Adhyaya 142

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महाराज रुक्मिणीतीर्थमुत्तमम् । यत्रैव स्नानमात्रेण रूपवान्सुभगो भवेत्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o großer König, soll man zum erhabenen Rukmiṇī-Tīrtha gehen; denn durch das bloße Bad dort wird der Mensch schön und vom Glück begünstigt.“

Verse 2

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां तृतीयायां विशेषतः । स्नानं समाचरेत्तत्र न चेह जायते पुनः

Besonders am achten Tithi, am vierzehnten und vor allem am dritten soll man dort das heilige Bad vollziehen; dann wird man hier nicht wiedergeboren.“

Verse 3

यः स्नात्वा रुक्मिणीतीर्थे दानं दद्यात्तु कांचनम् । तत्तीर्थस्य प्रभावेन शोकं नाप्नोति मानवः

Wer im Rukmiṇī-Tīrtha badet und danach Gold als Gabe spendet, der gerät durch die Kraft dieses heiligen Übergangs nicht in Kummer.“

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । तीर्थस्यास्य कथं जातो महिमेदृङ्मुनीश्वर । रूपसौभाग्यदं येन तीर्थमेतद्ब्रवीहि मे

Yudhiṣṭhira sprach: „O Herr der Weisen, wie entstand die solche Größe dieses Tīrtha? Sage mir von diesem heiligen Ort, durch den Schönheit und Glück verliehen werden.“

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । कथयामि यथावृत्तमितिहासं पुरातनम् । कथितं पूर्वतो वृद्धैः पारम्पर्येण भारत

Mārkaṇḍeya sprach: „Ich will die uralte Begebenheit so berichten, wie sie sich zutrug, einst von den Ältesten in der Überlieferungslinie weitergegeben, o Bhārata.“

Verse 6

तं तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकाग्रमानसः । नगरं कुण्डिनं नाम भीष्मकः परिपाति हि

Nun will ich dir diese Begebenheit verkünden—höre mit einspitzigem Geist: Es gibt eine Stadt namens Kuṇḍina, die König Bhīṣmaka wahrlich regiert.

Verse 7

हस्त्यश्वरथसम्पन्नो धनाढ्योऽति प्रतापवान् । स्त्रीसहस्रस्य मध्यस्थः कुरुते राज्यमुत्तमम्

Ausgestattet mit Elefanten, Pferden und Wagen—überaus reich und von großer Tapferkeit—von tausend Frauen umgeben, führt er ein erhabenes, vortreffliches Reich.

Verse 8

तस्य भार्या महादेवी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । तस्यामुत्पादयामास पुत्रमेकं च रुक्मकम्

Seine Gemahlin, eine große Königin, ihm lieber als selbst der Lebenshauch, gebar ihm einen Sohn, namens Rukmaka.

Verse 9

द्वितीया तनया जज्ञे रुक्मिणी नाम नामतः । तदाशरीरिणी वाचा राजानं तमुवाच ह

Ein zweites Kind wurde geboren: eine Tochter namens Rukmiṇī. Da sprach eine körperlose Stimme zu jenem König.

Verse 10

चतुर्भुजाय दातव्या कन्येयं भुवि भीष्मक । एवं तद्वचनं श्रुत्वा जहर्ष प्रियया सह

„O Bhīṣmaka, dieses Mädchen soll auf Erden dem Vierarmigen Herrn zur Ehe gegeben werden.“ Als der König diese Worte hörte, frohlockte er mit seiner geliebten Königin.

Verse 11

ब्राह्मणैः सह विद्वद्भिः प्रविष्टः सूतिकागृहम् । स्वस्तिकं वाचयित्वास्याश्चक्रे नामेति रुक्मिणी

Zusammen mit gelehrten Brahmanen trat er in die Wochenstube ein, ließ glückverheißende Segenssprüche sprechen und verlieh ihr so den Namen „Rukmiṇī“.

Verse 12

यतः सुवर्णतिलको जन्मना सह भारत । ततः सा रुक्मिणीनाम ब्राह्मणैः कीर्तिता तदा

Weil sie von Geburt an ein goldenes Mal auf der Stirn trug, o Bhārata, verkündeten die Brahmanen damals ihren Namen als „Rukmiṇī“.

Verse 13

ततः सा कालपर्यायादष्टवर्षा व्यजायत । पूर्वोक्तं चैव तद्वाक्यमशरीरिण्युदीरितम्

Dann, als die Zeit verging, wuchs sie heran und wurde acht Jahre alt. Und jenes Wort, das zuvor von einer körperlosen Stimme gesprochen worden war, wurde abermals verkündet.

