Adhyaya 13

Verse 1

व्यास उवाच । शंभोश्च पश्चिमे भागे स्थापितः कश्यपात्मजः । तत्रास्ति तन्महाभाग रविक्षेत्रं तदुच्यते

Vyāsa sprach: «Im westlichen Teil bei Śambhu ist der Sohn Kaśyapas eingesetzt. Dort, o Edler, befindet sich das heilige Gebiet, das Ravikṣetra genannt wird».

Verse 2

तत्रोत्पन्नौ महादिव्यौ रूपयौवनसंयुतौ । नासत्यावश्विनौ देवौ विख्यातौ गदनाशनौ

Dort wurden die zwei höchst göttlichen Aśvin-Zwillinge geboren—Nāsatya und der Aśvin—begabt mit strahlender Schönheit und jugendlicher Kraft, unter den Devas berühmt als Vernichter der Krankheiten.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । पितामह महाभाग कथयस्व प्रसादतः । उत्पत्तिरश्विनोश्चैव मृत्युलोके च तत्कथम्

Yudhiṣṭhira sprach: O ehrwürdiger Pitāmaha, o höchst Begnadeter—aus Erbarmen erzähle mir: Wie entstanden die Aśvin-Zwillinge, und wie geschah dies in der Welt der Sterblichen?

Verse 4

रविलोकात्कथं सूर्यो धरायामवतारितः । एतत्सर्वं प्रयत्नेन कथयस्व प्रसादतः

Wie wurde Sūrya aus der Sonnenwelt zur Erde herabgebracht? Berichte dies alles sorgfältig und in Gnade.

Verse 5

यच्छ्रुत्वा हि महाभाग सर्वपापैः प्रमुच्यते

Denn, o Edler, wer dies hört, wird wahrlich von allen Sünden befreit.

Verse 6

व्यास उवाच । साधु पृष्टं त्वया भूप ऊर्ध्वलोककथानकम् । यच्छ्रुत्वा नरशार्दूल सर्वरोगात्प्रमुच्यते । विश्वकर्म्मसुता संज्ञा अंशुमद्रविणा वृता

Vyāsa sprach: Wohl hast du gefragt, o König, nach dieser Erzählung von den höheren Welten; wer sie hört, o Tiger unter den Menschen, wird von jeder Krankheit befreit. Saṃjñā, die Tochter Viśvakarmans, wurde Aṃśumān (der Sonne) zur Gemahlin gegeben.

Verse 8

सूर्य उवाच । मयि दृष्टे सदा यस्मात्कुरुषे स्वाक्षिसंयमम् । तस्माज्जनिष्यते मूढे प्रजासंयमनो यमः

Die Sonne sprach: Weil du, wenn du mich anschaust, stets deine eigenen Augen zügelst, darum, o Verblendeter, wird Yama geboren werden — der Zügler und Lenker der Geschöpfe.

Verse 9

ततः सा चपलं देवी ददर्श च भयाकुलम् । विलोलितदृशं दृष्ट्वा पुनराह च तां रविः

Da sah die Göttin ihn ruhelos und von Furcht überwältigt; und als Ravi (die Sonne) seine unsteten Augen erblickte, sprach er sie erneut an.

Verse 10

यस्माद्विलोलिता दृष्टिर्मयि दृष्टे त्वया धुना । तस्माद्विलोलितां संज्ञे तनयां प्रसविष्यसि

Weil dein Blick, da du mich jetzt anschaust, unstet geworden ist, darum, o Saṃjñā, wirst du eine Tochter gebären, Vilolitā genannt, die „Unstete“.

Verse 11

व्यास उवाच । ततस्तस्यास्तु संजज्ञे भर्तृशापेन तेन वै । यमश्च यमुना येयं विख्याता सुमहानदी

Vyāsa sprach: Daraufhin wurde durch eben jenen Fluch ihres Gemahls Yama geboren; und auch Yamunā, dieser berühmte und überaus große Strom.

Verse 12

सा च संज्ञा रवेस्तेजो महद्दुःखेन भामिनी । असहंतीव सा चित्ते चिंतयामास वै तदा

Und Saṃjñā, die strahlende Frau, litt großen Schmerz angesichts der glühenden Herrlichkeit Ravis; als könne sie es nicht ertragen, sann sie damals tief in ihrem Herzen nach.

