Adhyaya 103

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ३ श्लोक मिलाकर कुल १७ श्लोक हैं) प्यास बक। अफि्-"कऋा द्र्याधेकशततमो< ध्याय: भीष्मके द्वारा स्वयंवरसे काशिराजकी कन्याओंका हरण

Vaiśampāyana sprach: „O Nachkomme der Kuru, als Citrāṅgada erschlagen war und der jüngere Bruder Vicitravīrya noch ein Knabe war, übernahm Bhīṣma — dem Rat Satyavatīs folgend — den Schutz und die Regierung jenes Reiches.“

Verse 2

सम्प्राप्तयौवनं दृष्टवा भ्रातरं धीमतां वर: । भीष्मो विचित्रवीर्यस्य विवाहायाकरोन्मतिम्‌

Als er sah, dass sein Bruder Vicitravīrya die Jugend erreicht hatte, richtete Bhīṣma — der Vortrefflichste unter den Weisen — seinen Sinn darauf, Vicitravīryas Vermählung zu arrangieren.

Verse 3

अथ काशिपतेर्भीष्म: कन्यास्तिस््रो5प्सरोपमा: | शुश्राव सहिता राजन्‌ वृण्वाना वै स्वयंवरम्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: Da vernahm Bhīṣma, o König, dass der Herr von Kāśī drei Töchter habe, schön wie Apsaras, und dass alle drei gemeinsam im Svayaṃvara ihre Gatten wählen würden.

Verse 4

ततः स रथियनां श्रेष्ठो रथेनैकेन शत्रुजित्‌ । जगामानुमते मातु: पुरीं वाराणसीं प्रभु:,तब माता सत्यवतीकी आज्ञा ले रथियोंमें श्रेष्ठ शत्रुविजयी भीष्म एकमात्र रथके साथ वाराणसीपुरीको गये

Darauf brach Bhīṣma —der Beste unter den Wagenkämpfern, Bezwinger der Feinde— mit nur einem Wagen auf. Nachdem er die Zustimmung seiner Mutter Satyavatī erlangt hatte, begab sich der Mächtige in die Stadt Vārāṇasī.

Verse 5

तत्र राज्ञ: समुदितान्‌ सर्वतः समुपागतान्‌ | ददर्श कन्यास्ताश्नैव भीष्म: शान्तनुनन्दन:

Dort sah Bhīṣma —der Sohn Śāntanus— die Schar der Könige, die aus allen Himmelsrichtungen in der Halle des Svayaṃvara zusammengekommen war, und er erblickte auch die Jungfrauen, die dort anwesend waren.

Verse 6

कीर्त्यमानेषु राज्ञां तु तदा नामसु सर्वश:ः । एकाकिन तदा भीष्म॑ वृद्ध शान्तनुनन्दनम्‌

Vaiśaṃpāyana sprach: Während überall die Namen der Könige ausgerufen und jeder einzeln vorgestellt wurde, traf Bhīṣma —Śāntanus Sohn, nun schon hochbetagt— dort allein ein. Als die überaus schönen Jungfrauen ihn sahen, wurden sie unruhig; nur den Gedanken hegend: „Er ist alt“, zogen sie sich von jenem Ort zurück.

Verse 7

सोद्वेगा इव तं॑ दृष्टवा कन्या: परमशोभना: । अपाक्रामन्त ता: सर्वा वृद्ध इत्येव चिन्तया

Als sie ihn erblickten, erschraken jene überaus strahlenden Jungfrauen gleichsam; nur den Gedanken: „Er ist alt“ im Sinn, wichen sie alle zurück und entfernten sich von ihm.

Verse 8

वृद्ध: परमधर्मात्मा वलीपलितधारण: । कि कारणमिहायातो निर्लज्जो भरतर्षभ:

Vaiśampāyana sprach: „Jene niederträchtigen Könige, die dort versammelt waren, verspotteten ihn untereinander und sagten: ‚Bhīṣma, berühmt als der Rechtschaffenste unter den Bharatas, ist alt geworden – sein Leib ist runzlig und sein Haar ist weiß. Aus welchem Grund ist er hierher gekommen? Er wirkt schamlos. Nachdem er sein Gelübde zur Lüge gemacht hat, was wird er vor den Menschen sagen – wie wird er sein Gesicht zeigen? Vergebens hat sich über die ganze Erde das Gerücht verbreitet, Bhīṣma sei ein lebenslanger Brahmacārī.‘“

Verse 9

मिथ्याप्रतिज्ञो लोकेषु कि वदिष्यति भारत | ब्रह्मचारीति भीष्मो हि वृथैव प्रथितो भुवि

Vaiśampāyana sprach: „O Bhārata, was vermag ein Mann zu seiner Verteidigung zu sagen, der in den Welten als Gelübdebrecher bekannt ist? Denn dann würde Bhīṣmas Ruhm auf Erden als lebenslanger Brahmacārī leer und bedeutungslos werden.“

