Adhyaya 18

Verse 1

रुद्र उवाच । शृणु स्कन्द महाप्राज्ञ ह्यद्भुतं यत्कृतं मया । धर्मारण्ये महादुष्टो दैत्यः कर्णाटकाभिधः

Rudra sprach: Höre, o Skanda, du hochweise Weise, von der wunderbaren Tat, die ich vollbracht habe. Im Dharmāraṇya war ein höchst ruchloser Daitya namens Karṇāṭaka.

Verse 2

निभृतं हि समागत्य दंपत्योर्विघ्नमाचरत् । तं दृष्ट्वा तद्भयाल्लोकः प्रदुद्राव निरन्तरम्

Heimlich herangekommen, bereitete er den Ehepaaren Hindernisse. Als die Menschen ihn sahen, flohen sie, von Furcht ergriffen, ohne Unterlass.

Verse 3

त्यक्त्वा स्थानं गताः सर्वे वणिजो वाडवादयः । मातंगीरूपमास्थाय श्रीमात्रा त्वनया सुत

Sie verließen ihren Ort; alle — die Händler und die übrigen — zogen fort. Da nahm Śrīmātā die Gestalt der Mātaṅgī an und handelte so, o Sohn.

Verse 4

हतः कर्णाटको नाम राक्षसो द्विजघातकः । तदा सर्वेऽपि वै विप्रा हृष्टास्ते तेन कर्मणा

Der Rākṣasa namens Karṇāṭaka, ein Brāhmaṇa-Mörder, wurde erschlagen. Da freuten sich alle Brāhmaṇas über diese Tat.

Verse 5

स्तुवंति पूजयंति स्म वणिजो भक्तितत्पराः । वर्षेवर्षे प्रकुर्वंति श्रीमातापूजनं शुभम्

Die Händler, der Bhakti hingegeben, priesen und verehrten sie. Jahr um Jahr vollzogen sie die glückverheißende Verehrung der Śrīmātā.

Verse 6

शुभकार्येषु सर्वेषु प्रथमं पूजयेत्तु ताम् । न स विघ्नं प्रपश्येत तदाप्रभृति पुत्रक

Bei allen glückverheißenden Vorhaben soll man sie zuerst verehren. Von da an, o Sohn, wird man keine Hindernisse mehr antreffen.

Verse 7

युधिष्ठिर उवाच । कोऽसौ दुष्टो महादैत्यः कस्मिन्वंशे समुद्भवः । किं किं तेन कृतं तात सर्वंं कथय सुव्रत

Yudhiṣṭhira sprach: „Wer ist dieser böse, gewaltige Asura? Aus welchem Geschlecht ist er hervorgegangen? Welche Taten hat er im Einzelnen begangen? O Lieber, o du mit tugendhaften Gelübden, erzähle mir alles.“

Verse 8

व्यास उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि कर्णाटकविचेष्टितम् । देवानां दानवानां यो दुःसहो वीर्यदर्पितः

Vyāsa sprach: „Höre, o König; nun will ich die Tat Karṇāṭakas berichten, der, vom Stolz auf seine eigene Macht aufgebläht, sowohl den Göttern als auch den Dānavas unerträglich wurde.“

Verse 9

दुष्टकर्मा दुराचारो महाराष्ट्रो महाभुजः । जित्वा च सकलांल्लोकांस्त्रैलोक्ये च गतागतः

Mahārāṣṭra, der Mächtigarmige, war ein Täter böser Werke und von verderbtem Wandel. Nachdem er alle Bereiche bezwungen hatte, zog er in den drei Welten hin und her.

Verse 10

यत्र देवाश्च ऋषयस्तत्र गत्वा महासुरः । छद्मना वा बलेनैव विघ्नं प्रकुरुते नृप

O König, wo immer sich Götter und ṛṣis versammeln, dorthin geht auch jener mächtige Asura und stiftet Hindernisse — sei es durch Trug, sei es durch bloße Gewalt.

Verse 11

न वेदाध्ययनं लोके भवेत्तस्य भयेन च । कुर्वते वाडवा देवा न च संध्याद्युपासनम्

Aus Furcht vor ihm kam das Studium der Veden in der Welt nicht mehr zur Geltung; und selbst die Götter, in einen elenden Zustand herabgedrückt, verrichteten nicht die Verehrung, die mit den Sandhyā-Riten beginnt.

Verse 12

न क्रतुर्वर्तते तत्र न चैव सुरपूजनम् । देशेदेशे च सर्वत्र ग्रामेग्रामे पुरेपुरे

Dort wird kein vedisches Opfer vollzogen, noch wird die Verehrung der Devas bewahrt. In jedem Landstrich—überall—von Dorf zu Dorf und von Stadt zu Stadt zeigt sich diese Vernachlässigung.

Verse 13

तीर्थेतीर्थे च सर्वत्र विघ्नं प्रकुरुतेऽसुरः । परंतु शक्यते नैव धर्मारण्ये प्रवेशितुम्

An jedem Tīrtha und überall richtet der Asura Hindernisse an; doch ist es ihm gänzlich unmöglich, in Dharmāraṇya einzudringen.

