Adhyaya 37

Verse 1

श्रीनारद उवाच । बर्बरीतीर्थमाहात्म्यमथो वक्ष्यामि तेऽर्जुन । यथा बर्बरिका जाता शतश्रृंगा नृपात्मजा

Śrī Nārada sprach: Nun will ich dir, o Arjuna, die Größe des Barbarī-Tīrtha verkünden—wie Barbarikā geboren wurde, die Tochter des Königs Śataśṛṅga.

Verse 2

कुमारिकेति विख्याता तस्या नाम्ना प्रकथ्यते । इदं कौमारिकाखंडं चतुर्वर्गफलप्रदम्

Sie wurde als „Kumārikā“ berühmt, und nach ihrem Namen wird dieser Abschnitt so genannt. Dieser Kaumārikā-Khaṇḍa verleiht die Früchte der vier Lebensziele.

Verse 3

यया कृता पृथिव्यां च नानाग्रामादिकल्पना । इदं भरतखंडं च यया सम्यक्प्रकल्पितम्

Durch sie wurden auf Erden mannigfache Einrichtungen wie Dörfer und Siedlungen geschaffen; und durch sie wurde auch dieser Bhārata-Khaṇḍa rechtmäßig geformt und geordnet.

Verse 4

धनंजय उवाच । महदेतन्ममाश्चर्यं श्रोतव्यं परमं मुने । कुमारीचरितं सर्वं ब्रूहि मह्यं सविस्तरम्

Dhanaṃjaya sprach: Dies ist mir ein großes Wunder, o Weiser, höchst hörenswert. Berichte mir ausführlich die ganze heilige Geschichte der Jungfrau (Kumārī) und all ihre Taten.

Verse 5

कथं विश्वमिदं जातं कर्मजातिप्रकल्पितम् । कथं वा भारतं खंडं शुश्रूषेय सदा मम

«Wie ist dieses Weltall entstanden—diese geordnete Welt, gestaltet gemäß Karma und den mannigfachen Arten der Geburt? Und weshalb soll das Gebiet namens Bhārata-khaṇḍa von mir stets verehrt und dienend betreut werden?»

Verse 6

नारद उवाच । अव्यक्तोऽस्मिन्निरालोके प्रधानपुरुषावुभौ । अजौ समागतावेकौ केवलं श्रृणुमो वयम्

Nārada sprach: «In diesem unmanifesten, lichtlosen Zustand waren beide gegenwärtig: Pradhāna (die uranfängliche Natur) und Puruṣa (der bewusste Geist)—ungeboren und vereint wie eins. Hört von uns diesen Bericht, wie er ist.»

Verse 7

ततः स्वभावकालाभ्यां स्वरूपाभ्यां समीरितम् । ईक्षणेनैव प्रकृतेर्महत्तत्त्वमजायत

«Dann, angeregt durch ihre eigene innewohnende Natur und durch die Zeit (Kāla)—beides wirkend gemäß der je eigenen Gestalt—entstand durch bloßes “Hinblicken” (intentionales Gewahrsein) aus Prakṛti das Prinzip Mahat, die kosmische Intelligenz.»

Verse 8

महत्तत्त्वाद्विकुर्वाणादहंतत्त्वं व्यजायत । त्रिधा तन्मुनिभिः प्रोक्तं सत्त्वरासतामसम्

«Aus dem Mahat, als es sich verwandelte, entstand das Ahaṃtattva, das Prinzip der “Ichheit”. Die Weisen lehren, es sei dreifach: sāttvika, rājasa und tāmasa.»

Verse 9

तामसात्पंच जातानि तन्मात्राणि वुदुर्बुधाः । तन्मात्रेभ्यश्च भूतानि वेशेषाः पंच तद्भवाः

«Aus dem tamasischen Aspekt, so wissen die Weisen, wurden die fünf Tanmātras, die feinen Elemente, hervorgebracht. Und aus diesen Tanmātras entstanden die fünf unterschiedenen Bhūtas, die groben Elemente, als ihre Wirkungen.»

Verse 10

सात्त्विकाच्चाप्यहंकाराद्विद्वि कर्मेद्रियाणि च । एकादशं मनश्चैव राजसं च द्वयोर्विदुः

Aus dem sattvischen Aspekt des Ahaṃkāra, so heißt es, entstehen die Sinnesvermögen und die Organe des Handelns; als elftes steht der Geist (manas). Der rājasa‑Faktor gilt als das, was beide in Tätigkeit setzt.