Verse 10

वैशम्पायन उवाच क्षत्रियाणां वच: श्र॒त्वा हम भारत,वैशम्पायनजी कहते हैं-- ! क्षत्रियोंकी ये बातें सुनकर भीष्म अत्यन्त कुपित हो उठे

Vaiśampāyana sprach: „O Bhārata, als Bhīṣma die Worte der Kṣatriyas hörte, geriet er in übermäßigen Zorn.“

Verse 11

भीष्मस्तदा स्वयं कन्या वरयामास ता: प्रभु: । उवाच च महीपालान्‌ राजज्जलदनि:स्वन:

Da erwählte Bhīṣma, der mächtige Herr, jene Jungfrauen selbst. Und mit einer Stimme, tief wie eine Donnerwolke, wandte er sich an die versammelten Könige—erhob Anspruch und forderte sie mitten im Wettstreit heraus. In dieser Szene stellt die Erzählung Bhīṣmas kraftvolles Handeln vor den Hintergrund anerkannter Eheformen: Als „beste“ gilt, die Tochter einem würdigen Bräutigam zu geben, nachdem man sie nach Vermögen mit Gewand und Schmuck geziert und Gaben dargebracht hat (brāhma-Ehe); eine weitere anerkannte Form ist die Übergabe unter Darbringung eines Paares von Kuh und Stier (ārṣa-Ehe).

Verse 12

रथमारोप्य ता: कन्या भीष्म: प्रहरतां वर: । आहूय दान कन्यानां गुणवद्भ्य: स्मृतं बुध:

Vaiśaṃpāyana sprach: Da hob Bhīṣma, der Vorkämpfer unter den Kriegern, jene Jungfrauen auf seine Streitwagen. Dann rief er die versammelten Könige mit einer Stimme, tief wie Donner, und verkündete die von den Weisen überlieferte Regel: Eine Jungfrau soll einem würdigen Mann zur Ehe gegeben werden—nachdem man sie nach Vermögen geschmückt und die angemessenen Gaben dargebracht hat. So stellt er die Hingabe der Braut als einen dхарmischen Ritus dar, gegründet auf Verdienst und Schicklichkeit, auch wenn er den rivalisierenden Anspruchstellern mit Gewalt entgegentritt.

Verse 13

अलंकृत्य यथाशक्ति प्रदाय च धनान्यपि । प्रयच्छन्त्यपरे कन्या मिथुनेन गवामपि

Vaiśampāyana sprach: „O König, manche schmücken die Jungfrau nach Kräften mit Gewändern und Schmuck und geben ihr zudem Gaben an Reichtum; dann geben sie sie zur Ehe. Andere geben die Jungfrau zusammen mit einem Paar Rindern.“

Verse 14

वित्तेन कथितेनान्ये बलेनान्येडनुमान्य च । प्रमत्तामुपयन्त्यन्ये स्वयमन्ये च विन्दते

Vaiśampāyana sprach: „Die einen erlangen eine Braut durch festgesetzten Reichtum als Zahlung, andere durch Gewalt, wieder andere durch gegenseitiges Einverständnis. Manche tragen ein Mädchen fort, wenn es unachtsam oder bewusstlos ist; andere gewinnen eine Frau durch einen selbst geschlossenen Bund: Sie führen das Paar zusammen, lassen es geloben, die Pflichten des Hausstandes zu wahren, und empfangen dann die Jungfrau als feierliche Gabe von ihrem Vater, nachdem man sie geehrt und geschmückt hat.“

Verse 15

आर्ष विधि पुरस्कृत्य दारान्‌ विन्दन्ति चापरे । अष्टमं तमथो वित्त विवाहं कविभिर्वृतम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Manche, indem sie den von den Ṛṣi gebilligten Ritus voranstellen, erlangen eine Frau, indem sie die Jungfrau dem opfernden Priester als Opferlohn geben. Diese Form der Ehe—von den Gelehrten als die achte anerkannt—sollt ihr alle verstehen.“

Verse 16

स्वयंवरं तु राजन्या: प्रशंसन्त्युपयान्ति च | प्रमथ्य तु हृतामाहुज्यायसीं धर्मवादिन:

Vaiśampāyana sprach: „Die Kṣatriyas preisen den Ritus der Svayaṃvara und gehen dorthin. Doch die Ausleger der Dharma erklären, dass für einen Krieger der höhere Weg sei, die Jungfrau zu ergreifen, nachdem er alle rivalisierenden Könige niedergerungen hat.“

Verse 17

ता इमा: पृथिवीपाला जिहीषामि बलादित: । ते यतथ्वं परं शक्‍त्या विजयायेतराय वा

Vaiśampāyana sprach: „Darum, ihr Könige, Hüter der Erde: Ich gedenke, diese Jungfrauen von hier mit Gewalt fortzuführen. So setzt all eure Kraft ein und versucht, mich aufzuhalten — ob es nun in eurem Sieg endet oder in eurer Niederlage.“

Verse 18

स्थितो<हं पृथिवीपाला युद्धाय कृतनिश्चय: । एवमुक्त्वा महीपालान्‌ काशिराजं च वीर्यवान्‌

Vaiśampāyana sprach: „O Könige, ich stehe hier, fest entschlossen zu kämpfen.“ Nachdem er dies zu den versammelten Herrschern—und besonders zum König von Kāśī—gesagt hatte, behielt der mächtige Bhīṣma, der Vornehmste der Kurus, die Jungfrauen, die er ergriffen und auf seinen Wagen gesetzt hatte, bei sich, forderte alle Gegner heraus und verließ jenen Ort in großer Eile.

