छ वै

O Berg, du kennst wahrlich nichts von ihrer höchsten Größe; darum gib sie gewiss Śiva hin.

Verse 13

शिवाय गिरिजामेनां कुरुष्य वचनं हि नः । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषामृषीणां भावितात्मनाम्

Gib diese Girijā Śiva hin — vollziehe wahrlich unser Wort. Als er die Rede jener Rishis mit geläuterter Seele vernahm…

Verse 14

उवाच त्वरया युक्तः पर्वतान्पर्वतेश्वरः । हे मेरो हे निषधकिं गन्धमादन मन्दर । मैनाक क्रियतामद्य शंसध्वं च यथातथम्

Da sprach der Herr der Berge, von Dringlichkeit ergriffen, zu den Bergen: „O Meru, o Niṣadha, o Gandhamādana, o Mandara, o Maināka — es geschehe noch heute; verkündet es und ordnet alles, wie es sich geziemt.“

Verse 15

मेना तदा उवाचेदं वाक्यं वाक्यविशारदा । अधुना किं विमशन कृतं कार्यं तदैव हि

Da sprach Menā, kundig im Wort: „Was gibt es jetzt noch zu erwägen? Die notwendige Tat ist ja schon damals, in eben jenem Augenblick, vollbracht worden.“

Verse 16

उत्पन्नेयं महाभागा देवकार्यार्थमेव च । प्रदातव्या शिवायेति शिवस्यार्थेऽवतारिता

Diese Hochbegnadete ist wahrlich zum Zwecke des Werkes der Götter geboren; sie soll Śiva gegeben werden — sie ist herabgestiegen um Śivas eigenen Willen willen.

Verse 17

अनयाराधितो रुद्रो रुद्रेण परिभाविता । इयं महाभागा शिवाय प्रतिदीयताम्

Durch sie ist Rudra verehrt worden, und durch Rudra ist sie geheiligt. So werde diese edle Frau Śiva in rechter Weise dargegeben.

Verse 18

निमित्तमात्रं च कृतं तया वै शिवपूजने । एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्यामेनायाः परिभाषितम्

Im Gottesdienst für Śiva hat sie wahrlich nur als Werkzeug gewirkt. Als man diese von Menā gesprochenen Worte vernahm, …

Verse 19

परितुष्टो हिमाद्रिश्च वाक्यं चेदमुवाच ह । ऋषीन्प्रति निरीक्षंस्तां कन्येयं मम संप्रति

Von Herzen erfreut sprach Himādri, der Herr der Berge, zu den Weisen gewandt: „Dieses Mädchen ist nun wahrhaft meine Tochter.“

Verse 20

ततः समानीय सुलोचनां तां श्यामां नितंबार्षितमेखलां शुभाम् । वैडूर्यमुक्तावलयान्दधानां भास्वत्प्रभां चांद्रमसीं व रेखम्

Dann führte er jene glückverheißende, rehblickige Jungfrau herbei—dunkel von Teint, die Hüften von einem anmutigen Gürtel umschlungen—und stellte sie vor, geschmückt mit Armreifen aus Vaidūrya (Katzenauge) und Perlen, strahlend wie ein Streif mondhellen Lichts.

Verse 21

लावण्यामृतवापिकां सुवदनां गौरीं सुवासां शुभां दृष्ट्वा ते ह्यृषयोऽपि मोहमगन्भ्रांतास्तदा संभ्रमात् । नोचुः किंचना वाक्यमेव सुधियो ह्यासन्प्रमत्ता इव स्तब्धाः कान्तिमतीमतीव रुचिरां त्रैलोक्यनाथप्रियाम्

Als sie Gaurī erblickten—gleich einem „Nektarteich“ der Anmut, schön von Antlitz, würdig gekleidet und glückverheißend—wurden selbst die Rishis von Staunen ergriffen und in ihrer Bestürzung wie verwirrt. Kein einziges Wort kam über die Lippen der Weisen; wie Trunkene standen sie erstarrt und schauten auf die überaus strahlende, liebliche Geliebte des Herrn der drei Welten.