Verse 11

चतुर्विशतितत्त्वानि जातानीति पुरा विदुः । सदाशिवेन वै पुंसा तानि दृष्टानि भारत

So weiß man nach alter Lehre, dass die vierundzwanzig Prinzipien (tattva) entstanden sind. Diese wurden von der Person, die Sadāśiva ist, geschaut, o Bhārata.

Verse 12

बुद्बुदाकारतां जग्मुरंडं जातं ततः शुभम् । शकतोटिप्रमाणं च ब्रह्मांडमिदमुच्यते

Sie nahmen die Gestalt einer Blase an; dann entstand das glückverheißende „Ei“ (aṇḍa). Dies nennt man Brahmāṇḍa—unermesslich weit, jenseits aller Zählung, riesig wie unzählige Wagenladungen.

Verse 13

आत्मास्य कथितो ब्रह्मा व्यभजत्स त्रिधा त्विदम् । ऊर्ध्वं तत्र स्थिता देवा मध्ये चैव च मानवाः

Brahmā—als ātman, als belebendes Prinzip dieses Ganzen bezeichnet—teilte daraufhin diesen Kosmos dreifach. Oben wurden die Götter eingesetzt; und in der Mitte, wahrlich, die Menschen.

Verse 14

नागा दैत्याश्च पाताले त्रिधैतत्परिकल्पितम् । ऐकैकं सप्तधाभूय ततस्तेन प्रकल्पितम्

In Pātāla, der Unterwelt, wohnen die Nāgas und die Daityas; dieser Bereich wird als dreifach gedacht. Dann wird jede dieser Abteilungen siebenfach—so ist es geordnet worden.

Verse 15

पातालानि च द्वीपानि स्वर्लोकाः सप्तसप्त च । सप्त द्वीपानि वक्ष्यामि श्रृणु तेषां प्रकल्पनाम्

Es gibt sieben Unterwelten (Pātāla), sieben Kontinente (dvīpa) und ebenso sieben Himmelswelten. Nun will ich die sieben dvīpas schildern—hört ihre Ordnung.

Verse 16

लक्षयोजनविस्तारं जंबूद्वीपं प्रकीर्त्यते । सूर्यबिंबसमाकारं तावत्क्षारार्णवावृतम्

Jambūdvīpa, so heißt es, erstreckt sich über hunderttausend Yojanas. Sonnenrund wie eine Scheibe, ist es im gleichen Maß vom Salzozean umgeben.

Verse 17

शाकद्वीपं द्विगुणतो जंबूद्वीपात्ततः परम् । तावता क्षीरतोयेन समुद्रेण परीवृतम्

Jenseits von Jambūdvīpa liegt Śākadvīpa, doppelt so groß; und im gleichen Maß ist es von einem Milchozean umgeben.

Verse 18

सुरातोयेन दैत्यानां मोहकार्यर्णवेन हि । पुष्करं तु ततो द्वीपं द्विगुणं तावता वृतम्

Dann folgt Puṣkaradvīpa, doppelt so groß (wie der vorherige). Im gleichen Maß wird es von einem Ozean aus surā (berauschendem Trank) umschlossen, der den Daityas Verblendung bereitet.

Verse 19

कुशद्वीपं द्विगुणतस्ततस्तत्परतः स्मृतम् । दधितोयेन परितस्तावदर्णवसंवृतम्

Darüber hinaus wird Kuśadvīpa genannt, doppelt so groß; und ringsum ist es im gleichen Maß von einem Ozean aus Dadhi (geronnener Milch) umschlossen.

Verse 20

ततः परं क्रौञ्चसंज्ञं द्विगुणं हि घृताब्धिना । ततः शाल्मलिद्वीपं च द्विगुणं तावतैव च

Darüber hinaus liegt der Kontinent namens Krauñca, dem Maße nach doppelt, und er ist von einem Ozean aus Ghee (ghṛta) umgeben. Danach kommt Śālmalidvīpa, ebenfalls doppelt so groß, in gleicher Weise.

Verse 21

इक्षुसारस्वरूपेण समुद्रेण परिवृतम् । गोमेदं तस्य परितो द्विगुणं तावता वृतम्

Er ist umgeben von einem Ozean, dessen Wesen die Essenz des Zuckerrohrsaftes ist. Ringsum liegt Gomeda-dvīpa, doppelt so groß, in gleichem Umfang umschlossen.