Verse 19

सर्वा: कन्या: स कौरव्यो रथमारोप्य च स्वकम्‌ | आमन्त्रय च स तान्‌ प्रायाच्छीघ्रं कन्या: प्रगृह् ता:

Vaiśampāyana sprach: Der Held der Kurus (Bhīṣma) hob all jene Jungfrauen empor und setzte sie auf seinen eigenen Wagen; dann rief er jene Könige an und forderte sie heraus und zog, die Jungfrauen in seiner Gewalt, rasch von dort fort.

Verse 20

ततस्ते पार्थिवा: सर्वे समुत्पेतुरमर्षिता: । संस्पृशन्तः स्वकान्‌ बाहून्‌ दशन्तो दशनच्छदान्‌

Da sprangen all jene Könige, die die Kränkung nicht ertragen konnten, zornentbrannt auf. Sie schlugen sich herausfordernd auf die eigenen Arme und bissen sich auf die Lippen, als sie von ihren Sitzen aufstanden—ein sichtbares Zeichen verletzter Ehre und aufwallenden Zorns.

Verse 21

तेषामाभरणान्याशु त्वरितानां विमुडज्चताम्‌ । आमुज्चतां च वर्माणि सम्भ्रम: सुमहानभूत्‌,सब लोग जल्दी-जल्दी अपने आभूषण उतारकर कवच पहनने लगे। उस समय बड़ा भारी कोलाहल मच गया

Vaiśampāyana sprach: Als sie hastig ihren Schmuck abwarfen und begannen, ihre Panzer anzulegen, erhob sich ein gewaltiger Tumult—ein sichtbares Zeichen plötzlicher Bestürzung und des schnellen Wechsels von Zierde zu Kampfbereitschaft.

Verse 22

ताराणामिव सम्पातो बभूव जनमेजय । भूषणानां च सर्वेषां कवचानां च सर्वश:

Vaiśampāyana sprach: O Janamejaya, es kam zu einem jähen Auseinanderstieben, als fielen Sterne vom Himmel—so purzelten überall und auf jede Weise Schmuckstücke und Rüstungen zu Boden. Das Bild zeigt die Hast und das Getümmel der Krieger, die in den Kampf drängen, wo selbst Zeichen von Rang und Schutz sich lösen, während der Zorn anschwillt.

Verse 23

सवर्मभिर्भूणैश्व प्रकीर्यद्धिरितस्तत: । सक्रोधामर्षजिद्य भ्रूकूषायीकृतलोचना:

Vaiśampāyana sprach: In ihrer Hast zerstreuten sich Rüstung und Schmuck hierhin und dorthin, während sie voranstürmten—so, als lösten sich Sterne aus dem Himmelsgewölbe und fielen herab. Viele Krieger schleuderten Brustpanzer und Kleinodien umher. Von Zorn und verletztem Stolz getrieben, zogen sie die Brauen zusammen, und ihre Augen röteten sich. Die Wagenlenker richteten eilends prächtige Streitwagen her und spannten edle Pferde an; auf ihnen sitzend, mit jeder Art von Waffen versehen und die Waffen erhoben, setzten jene Helden Bhīṣma nach, der Freude der Kurus. Dann, o Janamejaya, brach zwischen jenen Königen und Bhīṣma eine furchtbare Schlacht los—er allein gegen viele—ein erschütternder und schrecklicher Zusammenstoß.

Verse 24

सूतोपक्लृप्तान्‌ रुचिरान्‌ सदश्वैरुपकल्पितान्‌ | रथानास्थाय ते वीरा: सर्वप्रहरणान्विता:

Vaiśampāyana sprach: O Janamejaya, jene Helden bestiegen prächtige Streitwagen—von den Wagenlenkern hergerichtet und mit edlen Pferden versehen—und brachen, mit jeder Art von Waffen ausgerüstet, zur Verfolgung auf. Die Szene zeigt Hast und kriegerische Entschlossenheit: persönlicher Zorn und die Forderungen der kṣatriya-Pflicht treiben die Ereignisse einer heftigen Konfrontation entgegen.

Verse 25

प्रयान्‍्तमथ कौरव्यमनुसखुरुदायुधा: । ततः समभवद्‌ युद्ध तेषां तस्य च भारत । एकस्य च बहूनां च तुमुलं लोमहर्षणम्‌

Vaiśampāyana sprach: Als jener Kaurava-Prinz aufbrach, folgten ihm seine Gefährten, bewaffnet und bereit. Da, o Bhārata (Janamejaya), erhob sich zwischen ihnen und ihm ein Kampf: ein tobender, haarsträubender Zusammenstoß—einer gegen viele.