Verse 13

किं करोमि क्व गच्छामि क्व गतायाश्च निर्वृतिः । भवेन्मम कथं भर्तुः कोपमर्कस्य नश्यति

„Was soll ich tun? Wohin soll ich gehen? Und wenn ich gegangen bin, wo finde ich Frieden? Wie kann der Zorn meines Gemahls — Sūryas Grimm — je besänftigt und zum Erlöschen gebracht werden?“

Verse 14

इति संचिंत्य बहुधा प्रजापतिसुता तदा । साधु मेने महाभागा पितृसंश्रयमापसा

So erwog die edle Tochter Prajāpatis vieles hin und her und erkannte schließlich: Am besten sei es, beim Vater Schutz und Zuflucht zu suchen.

Verse 15

ततः पितृगृहं गंतुं कृतबुद्धिर्यशस्विनी । छायामाहूयात्मनस्तु सा देवी दयिता रवेः

Daraufhin, entschlossen, zum Haus ihres Vaters zu gehen, rief die ruhmreiche Göttin — Sūryas Geliebte — Chāyā herbei, damit sie an ihrer Statt sei.

Verse 16

तां चोवाच त्वया स्थेयमत्र भानोर्यथा मया । तथा सम्यगपत्येषु वर्तितव्यं तथा रवौ

Und sie sprach zu ihr: „Du sollst hier an meiner Statt bei Bhānu bleiben, so wie ich selbst. Handle recht gegenüber den Kindern, und ebenso gegenüber Ravi selbst.“

Verse 17

दुष्टमपि न वाच्यं ते यथा बहुमतं मम । सैवास्मि संज्ञाहमिति वाच्यमेवं त्वयानघे

„Selbst wenn etwas Ungehöriges geschieht, darfst du es nicht aussprechen, denn dies ist mein fester Entschluss. Du sollst sagen: ‚Ich bin Saṃjñā selbst‘ — so sollst du reden, o Makellose.“

Verse 18

छायासंज्ञोवाच । आकेशग्रहणाच्चाहमाशापाच्च वचस्तथा । करिष्ये कथयिष्यामि यावत्केशापकर्षणा त्

Chāyā sprach: „Weil du mich am Haar ergriffen hast und auf deinen Befehl hin, werde ich tun, wie du sagst, und entsprechend reden—bis zu dem Augenblick, da dieses Haarziehen seine Folge trägt.“

Verse 19

इत्युक्ता सा तदा देवी जगाम भवनं पितुः । ददर्श तत्र त्वष्टारं तपसा धूतकिल्बिषम्

So angesprochen ging die Göttin daraufhin in die Wohnstatt ihres Vaters. Dort erblickte sie Tvaṣṭṛ (Viśvakarmā), dessen Askese alle Unreinheit hinweggewaschen hatte.

Verse 20

बहुमानाच्च तेनापि पूजिता विश्व कर्म्मणा । तत्स्थौ पितृगृहे सा तु किंचित्कालमनिंदिता

Aus großer Hochachtung wurde sie auch von Viśvakarmā geehrt und verehrt. So blieb sie eine Zeitlang im Haus des Vaters, tadellos und ohne Tadel.

Verse 21

ततः प्राह स धर्मज्ञः पिता नातिचिरोषिताम् । विश्वकर्मा सुतां प्रेम्णा बहुमा नपुरस्सरम्

Dann sprach ihr Vater Viśvakarmā, der Kenner des Dharma, zu seiner Tochter, die nicht lange geblieben war, mit liebevollen Worten, von Ehre und Achtung getragen.

Verse 22

त्वां तु मे पश्यतो वत्से दिनानि सुबहून्यपि । मुहूर्तेन समानि स्युः किंतु धर्मो विलुप्यते

„Doch, mein liebes Kind, während ich dich anschaue, vergehen selbst viele Tage wie ein einziger Augenblick; und dennoch wird in dieser Lage der Dharma geschmälert und entgleitet.“

Verse 23

बांधवेषु चिरं वासो न नारीणां यशस्करः । मनोरथो बांधवानां भार्या पितृगृहे स्थिता

Langes Verweilen einer Ehefrau bei den eigenen Verwandten gilt nicht als rufmehrend; vielmehr wird es zum Wunsch der Sippe, wenn die Gattin im Haus ihres Vaters verbleibt.