Verse 14

भयाच्छक्त्याश्च श्रीमातुर्दानवो विक्लवस्तदा । केनोपायेन तत्रैव गम्यते त्विति चिंतयन्

Da wurde der Dānava, von Furcht vor der Macht der ehrwürdigen Mutter (Śrīmātā) erschüttert und verwirrt, nachdenklich: „Auf welchem Wege gelangt man dorthin?“

Verse 15

विघ्नं करिष्ये हि कथं ब्राह्मणानां महात्मनाम् । वेदाध्ययनकर्तॄणां यज्ञे कर्माधितिष्ठताम्

„Wie sollte ich den großherzigen Brāhmaṇas ein Hindernis bereiten—denen, die dem Studium der Veden ergeben sind—die im yajña fest in ihren heiligen Pflichten stehen?“

Verse 16

वेदाध्ययनजं शब्दं श्रुत्वा दूरात्स दानवः । विव्यथे स यथा राजन्वज्राहत इव द्विपः

Als er von fern den Klang vernahm, der aus vedischem Studium und Rezitation hervorgeht, erbebte jener Dānava vor Schmerz—o König—wie ein Elefant, vom Donnerkeil getroffen.

Verse 17

निःश्वासान्मुमुचे रोषाद्दंतैर्दंतांश्च घर्षयन् । दशमानो निजावोष्ठौ पेषयंश्च करावुभौ

Von Zorn erfüllt stieß er schwere Seufzer aus, knirschte Zahn an Zahn; er biss sich auf die Lippen und ballte beide Hände, als wolle er sie im Grimm zerquetschen.

Verse 18

उन्मत्तवद्विचरत इतश्चेतश्च मारिष । सन्निपातस्य दोषेण यथा भवति मानवः

Wie ein Rasender irrte er hierhin und dorthin, o Ehrwürdiger — so verhält sich ein Mensch, wenn ihn die Störung namens Sannipāta befällt.

Verse 19

तथैव दानवो घोरो धर्मारण्यसमीपगः । भ्रमते दहते चैव दूरादेव भयान्वितः

So auch jener schreckliche Dānava: Als er sich Dharmāraṇya näherte, irrte er umher und legte Feuer; selbst aus der Ferne verbreitete er Furcht.

Verse 20

विवाहकाले विप्राणां रूपं कृत्वा द्विजन्मनः । तत्रागत्य दुराधर्षो नीत्वा दांपत्यमुत्तमम्

Zur Zeit der Hochzeiten nahm er die Gestalt von Brāhmaṇas an und das Gebaren eines Zweimalgeborenen (Dvija); dann kam der Unbezwingbare dorthin und raubte die edelsten Ehepaare fort.

Verse 21

उत्पपात महीपृष्ठाद्गगने सोऽसुराधमः । स्वयं च रमते पापो द्वेषाज्जातिस्वभावतः

Jener niederträchtigste der Asuras sprang vom Antlitz der Erde in den Himmel; und der Sünder ergötzte sich daran selbst — aus Hass, ganz seiner angeborenen Natur gemäß.

Verse 22

एवं च बहुशः सोऽथ धर्मारण्याच्च दंपती । गृहीत्वा कुरुते पापं देवानामपि दुःसहम्

So riss er immer wieder selbst aus Dharmāraṇya Ehepaare an sich und beging eine Sünde, die selbst für die Devas unerträglich ist.

Verse 23

विघ्नं करोति दुष्टोऽसौ दंपत्योः सततं भुवि । महाघोरतरं कर्म कुर्वंस्तस्मिन्पुरे वरे

Jener Bösewicht bereitete den Ehepaaren auf Erden unablässig Hindernisse und verübte in jener erhabenen Stadt Taten von größtem Grauen.

Verse 24

तत्रोद्विग्ना द्विजाः सर्वे पलायंते दिशो दश । गताः सर्वे भूमिदेवा स्त्यक्त्वा स्थानं मनोरमम्

Dort flohen alle Dvijas, von Unruhe ergriffen, in die zehn Himmelsrichtungen; all jene „Götter auf Erden“ zogen fort und verließen den lieblichen Ort.

Verse 25

यत्रयत्र महत्तीर्थं तत्रतत्र गता द्विजाः । उद्वसं तत्पुरं जातं तस्मिन्काले नृपोत्तम

Wo immer es ein großes Tīrtha gab, dorthin gingen die Dvijas; und in jener Zeit, o bester der Könige, wurde jene Stadt verödet.

Verse 26

न वेदाध्ययनं तत्र न च यज्ञः प्रवर्तते । मनुजास्तत्र तिष्ठंति न कर्णाटभयार्दिताः

Dort wurde weder das Studium der Veden fortgeführt noch der Yajña vollzogen; die Menschen blieben dort, nicht länger vom Schrecken vor den Karṇāṭas gepeinigt.

Verse 27

द्विजाः सर्वे ततो राजन्वणिजश्च महायशाः । एकत्र मिलिताः सर्वे वक्तुं मंत्रं यथोचितम्

Da, o König, versammelten sich alle Dvija, die Zweimalgeborenen, und die ruhmreichen Kaufleute an einem Ort, um zu beraten und den angemessenen Rat auszusprechen, wie es sich ziemte.

Verse 28

कर्णाटस्य वधोपायं मंत्रयंति द्विजर्षभाः । विचार्यमाणे तैर्दैवाद्वाग्जाता चाशरीरिणी

Die dvija-Weisen, stark wie Stiere, berieten über das Mittel, Karṇāṭa zu töten. Während sie erwogen, erhob sich durch Fügung des Schicksals eine körperlose Stimme und sprach.

