Adhyaya 22

Verse 1

अगस्त्य उवाच । पार्वतीहृदयानंद स्कंद सर्वज्ञनंदन । काः कास्तु शक्तयस्ता वै तासां नामानि मे वद

Agastya sprach: „O Skanda, Wonne von Pārvatīs Herzen, Freude des Sohnes des Allwissenden—welche Śaktis sind das wahrlich? Nenne mir ihre Namen.“

Verse 2

स्कंद उवाच । तासां परमशक्तीनामुमावयवसंभुवाम् । आख्याम्याख्यां शृणु मुने कुंभसंभव तत्त्वतः

Skanda sprach: „Jene höchsten Śaktis, die aus den eigenen Gliedern Umās hervorgegangen sind, werde ich mit ihren Benennungen verkünden. Höre, o Weiser Kumbha-sambhava, der Wahrheit gemäß.“

Verse 3

त्रैलोक्यविजया तारा क्षमा त्रैलोक्यसुंदरी । त्रिपुरा त्रिजगन्माता भीमा त्रिपुरभैरवी

„Trailokyavijayā, Tārā, Kṣamā, Trailokyasundarī; Tripurā, Mutter der drei Welten, Bhīmā und Tripurabhairavī.“

Verse 4

कामाख्या कमलाक्षी च धृतिस्त्रिपुरतापनी । जया जयंती विजया जलेशी चापराजिता

„Kāmākhyā, Kamalākṣī, Dhṛti, Tripuratāpanī; Jayā, Jayaṃtī, Vijayā, Jaleśī und Aparājitā.“

Verse 5

शंखिनी गजवक्त्रा च महिषघ्नी रणप्रिया । शुभानंदा कोटराक्षी विद्युज्जिह्वा शिवारवा

„Śaṃkhinī, Gajavaktrā, Mahiṣaghnī, Raṇapriyā; Śubhānandā, Koṭarākṣī, Vidyujjihvā und Śivāravā.“

Verse 6

त्रिनेत्रा च त्रिवक्त्रा च त्रिपदा सर्वमंगला । हुंकारहेतिस्तालेशी सर्पास्या सर्वसुंदरी

„Trinetrā, Trivaktrā, Tripadā, Sarvamaṅgalā; Huṃkārahetis, Tāleśī, Sarpāsyā und Sarvasundarī.“

Verse 7

सिद्धिर्बुद्धिः स्वधा स्वाहा महानिद्रा शराशना । पाशपाणिः खरमुखी वज्रतारा षडानना

„Siddhi, Buddhi, Svadhā, Svāhā, Mahānidrā, Śarāśanā; Pāśapāṇi, Kharamukhī, Vajratārā und Ṣaḍānanā.“

Verse 8

मयूरवदना काकी शुकी भासी गरुत्मती । पद्मावती पद्मकेशी पद्मास्या पद्मवासिनी

„Mayūravadanā, Kākī, Śukī, Bhāsī, Garutmatī; Padmāvatī, Padmakeśī, Padmāsyā und Padmavāsinī.“

Verse 9

अक्षरा त्र्यक्षरा तंतुः प्रणवेशी स्वरात्मिका । त्रिवर्गा गर्वरहिता अजपा जपहारिणी

„Akṣarā, Tryakṣarā, Taṃtu, Praṇaveśī, Svarātmikā; Trivargā, Garvarahitā, Ajapā und Japahāriṇī.“

Verse 10

जपसिद्धिस्तपःसिद्धिर्योगसिद्धिः परामृता । मैत्रीकृन्मित्रनेत्रा च रक्षोघ्नी दैत्यतापनी

„Japasiddhi, Tapaḥsiddhi, Yogasiddhi, Parāmṛtā; Maitrīkṛt, Mitranetrā, Rakṣoghnī und Daityatāpanī.“

Verse 11

स्तंभनी मोहनीमाया बहुमाया बलोत्कटा । उच्चाटनी महोल्कास्या दनुजेंद्रक्षयंकरी

Sie ist die Macht, die lähmt und festhält; die betörende Māyā; die Trägerin mannigfacher Täuschungen, wild an Stärke. Sie ist die Kraft, die vertreibt und mit der Wurzel ausreißt; die Große mit flammendem Antlitz—die den Untergang der Herren der Dānava-Heere bewirkt.

Verse 12

क्षेमकरी सिद्धिकरी छिन्नमस्ता शुभानना । शाकंभरी मोक्षलक्ष्मीस्त्रिवर्गफलदायिनी

Sie wirkt Heil und Wohlergehen; sie verleiht Siddhi; sie ist Chinnamastā mit glückverheißendem Antlitz. Sie ist Śākambharī; sie ist die Lakṣmī der Befreiung (mokṣa) und schenkt die Früchte der drei Lebensziele.

Verse 13

वार्ताली जंभली क्लिन्ना अश्वारूढा सुरेश्वरी । ज्वालामुखी प्रभृतयो नवकोट्यौ महाबलाः

Vārtālī, Jaṃbhalī, Klinnā, Aśvārūḍhā, Sureśvarī, Jvālāmukhī und andere—neun Krore an Zahl—traten hervor, alle von ungeheurer Macht.

Verse 14

बलानि बलिनां ताभिर्दानवानां स्वलीलया । संक्षिप्ता निजगंतीव प्रलयानलहेतेभिः

Durch sie wurden, in mühelosem Spiel, die Heere jener mächtigen Dānavas zerschmettert und zusammengezogen—als wären es die eigentlichen Ursachen des Feuers der kosmischen Auflösung.