Verse 22

एवं तदा ते ह्यृषयोऽपि मोहिता रूपेण तस्याः किमुताथ देवताः । तथैव सर्वे च निरीक्ष्य तन्वीं सतीं गिरिन्द्रस्य सुतां शिवप्रियाम्

So also: Wenn schon die Rishis von ihrer Gestalt bezaubert wurden, was ist dann erst von den Göttern zu sagen? Als alle die schlanke Satī erblickten—Tochter des Herrn der Berge und Geliebte Śivas—wurden sie gleichermaßen hingerissen.

Verse 23

ततः पुनश्चैत्य शिवं शिवप्रियाः शशंसुरस्मा ऋषयस्तदानीम्

Daraufhin priesen jene Śiva teuren Verehrer—die Rishis—Śiva sogleich an Ort und Stelle erneut.

Verse 24

ऋषय ऊचुः । भूषिता हि गिरीन्द्रेण स्वसुता नास्ति संशयः । उद्वोढुं गच्छ देवेश देवैश्च परिवारितः

Die Rishis sprachen: „Wahrlich, der Herr der Berge hat seine eigene Tochter geschmückt—daran besteht kein Zweifel. O Herr der Götter, geh hin, sie zu freien, von den Göttern umgeben.“

Verse 25

गच्छ शीघ्रं महादेव पार्वतीमात्मजन्मने । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां प्रहस्येदमुवाच ह

«Geh eilends, o Mahādeva, zu Pārvatī — deiner vorherbestimmten Gefährtin.» Als er ihre Worte vernahm, lächelte er und sprach wie folgt.

Verse 26

विवाहो हि महाभागा न दृष्टो न श्रुतोऽपि वा । मया पुरा च ऋषयः कथ्यतां च विशेषतः

«O glückselige Rishis, eine solche Hochzeit ist weder gesehen noch auch nur gehört worden. Darum, o Weisen, schildert sie mir — besonders ausführlich.»

Verse 27

तदोचुरृषयः सर्वे प्रहसंतः सदाशिवम् । विष्णुमाह्वय वै देव ब्रह्मणं च शतक्रतुम्

Da sprachen alle Rishis lächelnd zu Sadāśiva: «O Deva, rufe Viṣṇu herbei, und auch Brahmā sowie Śatakratu (Indra).»

Verse 28

तथा ऋषिगणांश्चैव यक्षगन्धर्वपन्नगान् । सिद्धविद्याधरांश्चैव किंनरांश्चाप्सरोगणान्

«Ebenso rufe die Scharen der Rishis, die Yakṣas, Gandharvas und Nāgas; ferner die Siddhas und Vidyādharas, die Kiṃnaras und die Gruppen der Apsarās.»

Verse 29

एतांश्चान्यांश्च सुबहूनानयस्वेति सत्वरम् । तदाकर्ण्य ऋषिप्रोक्तं वाक्यं वाक्यविशारदः

«Bring diese und noch viele andere — unverzüglich!» Als er die Worte des Rishi vernahm, nahm der Beredte, der in der Rede Kundige, sie sich zu Herzen.

Verse 30

उवाच नारदं देवो विष्णुमानय सत्वरम् । ब्रह्माणं च महेन्द्रं च अन्यांश्चैव समानय

Der Herr sprach zu Nārada: „Bring Viṣṇu unverzüglich herbei; und bring auch Brahmā und den großen Indra—rufe ebenso die anderen zusammen.“

Verse 31

शंभोर्वचनमादाय शिरसा लोकपावनः । जगाम त्वरितो भूत्वा वैकुण्ठं विष्णुवल्लभः

Śambhus Wort nahm er mit geneigtem Haupt entgegen; der Läuterer der Welten eilte nach Vaikuṇṭha—zum Geliebten Viṣṇus.