Verse 29

आराधयत श्रीमातां सर्वदुःखापहारिणीम् । सर्वदैत्यक्षयकरीं सर्वोपद्रवनाशनीम्

«Verehrt Śrīmātā, die alle Leiden nimmt; sie, die alle Daityas zugrunde richtet und jedes Unheil vernichtet.»

Verse 30

तच्छ्रुत्वा वाडवाः सर्वे हर्षव्याकुललोचनाः । श्रीमातां तु समागत्य गृहीत्वा बलिमुत्तमम्

Als sie dies hörten, kamen alle Vāḍavas, deren Augen vor Freude bebten, zu Śrīmātā heran und nahmen die erlesensten Opfergaben für ihre Verehrung.

Verse 31

मधु क्षीरं दधि घृतं शर्करा पञ्चधारया । धूपं दीपं तथा चैव चंदनं कुसुमानि च

Sie brachten Honig, Milch, Joghurt, Ghee und Zucker — in fünffachem Strom für das Ritual — sowie Weihrauch, Lichter, Sandelholz und Blumen.

Verse 32

फलानि विविधान्येव गृहीत्वा वाडवा नृप । धान्यं तु विविधं राजन्भक्तापूपा घृताचिताः

O König, die Vāḍavas brachten vielerlei Früchte und ebenso verschiedenes Getreide; dazu gekochten Reis und süße Kuchen, reichlich mit Ghee bereitet.

Verse 33

कुल्माषा वटकाश्चैव पायसं घृतमिश्रितम् । सोहालिका दीपिकाश्च सार्द्राश्च वटकास्तथा

Sie brachten auch Kulmāṣa (gekochte Hülsenfrüchte), Vaṭakas (frittierte Küchlein) und süßen Milchreis, mit Ghee vermengt; dazu weitere Köstlichkeiten—Sohālikā, Dīpikā und saftige Vaṭakas ebenso.

Verse 34

राजिकाभिश्च संलिप्ता नवच्छिद्रसमन्विताः । चंद्रबिंबप्रतीकाशा मण्डकास्तत्र कल्पिताः

Dort bereiteten sie Maṇḍakas (Kuchen), mit Rājikā (Senf) bestrichen, mit frischen Durchstichen versehen und leuchtend wie die Scheibe des Mondes.

Verse 35

पञ्चामृतेन स्नपनं कृत्वा गन्धोदकेन च । धूपैर्दीपैश्च नैवेद्यैस्तोषयामासुरीश्वरीम्

Nachdem sie die Göttin mit Pañcāmṛta und duftendem Wasser gebadet hatten, erfreuten sie die erhabene Herrin mit Weihrauch, Lichtern und Speiseopfern (Naivedya).

Verse 36

नीराजनैः सकपूरैः पुष्पैर्दीपैः सुचंदनैः । श्रीमाता तोषिता राजन्सर्वोपद्रवनाशनी

O König, Śrīmātā—die Vernichterin aller Heimsuchungen—war zufrieden durch ihr Ārati, mit Kampfer, Blumen, Lichtern und feinem Sandelholz.

Verse 37

श्रीमाता च जगन्माता ब्राह्मी सौम्या वरप्रदा । रूपत्रयं समास्थाय पालयेत्सा जगत्त्रयम्

Sie ist die glückverheißende Mutter und die Mutter des Universums—Brahmī, sanft und Gaben spendend. In dreifacher Gestalt beschützt sie die drei Welten.

Verse 38

त्रयीरूपेण धर्मात्मन्रक्षते सत्यमंदिरम् । जितेद्रिया जितात्मानो मिलितास्ते द्विजोत्तमाः

O Rechtschaffener, in der Gestalt der Trayī—der drei Veden—hütet sie den Tempel der Wahrheit. Dort standen versammelt die Besten der Zweimalgeborenen, die Sinne bezwungen und sich selbst gemeistert.

Verse 39

तैः सर्वेरर्चिता माता चंदनाद्येन तोषिता । स्तुतिमारेभिरे तत्र वाङ्मनःकायकर्मभिः । एकचित्तेन भावेन ब्रह्मपुत्र्याः पुरः स्थिताः

Von allen verehrt, wurde die Mutter durch Sandelholz und andere Gaben erfreut. Dort begannen sie Lobeshymnen mit Wort, Geist und leiblichen Taten, einmütig und in Hingabe, vor der Tochter Brahmās stehend.

Verse 40

विप्रा ऊचुः । नमस्ते ब्रह्मपुत्र्यास्तु नमस्ते ब्रह्मचारिणि । नमस्ते जगतां मातर्नमस्ते सर्वगे सदा

Die Brahmanen sprachen: Verehrung dir, o Tochter Brahmās; Verehrung dir, o Brahmacāriṇī, keusche Asketin. Verehrung dir, o Mutter der Welten; Verehrung dir, die du stets allgegenwärtig bist.

Verse 41

क्षुन्निद्रा त्वं तृषा त्वं च क्रोधतंद्रादयस्तथा । त्वं शांतिस्त्वं रतिश्चैव त्वं जया विजया तथा

Du bist Hunger und Schlaf; du bist auch Durst; ebenso Zorn, Trägheit und das Übrige. Du bist Frieden; du bist Wonne; du bist Sieg und auch Triumph.