Verse 15

तावत्स दुर्गो दैत्येंद्रः पयोदांतरतो बली । चकार करकावृष्टिं वात्या वेगवतीं बहु

Da ließ der mächtige Daitya-König Durga aus dem Innern der Wolken einen Hagelsturm entstehen und dazu viele heftige, schnell dahinjagende Wirbelwinde.

Verse 16

ततो भगवती देवी शोषणास्त्र प्रयोगतः । वृष्टिं निवारयामास सवर्षोपलमयी क्षणात्

Daraufhin hielt die selige Göttin, indem sie die Waffe des Austrocknens (Śoṣaṇāstra) einsetzte, jenen Regen—Hagel und alles—im Nu auf.

Verse 17

योषिन्मनोरथवती षंढं प्राप्य यथाऽफला । सा दैत्यकरकावृष्टिर्देवीं प्राप्य तथाभवत्

Wie eine Frau voller Sehnsucht fruchtlos wird, wenn sie einen kraftlosen Mann erlangt, so wurde auch jener Hagel des Daitya, als er die Göttin erreichte, völlig vergeblich.

Verse 18

अथ दैतेयराजेन बाहुसंकर्षकोपतः । उत्पाट्य शैलशिखरं परिक्षिप्तं नभोंगणात्

Dann riss der König der Daityas, vom Zorn über die Anspannung seiner Arme erfasst, einen Berggipfel aus und schleuderte ihn durch die Weite des Himmels.

Verse 19

अद्रेः शृंगं सुविस्तीर्णमापतत्परिवीक्ष्य सा । शतकोटिप्रहारेण कोटिशः सकलं व्यधात्

Als sie den weithin ausladenden Berggipfel herabstürzen sah, zerschmetterte sie ihn gänzlich und spaltete ihn in unzählige Stücke durch Schläge, die sich auf Hunderte von Krores beliefen.

Verse 20

आंदोल्य मौलिमसकृत्कुंडलाभ्यां विराजितम् । गजीभूयाशु दुद्राव तां देवीं समरेऽसुरः

Immer wieder schüttelte er sein Haupt, die Ohrringe blitzten; da nahm der Asura sogleich Elefantengestalt an und stürmte in der Schlacht auf die Göttin zu.

Verse 21

शैलाकारं तमायांतं दृष्ट्वा भगवती गजम् । बद्ध्वा पाशेन जवतः खङ्गेन करमच्छिनत्

Als die selige Göttin den elefantenhaften Koloss, berggleich heranstürmend, erblickte, band sie ihn rasch mit der Schlinge und hieb ihm mit dem Schwert den Rüssel ab.

Verse 22

ततोत्यंतं स चीत्कृत्य देव्याकृत्तकरःकरी । अकिंचित्करतां प्राप्य माहिषं वपुराददे

Da schrie er in äußerster Qual; jener Elefant, dem die Göttin den Rüssel abgehauen hatte, wurde völlig hilflos und nahm, die Elefantengestalt verlierend, den Leib eines Büffels an.

Verse 23

अचलां सचलां सर्वां स चक्रे सुरघाततः । शिलोच्चयांश्च बहुशः शृंगाभ्यां सोक्षिपद्बली

Mächtig und auf den Göttermord bedacht, ließ er alles erbeben, das Unbewegte wie das Bewegte; und immer wieder schleuderte er mit seinen Hörnern Fels- und Steinhaufen empor.

Verse 25

महामहिषरूपेण तेन त्रैलोक्यमंडपः । आंदोलितोति बलिना युगांते वात्यया यथा

In jener gewaltigen Büffelgestalt erschütterte der Starke den Pavillon der drei Welten, wie ein Sturm am Ende eines Zeitalters alles ins Schwanken bringt.

Verse 26

ब्रह्मांडमप्यकांडेन तद्भयेन समाकुलम् । दृष्ट्वा भगवती क्रुद्धा त्रिशूलेन जघान तम्

Als die selige Göttin sah, dass selbst das kosmische Ei, das ganze Universum, plötzlich durch Furcht vor ihm in Aufruhr geriet, entbrannte sie im Zorn und traf ihn mit ihrem Dreizack.

Verse 27

त्रिशूलघातविभ्रांतः पतित्वा पुनरुत्थितः । तं त्यक्त्वा माहिषं वेषमभूद्बाहुसहस्रभृत्

Vom Schlag des Dreizacks betäubt, stürzte er nieder und erhob sich wieder; die Büffelgestalt ablegend, wurde er zum Tausendarmer.

Verse 28

स दुर्गो नितरां दुर्गो विबभौ समराजिरे । आयुधानां सहस्राणि बिभ्रत्कालांतकोपमः

Im Glanz der Schlacht erschien er überaus furchtbar, wahrhaft „schwer zu überwinden“, tausend Waffen tragend, gleich dem Zorn am Ende der Zeiten.

Verse 29

अथ तूर्णं स दैत्येंद्रस्तां देवीं रणकोविदाम् । महाबलः प्रगृह्याशु नीतवानान्गगनांगणम्

Darauf ergriff der mächtige Fürst der Daityas eilends jene kampferfahrene Göttin und trug sie rasch in die weite Offenheit des Himmels.