Verse 24

स त्वं त्रैलोक्यनाथेन भर्त्रा सूर्येण संगता । पितुर्गृहे चिरं कालं वस्तुं नार्हसि पुत्रिके

Du, die du mit Sūrya, dem Herrn der drei Welten, als deinem Gemahl verbunden bist, sollst nicht lange im Haus deines Vaters verweilen, liebes Kind.

Verse 25

अतो भर्तृगृहं गच्छ दृष्टोऽहं पूजिता च मे । पुनरागमनं कार्यं दर्शनाय शुभेक्षणे

Darum geh nun in das Haus deines Gemahls. Du hast mich gesehen und mich gebührend verehrt; doch kehre wieder, o du mit glückverheißendem Blick, zu erneutem Besuch und Darśana.

Verse 26

व्यास उवाच । इत्युक्ता सा तदा क्षिप्रं तथेत्युक्ता च वै मुने । पूजयित्वा तु पितरं सा जगामोत्तरान्कुरून्

Vyāsa sprach: So angesprochen, erwiderte sie sogleich: »So sei es«, o Weiser. Nachdem sie ihren Vater verehrt hatte, begab sie sich zu den nördlichen Kurus.

Verse 27

सूर्यतापमनिच्छती तेजसस्तस्य बिभ्यती । तपश्चचार तत्रापि वडवारूपधारिणी

Da sie die sengende Glut der Sonne nicht ertragen wollte und ihr strahlendes Feuer fürchtete, übte sie auch dort Tapas, indem sie die Gestalt einer Stute annahm.

Verse 28

संज्ञामित्येव मन्वानो द्वितीयायां दिवस्पतिः । जनयामास तनयौ कन्यां चैकां मनोरमाम्

In dem Glauben: „Dies ist wahrlich Saṃjñā“, zeugte der Herr des Tages (Sūrya) mit der zweiten Gemahlin zwei Söhne und auch eine überaus liebreizende Tochter.

Verse 29

छाया स्वतनयेष्वेव यथा प्रेष्णाध्यवर्तत । तथा न संज्ञाकन्यायां पुत्रयोश्चाप्यवर्तत । लालनासु च भोज्येषु विशेषमनुवासरम्

Chāyā zeigte liebevolle Bevorzugung gegenüber ihren eigenen Kindern; doch gegenüber Saṃjñās Tochter und ihren Söhnen verhielt sie sich nicht ebenso. Tag für Tag machte sie Unterschiede in Zärtlichkeit und Speise.

Verse 30

मनुस्तत्क्षांतवानस्या यमस्तस्या न चाक्षमत् । ताडनाय ततः कोपात्पादस्तेन समुद्यतः । तस्याः पुनः क्षांतमना न तु देहे न्यपातयत्

Manu ertrug es, doch Yama konnte es nicht ertragen. Da hob er im Zorn den Fuß, um sie zu schlagen; aber sich erneut beherrschend, ließ er ihn nicht auf ihren Leib niederfallen.

Verse 31

ततः शशाप तं कोपाच्छायासंज्ञा यमं नृप । किंचित्प्रस्फुरमाणोष्ठी विचलत्पाणिपल्लवा

Daraufhin verfluchte Chāyā — als Saṃjñā bekannt — im Zorn den Yama, o König; ihre Lippen bebten, und ihre zarten Hände zitterten.

Verse 32

पत्न्यां पितुर्मयि यदि पादमुद्यच्छसे बलात् । भुवि तस्मादयं पादस्तवाद्यैव भविष्यति

«Wenn du gewaltsam den Fuß gegen mich erhebst, die Gattin deines Vaters, dann soll darum dieser dein Fuß von heute an auf der Erde sein (zu Boden fallen).»

Verse 33

इत्याकर्ण्य यमः शापं मातर्यतिविशंकितः । अभ्येत्य पितरं प्राह प्रणिपातपुरस्सरम्

Als Yama jenen Fluch vernahm, wurde er um seine Mutter zutiefst bekümmert. Er trat zu seinem Vater und sprach, nachdem er sich zuvor ehrfürchtig niedergeworfen hatte.