Verse 14

स्मृत्वा स्मृत्वाथ नृपतिश्चिन्तयामास भूपतिः । कस्मै देया मया बाला भविता कश्चतुर्भुजः

Indem der König es immer wieder erinnerte, sann er nach: „Wem soll ich dieses Mädchen geben? Und wer ist jener ‚Vierarmige‘, der ihr bestimmt ist?“

Verse 15

एतस्मिन्नन्तरे तावद्रैवतात्पर्वतोत्तमात् । मुख्यश्चेदिपतिस्तत्र दमघोषः समागतः

Unterdessen, just zu jener Zeit, kam von Raivata, dem vortrefflichen Berg, der vornehmste Herrscher von Cedi, König Damaghoṣa, dort an.

Verse 16

प्रविष्टो राजसदनं यत्र राजा स भीष्मकः । तं दृष्ट्वा चागतं गेहे पूजयामास भूपतिः

Er betrat den königlichen Palast, wo König Bhīṣmaka weilte. Als der König ihn in seinem Hause ankommen sah, erwies er ihm die gebührende ehrfürchtige Verehrung.

Verse 17

आसनं विपुलं दत्त्वा सभां गत्वा निवेशितः । कुशलं तव राजेन्द्र दमघोष श्रियायुत

Nachdem er ihm einen weiten Sitz dargeboten und ihn in der Versammlungshalle Platz nehmen lassen hatte, sprach der König: „O Herr der Könige, Damaghoṣa, von Wohlstand begnadet — geht es dir wohl?“

Verse 18

पुण्याहमद्य संजातमहं त्वद्दर्शनोत्सुकः । कन्या मदीया राजेन्द्र ह्यष्टवर्षा व्यजायत

„Heute ist ein glückverheißender Tag geworden; ich sehnte mich danach, dich zu sehen. O Bester der Könige, meine Tochter ist nun acht Jahre alt geworden.“

Verse 19

चतुर्भुजाय दातव्या वागुवाचाशरीरिणी । भीष्मकस्य वचः श्रुत्वा दमघोषोऽब्रवीदिदम्

„‚Dem Vierarmigen soll sie gegeben werden‘ — so sprach die körperlose Stimme.“ Als Damaghoṣa die Worte Bhīṣmakas vernommen hatte, sagte er dies:

Verse 20

चतुर्भुजो मम सुतस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । तस्येयं दीयतां कन्या शिशुपालस्य भीष्मक

„Mein Sohn ist vierarmig und in den drei Welten berühmt. Darum, o Bhīṣmaka, gib dieses Mädchen ihm — Śiśupāla.“

Verse 21

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दमघोषस्य भूमिप । भीष्मकेन ततो दत्ता शिशुपालाय रुक्मिणी

O König, als Bhīṣmaka die Worte Damaghoṣas vernahm, gab er daraufhin Rukmiṇī dem Śiśupāla zur Ehe.

Verse 22

प्रारब्धं मङ्गलं तत्र भीष्मकेण युधिष्ठिर । दिक्षु देशान्तरेष्वेव ये वसन्ति स्वगोत्रजाः

O Yudhiṣṭhira, dort begann Bhīṣmaka die glückverheißenden Hochzeitsriten und (ließ rufen) die Angehörigen seines eigenen Geschlechts, die in den Himmelsrichtungen, in fernen Ländern wohnten.

Verse 23

निमन्त्रितास्तु ते सर्वे समाजग्मुर्यथाक्रमम् । ततो यादववंशस्य तिलकौ बलकेशवौ

So kamen alle Eingeladenen der Reihe nach zusammen. Dann erschienen die beiden Zierden des Yādava-Geschlechts: Balarāma und Keśava (Kṛṣṇa).

Verse 24

निमन्त्रितौ समायातौ कुण्डिनं भीष्मकस्य तु । भीष्मकेण यथान्यायं पूजितौ तौ यदूत्तमौ

Als Eingeladene kamen die beiden nach Kuṇḍina, der Stadt Bhīṣmakas; und Bhīṣmaka ehrte sie, wie es recht ist, diese beiden Vorzüglichsten unter den Yadus.

Verse 25

ततः प्रदोषसमये रुक्मिणी काममोहिनी । सखीभिः सहिता याता पूर्बहिश्चाम्बिकार्चने

Darauf, zur Dämmerstunde der Pradoṣa-Zeit, ging Rukmiṇī, die das Herz durch Liebe betört, mit ihren Gefährtinnen nach Osten hinaus, um Ambikā zu verehren.

Verse 26

सापश्यत्तत्र देवेशं गोपवेषधरं हरिम् । तं दृष्ट्वा मोहमापन्ना कामेन कलुषीकृता

Dort erblickte sie den Herrn der Götter—Hari—im Gewand eines Kuhhirten. Als sie ihn sah, verfiel sie in Verwirrung; ihr Geist, von Liebessehnsucht erregt, wurde getrübt.