Verse 32

ददर्श देवं परमासने स्थितं श्रिया च देव्या परिसेव्यमानम् । चतुर्भुजं देववरं महाप्रभं नीलोत्पलश्यामतनुं वरेण्यम्

Er erblickte den Herrn, auf dem höchsten Thron sitzend, von der Göttin Śrī umsorgt; vierarmig, der Beste unter den Göttern, von gewaltigem Glanz—sein Leib dunkel wie der blaue Lotos, höchst verehrungswürdig.

Verse 33

महार्हरत्नावृतचारुकुण्डलं महाकिरीटोत्तमरत्नभास्वतम् । सुवैजयंत्या वनमालया वृतं स नारदस्तं भुवनैकसुन्दरम्

Nārada sah ihn—die einzigartige Schönheit der Welten—geschmückt mit anmutigen Ohrringen, von kostbarsten Edelsteinen umrahmt, gekrönt von einem großen Diadem, das im Glanz der erlesensten Juwelen erstrahlte, und umwunden von der herrlichen Waldgirlande Vaijayantī.

Verse 34

उवाच नारदोऽभ्येत्य शंभोर्वाक्यमथादरात् । ब्रह्मवीणां वाद्यवीणां वाद्यमानः सर्वज्ञ ऋषिसत्तमः

Herantretend sprach Nārada ehrfürchtig Śambhus Botschaft—während er die göttliche Vīṇā erklingen ließ, der Meister der Musik; allwissend, der Beste unter den ṛṣis.

Verse 35

एह्येहि त्वं महाविष्णो महादेवं त्वरान्वितः । उद्वाहनार्थं शंभोश्च त्वमेकः कार्यसाधकः

„Komm, komm, o Mahāviṣṇu—geh eilends zu Mahādeva. Für Śambhus Hochzeitsvorhaben bist du allein derjenige, der diese Aufgabe vollenden kann.“

Verse 36

प्रहस्य भगवान्प्राह नारदं प्रति वै तदा । कथमुद्वहने बुद्धिरुत्पन्ना तस्य शूलिनः । विज्ञातार्थोऽपि भगवान्नारदं परिपृष्टवान्

Lächelnd sprach der erhabene Herr damals zu Nārada: „Wie kam in dem Dreizackträger der Gedanke an die Vermählung auf?“ Obwohl der Herr die Sache bereits kannte, befragte er Nārada weiter.

Verse 37

नारद उवाच । तपसा महता रुद्रः पार्वत्या परितोषितः । स्वयमेवागतस्तत्र यत्रास्ते गिरिजा सती

Nārada sprach: „Durch große Askese hat Pārvatī Rudra völlig zufriedengestellt. Von selbst kam er dorthin, wo die tugendhafte Girijā weilte.“

Verse 38

दासोऽहमवदच्छंभुः पार्वत्या परितोषितः । पार्वतीं च समभ्यर्थ्य वरयस्व च भामिनि

Von Pārvatī erfreut, sprach Śambhu: „Ich bin dein Diener.“ Dann bat er Pārvatī ehrfürchtig: „Erwähle (mich) zur Vermählung, o strahlende Frau.“

Verse 39

त्वरितेनावदच्छंभुस्त्वामाह्वयति संप्रति । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्दनः । नारदेन समायुक्तः पार्षदैः परिवारितः

Der Bote sprach: „Śambhu ruft dich jetzt sogleich, ohne Verzug.“ Als Janārdana, der Gott der Götter, diese Worte hörte, brach er mit Nārada auf, umgeben von seinen Gefolgsleuten.

Verse 40

सुपर्णमारुह्य तदा महात्मा योगीश्वराणां प्रभुरच्युतो महान् । ययौ तदाऽकाशपथा हरिः स्वयं सनारदो देववरैः समेतः

Da bestieg der großherzige Acyuta, der mächtige Herr der Herren der Yogins, Suparṇa (Garuḍa). Hari selbst zog den Himmelsweg dahin, begleitet von Nārada und vereint mit den erhabensten der Götter.