Verse 30

ततो नभोंगणाद्दूरात्क्षिप्त्वा स जगदंबिकाम् । क्षणात्कलंबजालेन च्छादयामास वेगवान्

Dann schleuderte er Jagadambikā aus der Ferne im Himmelsraum; und der Schnelle verhüllte sie im Nu mit einem Netz aus Kalamba, in dichten Ballen.

Verse 31

अथांतरिक्षगा देवी तस्य मार्गणमध्यगा । विद्युन्मालेव विबभौ महाभ्रपटलीधृता

Da erschien die Göttin, durch den Luftraum schreitend und mitten unter seinen Geschossen stehend, und sie leuchtete wie ein Kranz aus Blitzen, gelegt auf eine gewaltige Wolkenmasse.

Verse 32

तं विधूय शरत्रातं निजेषु निकरैरलम् । महेषुणाथ विव्याध सा तं दैत्यजनेश्वरम्

Nachdem sie jenen Pfeilhagel mit ihren eigenen Scharen in voller Kraft abgeschüttelt hatte, durchbohrte sie darauf den Herrn des Daitya-Heeres mit einem mächtigen Geschoss.

Verse 33

हृदि विद्धस्तया देव्या स च तेन महेषुणा । व्याघूर्णमाननयनः क्षितिमापाति विह्वलः

Im Herzen von jener Göttin durch jenes große Geschoss getroffen, stürzte er—mit wirr rollenden Augen—hilflos zu Boden.

Verse 34

महारुधिरधाराभिः स्रवंतीं च प्रवर्तयन् । तस्मिन्निपतिते दुर्गे महादुर्गपराक्रमे

Und als Ströme reichlichen Blutes hervorquollen, da jener mächtige Feind fiel—überwältigt von Durgās großer und furchtgebietender Tapferkeit—

Verse 35

देवदुंदुभयो नेदुः प्रहृष्टानि जगंति च । सूर्याचंद्रमसौ साग्नी तेजो निजमवापतुः

Da erschallten die göttlichen Kesseltrommeln, und die Welten frohlockten; Sonne und Mond, zusammen mit dem Feuer, erlangten ihren eigenen Glanz zurück.

Verse 36

पुष्पवृष्टिं प्रकुर्वंतः प्राप्ता देवा महर्षिभिः । तुष्टुवुश्च महादेवीं महास्तुतिभिरादरात्

Einen Blumenregen spendend, kamen die Devas zusammen mit den großen Rishis; und in Ehrfurcht priesen sie die Große Göttin mit erhabenen Hymnen.

Verse 37

देवा ऊचुः । नमो देवि जगद्धात्रि जगत्रयमहारणे । महेश्वर महाशक्ते दैत्यद्रुमकुठारके

Die Devas sprachen: Verehrung Dir, o Devī, Trägerin der Welt, großes Schlachtfeld der drei Welten; o große Śakti des Maheśvara, Axt, die die Bäume der Daityas fällt.

Verse 38

त्रैलोक्यव्यापिनि शिवे शंखचक्रगदाधरि । स्वशार्ङ्गव्यग्रहस्ताग्रे नमो विष्णुस्वरूपिणि

O Śivā, die die drei Welten durchdringt, Trägerin von Muschel, Diskus und Keule, deren Hand bereit am Śārṅga-Bogen ist: Verehrung Dir, deren Gestalt Viṣṇu ist.

Verse 39

हंसयाने नमस्तुभ्यं सर्वसृष्टिविधायिनि । प्राचां वाचां जन्मभूमे चतुराननरूपिणि

Verehrung Dir, die du auf dem Schwan reitest, Ordnerin aller Schöpfung; Ursprungsstätte der alten Veden und der heiligen Rede; Dir, deren Gestalt der Viergesichtige (Brahmā) ist.

Verse 40

त्वमैंद्री त्वं च कौबेरी वायवी त्वं त्वमंबुपा । त्वं यामी नैरृती त्वं च त्वमैशी त्वं च पावकी

Du bist Aindrī, und Du bist Kauberī; Du bist Vāyavī, und Du bist Ambupā; Du bist Yāmī, Du bist Nairṛtī; Du bist Aiśī, und Du bist Pāvakī.

Verse 41

शशांककौमुदी त्वं च सौरी शक्तिस्त्वमेव च । सर्वदेवमयी शक्तिस्त्वमेव परमेश्वरी

Du bist der kühle Glanz des Mondes, und Du allein bist die Kraft der Sonne; Du allein bist die Śakti, die alle Götter in sich trägt—wahrlich, Du bist die höchste Göttin.

Verse 42

त्वं गौरी त्वं च सावित्री त्वं गायत्री सरस्वती । प्रकृतिस्त्वं मतिस्त्वं च त्वमहंकृतिरूपिणी

Du bist Gaurī; Du bist Sāvitrī; Du bist Gāyatrī und Sarasvatī. Du bist Prakṛti, Du bist Buddhi, und Du bist Ahaṅkāra, die eben diese Gestalten annimmt.

Verse 43

चेतः स्वरूपिणी त्वं वै त्वं सर्वेंद्रियरूपिणी । पंचतन्मात्ररूपा त्वं महाभूतात्मिकेंबिके

Du bist wahrlich die Gestalt des Bewusstseins (cetas), und Du bist die Gestalt aller Sinne. Du bist die fünf Tanmātras, o Mutter, und ebenso das Wesen der großen Elemente (Mahābhūtas).