Verse 22

स्वादुतोयेन रम्येण समुद्रेण समंततः । एवं कोटिद्वयं पार्थ लक्षपंचाशतत्रयम्

Von allen Seiten ist es von einem lieblichen Ozean süßen Wassers umgeben. So, o Pārtha, ergibt sich als Gesamtmaß zwei koṭis und dreimal fünfzig lakṣas.

Verse 23

पंचाशच्च सहस्राणि सप्तद्वीपाः ससागराः । दशोत्तराणि पंचैव अंगुलानां शतानि च

Die sieben Kontinente samt ihren Ozeanen ergeben fünfzigtausend (an Maß). Und in feinerer Berechnung gibt es zudem fünfhundert aṅgulas, dazu noch zehn.

Verse 24

अपां वृद्धिक्षयो दृष्टः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः । ततो हेममयी भूमिर्दशकोट्यः कुरूद्वह

Das Wachsen und Schwinden der Wasser wird in der hellen und der dunklen Monatshälfte wahrgenommen. Darüber hinaus liegt ein goldenes Erdgebiet, zehn koṭis weit, o Stier unter den Kurus.

Verse 25

देवानां क्रीडनस्थानं लोकालोकस्ततः परम् । पर्वतो वलयाकारो योजनायुतविस्तृतः

Jenseits davon liegt Lokāloka, als Spielstätte der Devas verehrt; ein ringförmiger Gebirgszug, ausgedehnt über zehntausend Yojanas.

Verse 26

अस्य बाह्ये तमो घोरं दुष्प्रेक्ष्यं जीववर्जितम् । पंचत्रिंशत्स्मृताः कोट्यो लक्षाण्येकोनविंशतिः

Außerhalb davon liegt eine schreckliche Finsternis, schwer zu erblicken und ohne lebende Wesen. Ihr Ausmaß wird als fünfunddreißig Koṭis und neunzehn Lakṣas überliefert.

Verse 27

चत्वारिंशत्सहस्राणि योजनानां च फाल्गुन । सप्तसागरमानस्तु गर्भोदस्तदनंतरम्

Sein Maß beträgt vierzigtausend Yojanas, o Phālguna. Unmittelbar dahinter liegt der Ozean Garbhoda, dessen Ausmaß dem der sieben Meere entspricht.

Verse 28

कोटियोजनविस्तारः कटाहऋ संव्यवस्थितः । ब्रह्मणोंऽडं कटाहेन संयुक्तं मेरुमध्यतः

Dort ist ein gewaltiger «Kessel» (Umschließung) eingerichtet, ausgedehnt über ein Koṭi Yojanas. In diesem Kessel ist das Ei Brahmās (Brahmāṇḍa) enthalten, und Meru steht in seiner Mitte.

Verse 29

पंचाशत्कोटयो ज्ञेया दशदिक्षु समंततः । जंबुद्वीपस्य मध्ये तु मेरुनामास्ति पर्वतः

Man soll verstehen, dass es sich über fünfzig Koṭis in alle Richtungen der zehn Himmelsgegenden erstreckt. Und in der Mitte von Jambūdvīpa erhebt sich der Berg namens Meru.

Verse 30

स लक्षयोजनो ज्ञेयो ह्यधश्चोर्ध्वं प्रमाणतः । षोडशैव सहस्राणि योजनानामधः स्थितः

Der Berg Meru ist der Maßgabe nach als hunderttausend Yojanas zu erkennen, sowohl nach unten wie nach oben. Davon liegen sechzehntausend Yojanas unterhalb des Erdniveaus.

Verse 31

उच्छ्रयश्चतुराशीतिर्द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः । त्रिभिः शृंगैः समायुक्तः शरावाकृतिमस्तकः

Seine Höhe beträgt vierundachtzigtausend Yojanas, und am Gipfel breitet er sich über zweiunddreißigtausend aus. Er ist mit drei Spitzen versehen, und sein Haupt ist wie eine flache Schale geformt.

Verse 32

मध्यशृंगे ब्रह्मवास ऐशान्यां त्र्यंबकस्य च । नैरृत्ये वासुदेवस्य हेमशृंगं च ब्रह्मणः

Auf dem mittleren Gipfel ist die Wohnstatt Brahmās; auf dem nordöstlichen die des Tryambaka (Śiva). Auf dem südwestlichen ist die Wohnstatt Vāsudevas; und es gibt auch einen goldenen Gipfel, der Brahmā zugeordnet ist.