Verse 41

तं दृष्ट्वा त्वरितं देवो योगिध्येयांघ्रिपंकजः । अभ्युत्थाय मुदा युक्तः परिष्वज्य च शार्ङ्गिणम्

Als er ihn rasch herankommen sah, erhob sich der Gott, dessen Lotosfüße von den Yogins erdacht werden, voller Freude und umarmte Śārṅgin (Viṣṇu, den Träger des Śārṅga-Bogens).

Verse 42

तदा हरिहरौ देवावैकपद्येन तिष्ठतः । ऊचुतुः स्म तदान्योन्यं क्षेमं कुशलमेव च

Dann standen die beiden Götter, Hari und Hara, in vollkommener Eintracht beisammen und erkundigten sich gegenseitig nach Wohlergehen, Sicherheit und gutem Befinden.

Verse 43

ईश्वर उवाच । गिरिजातपसा विष्णो जितोऽहं नात्र संशयः । पाणिग्रहार्थमेवाद्य गंतुकामो हिमालयम्

Īśvara sprach: „O Viṣṇu, durch Girijās Askese bin ich bezwungen worden — daran besteht kein Zweifel. Heute begehre ich zum Himālaya zu gehen, um ihre Hand zur Vermählung zu ergreifen.“

Verse 44

यथार्थेन च भो विष्णो कथयामि तवाग्रतः । यदा दक्षेण भो विष्णो प्रदत्ता च पुरा सती

„Und, o Viṣṇu, ich will dir vor Augen die Wahrheit sagen: einst, o Viṣṇu, als Satī von Dakṣa (zur Ehe) gegeben wurde …“

Verse 45

न च संकल्पविधिना मया पाणिग्रहः कृतः । अधुनैव मया कार्यं कर्मविस्तारणं बहु

Und ich habe den Ritus des Handergreifens (pāṇigraha) nicht nach der vorgeschriebenen Form des feierlichen Saṅkalpa vollzogen. Jetzt wahrlich bleibt mir noch viel zu tun—viele Handlungen sind ordnungsgemäß nach dem Dharma zu fügen.

Verse 46

यत्कार्यं तन्न जानामि सर्वं पाणिग्रहोचितम् । शंभोस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्य मधुसूदनः

(Viṣṇu ließ erkennen:) „Ich weiß noch nicht alles, was zu tun ist, wie es dem Ritus des Handergreifens geziemt.“ Als er Śambhus Worte hörte, lächelte Madhusūdana (Viṣṇu).

Verse 47

यावद्वक्तुं समारेभे तावद्ब्रह्मा समागतः । इंद्रेण सह सर्वैश्च लोकपालैस्त्वरान्वितः

Gerade als (Viṣṇu) zu sprechen ansetzte, traf Brahmā ein—zusammen mit Indra und allen Hütern der Welten—eilends herbeigezogen.

Verse 48

तथैव देवासुरयक्षदानवा नागाः पतंगाप्सरसो महर्षयः । समेत्य सर्वे परिवक्तुमीशमूचुस्तदानीं शिरसा प्रणम्य

Ebenso versammelten sich Devas, Asuras, Yakṣas, Dānavas, Nāgas, Vögel, Apsaras und große Ṛṣis allesamt. Mit geneigtem Haupt in Verehrung redeten sie daraufhin gemeinsam zu Īśa (Śiva).

Verse 49

गच्छगच्छ महादेव अस्माभिः सहितः प्रभो । ततो विष्णुरुवाचेदं प्रस्तावसदृशंवचः

„Geh, geh, o Mahādeva, o Herr, zusammen mit uns.“ Darauf sprach Viṣṇu Worte, die dem Anlass entsprachen.