Verse 44

शब्दादि रूपिणी त्वं वै करणानुग्रहा त्वमु । ब्रह्मांडकर्त्री त्वं देवि ब्रह्मांडांतस्त्वमेव हि

Du bist wahrlich die Gestalt von Klang und allem Übrigen, den Sinnesobjekten, und Du bist die gnädige Stütze der Werkzeuge von Wahrnehmung und Handlung. Du bist die Schöpferin des kosmischen Eies, o Göttin—und Du allein wohnst in ihm als seine innerste Wirklichkeit.

Verse 45

त्वं परासि महादेवि त्वं च देवि परापरा । परापराणां परमा परमात्मस्वरूपिणी

Du bist die Höchste (Parā), o große Göttin; und Du bist auch Parāparā, jenseits von hoch und niedrig. Unter allem, was «höchst und nicht-höchst» heißt, bist Du die Höchste, die Gestalt des höchsten Selbst.

Verse 46

सर्वरूपा त्वमीशानि त्वमरूपासि सर्वगे । त्वं चिच्छक्तिर्महामाये त्वं स्वाहा त्वं स्वधामृते

O Īśānī, du nimmst alle Gestalten an und bist doch gestaltlos, o Allgegenwärtige. O große Māyā, du bist die Kraft reinen Bewusstseins; du bist Svāhā und du bist Svadhā, o unsterbliche Essenz.

Verse 47

वषड्वौषट्स्वरूपासि त्वमेव प्रणवात्मिका । सर्वमंत्रमयी त्वं वै ब्रह्माद्यास्त्वत्समुद्भवाः

Du bist die eigentliche Gestalt der Ausrufe vaṣaṭ und vauṣaṭ; du allein bist als der Praṇava, das Oṃ, verkörpert. Wahrlich, du bist aus allen Mantras gewoben, und aus dir gehen Brahmā und die übrigen Götter hervor.

Verse 48

चतुर्वर्गात्मिका त्वं वै चतुर्वर्गफलोदये । त्वत्तः सर्वमिदं विश्वं त्वयि सर्वं जगन्निधे

Wahrlich, du bist die Wesenheit der vier Lebensziele, und du bist die Spenderin, in der ihre Früchte aufgehen. Aus dir geht dieses ganze Universum hervor; in dir ruht alles, o Schatzhaus der Welt.

Verse 49

यद्दृश्यं यददृश्यं च स्थूलसूक्ष्मस्वरूपतः । तत्र त्वं शक्तिरूपेण किंचिन्न त्वदृते क्वचित्

Alles, was sichtbar ist, und alles, was unsichtbar ist, ob grob oder fein: dort bist du als Kraft, als Śakti. Nirgends und zu keiner Zeit existiert irgendetwas getrennt von dir.

Verse 50

मातस्त्वयाद्य विनिहत्य महासुरेंद्रं दुर्गं निसर्गविबुधार्पितदैत्यसैन्यम् । त्राताः स्म देवि सततं नमतां शरण्ये त्वत्तोऽपरः क इह यं शरणं व्रजामः

O Mutter, heute, nachdem du den großen Herrn der Asuras, seine schwer einnehmbare Feste und das Heer der Daityas, kaum zu bezwingen, als wäre es vom Schicksal gegen die Götter aufgeboten, erschlagen hast, hast du uns gerettet. O Devī, Zuflucht der sich Verneigenden: Wer ist in dieser Welt außer dir, zu dem wir um Schutz gehen könnten?

Verse 51

लोके त एव धनधान्यसमृद्धिभाजस्ते पुत्रपौत्रसुकलत्र सुमित्रवंतः । तेषां यशः प्रसरचंद्रकरावदातं विश्वं भवेद्भवसि येषु सुदृक्त्वमीशे

In dieser Welt sind es allein sie, die an Reichtum, Korn und Gedeihen teilhaben; gesegnet mit Söhnen und Enkeln, guten Gatten und edlen Freunden. Ihr Ruhm—weiß und sich ausbreitend wie Mondstrahlen—durchdringt die Welt: jene, auf die du deinen gnädigen Blick fallen lässt, o erhabene Herrin.

Verse 52

त्वद्भक्तिचेतसि जनेन विपत्तिलेशः क्लेशः क्व वानुभवती नतिकृत्सु पुंसु । त्वन्नामसंसृतिजुषां सकलायुषां क्व भूयः पुनर्जनिरिह त्रिपुरारिपत्नि

O Gemahlin des Bezwingers von Tripura: Bei dem, dessen Geist in Hingabe an dich ruht, wie könnte auch nur ein Hauch von Unheil—oder irgendeine Qual—erfahren werden, außer in geringster Weise? Und für jene, die ihr ganzes Leben vom rettenden Strom deines Namens getragen werden, wo könnte es hier noch einmal zur Wiedergeburt kommen—zumal im heiligen Kāśī?

Verse 53

चित्रं यदत्र समरे स हि दुर्गदैत्यस्त्वद्दृष्टिपातमधिगम्य सुधानिधानम् । मृत्योर्वशत्वमगमद्विदितं भवानि दुष्टोपि ते दृशिगतः कुगतिं न याति

Wie wundersam ist dies, o Bhavānī: In eben dieser Schlacht wurde jener Durgā-Dämon—nachdem er den Fall deines Blickes, einen Schatz der Unsterblichkeit, empfangen hatte—dem Tod unterworfen. Und doch ist bekannt, o Göttin, dass selbst ein Böser, der in deinen Blick gerät, nicht in ein übles Geschick gelangt.