Verse 34

तातैतन्महदाश्चर्यमदृष्टमिति च क्वचित् । माता वात्सल्यरूपेण शापं पुत्रे प्रयच्छति

„Vater, dies ist ein großes Wunder, wahrlich etwas Seltenes: dass eine Mutter, selbst in der Gestalt der Zuneigung, ihrem Sohn einen Fluch auferlegt.“

Verse 35

यथा माता ममाचष्ट नेयं माता तथा मम । निर्गुणेष्वपि पुत्रेषु न माता निर्गुणा भवेत्

„Wie meine Mutter gesprochen hat, ist sie in diesem Sinne nicht wahrhaft meine Mutter. Selbst wenn Söhne ohne Tugenden sind, sollte eine Mutter nicht tugendlos werden.“

Verse 36

यमस्यैतद्वचः श्रुत्वा भगवांस्तिमिरापहः । छायासंज्ञामथाहूय पप्रच्छ क्वगतेति च

Als der Selige, der die Finsternis vertreibt, diese Worte Yamas hörte, rief er die Chāyā Genannte herbei und fragte: „Wohin ist sie gegangen?“

Verse 37

सा चाह तनया त्वष्टुरहं संज्ञा विभावसो । पत्नी तव त्वयापत्यान्येतानि जनितानि मे

Sie sprach: „Ich bin Saṃjñā, Tochter des Tvaṣṭṛ, o Vibhāvasu. Ich bin deine Gattin, und diese Kinder sind mir durch dich geboren worden.“

Verse 38

इत्थं विवस्वतस्तां तु बहुशः पृच्छतो यदा । नाचचक्षे तदा क्रुद्धो भास्वांस्तां शप्तुमुद्यतः

Als Vivasvān sie immer wieder befragte und sie es nicht offenbarte, geriet der Strahlende in Zorn und machte sich bereit, sie zu verfluchen.

Verse 39

ततः सा कथयामास यथावृत्तं विवस्वते । विदितार्थश्च भगवाञ्जगाम त्वष्टु रालयम्

Daraufhin berichtete sie Vivasvān den ganzen Hergang, wie er sich zugetragen hatte. Als der Herr die Wahrheit erkannt hatte, ging er zur Wohnstatt Tvaṣṭṛs.

Verse 40

ततः संपूजयामास त्वष्टा त्रैलोक्यपूजितम् । भास्वन्किं रहिता शक्त्या निजगेहमुपागतः

Dann erwies Tvaṣṭṛ dem Strahlenden, der in den drei Welten verehrt wird, die gebührende Ehre und fragte: „O Bhāsvān, warum bist du in dein eigenes Haus gekommen, als wärest du der Kraft beraubt?“

Verse 41

संज्ञां पप्रच्छ तं तस्मै कथयामास तत्त्ववित् । आगता सेह मे वेश्म भवतः प्रेषिता रवे

Er fragte ihn nach Saṃjñā, und der Wahrheitskundige erklärte: „Sie ist hierher in mein Haus gekommen, o Ravi – von dir gesandt.“

Verse 42

दिवाकरः समाधिस्थो वडवारूपधारिणीम् । तपश्चरंतीं ददृशे उत्तरेषु कुरुष्वथ

Der Sonnengott, in tiefe Versenkung eingetreten, erblickte sie im Norden unter den Kurus, wie sie Askese übte und die Gestalt einer Stute angenommen hatte.

Verse 43

असह्यमाना सूर्यस्य तेजस्तेनातिपीडिता । वह्न्याभनिजरूपं तु च्छायारूपं विमुच्य च

Da sie die glühende Strahlkraft der Sonne nicht ertragen konnte und von jenem Glanz schwer bedrängt wurde, legte sie ihre Schattenform ab und nahm ihre eigene Gestalt an, leuchtend wie Feuer.

Verse 44

धर्मारण्ये समागत्य तप स्तेपे सुदुष्करम् । छायापुत्रं शनिं दृष्ट्वा यमं चान्यं च भूपते

In Dharmāraṇya angekommen, übte sie überaus schwere Askese. Als sie Śani, den Sohn der Chāyā, sowie Yama und noch einen weiteren Nachkommen sah, o König, wurde die Sache offenbar.