Verse 42

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्यैस्त्वं प्रपन्ना सुरेश्वरि । सावित्री श्रीरुमा चैव त्वं च माता व्यवस्थिता

O Herrin der Götter, Brahmā, Viṣṇu, Maheśa und die übrigen nehmen Zuflucht bei dir. Du weilst als Sāvitrī, als Śrī, als Umā — ja, als die Mutter selbst.

Verse 43

ब्रह्मविष्णु सुरेशानास्त्वदाधारे व्यवस्थिताः । नमस्तुभ्यं जगन्मातर्धृतिपुष्टिस्वरूपिणि

Brahmā, Viṣṇu und die Herren der Götter sind auf deiner Stütze gegründet. Verehrung dir, o Mutter des Universums, deren Gestalt Standhaftigkeit und Nährung ist.

Verse 44

रतिः क्रोधा महामाया छाया ज्योतिःस्वरूपिणि । सृष्टि स्थित्यंतकृद्देवि कार्यकारणदा सदा

Du bist Wonne und du bist Zorn; du bist die Große Māyā; du bist Schatten und von der Natur des Lichtes. O Göttin, du vollbringst Schöpfung, Erhaltung und Auflösung und gewährst stets Ursache und Wirkung.

Verse 45

धरा तेजस्तथा वायुः सलिलाकाशमेव च । नमस्तेऽस्तु महाविद्ये महाज्ञानमयेऽनघे

Du bist Erde und Feuer; du bist Wind; du bist Wasser und auch Raum. Verehrung dir, o Mahāvidyā, o Makellose, erfüllt von höchster Weisheit.

Verse 46

ह्रींकारी देवरूपा त्वं क्लींकारी त्वं महाद्युते । आदिमध्यावसाना त्वं त्राहि चास्मान्महाभयात्

Du bist in der Gestalt von Hrīṃ, als das Göttliche erscheinend; du bist Klīṃ, o du von großer Strahlkraft. Du bist Anfang, Mitte und Ende — rette auch uns vor großer Furcht.

Verse 47

महापापो हि दुष्टात्मा दैत्योऽयं बाधतेऽधुना । त्राणरूपा त्वमेका च अस्माकं कुलदेवता

Dieser Daitya mit verderbter Seele, beladen mit großer Sünde, bedrängt uns jetzt. Du allein bist unsere rettende Zuflucht—wahrlich, die Schutzgottheit unseres Geschlechts.

Verse 48

त्राहित्राहि महादेवि रक्षरक्ष महेश्वरि । हनहन दानवं दुष्टं द्विजातीनां विघ्नकारकम्

Rette uns, rette uns, o Mahādevī! Beschütze uns, beschütze uns, o Mahēśvarī! Zerschmettere, zerschmettere diesen bösen Dānava, der den Dvijas Hindernisse bereitet!

Verse 49

एवं स्तुता तदा देवी महामाया द्विजन्मभिः । कर्णाटस्य वधार्थाय द्विजातीनां हिताय च । प्रत्यक्षा साऽभवत्तत्र वरं ब्रूहीत्युवाच ह

So von den Dvijas gepriesen, erschien die Göttin Mahāmāyā—entschlossen, Karṇāṭa zu töten und das Wohl der Dvijas zu sichern—dort sichtbar und sprach: „Sprecht euren Wunschsegen aus.“

Verse 50

श्रीमातोवाच । केन वै त्रासिता विप्राः केन वोद्वेजिताः पुनः । तस्याहं कुपिता विप्रा नयिष्ये यमसादनम्

Śrīmātā sprach: „Von wem seid ihr in Schrecken versetzt worden, o Brāhmaṇas, und von wem seid ihr abermals bedrängt? Gegen ihn erzürnt, o Vipras, werde ich ihn in Yamas Wohnstatt senden.“

Verse 51

क्षीणायुषं नरं वित्त येन यूयं निपीडिताः । ददामि वो द्विजातिभ्यो यथेष्टं वक्तुमर्हथ

Erkennt den Mann mit schwindender Lebensfrist, durch den ihr bedrängt wurdet. Euch Dvijas gewähre ich Beistand; sprecht frei nach eurem Wunsch.

Verse 52

भक्त्या हि भवतां विप्राः करिष्ये नात्र संशयः

Wegen eurer Hingabe, o Vipras, werde ich handeln — daran besteht kein Zweifel.

Verse 53

द्विजा ऊचुः । कर्णाटाख्यो महारौद्रो दानवो मदगर्वितः । विघ्नं प्रकुरुते नित्यं सत्यमंदिरवासिनाम्

Die Dvijas sprachen: „Ein Dānava namens Karṇāṭa—schrecklich wild und vom Rausch des Hochmuts geschwollen—bereitet unablässig Hindernisse denen, die im Tempel der Satya wohnen.“

Verse 54

ब्राह्मणान्सत्यशीलांश्च वेदाध्ययनतत्परान् । द्वेषाद्द्वेष्टि द्वेषणस्तान्नित्यमेव महामते । वेदविद्वेषणो दुष्टो घातयैनं महाद्युते

Aus bloßem Hass verabscheut er die Brāhmaṇas, die wahrhaftig im Wandel sind und dem Veda-Studium ergeben; stets sinnt er darauf, ihnen zu schaden, o Weiser. Diesen verderbten Veda-Hasser—o strahlende Herrin—lass ihn erschlagen.