Verse 50

गृह्योक्तविधिना शंभो कर्म कर्तुमिहार्हसि

O Śambhu, du sollst hier das Ritual nach der in der Gṛhya‑Tradition (häusliche Riten) gelehrten Vorschrift vollziehen.

Verse 51

नांदीमुखं मण्डपस्थापनं च तथा चैतत्कुरु धर्मेण युक्तम् । महानदीसंगमं वर्जयित्वा कुर्वंति केचिद्वेदमनीषिणश्च

Vollziehe den Nāndīmukha‑Ritus und ebenso das Errichten des Pavillons; tue dies alles im Einklang mit dem Dharma. Manche, obgleich kundig in den Veden, verrichten diese Riten, indem sie den Zusammenfluss großer Flüsse meiden.

Verse 52

मण्डपस्थापनं चैव क्रियतां ह्यधुना विभो । तथोक्तो विष्णुना शंभुश्चकारात्महिताय वै

„O Mächtiger, der Pavillon werde jetzt errichtet.“ So von Viṣṇu angesprochen, tat Śambhu es wahrlich — zu seinem eigenen Zweck und Heil, um das heilige Vorhaben zu vollenden.

Verse 53

ब्रह्मादिभिः कृतं तेन सर्वमभ्युदयोचितम् । ग्रहाणां पूजनं चक्रे कश्यपो ब्रह्मणा युतः

Von Brahmā und den anderen vollzogen, war alles so geordnet, wie es sich für Gedeihen und glückverheißenden Erfolg ziemt. Dann vollzog Kaśyapa — vereint mit Brahmā — die Verehrung der Grahas (Planetengottheiten).

Verse 54

तथात्रिश्च वशिष्ठश्च गौतमोथ गुरुर्भृगुः । कण्वो बृहस्पतिः शक्तिर्जमदग्निः पराशरः

Ebenso kamen Atri und Vasiṣṭha, Gautama und der ehrwürdige Bhṛgu; ferner Kaṇva, Bṛhaspati, Śakti, Jamadagni und Parāśara.

Verse 55

मार्कंडेयः शिलावाकः शून्यपालोऽक्षतश्रमः । अगस्त्यश्च्यवनो गर्गः शिलादोऽथ महामुनिः

Auch waren die großen Weisen zugegen: Mārkaṇḍeya, Śilāvāka, Śūnyapāla und Akṣataśrama; Agastya, Cyavana, Garga und Śilāda — auch diese erhabenen Munis.

Verse 56

एते चान्ये च बहवो ह्यागताः शिवसन्निधौ । ब्रह्मणा नोदितास्तत्र चक्रुस्ते विधिवत्क्रियाम्

Diese und viele andere Weise kamen in Śivas Gegenwart. Dort, von Brahmā angespornt, vollzogen sie die Riten ordnungsgemäß nach der Vorschrift.

Verse 57

वेदोक्तविधिना सर्वे वेदवेदांगपारगाः । चक्रू रक्षां महेशस्य कृतकौतुकमंगलाम्

Alle, kundig in Veda und Vedāṅga, vollzogen nach der vedisch vorgeschriebenen Weise für Maheśa einen Schutzritus, vollständig mit glückverheißenden Zeichen und Segenswünschen.

Verse 58

ऋग्यजुःसामसहितैः सूक्तैर्नानाविधैस्तथा । मंगलानि च भूरीणि ऋषयस्तत्त्ववेदिनः

Jene Rishis, die die Wahrheit kennen, rezitierten vielerlei Sūkta zusammen mit Ṛg, Yajus und Sāman und brachten überreiche glückverheißende Segnungen hervor.

Verse 59

अभ्यंजनादिकं सर्वं चक्रुस्तस्य परात्मनः । ख्यातः कपर्द्दस्तस्यैव शिवस्य परमात्मनः

Sie vollzogen für jenes höchste Selbst alle Riten der Salbung und der Schmückung. Durch eben diese Handlung wurde der höchste Śiva berühmt als Kapardda, der mit dem zu einem gedrehten Haarknoten geschlungenen Haar.