Verse 33

रत्नजं शंकरस्यापि राजतं केशवस्य च । मेरुदिक्षु चतसृषु विष्कंभा गिरयः स्मृताः

Ferner gibt es einen aus Edelsteinen gebildeten Gipfel für Śaṅkara und einen silbernen Gipfel für Keśava. In den vier Richtungen des Meru werden die stützenden Berge (viṣkambhas) überliefert.

Verse 34

पूर्वेण मंदरो नामदक्षिणे गंधमादनः । विपुलः पश्चिमो ज्ञेयः सुपार्श्वस्तु तथोत्तरे

Im Osten liegt der Berg namens Mandara; im Süden Gandhamādana. Als im Westen sei Vipula zu erkennen, und ebenso im Norden Supārśva.

Verse 35

कदंबो मंदरे ज्ञेयोजंबुर्वै गंधमादने । अश्वत्थो विपुले चैव सुपार्श्वेच वटोमतः

Auf dem Berge Mandara, wisse, steht der Kadamba-Baum; auf Gandhamādana wahrlich der Jambu-Baum. Auf Vipula ist der Aśvattha, und auf Supārśva gilt der Vaṭa, der heilige Banyan, als gegenwärtig.

Verse 36

एकादशशतायामाश्चत्वारो गिरिकेतवः । एतेषां संति चत्वारि वनानि जयमूर्धसु

Diese vier Gipfel, gleich Bergbannern, erstrecken sich über eintausend einhundert Yojanas. Auf ihren erhabenen Höhen liegen vier Wälder.

Verse 37

पूर्वं चैत्ररथं नामदक्षिणे गंधमादनम् । वैभ्राजंपश्चिमे ज्ञेयमुदक्चित्ररथं वनम्

Im Osten liegt der Wald namens Caitraratha; im Süden Gandhamādana. Wisse Vaibhrāja im Westen, und im Norden den Wald, der Citraratha heißt.

Verse 38

सरांसि चापि चत्वारि चतुर्दिक्षु निबोध मे । प्राच्येऽरुणोदसंज्ञं तु मानसं दक्षिणे सरः

Wisse auch von vier Seen in den vier Himmelsrichtungen. Im Osten liegt der See namens Aruṇoda; im Süden der See Mānasa.

Verse 39

प्रत्यक्छीतो दकंनाम उत्तरे च महाह्रदः । विष्कंभगिरयो ह्येत उच्छ्रिताः पंचविंशतिः

Im Westen liegt der See namens Śīta; ferner der See mit Namen Daka; und im Norden der große See Mahāhrada. Dies sind die Viṣkambha-Berge, die sich bis zu fünfundzwanzig Yojanas erheben.

Verse 40

योजनानां सहस्राणि सहस्रं पिंडतः स्मृतम् । अन्ये च संति बहुशस्तत्र वै केसराचलाः

Seine Masse wird als tausendmal tausend Yojanas überliefert. Und dort gibt es auch viele andere Berge, wahrlich—Kesarācala genannt.

Verse 41

मेरोर्दक्षिणतश्चैव त्रयो मर्यादपर्वताः । निषधो हेमकूटश्च हिमवानिति ते त्रयः

Südlich des Meru stehen drei Grenzberge: Niṣadha, Hemakūṭa und Himavān—das sind die drei.

Verse 42

लक्षयोजनदीर्घाश्च विस्तीर्णा द्विसहस्रकम् । त्रयश्चोत्तरतो मेरोर्नीलः श्वेतोऽथ श्रृंगवान्

Diese Berge sind hunderttausend Yojanas lang und zweitausend breit. Und nördlich von Meru liegen drei Berge: Nīla, Śveta und Śṛṅgavān.

Verse 43

माल्यवान्पूर्वतो मेरोर्गंधाख्यः पश्चिमे तथा । इत्येते गिरयः प्रोक्ता जंबुद्वीपे समंततः

Östlich von Meru steht Mālyavān, und ebenso westlich der Berg namens Gandha. So wird verkündet, dass diese Berge Jambūdvīpa ringsum umstehen.

Verse 44

गंधमादनसंस्थाया महागजप्रमाणतः । फलानि जंबवास्तन्नाम्ना जंबूद्वीपमिति स्मृतम्

Von dem Jambu-Baum, der auf Gandhamādana steht—dessen Früchte so groß sind wie mächtige Elefanten—wird diese Gegend nach eben diesem Namen als Jambūdvīpa erinnert.