Verse 27

केशवोऽपि च तां दृष्ट्वा संकर्षणमुवाच ह । स्त्रीरत्नप्रवरं तात हर्तव्यमिति मे मतिः

Auch Keśava, als er sie sah, sprach zu Saṅkarṣaṇa: „Lieber Bruder, nach meinem Urteil soll dieses erhabenste Kleinod unter den Frauen fortgeführt werden.“

Verse 28

केशवस्य वचः श्रुत्वा संकर्षण उवाच ह । गच्छ कृष्ण महाबाहो स्त्रीरत्नं चाशु गृह्यताम्

Als Saṅkarṣaṇa Keśavas Worte vernahm, erwiderte er: „Geh, o Kṛṣṇa mit mächtigen Armen; nimm sogleich dieses kostbare Kleinod unter den Frauen.“

Verse 29

अहं च तव मार्गेण ह्यागमिष्यामि पृष्ठतः । दानवानां च सर्वेषां कुर्वंश्च कदनं महत्

„Und auch ich werde deinem Weg folgen, hinter dir her, und unter all jenen Dānavas, den feindlichen Kämpfern, ein großes Verderben anrichten.“

Verse 30

संकर्षणमतं प्राप्य केशवः केशिसूदनः । ययौ कन्यां गृहीत्वा तु रथमारोप्य सत्वरम्

Nachdem Keśava—der Bezwinger Keśīs—Saṅkarṣaṇas Zustimmung erlangt hatte, ergriff er die Jungfrau, setzte sie eilends auf den Wagen und zog sogleich davon.

Verse 31

निर्गतः सहसा राजन्वेगेनैवानिलो यथा । हाहाकारस्तदा जातो भीष्मकस्य पुरे महान्

Er brach plötzlich auf, o König, mit der Schnelligkeit des Windes selbst. Da erhob sich in Bhīṣmakas Stadt ein gewaltiger Ruf der Bestürzung.

Verse 32

निर्गता दानवाः क्रुद्धा वेला इव महोदधेः । गर्जन्तः सायुधाः सर्वे धावन्तो रथवर्त्मनि

Zornig stürmten die Dānavas hervor wie brandende Wogen des großen Ozeans; brüllend, alle bewaffnet, rannten sie auf der Wagenstraße zur Verfolgung.

Verse 33

बलदेवं ततः प्राप्ता रथमार्गानुगामिनम् । तेषां युद्धं बलस्यासीत्सर्वलोकक्षयंकरम्

Dann trafen sie auf Baladeva, der der Spur des Wagenwegs folgte. Der Kampf, der mit Bala entbrannte, war so schrecklich, als könne er alle Welten ins Verderben stürzen.

Verse 34

यथा तारामये पूर्वं सङ्ग्रामे लोकविश्रुते । गदाहस्तो महाबाहुस्त्रैलोक्येऽप्रतिमो बलः

Wie einst in der weithin gerühmten Schlacht von Tārāmaya war Bala, der Großarmige, mit der Keule in der Hand, in den drei Welten ohnegleichen.

Verse 35

हलेनाकृष्य सहसा गदापातैरपातयत् । अशक्यो दानवैर्हन्तुं बलभद्रो महाबलः

Mit seinem Pflug riss er sie im Nu heran und streckte sie mit Keulenschlägen nieder. Den übermächtigen Balabhadra vermochten die Dānavas nicht zu erschlagen.

Verse 36

बभञ्ज दानवान्सर्वांस्तस्थौ गिरिरिवाचलः । तं दृष्ट्वा च बलं क्रुद्धं दुर्धर्षं त्रिदशैरपि

Er zerschmetterte alle Dānavas und stand fest wie ein unbeweglicher Berg. Als man Bala sah—zornentbrannt und selbst für die Götter unbezwingbar—

Verse 37

भीष्मपुत्रो महातेजा रुक्मीनां महयशाः । नराणामतिशूराणामक्षौहिण्या समन्वितः

Da kam der Sohn Bhīṣmas, von großer Strahlkraft und hohem Ruhm unter den Rukmīnas, begleitet von einer Akṣauhiṇī überaus tapferer Männer.

Verse 38

बलभद्रमतिक्रम्य ततो युद्धे निराकरोत् । तद्युद्धं वञ्चयित्वा तु रथमार्गेण सत्वरम्

Nachdem er Balabhadra hinter sich gelassen hatte, wandte er sich vom Kampf ab. Jenem Gefecht ausweichend, eilte er rasch den Wagenweg entlang weiter.