Verse 45

तदैव विस्मितः सूर्यो दुष्टपुत्रौ समीक्ष्य च । ज्ञातुं दध्यौ क्षणं ध्यात्वा विदित्वा तच्च कारणम्

In eben diesem Augenblick war die Sonne erstaunt, als sie jene beiden widerspenstigen Söhne sah, und sann nach, um es zu verstehen. Nach einem kurzen Innehalten erkannte sie die Ursache.

Verse 46

घृण्यौष्ण्याद्दग्धदेहा सा तपस्तेपे पतिव्रता । येन मां तेजसा सह्यं द्रष्टुं नैव शशाक ह

Vom grimmigen Hitzeglanz verbrannt, vollzog jene treue Gattin Askese; denn sie hatte mich nicht anzuschauen vermocht, unerträglich in meiner Strahlkraft.

Verse 47

पञ्चाशद्धायनेतीते गत्वा कौ तप आचरत् । प्रद्योतनो विचार्यैवं गत्वा शीघ्रं मनोजवः

Als fünfzig Jahre vergangen waren, ging er dorthin, wo sie Askese übte. So erwägend, eilte der Leuchtende, schnell wie der Geist, unverzüglich dorthin.

Verse 48

धर्मारण्ये वरे पुण्ये यत्र संज्ञास्थिता तपः । आगतं तं रविं दृष्ट्वा वडवा समजायत

Im vortrefflichen und heiligen Dharmāraṇya, wo Saṃjñā in Askese gefestigt war, wurde sie, als sie Ravi, die Sonne, herankommen sah, zu einer Stute (vaḍavā).

Verse 49

सूर्यपत्नी सदा संज्ञा सूर्यश्चाश्वस्ततोऽभवत् । ताभ्यां सहाभूत्संयोगो घ्राणे लिंगं निवेश्य च

Saṃjñā war stets die Gemahlin der Sonne, und die Sonne wurde daraufhin beruhigt. Dann kam es zur Vereinigung mit ihr, nachdem er seinen Liṅga in ihr Nasenloch eingesetzt hatte.

Verse 50

तदा तौ च समुत्पन्नौ युगलावश्विनौ भुवि । प्रादुर्भूतं जलं तत्र दक्षिणेन खुरेण च

Da wurden auf Erden die Zwillingsgötter Aśvins geboren. Und dort brach Wasser hervor, hervorgebracht durch den rechten Huf.

Verse 51

विदलिते भूमिभागे तत्र कुंडं समुद्बभौ । द्वितीयं तु पुनः कुंडं पश्चार्धचरणोद्भवम्

Als jener Teil der Erde aufriss, erhob sich dort ein heiliger Teich (kuṇḍa). Und wiederum entstand ein zweiter kuṇḍa, hervorgegangen aus der hinteren Hälfte des Fußes/Hufes.

Verse 52

उत्तरवाहिन्याः काश्या कुरुक्षेत्रादि वै तथा । गंगापुरीसमफलं कुण्डेऽत्र मुनिनोदितम्

Der Weise verkündet, dass das Verdienst an diesem kuṇḍa dem von Kāśī gleicht, wo der Fluss nach Norden strömt, ebenso dem von Kurukṣetra und dergleichen—ja, es ist dem Verdienst von Gaṅgāpurī gleich.

Verse 53

तत्फलं समवाप्नोति तप्तकुण्डे न संशयः । स्नानं विधाय तत्रैव सर्वपापैः प्रमुच्यते

Im Taptakuṇḍa erlangt er gewiss eben jene Frucht, ohne jeden Zweifel. Nachdem er dort gebadet hat, wird er von allen Sünden befreit.

Verse 54

न पुनर्जायते देहः कुष्ठादिव्याधिपीडितः । एतत्ते कथितं भूप दस्रांशोत्पत्तिकारणम्

Man wird nicht wiedergeboren mit einem Leib, der von Aussatz und anderen Krankheiten gepeinigt ist. O König, so habe ich dir die Ursache des Erscheinens des Daśrāṃśa dargelegt.