Verse 45

आसीत्स्वायंभुवोनाम मनुराद्यः प्रजापतिः । आसीत्स्त्री शतरूपा तामुदुवोढ प्रजापतिः । प्रियव्रतोत्तानपादौ तस्याऽस्तां तनयावुभौ

Es gab den uranfänglichen Prajāpati namens Svāyambhuva Manu, den ersten Manu. Seine Gemahlin war Śatarūpā, die der Prajāpati zur Frau nahm. Aus ihnen gingen zwei Söhne hervor: Priyavrata und Uttānapāda.

Verse 46

ध्रुवश्चोत्तानपादस्य पुत्रः परमधार्मिकः । भक्त्या स विष्णुमाराध्य स्थानं चैवाक्षयं गतः

Dhruva, der Sohn Uttānapādas, war überaus dharmisch und rechtschaffen. Durch hingebungsvolle Verehrung (bhakti) verehrte er Viṣṇu und erlangte einen unvergänglichen Stand.

Verse 47

प्रियव्रतस्य राजर्षेरुत्पन्ना दश सूनवः । त्रयः प्रव्रजितास्तत्र परंब्रह्म समाश्रिताः

Dem königlichen Weisen Priyavrata wurden zehn Söhne geboren. Von ihnen entsagten drei der Welt und nahmen Zuflucht beim höchsten Brahman.

Verse 48

सप्त सप्तसु द्वीपेषु तेन पुत्राः प्रतिष्ठिताः । जंबूद्वीपाधिपो ज्येष्ठ आग्नीध्र इति विश्रुतः

Er setzte seine Söhne als Herrscher über die sieben Dvīpas ein. Der Älteste, berühmt als Āgnīdhra, wurde der Gebieter von Jambūdvīpa.

Verse 49

तस्यासन्नव सुताः पार्थ नववर्षेश्वराः स्मृताः । तेषां नाम्ना च ते वर्षास्तिष्ठंत्यद्यापि चांकिताः

O Pārtha, er hatte neun Söhne, die als Herren der neun Varṣas (Regionen) gelten. Noch heute sind diese Varṣas durch ihre Namen gekennzeichnet.

Verse 50

योजनानां सहस्राणि नव प्रत्येकशः स्मृताः । मेरोश्चतुर्दशं खंडं गंधमाल्यवतोर्द्वयोः

Man überliefert, dass jede (Abteilung) sich über neuntausend Yojanas erstreckt. Vom Berge Meru wird die vierzehnfache Gliederung beschrieben in Beziehung zu den Gebirgszügen Gandhamādana und Mālyavat.

Verse 51

अंतरे हेमभूमिष्ठमिलावृतमिहोच्यते । माल्यवत्सागरांतस्य भद्राश्वमिति प्रोच्यते

In der Mitte liegt Ilāvṛta, gegründet auf goldenem Land. Und die vom Ozean begrenzte Region nahe Mālyavat wird Bhadrāśva genannt.

Verse 52

गंधवत्सागरांतस्य केतुमालमिति स्मृतम्

Die Region, die bis zum Ozean bei Gandhavata reicht, wird als Ketumāla in Erinnerung gehalten.

Verse 53

श्रृंगवज्जलधेरंतः कुरुखंडमिति स्मृतम् । श्रृंगवच्छ्वेतमध्ये च खण्डं प्रोक्तं हिरण्मयम्

Im Ozeanbereich bei Śṛṅgavat wird die Abteilung Kuru-khaṇḍa in Erinnerung gehalten. Und zwischen Śṛṅgavat und Śveta wird die Abteilung namens Hiraṇmaya verkündet.

Verse 54

सुनीलश्वेतयोर्मध्ये खंडमाहुश्च रम्यकम् । निषधो हेमकूटश्च हरिखंडं तदंतरा

Zwischen den Bergen Sunīla und Śveta liegt die liebliche Region namens Ramyaka. Und zwischen den Gebirgszügen Niṣadha und Hemakūṭa soll das Land liegen, das als Harikhaṇḍa bekannt ist.