Verse 39

केशवोऽपि तदा देवो रुक्मिण्या सहितो ययौ । विन्ध्यं तु लङ्घयित्वाग्रे त्रैलोक्यगुरुरव्ययः

Auch Keśava, der Herr, zog damals zusammen mit Rukmiṇī aus. Den Vindhya-Gebirgszug überspringend, schritt der unvergängliche Guru der drei Welten voraus.

Verse 40

नर्मदातटमापेदे यत्र सिद्धः पुरा पुनः । अजेयो येन संजातस्तीर्थस्यास्य प्रभावतः

Er erreichte das Ufer der Narmadā, wo er einst immer wieder Vollendung (Siddhi) erlangt hatte. Durch die Kraft dieses Tīrtha wurde er unbesiegbar.

Verse 41

एतस्मात्कारणात्तात योधनीपुरमुच्यते । रुक्मोऽपि दानवेन्द्रोऽसौ प्राप्तः

Aus diesem Grund, o Lieber, wird sie Yodhanīpura genannt. Und auch Rukma, der Herr der Dānavas, gelangte dorthin.

Verse 42

प्रत्युवाचाच्युतं क्रुद्धस्तिष्ठ तिष्ठेति मा व्रज । अद्य त्वां निशितैर्बाणैर्नेष्यामि यमसादनम्

Zornent rief er Acyuta entgegen: „Halt, halt—geh nicht fort! Heute werde ich dich mit meinen scharfen Pfeilen in Yamas Wohnstatt senden.“

Verse 43

एवं परस्परं वीरौ जगर्जतुरुभावपि । तयोर्युद्धमभूद्घोरं तारकाग्निजसन्निभम्

So brüllten die beiden Helden einander herausfordernd an. Dann wurde ihr Kampf schrecklich, lodernd wie das Feuer des Sohnes der Tārakā, Skanda.

Verse 44

चिक्षेप शरजालानि केशवं प्रति दानवः । नानुचिन्त्य शरांस्तस्य केशवः केशिसूदनः

Der Dānava schleuderte Pfeilsalven gegen Keśava. Doch Keśava, der Bezwinger Keśins, achtete jene Geschosse nicht.

Verse 45

ततो विष्णुः स्वयं क्रुद्धश्चक्रं गृह्य सुदर्शनम् । सम्प्रहरत्यमुं यावद्रुक्मिण्यात्र निवारितः

Da ergriff Viṣṇu selbst, erzürnt, das Sudarśana‑Rad und wollte ihn treffen—doch Rukmiṇī hielt Ihn dort zurück.

Verse 46

त्वां न जानाति देवेशं चतुर्बाहुं जनार्दनम् । दर्शयस्व स्वकं रूपं दयां कृत्वा ममोपरि

Er erkennt Dich nicht als den Herrn der Götter — Janārdana, den Vierarmigen. Aus Erbarmen mit mir offenbare Deine eigene wahre Gestalt.

Verse 47

एवमुक्तस्तु रुक्मिण्या दर्शयामास भारत । देवा दृष्ट्वापि तद्रूपं स्तुवन्त्याकाशसंस्थिताः । दिव्यं चक्षुस्तदा देवो ददौ रुक्मस्य भारत

So von Rukmiṇī angesprochen, offenbarte Er, o Bhārata, Seine wahre Gestalt. Die Götter, im Himmel verweilend, sahen diese Form und priesen Ihn. Dann verlieh der Herr Rukma göttliche Schau, o Bhārata.

Verse 48

रुक्म उवाच । यन्मया पापनिष्ठेन मन्दभाग्येन केशव । सायकैराहतं वक्षस्तत्सर्वं क्षन्तुमर्हसि

Rukma sprach: O Keśava, ich, dem Sündigen zugeneigt und vom Unglück verfolgt, habe Deine Brust mit Pfeilen getroffen. Vergib mir dies alles.

Verse 49

पूर्वं दत्ता स्वयं देव जानकी जनकेन वै । मया प्रदत्ता देवेश रुक्मिणी तव केशव

Einst, o Herr, wurde Jānakī von Janaka selbst gegeben. Ebenso, o Herr der Götter, habe ich Dir Rukmiṇī gegeben, o Keśava.

Verse 50

उद्वाहय यथान्यायं विधिदृष्टेन कर्मणा । रुक्मस्य वचनं श्रुत्वा ततस्तुष्टो जगद्गुरुः

«Vermähle dich mit ihr, wie es recht ist, durch die von den Vorschriften gebotene Handlung des Ritus.» Als der Weltenlehrer Rukmas Worte hörte, war er daraufhin erfreut.