Verse 54

निःश्वासवातनिहताः पेतुरुर्व्यां महाद्रुमाः । उद्वेलिताः समभवन्सप्तापि जलराशयः

Vom Wind getroffen, der wie ein gewaltiger Atemstoß anschwoll, stürzten die großen Bäume zu Boden; und alle sieben Wasserweiten wogten auf, aufgewühlt und überströmend.

Verse 55

प्राच्यां मृडानि परिपाहि सदा नतान्नो याम्यामव प्रतिपदं विपदो भवानि । प्रत्यग्दिशि त्रिपुरतापन पत्नि रक्ष त्वं पाह्युदीचि निजभक्तजनान्महेशि

O sanfte Göttin, im Osten beschütze uns stets, uns, die wir uns vor dir verneigen. O Bhavānī, im Süden rette uns Schritt für Schritt vor Unheil. Im Westen, o Gemahlin des Tripurātāpana, behüte uns. Und auch im Norden, o Maheśī, schütze deine eigenen Verehrer.

Verse 56

ब्रह्माणि रक्ष सततं नतमौलिदेशं त्वं वैष्णवि प्रतिकुलं परिपालयाधः । रुद्राग्नि नैरृति सदागति दिक्षु पांतु मृत्युंजया त्रिनयना त्रिपुरा त्रिशक्त्यः

O Brahmāṇī, beschütze stets diese heilige Gegend, in der sich viele Häupter der Verehrer in Demut neigen. O Vaiṣṇavī, wahre von unten vor feindlichen und widrigen Mächten. Mögen Rudrā, Agnī und Nairṛtī—die immerwährenden Hüterinnen der Himmelsrichtungen—von allen Seiten schützen; und mögen Mṛtyuṃjayā, die Dreiäugige Göttin, Tripurā und die drei Śaktis unfehlbaren Schutz verleihen.

Verse 57

पातु त्रिशूलममले तव मौलिजान्नो भालस्थलं शशिकला मृदुमाभ्रुवौ च । नेत्रे त्रिलोचनवधूर्गिरिजा च नासामोष्ठं जया च विजयात्वधरप्रदेशम्

O Makellose, möge dein Dreizack deine Krone schützen; möge die Mondsichel deine Stirn und deine sanften Brauen behüten. Möge Girijā—die Geliebte des Dreiäugigen Herrn—deine Augen schützen; und mögen Jayā und Vijayā deine Nase, deine Lippen und den unteren Bereich deines Antlitzes bewahren.

Verse 58

श्रोत्रद्वयं श्रुतिरवा दशनावलिं श्रीश्चंडी कपोलयुगलं रसनां च वाणी । पायात्सदैव चिबुकं जयमंगला नः कात्यायनी वदनमंडलमेव सर्वम्

Möge Jayamaṅgalā Kātyāyanī—deren ganzes Antlitz der vollkommene Kreis des Heils ist—uns stets beschützen: ihre beiden Ohren und das heilige Hören; ihre Zahnreihe und ihren Glanz; als Caṇḍī ihre beiden Wangen; ihre Zunge und ihr Wort; und möge sie auch ihr Kinn immerdar behüten.

Verse 59

कंठप्रदेशमवतादिह नीलकंठी भूदारशक्तिरनिशं च कृकाटिकायाम् । कौर्म्यं सदेशमनिशं भुजदंडमैंद्री पद्मा च पाणिफलकं नतिकारिणां नः

Möge Nīlakaṇṭhī hier unsere Kehlengegend schützen; und möge Bhūdārā-Śakti unablässig den Nacken behüten. Möge Kaurmī fortwährend diesen Ort bewahren; möge Aindrī den Arm schützen; und möge Padmā die Handflächen derer behüten, die sich in Verehrung verneigen.

Verse 60

हस्तांगुलीः कमलजा विरजानखांश्च कक्षांतरं तरणिमंडलगा तमोघ्नी । वक्षःस्थलं स्थलचरी हृदयं धरित्री कुशिद्वयं त्ववतु नः क्षणदाचरघ्नी

Möge jene Devī, lotusgeboren, mit makellosen Nägeln, die im Sonnenorb weilt und die Finsternis vertreibt, die über heiligen Boden schreitet, uns beschützen: unsere Finger und Hände, unsere Achseln, unsere Brust, unser Herz und unser Paar lebenswichtiger Organe; sie, die die nächtlich umherziehenden Mächte des Übels vernichtet.

Verse 61

अव्यात्सदा दरदरीं जगदीश्वरी नो नाभिं नभोगतिरजात्वथ पृष्ठदेशम् । पायात्कटिं च विकटा परमास्फिचौ नो गुह्यं गुहारणिरपानमपाय हंत्री

Möge Jagadīśvarī uns stets behüten: als Daradarī unseren Nabel, als Nabho-gatirajā unseren Rücken. Möge die Göttin Vikaṭā unsere Taille und die erhabenen Hüften schützen; und möge Guhāraṇi, Vernichterin allen Unheils, unsere geheimen Glieder und das apāna, die abwärts gerichtete Lebensenergie, bewahren.

Verse 62

ऊरुद्वयं च विपुला ललिता च जानू जंघे जवाऽवतु कठोरतरात्र गुल्फौ । पादौ रसातलचरांगुलिदेशमुग्रा चांद्री नखान्त्पदतलं तलवासिनी च

Möge Vipulā meine beiden Schenkel schützen; möge Lalitā meine Knie behüten. Möge Javā meine Unterschenkel bewahren; und möge die Überaus-Feste meine Knöchel schützen. Möge Mugrā, die selbst Wesen der Unterwelten bezwingt, meine Füße und Zehen schützen; möge Cāndrī Zehennägel und Sohlen behüten; und möge Talavāsinī die Unterseite meiner Füße wahren.