Verse 26

ते त्विषून्‌ साहस्रांस्तस्मिन्‌ युगपदाक्षिपन्‌ | अप्राप्तांश्नैव तानाशु भीष्म: सर्वास्तथान्तरा

Vaiśampāyana sprach: In jenem Zusammenstoß lösten die Könige auf einmal zehntausend Pfeile gegen Bhīṣma. Doch ehe die Schäfte ihn erreichen konnten, fing Bhīṣma sie blitzschnell mitten im Flug ab und hieb sie mit einem dichten Hagel breiter, befiederter Pfeile nieder. Die Szene betont die disziplinierte Meisterschaft des Kriegers: Gewalt wird nicht mit Wut beantwortet, sondern mit Wachsamkeit, Präzision und Selbstbeherrschung, die den Schaden abwenden, bevor er trifft.

Verse 27

अच्छिनच्छरवर्षेण महता लोमवाहिना । ततस्ते पार्थिवा: सर्वे सर्वतः परिवार्य तम्‌

Vaiśampāyana sprach: Mit einem großen, haarsträubenden Pfeilhagel hieb er die heranfliegenden Geschosse rasch nieder, noch ehe sie ihn erreichen konnten. Dann umringten ihn all jene Könige von allen Seiten und überschütteten ihn mit Pfeilen wie Wolken, die Wasserströme auf einen Berg ergießen. Bhīṣma hielt diesen Pfeilsturm aus allen Richtungen auf und verwundete jeden der Herrscher mit drei Pfeilen; zum Gegenschlag traf ihn jeder von ihnen mit fünf Pfeilen. Die Szene betont seine Disziplin und Meisterschaft: selbst unter einem Angriff der Vielen antwortet er mit bemessener Kraft, nicht mit zügelloser Wut.

Verse 28

ववृषु: शरवर्षेण वर्षेणेवाद्रिमम्बुदा: । स तं बाणमयं वर्ष शरैरावार्य सर्वतः

Vaiśampāyana sprach: Die Könige ließen einen Sturm von Pfeilen niedergehen, wie Wolken Regen über einen Berg ergießen. Doch Bhīṣma, o König, hielt diesen pfeilgewordenen Platzregen von allen Seiten mit eigenen Geschossen auf, fing ihn ab, ehe er treffen konnte, und bändigte so den Angriff selbst im Ring der Feinde—ein Bild jener Disziplin und Waffenmeisterschaft, die man von einem erstrangigen Kṣatriya im Kampf erwartet.

Verse 29

ततः सर्वान्‌ महीपालान्‌ पर्यविध्यात्‌ त्रिभिस्त्रिभि: । एकैकस्तु ततो भीष्म राजन्‌ विव्याध पञ्चभि:

Vaiśampāyana sprach: Da traf Bhīṣma all jene Könige, drei Pfeile auf jeden. Daraufhin, o König, durchbohrte ihn ein jeder von ihnen der Reihe nach mit fünf Pfeilen. Die Szene hebt den Kriegerkodex des offenen Kampfes hervor—maßvolle Vergeltung und unbeugsame Standhaftigkeit—wobei Bhīṣmas Fassung und Kunst dem gemeinsamen Ansturm vieler Herrscher begegnen, ohne dass die Disziplin wankt.

Verse 30

सच तान्‌ प्रतिविव्याध द्वाभ्यां द्वाभ्यां पराक्रमन्‌ | तद्‌ युद्धमासीत्‌ तुमुलं घोरं देवासुरोपमम्‌

Vaiśampāyana sprach: Seine Kraft entfaltend, durchbohrte Bhīṣma jeden jener Krieger mit je zwei Pfeilen. Der Kampf, der daraufhin entbrannte, war tobend und schrecklich, wie der sagenhafte Zusammenstoß von Göttern und Dämonen—ein Ringen, in dem Kriegskunst, Ausdauer und Siegeswille alles andere überstrahlen.

Verse 31

पश्यतां लोकवीराणां शरशक्तिसमाकुलम्‌ | स धनूषि ध्वजाग्राणि वर्माणि च शिरांसि च

Vaiśampāyana sprach: Vor den Augen der weltberühmten Helden wurde das Schlachtfeld von Pfeilen und Speeren verstopft. In diesem Tumult hieb Bhīṣma Bögen, Standartenspitzen, Panzer und selbst Köpfe zu Hunderten und Tausenden nieder, sodass der Kampf so schrecklich erschien wie die sagenhaften Kriege von Göttern und Dämonen. Die Szene betont eine wiederkehrende ethische Spannung des Epos: Außerordentliche Kriegskunst kann als kṣatriya-hafte Tapferkeit bewundert werden, doch sie vermehrt zugleich die Verwüstung und macht aus öffentlichem Ruhm ein Schauspiel abgetrennter Waffen und Körper.