Verse 51

बभाषे देवदेवेशो रुक्मिणं भीष्मकात्मजम् । गच्छ स्वकं पुरं मा भैः कुरु राज्यमकण्टकम्

Der Herr der Herren sprach zu Rukma, dem Sohn Bhīṣmakas: „Geh in deine eigene Stadt; fürchte dich nicht. Regiere dein Reich ohne Dornen, frei von Bedrängnis.“

Verse 52

केशवस्य वचः श्रुत्वा रुक्मो दानवपुंगवः । तं प्रणम्य जगन्नाथं जगाम भवनं पितुः

Als Rukma —der Vornehmste unter den Dānavas— Keśavas Worte vernahm, verneigte er sich vor Jagannātha und ging in das Haus seines Vaters.

Verse 53

गते रुक्मे तदा कृष्णः समामन्त्र्य द्विजोत्तमान् । मरीचिमत्र्यङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्

Als Rukma fortgegangen war, lud Kṛṣṇa feierlich die Vorzüglichsten der Zweimalgeborenen ein: Marīci, Atri, Aṅgiras, Pulastya, Pulaha und Kratu.

Verse 54

वसिष्ठं च महाभागमित्येते सप्त मानसाः । इत्येते ब्राह्मणाः सप्त पुराणे निश्चयं गताः

Und auch der hochbegnadete Vasiṣṭha: Dies sind die sieben geistgeborenen Weisen. So sind diese sieben Brāhmaṇas in der puranischen Überlieferung fest begründet.

Verse 55

क्षमावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलंकृताः । इत्येवं ब्रह्मपुत्राश्च सत्यवन्तो महामते

Mit Nachsicht begabt, reich an Nachkommenschaft und Schülern, geschmückt mit der Würde großer ṛṣis — so sind wahrlich diese Söhne Brahmās, von Natur wahrhaftig, o Weiser.

Verse 56

नर्मदातटमाश्रित्य निवसन्ति जितेन्द्रियाः । तपःस्वाध्यायनिरता जपहोमपरायणाः

Am Ufer der Narmadā Zuflucht nehmend, wohnen sie dort, die Sinne bezwungen—auf Askese und vedisches Studium gerichtet, dem Japa und dem Feueropfer hingegeben.

Verse 57

निमन्त्रितास्तु राजेन्द्र केशवेन महात्मना । श्राद्धं कृत्वा यथान्यायं ब्रह्मोक्तविधिना ततः

Vom großherzigen Keśava eingeladen, o König, vollzogen sie darauf das Śrāddha in rechter Weise, gemäß dem von Brahmā gelehrten Verfahren.

Verse 58

हरिस्तान्पूजयामास सप्तब्रह्मर्षिपुंगवान् । प्रददौ द्वादश ग्रामांस्तेभ्यस्तत्र जनार्दनः

Hari erwies jenen sieben erhabenen Brahma-Ṛṣis Verehrung, und dort schenkte Janārdana ihnen zwölf Dörfer als Gabe.

Verse 59

यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च यावत्तिष्ठति मेदिनी । तावद्दानं मया दत्तं परिपन्थी न कश्चन

Solange Mond und Sonne währen, solange die Erde besteht—so lange soll diese von mir gegebene Gabe bestehen; niemand sei ihr Widersacher.

Verse 60

मद्दत्तं पालयिष्यन्ते ये नृपा गतकल्मषाः । तेभ्यः स्वस्ति करिष्यामि दास्यामि परमां गतिम्

Jene Könige, die, von Sünde gereinigt, das von mir Gegebene schützen—ihnen werde ich Heil gewähren und ihnen das höchste Ziel verleihen.

Verse 61

यावद्धि यान्ति लोकेषु महाभूतानि पञ्च च । तावत्ते दिवि मोदन्ते मद्दत्तपरिपालकाः

Solange die fünf großen Elemente in den Welten sich bewegen, so lange freuen sich im Himmel jene, die meine Gabe behüten.

Verse 62

यस्तु लोपयते मूढो दत्तं वः पृथिवीतले । नरके तस्य वासः स्याद्यावदाभूतसम्प्लवम्

Doch der Verblendete, der das euch auf Erden Gegebene zerstört oder aufhebt, wird in der Hölle wohnen bis zur Auflösung der Geschöpfe.

Verse 63

स्वदत्ता परदत्ता वा पालनीया वसुंधरा । यस्य यस्य यदा भूमिस्तस्य तस्य तदा फलम्

Ob von einem selbst oder von einem anderen geschenkt: Diese Erde ist zu schützen und zu bewahren. Wer zu einer Zeit das Land innehat, dem gehört dann die Frucht seiner Hüterschaft.

Verse 64

स्वदत्तां परदत्तां वा यो हरेत वसुंधराम् । स विष्ठायां कृमिर्भूत्वा पितृभिः सह मज्जति

Wer Land an sich reißt, sei es von ihm selbst oder von einem anderen geschenkt, wird zum Wurm im Unrat und versinkt dort mit seinen Ahnen.