Verse 63

गृहं रक्षतु नो लक्ष्मीः क्षेत्रं क्षेमकरी सदा । पातु पुत्रान्प्रियकरी पायादायुः सनातनी

Möge Lakṣmī unser Haus beschützen; möge die stets Segensreiche unser Land bewahren. Möge die geliebte Wohltäterin unsere Kinder schützen; und möge die Ewige Göttin unsere Lebensspanne erhalten.

Verse 64

यशः पातु महादेवी धर्मं पातु धनुर्धरी । कुलदेवी कुलं पातु सद्गतिं सद्गतिप्रदा

Möge die Mahādevī meinen Ruhm und meine Ehre schützen; möge die Bogenträgerin meine Dharma bewahren. Möge die Kuladevī unsere Sippe behüten; und möge die Spenderin des höchsten Pfades mein gesegnetes Geschick schützen.

Verse 65

रणे राजकुले द्यूते संग्रामे शत्रुसंकटे । गृहे वने जलादौ च शर्वाणी सर्वतोऽवतु

Im Kampf, am Königshof, im Glücksspiel, im Krieg und in der Bedrängnis durch Feinde; daheim, im Wald, in den Wassern und dergleichen — möge Śarvāṇī uns von allen Seiten schützen.

Verse 66

इति स्तुत्वा जगद्धात्रीं प्रणेमुश्च पुनःपुनः । सर्वे सवासवा देवाः सर्षिगंधर्वचारणाः

So priesen sie die Erhalterin der Welt und verneigten sich immer wieder — alle Götter samt Indra, dazu die ṛṣi, gandharvas und cāraṇas.

Verse 67

ततस्तुष्टा जगन्माता तानाह सुरसत्तमान् । स्वाधिकारान्सुराः सर्वे शासतु प्राग्यथायथा

Da sprach die Mutter der Welt, erfreut, zu den Besten unter den Göttern: „Ihr alle, o Götter, sollt eure eigenen Bereiche regieren, so wie zuvor.“

Verse 68

तुष्टाहमनया स्तुत्या नितरां तु यथार्थया । वरमन्यं प्रदास्यामि तच्छृणुध्वं सुरोत्तमाः

„Überaus erfreut bin ich über dieses Lob, das ganz wahrhaft gesprochen wurde. Einen weiteren Segen will ich gewähren—hört ihn, o Beste der Götter.“

Verse 69

दुर्गोवाच । यः स्तोष्यति तु मां भक्त्या नरः स्तुत्यानया शुचिः । तस्याहं नाशयिष्यामि विपदं च पदे पदे

Durgā sprach: „Wer immer mich, rein im Herzen, mit Hingabe durch diesen Hymnus preist—dessen Unheil werde ich vernichten, immer wieder, Schritt für Schritt.“

Verse 70

एतत्स्तोत्रस्य कवचं परिधास्यति यो नरः । तस्य क्वचिद्भयं नास्ति वज्रपंजरगस्य हि

Wer diesen Hymnus als schützenden Harnisch anlegt—der kennt nirgends Furcht, denn er ist wie in einen Käfig aus Donnerkeil (Vajra) eingeschlossen.

Verse 71

अद्यप्रभृति मे नाम दुर्गेति ख्यातिमेष्यति । दुर्गदैत्यस्य समरे पातनादति दुर्गमात्

Von heute an wird mein Name als „Durgā“ berühmt sein, denn in der Schlacht ließ ich den Dämon Durga aus jener höchst uneinnehmbaren Feste stürzen.

Verse 72

ये मां दुर्गां शरणगा न तेषां दुर्गतिः क्वचित् । दुर्गास्तुतिरियं पुण्या वज्रपंजरसंज्ञिका

Wer bei mir, Durgā, Zuflucht nimmt, den trifft niemals Unheil. Dieser heilige Lobgesang auf Durgā heißt „Vajrapañjara“, der „Diamantene Käfig“.

Verse 73

अनया कवचं कृत्वा मा बिभेतु यमादपि । भूतप्रेतपिशाचाश्च शाकिनीडाकिनी गणाः

Wer dieses (Lied) als Kavaca, als schützenden Harnisch, anlegt, soll nicht einmal Yama fürchten. Auch Gespenster, Totengeister, Piśācas und die Scharen der Śākinīs und Ḍākinīs werden ferngehalten.

Verse 74

झोटिंगा राक्षसाः क्रूरा विष सर्पाग्नि दस्यवः । वेतालाश्चापि कंकाल ग्रहा बालग्रहा अपि

Jhoṭiṃgas, grausame Rākṣasas, Gift, Schlangen, Feuer und Räuber; ebenso Vetālas, Kaṅkālas, die bedrängenden Grahas und sogar kinderraubende Grahas — all diese Gefahren werden durch diesen Schutz zurückgewiesen.

Verse 75

वातपित्तादि जनितास्तथा च विषमज्वराः । दूरादेव पलायंते श्रुत्वा स्तुतिमिमां शुभाम्

Krankheiten, die aus Vāta, Pitta und dergleichen entstehen, und selbst unregelmäßige oder heftige Fieber — beim Hören dieses glückverheißenden Lobgesangs fliehen sie schon aus der Ferne.