Verse 55

तदा ब्रह्मादयो देवा आगतास्तत्र भूपते । दत्त्वा संज्ञावरं शुभ्रं चिंतितादधिकं हि तैः

Da kamen Brahmā und die anderen Devas dorthin, o König. Sie gewährten Saṃjñā die glückverheißende Gabe — ja, mehr noch, als sie erbeten hatten.

Verse 56

स्थापयित्वा रविं तत्र बकुलाख्यवनाधिपम् । आनर्चुस्ते तदा संज्ञां पूर्वरूपाऽभवत्तदा

Nachdem sie dort Ravi, den Herrn des Waldes namens Bakula, eingesetzt hatten, verehrten die Devas sodann Saṃjñā; und da gewann sie ihre frühere Gestalt zurück.

Verse 57

स्थापिता तत्र राज्ञी च कुमारौ युगलौ तदा । एतत्तीर्थफलं वक्ष्ये शृणु राजन्महामते

Dort wurden auch die Königin und das Zwillingspaar der Prinzen eingesetzt. Nun will ich die Frucht dieses Tīrtha verkünden; höre, o König von großer Einsicht.

Verse 58

आदिस्थानं कुरुश्रेष्ठ देवैरपि सुदुर्लभम् । रविकुण्डे नरः स्नात्वा श्रद्धायुक्तो जितेंद्रियः

Diese uranfängliche heilige Stätte, o Bester der Kurus, ist selbst für die Devas überaus schwer zu erlangen. Wer im Ravikuṇḍa im Glauben badet, die Sinne bezwungen,

Verse 59

तारयेत्स पितॄन्सर्वान्महानरकगानपि । श्रद्धया यः पिबेत्तोयं संतर्प्य पितृदेवताः

erlöst all seine Ahnen, selbst jene, die in die großen Höllen gefallen sind. Wer dieses Wasser im Glauben trinkt, nachdem er die Pitṛ-Gottheiten (Ahnen) gesättigt und verehrt hat,

Verse 60

स्वल्पं वापि बहुवापि सर्वं कोटिगुणं भवेत् । सप्तम्यां रविवारेण ग्रहणं चंद्रसूर्ययोः

sei es wenig oder viel: alles wird um ein Koti (zehn Millionen) vervielfacht. Am siebten Mondtag, an einem Sonntag und während der Finsternisse von Mond und Sonne,

Verse 61

रविकुण्डे च ये स्नाताः न ते वै गर्भगामिनः । सक्रांतौ च व्यतीपाते वैधृतेषु च पर्वसु

wer im Ravikuṇḍa gebadet hat, geht wahrlich nicht wieder in den Schoß ein (ist also nicht mehr der Wiedergeburt unterworfen). Und dies gilt besonders zu Saṅkrānti, zu Vyatīpāta, zu Vaidhṛti und an den Festwenden (parvan),

Verse 62

पूर्णमास्याममावास्यां चतुर्द्दश्यां सितासिते । रविकुंडे च यः स्नातः क्रतुकोटिफलं लभेत्

am Vollmondtag, am Neumondtag und am vierzehnten Tag der hellen wie der dunklen Monatshälfte: Wer im Ravikuṇḍa badet, erlangt die Frucht von zehn Millionen Opfern (kratu).

Verse 63

पूजयेद्बकुलार्कं च एकचित्तेन मानवः । स याति परमं धाम स यावत्तपते रविः

Wer Bakulārka mit einpünktigem Geist verehrt, gelangt zur höchsten Wohnstatt, die währt, solange die Sonne leuchtet.

Verse 64

तस्य लक्ष्मीः स्थिरा नूनं लभते संततिं सुखम् । अरिवर्गः क्षयं याति प्रसादाच्च दिवस्पतेः

Für ihn wird Lakṣmī gewiss beständig; er erlangt Nachkommenschaft und Glück. Durch die Gnade des Herrn des Tages geht die Schar der Feinde zugrunde.

Verse 65

नाग्नेर्भयं हि तस्य स्यान्न व्याघ्रान्न च दंतिनः । न च सर्प्पभयं क्वापि भूतप्रेतादिभीर्नहि

Für ihn gibt es keine Furcht vor Feuer, noch vor Tigern, noch vor Elefanten; nirgends gibt es Angst vor Schlangen, noch vor Bhūtas, Pretas und dergleichen.