Verse 65

अन्यायेन हृता भूमिरन्यायेन च हारिता । हर्ता हारयिता चैव विष्ठायां जायते कृमिः

Land, das unrechtmäßig genommen oder unrechtmäßig nehmen gemacht wird, lässt sowohl den Nehmer als auch den Anstifter als Würmer im Unrat geboren werden.

Verse 66

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे तिष्ठति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमन्ता च तान्येव नरके वसेत्

Sechzigtausend Jahre weilt der Spender von Land im Himmel; doch der Enteigner — und wer es billigt — wohnt in der Hölle für eben dieselbe Zeit.

Verse 67

यानीह दत्तानि पुरा नरेन्द्रैर्दानानि धर्मार्थयशस्कराणि । निर्माल्यरूपप्रतिमानि तानि को नाम साधुः पुनराददाति

Jene Gaben, die einst hier von Königen gespendet wurden — Gaben, die Dharma, Wohlstand und Ruhm mehren — sind wie heilige Opfergaben, die bereits beiseitegelegt sind; welcher Tugendhafte nähme sie je wieder zurück?

Verse 68

एवं तान्पूजयित्वा तु सम्यङ्न्यायेन पाण्डव । रुक्मिण्या विधिवत्पाणिं जग्राह मधुसूदनः

So, nachdem er sie nach rechtem Brauch gebührend geehrt hatte, o Pāṇḍava, ergriff Madhusūdana rituell die Hand Rukmiṇīs zur Ehe.

Verse 69

मुशली च ततः सर्वाञ्जित्वा दानवपुंगवान् । स्वस्थानमगमत्तत्र कृत्वा कार्यं सुशोभनम्

Dann kehrte Muśalī (Balarāma), nachdem er alle erlesensten Dānavas besiegt hatte, in seine eigene Wohnstatt zurück, nachdem er dort eine höchst glanzvolle Tat vollbracht hatte.

Verse 70

प्रयातौ द्वारवत्यां तौ कृष्णसंकर्षणावुभौ । गच्छमानं तु तं दृष्ट्वा केशवं क्लेशनाशनम्

Darauf brachen beide, Kṛṣṇa und Saṃkarṣaṇa, nach Dvāravatī auf. Als man Keśava, den Vernichter der Bedrängnisse, auf seinem Weg fortgehen sah…

Verse 71

ब्राह्मणाः सत्यवन्तश्च निर्गताः शंसितव्रताः । आगच्छमानांस्तौ वीक्ष्य रथमार्गेण ब्राह्मणान्

Die wahrhaftigen Brahmanen, gerühmt ob ihrer Gelübde, traten hervor; und als sie jene Brahmanen sahen, die auf dem Wagenweg herankamen…

Verse 72

मुहूर्तं तत्र विश्रम्य केशवो वाक्यमब्रवीत् । किमागमनकार्यं वो ब्रूत सर्वं द्विजोत्तमाः

Nachdem Keśava dort einen Augenblick geruht hatte, sprach er: „Was ist der Zweck eures Kommens? Sagt mir alles, o Beste der Zweimalgeborenen.“

Verse 73

कुर्वाणाः स्वीयकर्माणि मम कृत्यं तु तिष्ठते । देवस्य वचनं श्रुत्वा मुनयो वाक्यमब्रुवन्

„Während ein jeder seine eigene Pflicht verrichtet, bleibt deine heilige Aufgabe noch bestehen.“ Als sie die Worte des Herrn vernommen hatten, erwiderten die Weisen.

Verse 74

कल्पकोटिसहस्रेण सत्यभावात्तु वन्दितः । दुष्प्राप्योऽसि मनुष्याणां प्राप्तः किं त्यजसे हि नः

Durch unzählige Krore von Kalpas wirst du wegen deiner standhaften Wahrhaftigkeit verehrt; für Menschen bist du überaus schwer zu erlangen. Da du nun zu uns gekommen bist, warum solltest du uns verlassen?

Verse 75

ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा भगवानिदमब्रवीत् । मथुरायां द्वारवत्यां योधनीपुर एव च

Als der erhabene Herr die Worte der Brahmanen vernommen hatte, erwiderte er: „In Mathurā, in Dvāravatī und auch in Yodhanīpura…“

Verse 76

त्रिकालमागमिष्यामि सत्यं सत्यं पुनः पुनः । एवं ते ब्राह्मणाः श्रुत्वा योधनीपुरमागताः

„Zu den drei Tageszeiten werde ich kommen — wahrlich, wahrlich, immer wieder.“ Als jene Brāhmaṇas dies hörten, begaben sie sich nach Yodhanīpura.