Verse 55

व्यास उवाच । तथेत्युक्त्वा तु सा देवी प्रहस्य कुलदेवता । वधोपायं विचिंत्यास्य भक्तानां रक्षणाय वै

Vyāsa sprach: „Nachdem sie ‘So sei es’ gesagt hatte, lächelte jene Göttin—die Schutzgottheit der Sippe—und ersann ein Mittel zu seiner Vernichtung, zum Schutz ihrer Verehrer.“

Verse 56

ततः कोपपरा जाता श्रीमाता नृपसत्तम । कोपेन भृकुटीं कृत्वा रक्तनेत्रांतलोचनाम्

Da wurde Śrīmātā ganz vom Zorn ergriffen, o Bester der Könige; im Zorne zog sie die Brauen zusammen, und die Augenwinkel röteten sich.

Verse 57

कोपेन महताऽविष्टा वसंती पावकं यथा । महाज्वाला मुखान्नेत्रान्नासाकर्णाच्च भारत

Von gewaltigem Zorn überwältigt, loderte sie wie ein vom Wind entfachtes Feuer. Große Flammen brachen aus ihrem Mund, ihren Augen, ihrer Nase und ihren Ohren hervor, o Bhārata.

Verse 58

तत्तेजसा समुद्भूता मातंगी कामरूपिणी । काली करा लवदना दुर्दर्शवदनोज्ज्वला

Aus jener Glutkraft erhob sich Mātaṅgī, die nach Belieben Gestalt annimmt: dunkel von Farbe, mit furchtbaren Händen, mit schrecklichem Antlitz, strahlend in unnahbarer Pracht.

Verse 59

रक्तमाल्यांबरधरा मदाघूर्णितलोचना । न्यग्रोधस्य समीपे सा श्रीमाता संश्रिता तदा

Mit roten Girlanden und roten Gewändern bekleidet, die Augen vom göttlichen Rausch rollend, nahm jene glückverheißende Mutter damals ihren Platz nahe einem Banyanbaum ein.

Verse 60

अष्टादशभुजा सा तु शुभा माता सुशोभना । धनुर्बाणधरा देवी खड्गखेटकधारिणी

Jene glückverheißende, strahlende Mutter hatte achtzehn Arme, schön und herrlich. Die Göttin trug Bogen und Pfeile und hielt auch Schwert und Schild.

Verse 61

कुठारं क्षुरिकां बिभ्रत्त्रिशूलं पानपात्रकम् । गदां सर्पं च परिघं पिनाकं चैव पाशकम्

Sie trug eine Axt und einen Dolch, einen Dreizack und einen Trinkbecher; eine Keule, eine Schlange und eine eiserne Stange; dazu den Pināka-Bogen und eine Schlinge.

Verse 62

अक्षमालाधरा राजन्मद्यकुंभानुधारिणी । शक्तिं च मुशलं चोग्रं कर्तरीं खर्परं तथा

Sie trug eine Gebetskette, o König, und hielt einen Weinkrug; zudem führte sie eine Śakti-Lanze, einen grimmigen Mörserkeul, eine Schere und eine Schädelschale.

Verse 63

कंटकाढ्यां च बदरीं बिभ्रती तु महानना । तत्राभवन्महायुद्धं तुमुलं लोमहर्षणम्

Jene Göttin von großem Antlitz, eine dornreiche Badarī-Zweige tragend, ließ dort eine gewaltige Schlacht entstehen — tosend und schaudererregend.

Verse 64

मातंग्याः सह कर्णाटदानवेन नृपोत्तम

Mit Mātaṅgī, o Bester der Könige, kam es zum Kampf mit dem Dämon Karṇāṭa.

Verse 65

युधिष्ठिर उवाच । कथं युद्धं समभवत्कथं चैवापवर्तत । जितं केनैव धर्मज्ञ तन्ममाचक्ष्व मारिष

Yudhiṣṭhira sprach: Wie entstand die Schlacht, und wie kam sie zum Ende? Durch wen wurde der Sieg errungen? O Kenner des Dharma, ehrwürdiger Herr, sage es mir.

Verse 66

व्यास उवाच । एकदा शृणु राजेंद्र यज्जातं दैत्यसंगरे । तत्सर्वं कथयाम्याशु यथावृत्तं हि तत्पुरा

Vyāsa sprach: Höre, o Herr der Könige, was einst im Kampf gegen die Daityas geschah. Ich will dir alles sogleich berichten, genau so, wie es sich vor alters zutrug.

Verse 67

प्रणष्टयोषा ये विप्रा वणिजश्चैव भारत । चैत्रमासे तु संप्राप्ते धर्मारण्ये नृपोत्तम

O Bhārata, jene Brāhmaṇas und Kaufleute, deren Gattinnen verloren gegangen waren, kamen, als der Monat Caitra eintraf, nach Dharmāraṇya, o Bester der Könige.