Verse 66

बालग्रहाश्च सर्वेऽपि रेवती वृद्धरेवती । ते सर्वे नाशमायांति बकुलार्क नमोस्तु ते

Alle kindraubenden Plagen — Revatī und auch Vṛddha-Revatī — werden vernichtet; sie alle finden ihr Ende. O Bakulārka, dir sei Verehrung!

Verse 67

गावस्तस्य विवर्द्धंते धनं धान्यं तथैव च । अविच्छेदो भवेद्वंशो बकुलार्के नमस्कृते

Seine Rinder mehren sich, ebenso Reichtum und Korn. Sein Geschlecht bleibt ununterbrochen, wenn Bakulārka ehrfürchtig gegrüßt wird.

Verse 68

काकवन्ध्या च या नारी अनपत्या मृतप्रजा । वन्ध्या विरूपिता चैव विषकन्याश्च याः स्त्रियः

Frauen, die kāka-vandhyā genannt werden (die nur totgeborene Kinder gebären), jene ohne Nachkommenschaft, jene, deren Kinder gestorben sind, die Unfruchtbaren, die Entstellten und die sogenannten viṣa-kanyā—solche Frauen...

Verse 69

एवं दोषैः प्रमुच्यंते स्नात्वा कुण्डे च भूपते । सौभाग्यस्त्रीसुतांश्चैव रूपं चाप्नोति सर्वशः

So werden sie, o König, durch das Bad im kuṇḍa von solchen Makeln befreit; sie erlangen Glück, einen Gatten, Kinder und Schönheit in jeder Hinsicht.

Verse 70

व्याधिग्रस्तोपि यो मर्त्यः षण्मासाच्चैव मानवः । रविकुण्डे च सुस्नातः सर्वरोगात्प्रमुच्यते

Selbst ein Sterblicher, von Krankheit befallen—wenn er sechs Monate lang in Ravikuṇḍa gründlich badet—wird von allen Leiden befreit.

Verse 71

नीलोत्सर्गविधिं यस्तु रविक्षेत्रे करोति वै । पितरस्तृप्तिमायांति यावदाभूतसंप्लवम्

Wer im heiligen Feld der Sonne, Ravikṣetra, das nīlotsarga-Ritual vollzieht, dessen Ahnen erlangen Sättigung und Frieden—bis zur kosmischen Auflösung.

Verse 72

कन्यादानं च यः कुर्यादस्मिन्क्षेत्रे च पुत्रक । उद्वाहपरिपूतात्मा ब्रह्मलोके महीयते

Und wer in diesem heiligen Feld, liebes Kind, kanyādāna—die Gabe der Tochter—vollzieht, dessen Seele durch den Hochzeitsritus gereinigt, wird in Brahmaloka geehrt.

Verse 73

धेनुदानं च शय्यां च विद्रुमं च हयं तथा । दासीमहिषीघण्टाश्च तिलं कांचनसंयुतम्

Die Gabe einer Kuh und eines Lagers, von Koralle und eines Pferdes; ebenso einer Dienerin, eines Büffels, von Glocken und Sesam mit Gold vermengt—dies alles ist hier als hochverdienstvolle Wohltätigkeit vorgeschrieben.

Verse 74

धेनुं तिलमयीं दद्यादस्मि न्क्षेत्रे च भारत । उपानहौ च छत्रं च शीतत्राणादिकं तथा

O Bhārata, auf diesem heiligen Feld soll man eine aus Sesam bereitete „Sesamkuh“ darbringen; und ebenso Schuhe, einen Schirm und andere Mittel zum Schutz vor Kälte spenden.

Verse 75

लक्षहोमं तथा रुद्रं रुद्रातिरुद्रमेव च । तस्मिन्स्थाने च यत्किंचिद्ददाति श्रद्धयान्वितः

Sei es ein Lakṣa-Homa, ein Rudra-Ritus oder das Rudrātirudra, die große Verehrung Rudras: Was immer jemand dort mit Glauben darbringt, wird zu höchstem Verdienst.