Verse 32

चिच्छेद समरे भीष्म: शतशो5थ सहस््रश: । तस्याति पुरुषानन्याँललाघवं रथचारिण:

Vaiśampāyana sprach: Mitten im Kampf hieb Bhīṣma—zu Hunderten, ja zu Tausenden—(die Waffen und kriegerischen Zeichen seiner Gegner) nieder. Der auf dem Streitwagen kämpfende Bhīṣma zeigte eine Schnelligkeit und Meisterschaft, die andere große Krieger übertraf, sodass seine Überlegenheit allen Zuschauern unverkennbar war. Die Szene betont erneut die ethische Spannung des Epos: Außerordentliche Kriegskunst, an einen geschworenen Zweck gebunden, kann Gegner überwältigen und das Schicksal derer entscheiden, die in die Arena kṣatriyischer Pflicht geraten.

Verse 33

रक्षणं चात्मन: संख्ये शत्रवो5प्यभ्यपूजयन्‌ । तान्‌ विनिर्जित्य तु रणे सर्वशस्त्रभूृतां वर:

Vaiśaṃpāyana sprach: Selbst die Feinde priesen Bhīṣmas Kunst, sich im Gedränge der Schlacht zu schützen. Nachdem er jene Krieger im Kampf besiegt hatte, zog der Vornehmste unter allen Waffenträgern—siegreich—weiter und führte die Jungfrauen mit sich nach Hastināpura. In dieser Begebenheit erscheint kriegerische Vollendung nicht als bloße Aggression, sondern als disziplinierte Meisterschaft: Schnelligkeit der Hand, Selbstschutz und gezügelte Kraft, selbst vom Gegner anerkannt, werden zu Zeichen der Tapferkeit und des Rufes eines Kṣatriya.

Verse 34

कन्याभि: सहित: प्रायाद्‌ भारतो भारतानू्‌ प्रति । ततस्तं पृष्ठतो राजज्छाल्वराजो महारथ:

Vaiśaṃpāyana sprach: Bhīṣma aus dem Geschlecht der Bharata brach auf und führte die Jungfrauen zu den Bharatas. Da, o König, kam der große Wagenkämpfer, der König von Śālva, von hinten heran und setzte ihm nach. (Im Zusammenhang ist dies der Augenblick, in dem Śālva, von Rivalität und Zorn um der Prinzessinnen willen getrieben, Bhīṣma herausfordert—und eine siegreiche Eskorte in eine erneute Prüfung kṣatriyischer Ehre und der Ethik von Gewalt in Ehe und Krieg verwandelt.)

Verse 35

अभ्यगच्छदमेयात्मा भीष्म शान्तनवं रणे | वारणं जघने भिन्दन्‌ दन्ताभ्यामपरो यथा

Vaiśampāyana sprach: Mitten in der Schlacht rückte Bhīṣma vor—von unermesslichem Geist, der Sohn Śāntanus. Er traf den Gegner von hinten mit entscheidender Wucht, wie ein Elefant, der mit seinen Stoßzähnen das Hinterteil eines anderen zerreißt. Der Vers betont die Wildheit des Zusammenstoßes und den unerbittlichen Schwung von Bhīṣmas kriegerischer Pflicht, in deren harter Kriegsethik Können und Verfolgung jedes Zögern überrennen.

Verse 36

वासितामनुसम्प्राप्तो यूथपो बलिनां वर: । स्त्रीकामस्तिष्ठ तिछेति भीष्ममाह स पार्थिव:

Vaiśampāyana sprach: Der König—wie ein Anführer einer mächtigen Herde, der Erste unter den Starken—kam nahe heran und rief, von Begierde nach der Frau getrieben, Bhīṣma zu: „Halt! Halt!“ Im Zusammenhang ist dies Śālvas eifersüchtige, zornige Herausforderung, als Bhīṣma mit den geraubten Prinzessinnen aufbricht; sie rahmt den folgenden Kampf als Prüfung kṣatriyischer Tüchtigkeit und Standhaftigkeit, wo Leidenschaft und Rivalität mit Kriegsrecht und königlicher Pflicht zusammenprallen.

Verse 37

शाल्वराजो महाबाहुरमर्षेण प्रचोदित: । ततः सः पुरुषव्याप्रो भीष्म: परबलार्दन:

Vaiśampāyana sprach: Der König von Śālva, mächtig an Armen, von unerträglichem Zorn getrieben, rückte vor. Da stellte sich Bhīṣma—ein Tiger unter den Menschen, Zermalmer feindlicher Kraft—fest hin, bereit, ihm zu begegnen. Der Abschnitt zeigt, dass der Zusammenstoß mehr ist als persönliche Rivalität: Zorn und Neid treiben die Verfolgung, während Bhīṣmas standhaftes kṣatriya-dharma dem Ruf antwortet und privates Begehren in öffentliche Gewalt verwandelt.