Verse 68

गौरीमुद्वाहयामासुर्विप्रास्ते संशितव्रताः । स्वस्थानं सुशुभं ज्ञात्वा तीर्थराजं तथोत्तमम्

Da vollzogen jene Brāhmaṇas, fest in ihren Gelübden, feierlich die Vermählung der Gaurī, da sie jenen Ort als höchst glückverheißend erkannten — als den erhabenen „König der Tīrthas“.

Verse 69

विवाहं तत्र कुर्वंतो मिलितास्ते द्विजोत्तमाः । कोटिकन्याकुलं तत्र एकत्रासीन्महोत्सवे । धर्मारण्ये महाप्राज्ञ सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

Als sich dort die Besten der Zweimalgeborenen versammelten, um Eheschließungen zu vollziehen, befand sich bei jenem großen Fest in Dharmāraṇya an einem Ort eine Schar von Jungfrauen, nach Koṭis gezählt. O großer Weiser, ich spreche die Wahrheit, die Wahrheit.

Verse 70

चतुर्थ्यामपररात्रेऽभ्यंतरतोऽग्निमादधुः । आसनं ब्रह्मणे दत्त्वा अग्निं कृत्वा प्रदक्षिणम्

Am vierten Tithi, im späteren Teil der Nacht, entzündeten sie innerhalb der Umfriedung das heilige Feuer. Nachdem sie dem Priester einen Sitz dargebracht hatten, umschritten sie das Feuer in ehrfürchtiger Umkreisung.

Verse 71

स्थालीपाकं च कृत्वाथ कृत्वा वेदीः शुभास्तदा । चतुर्हस्ताः सकलशा नागपाश समन्विताः

Dann, nachdem sie das Sthālīpāka-Opfer vollzogen und die glückverheißenden Vedis bereitet hatten, machten sie diese vier Hastas im Maß, wohlgeordnet und versehen mit Bindungen, die Nāgapāśa genannt werden.

Verse 72

वेदमंत्रेण शुभ्रेण मंत्रयंते ततो द्विजाः । चरतां दंपतीनां हि परिवेश्य यथोचितम्

Daraufhin rezitierten die Zweimalgeborenen reine vedische Mantras und reichten den Paaren, die den Ritus vollzogen, in gebührender Weise Speise und Opfergaben, wie es sich gehört.

Verse 73

ब्रह्मणा सहितास्तत्र वाडवा स्ते सुहर्षिताः । कुर्वते वेदनिर्घोषं तारस्वरनिनादितम्

Dort erhoben die freudigen Vāḍavas zusammen mit dem Priester den widerhallenden Ruf der Veda, der in hohen Tönen erklang.

Verse 74

तेन शब्देन महता कृत्स्नमापूरितं नभः । तं श्रुत्वा दानवो घोरो वेदध्वनिं द्विजे रितम्

Durch jenen gewaltigen Klang wurde der ganze Himmel erfüllt. Als der schreckliche Dānava den von den Zweimalgeborenen hervorgebrachten Vedaklang vernahm, geriet er in Aufruhr.

Verse 75

उत्पपातासनात्तूर्णं ससैन्यो गतचेतनः । धावतः सर्वभृत्यास्तं ये चान्ये तानुवाच सः

Sogleich sprang er von seinem Sitz auf, samt seinem Heer, den Geist in Aufruhr. Als all seine Diener und auch andere hinter ihm herliefen, sprach er zu ihnen.

Verse 76

श्रूयतां कुत्र शब्दोऽयं वाडवानां समुत्थितः । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दैतेयाः सत्वरं ययुः

„Hört: Woher ist dieser Klang entstanden, der von den Vāḍavas aufgestiegen ist?“ Als sie seine Worte vernahmen, eilten die Daityas sogleich davon.

Verse 77

विभ्रांतचेतसः सर्वे इतश्चेतश्च धाविताः । धर्मारण्ये गताः केचित्तत्र दृष्टा द्विजा तयः

Alle, im Wirrsal des Geistes, liefen hierhin und dorthin. Einige gelangten in das heilige Dharmāraṇya, und dort wurden jene Brāhmaṇas erblickt.

Verse 78

उद्गिरंतो हि निगमान्विवाहसमये नृप । सर्वं निवेदयामासुः कर्णाटाय दुरात्मने

O König, während sie zur Zeit der Hochzeit die vedischen Hymnen rezitierten, berichteten sie alles dem ruchlosen Karṇāṭa.

Verse 79

तच्छ्रुत्वा रक्तताम्राक्षो द्विजद्विट् कोपपू रितः । अभ्यधावन्महाभाग यत्र ते दंपती नृप

Als er dies hörte, stürmte der Brāhmaṇa-Hasser — mit rot kupfernen Augen, von Zorn erfüllt —, o Edler, zu dem Ort, wo jenes Paar war, o König.

Verse 80

खमाश्रित्य तदा दैत्यमायां कुर्वन्स राक्षसः । अहरद्दंपती राजन्सर्वालंकारसंयुतान्

Da erhob sich jener Rākṣasa in den Himmel und wirkte dämonische Māyā; so entführte er das Paar, o König, geschmückt mit allem Schmuck.