Verse 76

वज्रपंजर नामैतत्स्तोत्रं दुर्गाप्रशंसनम् । एतत्स्तोत्रकृतत्राणे वज्रादपि भयं नहि

Diese Hymne, ein Lobpreis Durgās, heißt „Vajrapaṃjara“. Wer durch dieses Stotra beschützt ist, kennt keine Furcht — nicht einmal vor dem Donnerkeil (Vajra).

Verse 77

अष्टजप्तेन चानेन योभिमंत्र्य जलं पिबेत् । तस्योदरगतापीडा क्वापि नो संभविष्यति

Wer es achtmal rezitiert, damit Wasser weiht und dieses Wasser trinkt, bei dem werden nirgends Bauchschmerzen oder innere Leiden entstehen.

Verse 78

गर्भपीडा तु नो जातु भविष्यत्यभिमंत्रणात् । बालानां परमा शांतिरेतत्स्तोत्रांबुपानतः

Durch diese Weihe (abhimantraṇa) wird niemals Schwangerschaftsschmerz entstehen. Und den Kindern kommt höchster Friede durch das Trinken des von diesem Stotra ermächtigten Wassers.

Verse 79

यत्र सान्निध्यमेतस्य स्तवस्येह भविष्यति । एतास्तु शक्तयः सर्वा सर्वत्र सहिता मया

Wo immer in dieser Welt die Gegenwart dieses Hymnus entsteht, dort werden all diese Kräfte sein — überall — mit mir vereint.

Verse 80

रक्षां परिकरिष्यंति मद्भक्तानां ममाज्ञया । इति दत्त्वा वरान्देवी देवेभ्यो तर्हि ता तदा

„Auf meinen Befehl werden sie den Schutz meiner Verehrer vollziehen.“ So gewährte die Göttin jene Gaben und sprach damals zu den Göttern.

Verse 81

तेपि स्वर्गौकसः सर्वे स्वंस्वं स्वर्गं ययुर्मुदा । स्कंद उवाच । इत्थं दुर्गाभवन्नाम तया देव्या महामुने । काश्यां सेव्या यथा सा च तच्छृणुष्व वदामि ते

Auch alle Himmelsbewohner kehrten voll Freude zurück, ein jeder in seinen eigenen Himmel. Skanda sprach: „So wurde jene Göttin als Durgā bekannt, o großer Weiser. Nun höre von mir, wie sie in Kāśī zu verehren ist — ich will es dir darlegen.“

Verse 82

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां भौमवारे विशेषतः । संपूज्या सततं काश्यां दुर्गा दुर्गतिनाशिनी

Am achten und am vierzehnten Mondtag — und besonders am Dienstag — soll Durgā, die Vernichterin des Unheils, in Kāśī stets verehrt werden.

Verse 83

नवरात्रं प्रयत्नेन प्रत्यहं सा समर्चिता । नाशयिष्यति विघ्नौघान्सुमतिं च प्रदास्यति

Wird sie während des ganzen Navarātra täglich mit ernsthaftem Bemühen verehrt, so wird sie Ströme von Hindernissen vernichten und edle Einsicht verleihen.

Verse 84

महापूजोपहारैश्च महाबलिनिवेदनैः । दास्यत्यभीष्टदा सिद्धिं दुर्गा काश्यां न संशयः

Mit erhabenen Opfergaben der Verehrung und reichlichen Darbringungen wird Durgā in Kāśī die Erfüllung schenken, die die gewünschten Siddhis verleiht — daran besteht kein Zweifel.

Verse 85

प्रतिसंवत्सरं तस्याः कार्या यात्रा प्रयत्नतः । शारदं नवरात्रं च सकुटुंबैः शुभार्थिभिः

Jedes Jahr soll ihre Pilgerobservanz mit Sorgfalt unternommen werden — besonders während des herbstlichen Navarātra — von denen, die das Heilvolle suchen, zusammen mit ihren Familien.

Verse 86

यो न सांवत्सरीं यात्रां दुर्गायाः कुरुते कुधीः । काश्यां विघ्न सहस्राणि तस्य स्युश्च पदेपदे

Der Tor, der Durgās jährliche Pilgerfahrt nicht vollzieht, wird in Kāśī auf Schritt und Tritt tausend Hindernisse finden.

Verse 87

दुर्गाकुंडे नरः स्नात्वा सर्वदुर्गार्तिहारिणीम् । दुर्गां संपूज्य विधिवन्नवजन्माघमुत्सृजेत्

Nachdem man im Durgākuṇḍa gebadet und Durgā nach rechter Vorschrift verehrt hat—sie, die jedes Leid und jede Not vertreibt—wirft man die Sünde einer neuen Geburt von sich ab.

Verse 88

सा दुर्गाशक्तिभिः सार्धं काशीं रक्षति सर्वतः । ताः प्रयत्नेन संपूज्या कालरात्रिमुखा नरैः

Jene Durgā schützt zusammen mit ihren Śaktis Kāśī von allen Seiten; darum sollen die Menschen diese Śaktis mit Eifer verehren, beginnend mit Kālarātri.

Verse 89

रक्षंति क्षेत्रमेतद्वै तथान्या नवशक्तयः । उपसर्गसहस्रेभ्यस्ता वैदिग्देवताक्रमात्

Wahrlich, dieses heilige Feld wird auch von jenen anderen neun Śaktis beschützt; gemäß der Ordnung der Richtungsgottheiten bewahren sie es vor tausendfachen Unheilen.