Verse 38

तद्वाक्याकुलित: क्रोधाद्‌ विधूमो5ग्निरिव ज्वलन्‌ । विततेषुधनुष्याणिविकुज्चितललाटभृत्‌

Vaiśampāyana sprach: Von jenen Worten aufgewühlt und von Zorn entflammt, loderte Bhīṣma wie ein rauchloses Feuer. Mit Bogen und Pfeilen bereit stand er unbeirrt, die Stirn zu einem wilden Stirnrunzeln zusammengezogen—ein Zeichen, dass die Zurückhaltung des Kriegers angesichts der Herausforderung der gerechten Wut gewichen war.

Verse 39

क्षत्रधर्म समास्थाय व्यपेतभयसम्भ्रम: । निवर्तयामास रथं शाल्वं प्रति महारथ:,महारथी भीष्मने क्षत्रिय-धर्मका आश्रय ले भय और घबराहट छोड़कर शाल्वकी ओर अपना रथ लौटाया

Auf das Dharma des Kṣatriya gestützt, frei von Furcht und Verwirrung, wandte der große Wagenkämpfer seinen Streitwagen zurück in Richtung Śālva—und wählte standhafte Pflicht statt Zögern angesichts der Schlacht.

Verse 40

निवर्तमान त॑ दृष्टवा राजान: सर्व एव ते । प्रेक्षका: समपद्यन्त भीष्मशाल्वसमागमे,उन्हें लौटते देख सब राजा भीष्म और शाल्वके युद्धमें कुछ भाग न लेकर केवल दर्शक बन गये

Vaiśampāyana sprach: Als sie sahen, wie jene umkehrten, enthielten sich all diese Könige jeder Teilnahme am Kampf und wurden zu bloßen Zuschauern der Begegnung zwischen Bhīṣma und Śālva. Die Szene betont einen Moment der Zurückhaltung: Statt den Konflikt durch Eingreifen zu schüren, entscheiden sich die versammelten Herrscher fürs Beobachten und lassen das Duell ohne kollektive Eskalation verlaufen.

Verse 41

तौ वृषाविव नर्दन्तौ बलिनौ वासितान्तरे । अन्योन्यमभ्यवर्तेतां बलविक्रमशालिनौ

Vaiśampāyana sprach: Die beiden Mächtigen, brüllend wie rivalisierende Stiere mitten in der Herde, stürmten aufeinander zu. Jeder war mit Kraft und Tapferkeit geschmückt, und ihr Zusammenprall glich dem Kampf von Stieren um eine Kuh—ein Bild, das zeigt, wie rohe Begierde und Rivalität selbst starke Männer in gewaltsame Konfrontation treiben können.

Verse 42

ततो भीष्म शान्तनवं शरै: शतसहस््रश: । शाल्वराजो नरश्रेष्ठ; समवाकिरदाशुगै:,तदनन्तर मनुष्योंमें श्रेष्ठ राजा शाल्व शान्तनुनन्दन भीष्मपर सैकड़ों और हजारों शीघ्रगामी बाणोंकी बौछार करने लगा

Dann überschüttete König Śālva, der Vortrefflichste unter den Menschen, Bhīṣma—den Sohn Śāntanus—mit Hunderten und Tausenden schneller Pfeile und bedeckte ihn mit einem unablässigen Hagel, während die Schlacht weiterdrängte.

Verse 43

पूर्वमभ्यर्दितं दृष्टवा भीष्मं शाल्वेन ते नृपा: । विस्मिता: समपद्यन्त साधु साध्विति चाब्रुवन्‌,शाल्वने पहले ही भीष्मको पीड़ित कर दिया। यह देखकर सभी राजा आश्चर्यचकित हो गये और “वाह-वाह' करने लगे

Vaiśampāyana sprach: Als jene Könige sahen, dass Bhīṣma bereits von Śālva hart bedrängt worden war, gerieten sie in staunendes Erschrecken; sie drängten sich erregt zusammen und riefen: „Wohlgetan! Wohlgetan!“

Verse 44

लाघवं तस्‍्य ते दृष्टवा समरे सर्वपार्थिवा: । अपूजयन्त संद्वष्टा वाग्भि: शाल्वं नराधिपम्‌,युद्धमें उसकी फुर्ती देख सब राजा बड़े प्रसन्न हुए और अपनी वाणीद्वारा शाल्वनरेशकी प्रशंसा करने लगे

Vaiśampāyana sprach: Als alle Könige seine Gewandtheit im Kampf sahen, waren sie hocherfreut; und nachdem sie es mit eigenen Augen erlebt hatten, ehrten sie Śālva, den Herrn der Menschen, und priesen ihn mit Worten.