Verse 81

ततस्ते वाडवाः सर्वे संगता भुवनेश्वरीम् । बुंबारवं प्रकुर्वाणास्त्राहित्राहीति चोचिरे

Dann versammelten sich all jene Frauen vor Bhuvaneśvarī; mit lautem, aufgewühltem Ruf riefen sie: „Rette uns, rette uns!“

Verse 82

तच्छ्रुत्वा विश्वजननी मातंगी भुवनेश्वरी । सिंहनादं प्रकुर्वाणा त्रिशूलवरधारिणी

Als sie ihren Ruf vernahm, brüllte die Mutter der Welt—Mātaṅgī Bhuvaneśvarī—wie eine Löwin, den Dreizack tragend und Segnungen spendend.

Verse 83

ततः प्रववृते युद्धं देवीकर्णाटयोस्तथा । ऋषीणां पश्यतां तत्र वणिजां च द्विजन्मनाम्

Darauf begann der Kampf zwischen der Göttin und Karṇāṭa; dort schauten die ṛṣis zu, ebenso Händler und die Zweimalgeborenen.

Verse 84

पश्यतामभवयुद्धं तुमुलं लोमहर्षणम् । अस्त्रैश्चिच्छेद मातगी मदविह्वलितं रिपुम्

Vor ihren Augen wurde der Kampf wild und schaudererregend. Mit ihren Waffen zerschlug Mātaṅgī den Feind, der vor Hochmut berauscht und wankend war.

Verse 85

सोऽपि दैत्यस्ततस्तस्या बाणेनैकेन वक्षसि । असावपि त्रिशूलेन घातितः कश्मलं गतः

Jener Daitya traf sie mit einem einzigen Pfeil in die Brust; doch er selbst wurde vom Dreizack der Göttin niedergestreckt und fiel in Verderben und Schrecken.

Verse 86

मुष्टिभिश्चैव तां देवीं सोऽपि ताडयतेऽसुरः । सोऽपि देव्या ततः शीघ्रं नागपाशेन यंत्रितः

Jener Asura schlug die Göttin auch mit den Fäusten; doch sogleich wurde er von der Göttin mit dem Schlangenlasso (Nāgapāśa) gebunden und bezwungen.

Verse 87

ततस्तेनैव दैत्येन गरुडास्त्रं समादधे । तया नारायणास्त्रं तु संदधे शरपातनम्

Darauf setzte eben jener Daitya die Garuḍa-Waffe ein; und sie erwiderte, indem sie die Nārāyaṇa-Waffe anlegte und einen Pfeilhagel entsandte.

Verse 88

एवमन्योन्यमाकृष्य युध्यमानौ जयेच्छया । ततः परिघमादाय आयसं दैत्यपुंगवः

So zerrten sie einander und kämpften in Siegesgier; da ergriff der Stier unter den Daityas eine eiserne Keule.

Verse 89

मातंगीं प्रति संकुद्धो जघान परवीरहा । देवी क्रुद्धा मुष्टिपातैश्चूर्णयामास दानवम्

Zornent gegen Mātaṅgī schlug jener Töter feindlicher Helden zu. Die Göttin aber, ihrerseits erzürnt, zermalmte den Dānava mit Faustschlägen.

Verse 90

तेन मुष्टिप्रहारेण मूर्च्छितो निपपात ह । ततस्तु सहसोत्थाय शक्तिं धृत्वा करे मुदा

Von jenem Faustschlag betäubt, fiel er ohnmächtig zu Boden. Dann sprang er plötzlich wieder auf und nahm freudig einen Speer in die Hand.

Verse 91

शतघ्नीं पातयामास तस्या उपरि दानवः । शक्तिं चिच्छेद सा देवी मातंगी च शुभानना

Der Dānava schleuderte eine Śataghnī auf sie herab. Doch die Göttin Mātaṅgī, von glückverheißendem Antlitz, zerschnitt den Speer in Stücke.

Verse 92

जहासोच्चैस्तु सा सुभ्रः शतघ्नीं वज्रसन्निभा । एव मन्योन्यशस्त्रौघैरर्दयंतौ परस्परम्

Da lachte die strahlende Göttin — deren śataghnī einem Donnerkeil glich — laut auf. So zermürbten sie einander mit Strömen von Waffen.

Verse 93

ततस्त्रिशूलेन हतो हृदये निपपात ह । मूर्छां विहाय दैत्योऽसौ मायां कृत्वा च राक्षसीम्

Dann, vom Dreizack ins Herz getroffen, stürzte er nieder. Als er die Ohnmacht abschüttelte, erschuf jener Daitya eine māyā, eine Illusion in Gestalt einer rākṣasī.

Verse 94

पश्यतां तत्र तेषां तु अदृश्योऽभून्महासुरः । पपौ पानं ततो देवी जहासारुणलोचना

Während sie dort zusahen, wurde der große Asura unsichtbar. Da lachte die Göttin mit den roten Augen und trank ihr Getränk.

Verse 95

सर्वत्रगं तं सा देवी त्रैलोक्ये सचराचरे

Jene Göttin suchte ihn, der überallhin geht, in den drei Welten mit allem Beweglichen und Unbeweglichen.

Verse 96

क्व पास्यस्तीति ब्रूते सा ब्रूहि त्वं सांप्रतं हि मे । कर्णाटक महादुष्ट एहि शीघ्रं हि युध्यताम्

Sie sprach: „Wohin willst du fliehen? Sage es mir—sage es mir jetzt! O Karṇāṭaka, großer Bösewicht, komm schnell; lass den Kampf beginnen!“

Verse 97

ततोऽभवन्महायुद्धं दारुणं च भयानकम् । पपौ देवी तु मैरेयं वधार्थं सुमहाबला

Dann entbrannte eine große Schlacht, wild und schreckenerregend. Die Göttin von unermesslicher Kraft trank Maireya, um den Feind zu töten.