Verse 77

अवतीर्णस्त्रिभागेन प्रादुर्भावे तु माथुरे । एतत्ते कथितं सर्वं तीर्थस्योत्पत्तिकारणम्

Zur Zeit Seines Erscheinens in Mathurā offenbarte Er sich in dreifachem Anteil. So ist dir alles dargelegt worden: der Grund für die Entstehung dieses Tīrtha.

Verse 78

भूतं भव्यं भविष्यच्च वर्तमानं तथापरम् । यं श्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

Vergangenes, Zukünftiges und das, was noch kommen wird; das Gegenwärtige und auch das Jenseitige: wer dies hört, wird von allen Sünden befreit — daran besteht kein Zweifel.

Verse 79

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेद्बलकेशवौ । तेन देवो जगद्धाता पूजितस्त्रिगुणात्मवान्

An jenem Tīrtha: Wer dort badet und danach Bala und Keśava verehrt, der hat wahrhaft den Gott verehrt, den Erhalter der Welt, dessen Wesen die drei Guṇas umfasst.

Verse 80

उपवासी नरो भूत्वा यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो नात्र कार्या विचारणा

Als Fastender: Wer die Pradakṣiṇā (ehrfürchtige Umrundung) vollzieht, wird von allen Sünden befreit — daran ist nicht zu zweifeln und nichts zu erörtern.

Verse 81

तत्र तीर्थे तु ये वृक्षास्तान्पश्यन्त्यपि ये नराः । तेऽपि पापैः प्रमुच्यन्ते भ्रूणहत्यासमैरपि

An jenem heiligen Tīrtha werden selbst die Menschen, die nur die Bäume erblicken, von Sünden befreit — sogar von solchen, die der Tötung eines Embryos gleichkommen.

Verse 82

प्रातरुत्थाय ये केचित्पश्यन्ति बलकेशवौ । तेन ते सदृशाः स्युर्वै देवदेवेन चक्रिणा

Wer früh am Morgen aufsteht und Bala und Keśava schaut, wird durch diese Tat dem Gott der Götter, dem Träger des Diskus, gleich.

Verse 83

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्तेषां जन्म सुजीवितम् । ये नमन्ति जगन्नाथं देवं नारायणं हरिम्

Sie sind verehrungswürdig, sie sind des ehrfürchtigen Grußes würdig; gesegnet ist ihre Geburt und wohlgelebt ihr Leben — die sich vor dem Herrn des Universums, dem göttlichen Nārāyaṇa, Hari, verneigen.

Verse 84

तत्र तीर्थे तु यद्दानं स्नानं देवार्चनं नृप । तत्सर्वमक्षयं तस्य इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

O König, welche Gabe, rituelle Waschung und Verehrung der Götter auch immer an jenem heiligen Tīrtha vollzogen wird—Śaṅkara erklärte, dass all dies für den Handelnden unvergänglich wird, an unerschöpflichem Verdienst.

Verse 85

प्रविश्याग्नौ मृतानां च यत्फलं समुदाहृतम् । तच्छृणुष्व नृपश्रेष्ठ प्रोच्यमानमशेषतः

O Bester der Könige, höre vollständig die Frucht, die für jene verkündet wurde, die sterben, indem sie ins Feuer eintreten; nun wird sie ohne Auslassung dargelegt.

Verse 86

विमानेनार्कवर्णेन किंकिणीजालमालिना । आग्नेये भवते तत्र मोदते कालमीप्सितम्

Dort gelangt er, in einem sonnenfarbigen himmlischen Vimāna fahrend, geschmückt mit einem Netz klingender Glöckchen, in das Reich Agnis und erfreut sich so lange, wie er es begehrt.

Verse 87

जले चैवा मृतानां तु योधनीपुरमध्यतः । वसन्ति वारुणे लोके यावदाभूतसम्प्लवम्

Und jene, die im Wasser sterben, wohnen in Varuṇas Welt, mitten in Yodhanīpura, bis zur großen kosmischen Auflösung.

Verse 88

अनाशके मृतानां तु तत्र तीर्थे नराधिप । अनिवर्तिका गतिर्नृणां नात्र कार्या विचारणा

O Herr der Menschen: Wer an jenem Tīrtha während des Fastens (ohne Speise) stirbt, dessen erlangter Weg ist unwiderruflich; hier ist kein Zweifel und kein Abwägen mehr nötig.

Verse 89

तत्र तीर्थे तु यो दद्यात्कपिलादानमुत्तमम् । विधानेन तु संयुक्तं शृणु तस्यापि यत्फलम्

An jenem Tīrtha: Wer die erhabene Kapilā-Gabe (kapilā-dāna) — die Spende einer fahlgoldenen Kuh — nach rechter Vorschrift darbringt, der höre auch die Frucht dieser Tat.