Verse 45

क्षत्रियाणां ततो वाच: ध्रुत्वा परपुरंजय: । क्रुद्ध: शान्तनवो भीष्मस्तिष्ठ तिछेत्यभाषत

Da wurde Bhīṣma, der Sohn Śantanus—berühmt als Bezwinger feindlicher Festungen—zornig, als er die Worte der Kṣatriyas hörte, und rief Śālva zu: „Steh! Steh und halte stand!“

Verse 46

सारथिं चाब्रवीत्‌ क्रुद्धों याहि यत्रैष पार्थिव: । यावदेनं निहन्म्यद्य भुजड़मिव पक्षिराट्‌

Vaiśampāyana sprach: Voll Zorn sagte er zu seinem Wagenlenker: „Fahre dorthin, wo jener König steht. Heute werde ich ihn niederstrecken — wie der Herr der Vögel eine Schlange packt.“

Verse 47

ततोअस्त्रं वारुणं सम्यग्‌ योजयामास कौरव: । तेनाश्चांश्वतुरो5मृद्नाच्छाल्वराजस्य भूपते

Vaiśampāyana sprach: Darauf setzte der Held der Kauravas die Varuṇa-Waffe in rechter Weise in Gang. Mit ihr zerschmetterte er die vier Pferde am Wagen König Śālvas—o König Janamejaya—und machte so die disziplinierte Meisterschaft himmlischer Waffen zu einem entscheidenden Vorteil im Kampf.

Verse 48

अस्त्रैरस्त्राणि संवार्य शाल्वराजस्य कौरव: । भीष्मो नृपतिशार्दूल न्‍न्यवधीत्‌ तस्य सारथिम्‌,नृपश्रेष्ठ फिर अपने अस्त्रोंसे राजा शाल्वके अस्त्रोंका निवारण करके कुरुवंशी भीष्मने उसके सारथिको भी मार डाला

Vaiśampāyana sprach: Bhīṣma aus dem Kuru-Geschlecht—ein Löwe unter Königen—wehrte die Waffen König Śālvas mit den seinen ab und erschlug darauf auch Śālvas Wagenlenker.

Verse 49

अस्त्रेण चास्याथैन्द्रेण न्‍्यवधीत्‌ तुरगोत्तमान्‌ | कन्याहेतोर्नरश्रेष्ठ भीष्म: शान्तनवस्तदा

Vaiśampāyana sprach: Dann erschlug Bhīṣma mit Indras Waffe Śālvas beste Rosse. Um der Jungfrauen willen kämpfend, besiegte Bhīṣma—Śāntanus Sohn, der Beste der Männer—Śālva in der Schlacht und ließ ihm nur das Leben. Śālva kehrte darauf in seine Hauptstadt zurück und regierte sein Reich gemäß dem Dharma. Ebenso zogen die anderen Könige, die gekommen waren, um das svayaṃvara zu sehen, in ihre Länder heim. Als Sieger über die feindliche Stadt brach Bhīṣma, der Erste unter den Kriegern im Niederschlagen des Gegners, mit den Jungfrauen nach Hastināpura auf, wo der rechtschaffene Kuru-König Vicitravīrya die Erde regierte.

Verse 50

जित्वा विसर्जयामास जीवन्तं नृपसत्तमम्‌ | ततः शाल्व: स्वनगरं प्रययौं भरतर्षभ

Vaiśampāyana sprach: Nachdem er ihn besiegt hatte, ließ Bhīṣma jenen vortrefflichen König lebend frei. Dann kehrte Śālva in seine eigene Stadt zurück, o Stier unter den Bhāratas.

Verse 51

स्वराज्यमन्वशाच्चैव धर्मेण नृपतिस्तदा । राजानो ये च तत्रासन्‌ स्वयंवरदिदृक्षव:

Vaiśaṃpāyana sprach: Da regierte jener König sein Reich gemäß dem Dharma. Und die Könige, die sich dort eingefunden hatten, um das svayaṃvara zu sehen, zogen danach in ihre jeweiligen Länder heim.

Verse 52

स्वान्येव ते5पि राष्ट्राणि जग्मु: परपुरंजया: । एवं विजित्य ता: कन्या भीष्म: प्रहरतां वर:

Vaiśampāyana sprach: So kehrten auch jene Könige—Bezwinger feindlicher Städte—in ihre Reiche zurück. Nachdem Bhīṣma, der Erste unter den Kriegern, die Jungfrauen auf diese Weise gewonnen hatte, brach er mit ihnen nach Hastināpura auf, wo der rechtschaffene Kuru-König Vicitravīrya die Erde regierte.

Verse 53

प्रययौ हास्तिनपुरं यत्र राजा स कौरव: । विचित्रवीर्यों धर्मात्मा प्रशास्ति वसुधामिमाम्‌

Vaiśampāyana sprach: Bhīṣma brach nach Hāstinapura auf, wo der Kaurava-König Vicitravīrya—rechtschaffen im Wandel—über diese Erde herrschte. Der Vers betont, dass kriegerischer Erfolg nur dann Bedeutung hat, wenn er in die Wiederherstellung und Bewahrung des Dharma durch eine geordnete, rechtmäßige Königsherrschaft mündet.