Verse 98

मातंगी च ततः क्रुद्धा वक्त्रे चिक्षेप दानवम् । ततोऽपि दानवो रौद्रो नासारंध्रेण निर्गतः

Da schleuderte Matangi den Dämon voller Wut in ihren Mund. Doch der rasende Danava entkam durch ihr Nasenloch.

Verse 99

युध्यते स पुनर्दैत्यः कर्णाटो मदपूरितः । ततो देवी प्रकुपिता मातंगी मदपूरिता

Jener Daitya, Karnata, kämpfte weiter, aufgebläht vor Trunkenheit. Da wallte die Göttin Matangi, zu wildem Zorn entfacht, voller Macht auf.

Verse 100

दशनैर्मथयित्वा च चर्वयित्वा पुनःपुनः । शवास्थि मे दसा युक्तं मज्जामांसादिपूरितम्

Mit den Zähnen mahlend und immer wieder kauend, zermalmte sie es zu einem Zustand wie Leichenknochen – gefüllt mit Mark und Fleisch.

Verse 110

पित्रा मे स्थापिता दैत्य रक्षार्थं हि द्विजन्मनाम् । केवलं श्यामलांगी सा सर्वलोकहितावहा

„Mein Vater hat mich, o Dämon, eigens zum Schutz der Zweimalgeborenen bestimmt. Jene dunkelgliedrige Göttin existiert allein als Wohltäterin aller Welten.“

Verse 120

जगुर्गन्धर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः । ततोत्सवं प्रकुर्वन्तो गीतं नृत्यं शुभप्रदम्

Die Herren der Gandharvas sangen, und die Scharen der Apsaras tanzten. Dann, das Fest feiernd, vollführten sie heilsamen, glückverheißenden Gesang und Tanz, der Segen spendet.

Verse 130

देव्युवाच । स्वस्थाः संतु द्विजाः सर्वे न च पीडा भविष्यति । मयि स्थितायां दुर्धर्षा दैत्या येऽन्ये च राक्षसाः

Die Göttin sprach: „Mögen alle Dvijas heil und sicher sein; kein Leid wird entstehen. Solange Ich hier gegründet bin, werden die schwer bezwingbaren Daityas und die übrigen Rākṣasas nicht die Oberhand gewinnen.“

Verse 131

शाकिनीभूतप्रेताश्च जंभाद्याश्च ग्रहास्तथा । शाकिन्यादिग्रहाश्चैव सर्पा व्याघ्रादयस्तथा

„Śākinīs, Bhūtas und Pretas, ebenso die Grahas, beginnend mit Jambha; auch die Grahas vom Śākinī-Typ; und Schlangen, Tiger und dergleichen Bedrohungen — hier werden sie keinen Schaden zufügen.“

Verse 140

खट्वांगं बदरीं चैव अंकुशं च मनोरमम् । अष्टादशायुधैरेभिः संयुता भुवनेश्वरी

Mit dem Khaṭvāṅga-Stab, der Badarī-Keule und einem anmutigen Aṅkuśa (Treibstachel) in der Hand war die Herrin der Welten mit diesen achtzehn Waffen ausgerüstet.

Verse 150

बल्लाकरं वरं यूपा क्षिप्तकुल्माषकं तथा । सोहालिका भिन्नवटा लाप्सिका पद्मचूर्णकम्

„Ballākara, Vara, Yūpā und auch Kṣiptakulmāṣaka; Sohālikā, Bhinnavaṭā, Lāpsikā und Padmacūrṇaka — dies sind die Namen der Speiseopfer, bereitet für den glückverheißenden Anlass.“

Verse 160

मदीयवचनं श्रुत्वा तथा कुरुत वै विधिम् । विवाहकाले संप्राप्ते दंपत्योः सौख्यहेतवे

Nachdem ihr mein Wort vernommen habt, vollzieht wahrlich das vorgeschriebene Ritual der Ordnung gemäß. Wenn die Zeit der Eheschließung gekommen ist, tut es zum Glück und Wohlergehen von Gatte und Gattin.

Verse 170

तिल तैलेन वा कुर्यात्पुरुषो नियतव्रतः । एकाशनं हि कुरुते यक्ष्मप्रीत्यै निरंतरम्

Ein Mann, fest in seiner Gelübde-Übung, soll es mit Sesam oder mit Sesamöl vollziehen. Wahrlich, er halte ununterbrochen die Zucht ein, nur eine Mahlzeit zu nehmen, zur Besänftigung Yakṣmas.

Verse 179

तेषां कुले कदा चित्तु अरिष्टं नैव जायते । अपुत्रो लभते पुत्रान्धनहीनस्तु संपदः । आयुरारोग्यमैश्वर्यं श्रीमातुश्च प्रसादतः

In ihrem Geschlecht entsteht zu keiner Zeit Unheil. Der Kinderlose erlangt Söhne, und der Arme erlangt Wohlstand. Lebensdauer, Gesundheit und herrschaftliches Glück kommen durch die Gnade der glückverheißenden Mutter Śrī.