Verse 55

हिमवद्धिमकूटांतः खण्डं किंपुरुषं स्मृतम् । हिमाद्रिजलधेरन्तर्नाभि खण्डमिति स्मृतम्

Vom Himavat bis zum Hemakūṭa wird jene Gegend als Kimpuruṣa in Erinnerung gehalten. Und der Landstrich zwischen dem Himalaya-Gebirge und dem Ozean wird als Nābhikhaṇḍa bezeichnet.

Verse 56

नाभिखण्डं च कुरवो द्वे वर्षे धनुपाकृती । हिमवांश्च गिरिश्रृंगी ज्यास्थाने परिकीर्तितौ

Nābhikhaṇḍa und Kuru sind zwei Varṣas, geformt wie ein Bogen. Himavān und Giriśṛṅgī werden verkündet, an der Stelle der Bogensehne zu stehen.

Verse 57

नाभेः पुत्रश्च ऋषभ ऋषभाद्बरतोऽभवत् । तस्य नाम्ना त्विदं वर्षं भारतं चेति कीर्त्यते

Nābhis Sohn war Ṛṣabha; aus Ṛṣabha wurde Bharata geboren. Nach seinem Namen wird dieses Land als Bhārata gerühmt.

Verse 58

अत्र धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च उपार्जनम् । अन्यत्र भोगभूमिश्च सर्वत्र कुरुनंदन

Hier werden die Errungenschaften von Dharma, Artha, Kāma und auch Mokṣa gepflegt und erworben. Anderswo jedoch sind es vornehmlich Stätten bloßen Genusses—überall, o Freude der Kurus.

Verse 59

शाकद्वीपे च शाकोऽस्ति योजनानां सहस्रकः । तस्य नाम्ना च तद्वर्षं शाकद्वीपमिति स्मृतम्

In Śākadvīpa steht ein Śāka-Baum, der sich über tausend Yojanas erstreckt. Nach seinem Namen wird jene Region als Śākadvīpa in Erinnerung gehalten.

Verse 60

तस्य च प्रियव्रत एवाधिपतिर्नाम्ना मेधातिथिरिति

Und der Herrscher jenes Landes ist Priyavrata, bekannt unter dem Namen Medhātithi.

Verse 61

तस्य पुरोजवमनोजववेपमानधूम्रानीकचित्ररेफबहुरूपविश्वचारसंज्ञानि पुत्रनामानि सप्त वर्षाणि

Die Namen seiner Söhne — Purojava, Manojava, Vepamāna, Dhūmrānīka, Citrarepha, Bahurūpa und Viśvacāra — sind zugleich die Namen der sieben Regionen (varṣas).

Verse 62

शाकद्वीपे च वर्ष ऋतव्रतसत्यव्रतानुव्रतनामानो वाय्यवात्कमं भगवंतं जपंति

Und in Śākadvīpa, in den Regionen namens Ṛtavrata, Satyavrata und Anuvrata, verehren sie durch Japa den erhabenen Herrn Vāyyavātkama.

Verse 63

अंतः प्रविश्य भूतानि यो विभज्यात्मकेतुभिः । अंतर्यामीश्वरः साक्षात्पातु नो यद्वशे जगत्

Möge der Herr—der Antaryāmin, der offenbar gewordene innere Lenker—uns beschützen: Er, der in alle Wesen eingeht und sie durch die Zeichen des Selbst unterscheidet, und unter dessen Herrschaft die ganze Welt besteht.

Verse 64

इति जपः । कुशद्वीपे कुशस्तंबो योजनानां सहस्रकः । तच्चिह्नचिह्नितं तस्मात्कुशद्वीपं ततः स्मृतम्

So lautet die Mantra-Rezitation. In Kuśadvīpa gibt es ein Dickicht aus Kuśa-Gras, das sich über tausend Yojanas erstreckt; durch dieses Kennzeichen gezeichnet, wird es daher als „Kuśadvīpa“ in Erinnerung gehalten.

Verse 65

तद्द्वीपपतिश्च प्रैयव्रतो हिरण्यरोमा तत्पुत्रवसुवसुदानदृढकविनाभिगुप्तसत्यव्रतवामदेवनामांकितानि सप्त वर्षाणि । वर्णाश्च कुलिशकोविदाभियुक्तकुलकसंज्ञा जातवेदसं भगवंतं स्तुवंति

Der Herr jener Insel ist der praiyavratische König Hiraṇyaromā. Dort gibt es sieben Varṣas, benannt nach seinen Söhnen: Vasu, Vasudāna, Dṛḍha, Kavi, Nābhi, Gupta, Satyavrata und Vāmadeva. Die dortigen Stände—Kuliśa, Kovida, Abhiyukta und Kulaka—preisen den seligen Herrn Jātavedas (Agni).