Verse 60

अनेकैर्मौक्तिकैर्युक्ता मुण्डमालाऽभवत्तदा । ये सर्पा ह्यंगभूताश्च ते सर्वे तत्क्षणादिव । बभूवुर्मडनान्येव जातरूपमयानि च

Da wurde die Totenschädel-Girlande mit vielen Perlen besetzt. Und die Schlangen, die seine eigenen Zierden waren, verwandelten sich in eben diesem Augenblick ebenfalls in Schmuck aus Gold.

Verse 61

सर्वभूषणसंपन्नो देवदेवो महेश्वरः । ययौ देवैः परिवृतः शैलराजपुरं प्रति

So zog Maheśvara, der Gott der Götter, mit jeglichem Schmuck geziert, von den Devas umgeben, zur Stadt des Herrn der Berge.

Verse 62

चंडिका वरभगिनी तदा जाता भयावहा । प्रेतासना गता चण्डी सर्पाभरणभूषिता

Da erschien Caṇḍikā, die durch Gnade begünstigte Schwester, furchterregend. Jene Caṇḍī schritt voran, auf einem Leichnam sitzend, geschmückt mit Schlangen als Zierat.

Verse 63

हैमं कलशमादाय पूर्णं मूर्ध्ना महाप्रभा । परिवारैर्महाचंडी दीप्तास्या ह्युग्रलोचना

Die strahlende Mahācaṇḍī nahm einen vollen goldenen Krug und trug ihn auf ihrem Haupt. Von ihrem Gefolge umgeben, schritt sie voran, das Antlitz lodernd, die Augen wild und furchtbar.

Verse 64

तत्र भूतान्यनेकानि विरूपाणि सहस्रशः । तैः समेताग्रतश्चंडी जगाम विकृतानना

Dort erschienen tausendfach missgestaltete Bhūtas, in entstellten Formen. Mit ihnen als Vorhut schritt Caṇḍī, von schrecklichem Antlitz, weiter voran.

Verse 65

तस्याः सर्वे पृष्ठतश्च गणाः परमदारुणाः । कोट्येकादशसंख्याका रौद्रा रुद्र प्रियाश्च ये

Hinter ihr kamen alle Gaṇas, überaus furchterregend—Rudra-gleich und Rudra lieb—an Zahl elf koṭis.

Verse 66

तदा डमरुनिर्घोषव्याप्तमासीज्जगत्त्रयम् । भेरीभांकारशब्देन शंखानां निनदेन च

Da wurden die drei Welten erfüllt vom Dröhnen der ḍamaru, vom wuchtigen Klang der bherī-Trommeln und vom widerhallenden Schmettern der Muschelhörner (śaṅkha).

Verse 67

तथा दुंदुभिनिर्घोषैः शब्दः कोलाहलोऽभवत् । गणानां पृष्ठतो भूत्वा सर्वे देवाः समुत्सुकाः । अन्वयुः सर्वसिद्धाश्च लोकपालैः समन्विताः

Und durch das Donnern der dundubhi-Trommeln wurde der Klang zu großem Getöse. Hinter den Gaṇas nahmen alle eifrigen Devas ihren Platz ein und folgten—zusammen mit allen Siddhas, begleitet von den Lokapālas, den Hütern der Welten.

Verse 68

मध्ये व्रजन्महेंद्रोऽथ ऐरावतमुपास्थितः । शुभ्रेणो च्छ्रियमाणेन छत्रेण परमेण हि

Inmitten des Zuges schritt Mahendra (Indra) dahin, von Airāvata begleitet und vom erhabensten weißen Schirm überschattet, hoch emporgehalten.