Verse 90

यावन्ति तस्या रोमाणि तत्प्रसूतेश्च भारत । तावन्ति दिवि मोदन्ते सर्वकामैः सुपूजिताः

O Bhārata, so zahlreich wie die Haare jener Kuh sind — und ebenso die ihres Kalbes — so viele (Jahre) frohlocken sie im Himmel, geehrt und mit allen Wünschen erfüllt.

Verse 91

यावन्ति रोमाणि भवन्ति धेन्वास्तावन्ति वर्षाणि महीयते सः । स्वर्गाच्च्युतश्चापि ततस्त्रिलोक्यां कुले समुत्पत्स्यति गोमतां सः

So viele Haare die Kuh hat, so viele Jahre wird er im Himmel geehrt. Und selbst nachdem er von dort herabfällt, wird er in den drei Welten in einem an Rindern reichen Geschlecht geboren.

Verse 92

तत्र तीर्थे तु यो दद्याद्रूप्यं काञ्चनमेव वा । काञ्चनेन विमानेन विष्णुलोके महीयते

An jenem Tīrtha wird, wer Silber — oder gar Gold — spendet, in Viṣṇus Welt geehrt, getragen von einem goldenen Himmelswagen.

Verse 93

तस्मिंस्तीर्थे तु यो दद्यात्पादुके वस्त्रमेव च । दानस्यास्य प्रभावेन लभते स्वर्गमीप्सितम्

An jenem Tīrtha erlangt, wer Sandalen und auch Gewänder spendet, durch die Kraft dieser Gabe den ersehnten Himmel.

Verse 94

ऋग्यजुःसामवेदानां पठनाद्यत्फलं भवेत् । तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र गायत्र्या तत्फलं लभेत्

O König der Könige, welche Frucht aus dem Vortrag der Ṛg-, Yajur- und Sāma-Veden erwächst, eben diese Frucht erlangt man an jenem Tīrtha durch das Japa der Gāyatrī.

Verse 95

प्रयागे यद्भवेत्पुण्यं गयायां च त्रिपुष्करे । कुरुक्षेत्रे तु राजेन्द्र राहुग्रस्ते दिवाकरे

O König der Könige, welches Verdienst (puṇya) es in Prayāga, in Gayā und in Tripuṣkara gibt, und (welches Verdienst) in Kurukṣetra, wenn die Sonne von Rāhu während einer Finsternis ergriffen wird…

Verse 96

सोमेश्वरे च यत्पुण्यं सोमस्य ग्रहणे तथा । तत्फलं लभते तत्र स्नानमात्रान्न संशयः

Welches Verdienst auch immer in Someśvara liegt, ebenso (groß ist das Verdienst) bei einer Mondfinsternis: eben jene Frucht erlangt man dort schon durch das bloße rituelle Bad; daran besteht kein Zweifel.

Verse 97

द्वादश्यां तु नरः स्नात्वा नमस्कृत्य जनार्दनम् । उद्धृताः पितरस्तेन अवाप्तं जन्मनः फलम्

Wahrlich, am Dvādaśī-Tag: Wer badet und sich vor Janārdana verneigt, durch diese Tat werden seine Ahnen emporgehoben, und die wahre Frucht der Geburt wird erlangt.

Verse 98

संक्रान्तौ च व्यतीपाते द्वादश्यां च विशेषतः । ब्राह्मणं भोजयेदेकं कोटिर्भवति भोजिता

Bei Saṅkrānti, bei Vyatīpāta und besonders am Dvādaśī: Speist man auch nur einen einzigen Brāhmaṇa, so gilt es, als hätte man ein Koti/Kror (zehn Millionen) gespeist.

Verse 99

पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्यासमुद्राणि पाण्डव । तानि सर्वाणि तत्रैव द्वादश्यां पाण्डुनन्दन

O Pāṇḍava, alle Tīrthas auf Erden—auch jene an den Meeresküsten—sind dort selbst am Dvādaśī-Tag gegenwärtig, o Sohn des Pāṇḍu.

Verse 100

क्षयं यान्ति च दानानि यज्ञहोमबलिक्रियाः । न क्षीयते महाराज तत्र तीर्थे तु यत्कृतम्

Gaben, Opfer, Feuerdarbringungen und Bali-Riten können in ihrer Frucht schwinden, o großer König; doch was an jenem Tīrtha getan wird, nimmt nicht ab.

Verse 101

यद्भूतं यद्भविष्यच्च तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । कथितं ते मया सर्वं पृथग्भावेन भारत

O Bhārata, die höchste Herrlichkeit dieser Tīrtha—was war und was sein wird—habe ich dir vollständig, klar unterschieden und in ganzer Fülle verkündet.

Verse 142

। अध्याय

Ende des Kapitels (Kolophonvermerk).