Verse 90

शतनेत्रा सहस्रास्या तथायुतभुजापरा । अश्वारूढा गजास्या च त्वरिता शववाहिनी

Die eine hat hundert Augen; die andere tausend Gesichter; eine weitere unzählige Arme. Die eine reitet ein Pferd; die andere ist elefantengesichtig; eine ist Tvaritā; und eine andere ist Śavavāhinī, die auf einem Leichnam reitet.

Verse 91

विश्वा सौभाग्यगौरी च सृष्टाः प्राच्यादिमध्यतः । एता यत्नेन संपूज्याः क्षेत्ररक्षणदेवताः

Viśvā und Saubhāgyagaurī wurden aus der mittleren Region offenbar, beginnend mit der östlichen Richtung. Diese Gottheiten, die das heilige Kṣetra behüten, sollen mit eifrigem Bemühen verehrt werden.

Verse 92

तथैव भैरवाश्चाष्टौ दिक्ष्वष्टासु प्रतिष्ठिताः । रक्षंति सततं काशीं निर्वाणश्रीनिकेतनम्

Ebenso sind acht Bhairavas in den acht Himmelsrichtungen aufgestellt. Unablässig beschützen sie Kāśī, die Wohnstatt des Glanzes der Befreiung (nirvāṇa).

Verse 93

रुरुश्चंडोसितांगश्च कपाली क्रोधनस्तथा । उन्मत्तभैरवस्तद्वत्क्रमात्संहारभीषणौ

Es sind Ruru, Caṇḍa, Sitāṅga, Kapālī und Krodhana; ebenso Unmatta-Bhairava; und der Reihe nach die beiden, die im Vernichten furchterregend sind.

Verse 94

चतुःषष्टिस्तु वेताला महाभीषणमूर्तयः । रुंडमुंडस्रजः सर्वे कर्त्रीखर्परपाणयः

Und es gibt vierundsechzig Vetālas von überaus schrecklicher Gestalt. Alle tragen Kränze aus abgeschlagenen Köpfen und halten Messer und Schädelschalen in den Händen.

Verse 95

श्ववाहना रक्तमुखा महादंष्ट्रा महाभुजाः । नग्ना विमुक्तकेशाश्च प्रमत्ता रुधिरासवैः

Sie reiten auf Hunden, sind rotgesichtig, mit gewaltigen Hauern und mächtigen Armen; nackt, mit gelöstem Haar, berauscht von Blut und Rauschtrank.

Verse 96

नानारूपधराः सर्वे नानाशस्त्रास्त्र पाणयः । तदाकारैश्च तद्भृत्यैः कोटिशः परिवारिताः

Alle nehmen mannigfache Gestalten an und tragen vielerlei Waffen; und sie sind von Millionen Dienern umringt, die ihnen an Gestalt und Dienst gleichen.

Verse 97

विद्युज्जिह्वो ललज्जिह्वः क्रूरास्यः क्रूरलोचनः । उग्रो विकटदंष्ट्रश्च वक्रास्यो वक्रनासिकः

Einer hat eine zungenhafte Blitze; ein anderer eine heraushängende Zunge; einer ein grausames Maul und wilde Augen; einer ist schrecklich mit ungeheuren Hauern; einer hat ein verzerrtes Gesicht und eine krumme Nase.

Verse 98

जंभको जृंभणमुखो ज्वालानेत्रो वृकोदरः । गर्तनेत्रो महानेत्रस्तुच्छनेत्रोंऽत्रमण्डनः

Einer ist Jaṃbhaka; einer hat ein weit aufgerissenes Maul; einer besitzt flammende Augen; einer hat einen Wolfsbauch; einer hat tief liegende Augen; einer riesige Augen; einer winzige Augen; und einer ist mit Eingeweiden geschmückt.

Verse 99

ज्वलत्केशः कंबुशिराः खर्वग्रीवो महाहनुः । महानासो लंबकर्णः कर्णप्रावरणोनसः

Einer hat flammendes Haar; einer einen muschelgleichen Kopf; einer einen kurzen Hals; einer ein gewaltiges Kinn; einer eine große Nase; einer lange Ohren; und einer, dessen Ohren seine Nase bedecken.

Verse 100

इत्यादयो मुने क्षेत्रं दुर्वृत्तरुधिरप्रियाः । त्रासयंतो दुराचारान्रक्षंति परितः सदा

Solche Wesen, o Weiser — von verderbtem Wandel und blutliebend — schützen stets von allen Seiten das heilige Kṣetra und schrecken die Übeltäter in Furcht.

Verse 110

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काशीभक्तिपरैर्नरैः । श्रोतव्यमिदमाख्यानं महाविघ्ननिवारणम्

Darum sollen die Kāśī-Ergebenen mit allem Bemühen diese heilige Erzählung hören, denn sie beseitigt große Hindernisse.

Verse 112

काश्यां यस्यास्ति वै प्रेम तेन कृत्वाऽदरं गुरुम् । श्रोतव्यमिदमाख्यानं वज्रपंजरसन्निभम्

Wer wahrhaft Liebe zu Kāśī trägt — nachdem er zuvor den Guru ehrfürchtig geehrt hat — soll diese heilige Erzählung hören, standhaft und schützend wie ein Käfig aus diamantener Donnerkeule.