Verse 69

चामरैर्वीज्यमानोऽसौ सुरैर्बहुभिरावृतः । तदा तु व्रजमानास्त ऋषयो बहवो ह्यमी

Von cāmara-Fächern umweht und von vielen Devas umgeben, zog er weiter. Zur selben Zeit bewegten sich auch zahlreiche ṛṣis in diesem Zug.

Verse 70

भरद्वाजादयो विप्राः शिवस्योद्वहनं प्रति । शाकिन्यो यातुधानाश्च वेताला ब्रह्मराक्षसाः

Weise wie Bharadvāja und andere Brāhmaṇas zogen in ehrfürchtiger Begleitung beim feierlichen Tragen Śivas. Mit ihnen kamen auch Śākinīs, Yātudhānas, Vetālas und Brahma-Rākṣasas.

Verse 71

भूतप्रेतपिशाचाश्च तथान्ये प्रमथादयः । पृच्छमानास्तदा चंडीं पृष्ठतोऽन्वगमंस्तदा

Bhūtas, Pretas und Piśācas sowie andere Pramathas befragten Caṇḍī unablässig; und damals folgten sie ihr dicht von hinten.

Verse 72

क्व गता साऽधुना चंडी धावमानास्तदा भृशम् । प्राप्ता गता व्रजंतीं तां प्रणिपत्य महाप्रभाम्

„Wohin ist Caṇḍī jetzt gegangen?“—so liefen sie eilig dahin und erreichten sie, während sie weiterzog; und angekommen, verneigten sie sich ehrfürchtig vor jener von großem Glanz.

Verse 73

अथ प्रोचुस्तदा सर्वे चंडीं भैरवसंयुताम् । विनास्माभिः कुतो यासि वद चंडि यथा तथा

Da sprachen sie alle zu Caṇḍī, die von Bhairava begleitet war: „Wohin gehst du ohne uns? Sage es, o Caṇḍī, so wie es wirklich ist.“

Verse 74

प्रहस्योवाच सा चंडी भूतानां तत्र श्रृण्वताम् । शंभोरुद्वहनार्थाय प्रेतारूढा व्रजाम्यहम्

Lächelnd sprach Caṇḍī, während die Bhūtas dort lauschten: „Um des feierlichen Tragens Śambhus willen ziehe ich aus, auf einem Preta reitend.“

Verse 75

हैमं कलशमादाय शिरसा बिभ्रती स्वयम् । करवालीस्वरूपेण चंडी जाता ततः स्वयम्

Einen goldenen Kalaśa nehmend und ihn auf ihrem Haupt tragend, nahm Caṇḍī selbst sogleich die Gestalt der Karavālī an.

Verse 76

भूतैः परिवृता सर्वैः सर्वेषामग्रतोऽव्रजत् । गणास्तामनुजग्मुस्ते गणानां पृष्ठतः सुराः

Von allen Bhūtas umgeben, schritt sie vor allen anderen dahin. Die Gaṇas folgten ihr, und hinter den Gaṇas kamen die Devas.

Verse 77

इंद्रादयो लोकपाला ऋषयस्तेऽग्रपृष्ठतः । ऋषीणां पृष्ठतो भूत्वा पार्षदाश्च महाप्रभाः

Indra und die anderen Weltenhüter (Lokapālas) standen zusammen mit den ṛṣis vorne und hinten. Hinter den ṛṣis kamen die überaus strahlenden Pārṣadas.

Verse 78

विष्णोरमितभावज्ञा मुकुंदाच्च मनोरमाः । सर्वे पयोदसंकाशाः स्रग्विणो वनमालिनः । श्रीवत्सांकधराः सर्वे पीतवासोन्विताश्च ते

Sie kannten Viṣṇus unermessliches Wesen und waren anmutig wie Mukunda selbst—wolkenfarben, mit Girlanden geschmückt und mit der Waldgirlande (Vanamālā) geziert; alle trugen das Zeichen Śrīvatsa und waren in gelbe Gewänder gekleidet.