Verse 66

परस्य ब्रह्णः साक्षाज्जातवेदासि हव्यवाट् । देवानां पुरुषांगानां यज्ञेन पुरुषं यजः

Du bist Jātavedas (Agni), die offenbarte Gegenwart des höchsten Brahman, Träger und Verzehrer der Opfergaben. Durch das Opfer (yajña) verehrst du den Puruṣa, die kosmische Person, und du selbst bist ein Glied am universalen Leib der Götter.

Verse 67

इति स्तुतिः । क्रौंचद्वीपे क्रौंचनामा पर्वतो योजनायतः । योऽसौ गुहेन निर्भिन्नस्तच्चिह्नं क्रौंचद्वीपकम्

So endet der Hymnus. Auf Krauñcadvīpa gibt es einen Berg namens Krauñca, der sich über eine Yojana erstreckt. Dieser Berg—von Guha (Skanda) gespalten—ist das Kennzeichen, durch das Krauñcadvīpa bekannt ist.

Verse 68

तत्र च प्रैयव्रतो घृतपृष्टिनामा तत्पुत्राममधुरुहमेघपृष्ठस्वदामऋताश्वलोहितार्णववनस्पतिइतिसप्तपुत्रनामांकितानि सप्त वर्षाणि

Dort heißt der praiyavratische Herrscher Ghṛtapṛṣṭha. Die sieben Regionen (Varṣas) sind nach seinen sieben Söhnen benannt: Mamadhuruha, Meghapṛṣṭha, Svadāma, Ṛtāśva, Lohitārṇava, Vanaspati, sowie eine weitere, die die Sieben vollendet.

Verse 69

वर्णाश्च गुरुऋषभद्रविणदेवकसंज्ञाः

Und die dortigen Stände werden Guru, Ṛṣabha, Draviṇa und Devaka genannt.

Verse 70

आपोमयं भगवंतं स्तुवंति

Sie preisen den seligen Herrn, dessen Wesen Wasser ist.

Verse 71

आपः पुरुषवीर्याश्च पुनंतीर्भूर्भूवःस्वश्च । तैः पुनरमीवघ्नाःसंस्पृशेतात्मना भुवः

Die Wasser, erfüllt von der Kraft des Puruṣa, reinigen Bhūḥ, Bhuvaḥ und Svaḥ. Wer sie erneut berührt, wird zum Vernichter von Krankheit und heiligt durch sein eigenes Sein die Welten.

Verse 72

इति जपः । शाल्मलेर्नाम वृक्षस्य तत्रवासः सहस्रं योजनानां तच्चिह्नं शाल्मलिद्विपमुच्यते

So ist das Japa, die Mantra-Rezitation. Dort erstreckt sich der Baum namens Śālmali über tausend Yojanas; an diesem Zeichen erkennt man ihn, und das Land heißt Śālmalidvīpa.

Verse 73

तस्याधिपतिः प्रैयव्रतो यज्ञबाहुस्तत्पुत्रसुरोचनसौमनस्यरमणकदेवबर्हिपारिभद्राप्यायनाभिज्ञाननामानि सप्तवर्षाणि

Sein Herrscher ist der Praiyavrata-König Yajñabāhu. Die sieben Varṣas sind nach seinen Söhnen benannt: Surocana, Saumanasya, Ramaṇaka, Deva, Barhi, Pāribhadra, Āpyāyana und Abhijñāna.

Verse 74

वर्णाश्च श्रुतधरवीर्यवसुंधरैषंधरसंज्ञा भगवंतं सोमं यजंति

Und die Varṇas, genannt Śrutadhara, Vīrya, Vasuṃdharā und Eṣaṃdhara, verehren den seligen Herrn Soma.

Verse 75

स्वयोनिः पितृदेवेभ्यो विभजञ्छुक्लकृष्णयोः । अधः प्रजानां सर्वासां राजा नः सोमोस्तु

Soma, aus sich selbst geboren, der seinen Lauf in helle und dunkle Monatshälften für die Pitṛs und die Devas teilt—möge Soma unser König sein über alle Geschöpfe hier unten.