Verse 76

एकैकस्य फलं तात वक्ष्यामि शृणु तत्त्वतः । दानेन लभते भोगानिह लोके परत्र च

Mein Lieber, ich werde die wahre Frucht eines jeden Tuns darlegen—höre der Wahrheit gemäß: Durch Spende und Gabe erlangt man Genüsse in dieser Welt und in der jenseitigen.

Verse 77

राज्यं च लभते मर्त्यः कृत्वोद्वाहं तु मानुषाः । जायातो धर्मकामार्थाः प्राप्यंते नात्र संशयः

Der Sterbliche, der durch die Ehe in das Hausväterleben eintritt, erlangt Herrschaft und Beständigkeit; und durch die Gattin werden Dharma, Kāma und Artha gewonnen—daran besteht kein Zweifel.

Verse 78

पूजाया लभते सौख्यं भवेज्जन्मनिजन्मनि । सप्तम्यां रवियुक्तायां बकुलार्कं स्मरेत्तु यः

Durch Verehrung erlangt man Glück, Geburt um Geburt. Und wer am siebten Tithi, wenn er mit dem Sonntag zusammenfällt, der heiligen Gestalt namens Bakulārka gedenkt, erwirbt besonderes Verdienst.

Verse 79

ज्वरादेः शत्रुतश्चैव व्याधेस्तस्य भयं नहि

Für ihn gibt es keine Furcht vor Fieber und dergleichen, noch vor Feinden, noch vor Krankheit.

Verse 80

युधिष्ठिर उवाच । बकुलार्केति वै नाम कथं जातं रवेर्मुने । एतन्मे वदतां श्रेष्ठ तत्त्वमाख्यातुमर्हसि

Yudhiṣṭhira sprach: O Weiser, wie kam die Sonne zu dem Namen „Bakulārka“? O Bester der Redner, würdige dich, mir diese Wahrheit zu verkünden.

Verse 81

व्यास उवाच । यदा संज्ञा च राजेंद्र सूर्यार्थंं चैकचेतसा । तेपे बकुलवृक्षाधः पत्युस्तेजः प्रशां तये

Vyāsa sprach: O König, als Saṃjñā, mit einspitzigem Sinn um der Sonne willen, unter einem Bakula-Baum Tapas übte, tat sie es, um die brennende Strahlkraft ihres Gemahls zu besänftigen.

Verse 82

प्रादुर्भावं रवेर्दृष्ट्वा वडवा समजायत । अत्यंतं गोपतिः शांतो बकुलस्य समीपतः

Als sie die Erscheinung der Sonne sah, wurde sie zu einer Stute (vaḍavā). Und nahe dem Bakula-Baum wurde der Herr der Herden, die Sonne, überaus still und friedvoll.

Verse 83

सुषुवे च तदा राज्ञी सुतौ दिव्यौ मनोहरौ । तेनास्य प्रथितं नाम बकुलार्केति वै रवेः

Da gebar die Königin zwei göttliche und liebliche Söhne. Durch dieses Ereignis wurde die Sonne (Ravi) dort unter dem gerühmten Namen „Bakūlārka“ weithin bekannt.

Verse 84

यस्तत्र कुरुते स्नानं व्याधिस्तस्य न पीडयेत् । धर्ममर्थं च कामं च लभते नात्र संशयः

Wer dort ein Bad nimmt, den wird keine Krankheit quälen. Er erlangt Dharma, Wohlstand und rechtmäßige Freude — daran besteht kein Zweifel.

Verse 85

षण्मासात्सिद्धिमाप्नोति मोक्षं च लभते नरः । एतदुक्तं महाराज बकुलार्कस्य वैभवम्

Binnen sechs Monaten erlangt der Mensch Siddhi und gewinnt auch Moksha. So, o großer König, ist die Herrlichkeit Bakūlārkas verkündet worden.

Verse 97

सूर्यं दृष्ट्वा सदा संज्ञा स्वाक्षिसंयमनं व्यधात् । यतस्ततः सरोषोऽर्कः संज्ञां वचनमब्रवीत्

Wann immer Saṃjñā die Sonne erblickte, hielt sie ihre Augen stets zurück. Als die Sonne dies sah, sprach sie, erzürnt, zu Saṃjñā.