Verse 79

चतुर्भुजाः कुंडलिनः किरीटकटकांगदैः । हारनूपुरसूत्रैश्च कटिसूत्राङ्गुलीयकैः । शोभिताः सर्व एवैते महापुरुषलक्षणाः

Alle waren vierarmig und trugen Ohrringe; sie glänzten mit Kronen, Armreifen, Oberarmspangen, Halsketten, Fußringen, heiligen Schnüren, Hüftgurten und Ringen. Jeder von ihnen trug die glückverheißenden Kennzeichen des Mahāpuruṣa, der großen göttlichen Person.

Verse 80

तेषां मध्ये गतो विष्णुः श्रियोपेतः सुरारिहा

In ihrer Mitte schritt Viṣṇu dahin—begleitet von Śrī (Lakṣmī), dem Bezwinger der Feinde der Götter.

Verse 81

बभौ त्रिलोकीकृतविश्वमंगलो महानुभावैर्हृदि कृत्य धिष्ठितः । शिवेन साकं परमार्थदस्तदा हरिः परात्मा जगदेकबंधुः

Hari erstrahlte und machte die drei Welten heilvoll—thronend in den Herzen der Großgesinnten. Zusammen mit Śiva verlieh er dann die höchste Wahrheit: den Paramātman, das höchste Selbst, den einzig wahren Verwandten der Welt.

Verse 82

स तार्क्ष्यपुत्रोपरि संस्थितो महांल्लक्ष्म्या समेतो भुवनैकभर्ता । स चामरैर्वीज्यमानो मुनींद्रैः सर्वैः समेतो हरिरीश्वरो महान्

Auf dem Sohn des Tārkṣya (Garuḍa) sitzend, der große Herr—mit Lakṣmī, dem einzigen Erhalter der Welten—wurde er mit cāmara-Fächern befächelt und von allen erhabenen Weisen umgeben: Hari, der mächtige Īśvara.

Verse 83

तथा विरिंचिर्निजवाहनस्थो वेदैः समेतः सह षड्भिरंगैः । तथागमैः सेतिहासैः पुराणैः स संवृतो हेमगर्भो बभूव

Ebenso erschien Viriñci (Brahmā), auf seinem eigenen Reittier sitzend—umgeben von den Veden mit ihren sechs Hilfslehren, ebenso von den Āgamas, den Itihāsas und den Purāṇas. Er, der Hema-garbha, der „Goldkeim“, stand von heiliger Offenbarung umschlossen.

Verse 84

वेधोहरिभ्यां च तदा सुरेद्रैः समावृतश्चर्षिभिः संपरीतः । वृषारूढो वृषकेतुर्दुरापोयोगीश्वरैरपि सर्वैरगम्यः

Dann, umgeben von Brahmā und Hari, von den Herren der Götter und von den Sehern umringt, erschien der Stier-Reitende, dessen Banner den Stier trägt. Schwer zu erlangen, unerreichbar selbst für alle erhabensten Yogameister.

Verse 85

शुद्धस्फटिकसंकाशं वृषभं धर्मवत्सलम् । समेतो मातृभिश्चैव गोभिश्च कृतलक्षणम्

Der Stier—leuchtend wie reiner Kristall und dem Dharma innig zugetan—stand da, mit glückverheißenden Zeichen gezeichnet, begleitet von den Muttergöttinnen und den heiligen Kühen.

Verse 86

एभिस्समेतोऽसुरदानवैः सह ययौ महेशो विबुदैरलंकृतः । हिमालयं गिरिवर्यं तदानीं पाणिग्रहार्थं प्रमदोत्तमायाः

Von ihnen begleitet—ja sogar von Asuras und Dānavas—zog Maheśa, von den Göttern geschmückt, damals zum Himālaya, dem erhabensten der Berge, um zur Vermählung die Hand der vortrefflichsten Jungfrau zu ergreifen.