Verse 76

इति जपः गोमेदनामा प्लक्षोस्ति सुरम्यो यस्य च्छायया । मोदोवृद्धिं गतं लौल्याद्गोमेदं द्वीपमुच्यते

«So ist das Japa (Mantra-Wiederholen).» Dort steht ein lieblicher Plakṣa-Baum namens Gomeda; in seinem Schatten wächst die Freude aus inniger Wonne—darum heißt jene Insel Gomeda-dvīpa.

Verse 77

तत्र प्रैयव्रत इध्मजिह्वः पतिस्तत्पुत्रसिवसुरम्यसुभद्र शांत्यशप्तमृताभयनामांकितानि सप्त वर्षाणि

Dort ist der Herrscher aus dem Geschlecht Praiyavratas Idhmajihva; und seine Söhne—Śiva, Suramya, Subhadra, Śāṃtya, Śapta, Mṛtābhaya—verleihen den sieben Regionen (varṣas) ihre Namen.

Verse 78

वर्णाश्च हंसपतंगोर्ध्वांचनसत्यांगसंज्ञाश्चत्वारो भगवंतं सूर्यं यजंते

Und es gibt vier Varṇas—Haṃsa, Pataṃga, Ūrdhvāṃcana und Satyāṃga genannt—die den erhabenen Bhagavān Sūrya verehren.

Verse 79

प्रश्रस्य विष्णुरूपंयत्तत्रोत्थस्य ब्रह्मणोऽमृतस्य च । मृत्योश्च सूर्यमात्मानं धीमहि

Wir meditieren über Sūrya, das wahre Selbst—der die Gestalt Viṣṇus trägt, Ursprung Brahmās und der Unsterblichkeit, und der auch den Tod übersteigt.

Verse 80

इति जपः । स्वर्णपत्राणि नियुतं योजनानां सहस्रकम् । पुष्करं ज्वलदा भाति तच्चिह्नं द्वीपपुष्करम्

So ist das Japa. Ein Lotos mit goldenen Blättern leuchtet wie Feuer und erstreckt sich über tausend Yojanas; dieses Wahrzeichen ist der Grund, warum er Puṣkara-dvīpa heißt.

Verse 81

तस्याधिपतिः प्रैयव्रतो वीतहोत्रनामा तत्पुत्रौ रमणकघातकौ

Ihr Herrscher ist ein Praiyavrata namens Vītahotra, und seine beiden Söhne heißen Ramaṇaka und Ghātaka.

Verse 82

तन्नामचिह्नतं खंडद्वयम्

Diese beiden Bereiche sind durch ihre Namen gekennzeichnet.

Verse 83

तयोरंतरालेमानसाचलो नाम वलयाकारः पर्वतो यस्मिन्भ्रमति भगवान्भास्कर इति

Im Zwischenraum der beiden liegt ein ringförmiger Berg namens Mānasācala; auf ihm, so heißt es, zieht der erhabene Bhāskara, die Sonne, seine Bahn.

Verse 84

तत्र वर्णाश्च न संति केवलं समानास्ते ब्रह्म ध्यायंति

Dort gibt es keinerlei Unterscheidung der Varṇas; alle sind gleich und versenken sich einzig in Brahman.

Verse 85

यद्यत्कर्ममयं लिंगं ब्रह्मलिंगं जनोर्चयन् । भेदेनैकांतमद्वैतं तस्मै भगवते नमः

Welches Liṅga auch immer die Menschen als aus ritueller Handlung gewoben verehren—jenes Brahma-Liṅga—obgleich man es durch Unterscheidungen anruft, ist in Wahrheit das Eine, schlechthin nicht-zwei. Verehrung sei jenem seligen Herrn.

Verse 86

इति जपः । नैषु क्रोधो न मात्सर्यं पुण्यपापार्जनेन च । अयुतं द्विगुणं चापि क्रमादायुः प्रकीर्तितम्

So ist der Japa. Unter ihnen gibt es weder Zorn noch Neid, und auch kein Erwerben von Verdienst oder Sünde. Ihre Lebensspanne wird der Reihe nach als zehntausend verkündet—ja sogar doppelt so viel.

Verse 87

जपंतः कामिनीयुक्ता विहरंत्यमरा इव । अथ ते संप्रवक्ष्यामि ऊर्ध्वलोकस्य संस्थितिम्

Im Japa versunken, von himmlischen Gefährtinnen begleitet, ergehen sie sich wie die Unsterblichen. Nun will ich dir die Ordnung und Beschaffenheit der höheren Welten darlegen.