Verse 54

यथा पितास्य कौरव्य: शान्तनुर्न॒पसत्तम: । सो<चिरेणैव कालेन अत्यक्रामन्नराधिप

Vaiśampāyana sagte: „O Kauravya, wie sein Vater Śāntanu—der Vornehmste unter den Königen—herrschte, so herrschte auch er in gleicher Weise. Und in kurzer Zeit, o König, übertraf er die anderen.“

Verse 55

वनानि सरितश्रैव शैलांश्व विविधान्‌ द्रुमान्‌ । अक्षत: क्षपयित्वारीन्‌ संख्येडसंख्येयविक्रम:

Vaiśampāyana sprach: Rasch zog er an Wäldern, Flüssen, Bergen und mancherlei Bäumen vorüber und ließ sie hinter sich, während er voranschritt. Selbst unverletzt, zermürbte und vernichtete er die Feinde; seine Kampfkraft war unermesslich, so groß, dass sie sich keiner vollständigen Rechnung fügt.

Verse 56

आनयामास काश्यस्य सुता: सागरगासुत: । सस्‍्नुषा इव स धर्मात्मा भगिनीरिव चानुजा:

Vaiśampāyana sprach: Der Sohn des Flusses Gaṅgā brachte die Töchter des Königs von Kāśī. Der dharmagesinnte Bhīṣma führte sie in das Land der Kurus und hütete sie, als wären sie seine Schwiegertöchter, und zugleich wie seine eigenen jüngeren Schwestern—ihre Würde und ihr Wohl stets bewahrend. Dies tat er, um zu vollbringen, was seinem Bruder Vicitravīrya lieb war.

Verse 57

यथा दुहितरश्वैव परिगृह ययौ कुरून्‌ । आनिन्‍्ये स महाबाहुर्भ्रातु: प्रियचिकीर्षया

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem er die Prinzessinnen an sich genommen hatte, als wären es eigene Töchter, zog er in das Land der Kurus. Der mächtigarme Bhīṣma—dharmatreu und der Stolz des Flusses Gaṅgā—brachte die Töchter des Königs von Kāśī nach Kurudeśa und hütete sie mit der Fürsorge, die einer Schwiegertochter, einer jüngeren Schwester und einer Tochter gebührt. Er tat dies, um zu vollbringen, was seinem Bruder Vicitravīrya lieb war: ein rechtmäßiges königliches Ehebündnis zu sichern und die Fortdauer der Kuru-Linie zu gewährleisten.

Verse 58

ता: सर्वगुणसम्पन्ना भ्राता भ्रात्रे यवीयसे । भीष्मो विचित्रवीर्याय प्रददौ विक्रमाहता:

Vaiśampāyana sprach: Jene Jungfrauen, mit allen edlen Eigenschaften begabt—die Bhīṣma durch eigene Tapferkeit errungen hatte—übergab Bhīṣma als älterer Bruder seinem jüngeren Bruder Vicitravīrya und stellte sie als Bräute unter dessen Obhut.

Verse 59

एवं धर्मेण धर्मज्ञ: कृत्वा कर्मातिमानुषम्‌ | भ्रातुर्विचित्रवीर्यस्य विवाहायोपचक्रमे

Vaiśampāyana sprach: So machte sich Bhīṣma—kundig im Dharma—nachdem er dem Dharma gemäß eine Tat vollbracht hatte, die das gewöhnlich Menschliche überstieg, daran, die Hochzeit seines Bruders Vicitravīrya vorzubereiten.

Verse 60

सत्यवत्या सह मिथ: कृत्वा निश्चयमात्मवान्‌ | विवाहं कारयिष्यन्तं भीष्म॑ं काशिपते: सुता | ज्येष्ठा तासामिदं वाक्यमब्रवीद्धसलती तदा

Vaiśampāyana sprach: Nachdem Bhīṣma sich mit Satyavatī beraten und, selbstbeherrscht, gemeinsam mit ihr einen festen Entschluss gefasst hatte, machte er sich daran, die Hochzeit auszurichten. Da sprach die älteste Tochter des Königs von Kāśī, lächelnd, diese Worte zu Bhīṣma, als sie hörte, er wolle sie seinem jüngeren Bruder zur Ehe geben.

Verse 61

मया सौभपति): पूर्व मनसा हि वृत: पति: । तेन चास्मि वृता पूर्वमेष कामश्न मे पितु:

Sie sprach: „O du Dharmagerechter! Schon zuvor habe ich in meinem Herzen Śālva—den Herrn der luftigen Stadt Saubha—zum Gemahl erwählt. Und auch er hat mich einst erwählt. Dies war ebenso der Wunsch meines Vaters: dass meine Ehe mit Śālva geschlossen werde.“

Verse 62

मया वरयितव्यो<भूच्छाल्वस्तस्मिन्‌ स्वयंवरे । एतदू विज्ञाय धर्मज्ञ धर्मतत्त्वं समाचर

Sie sagte: „In jenem Svayaṃvara war es mir bestimmt, König Śālva zum Gemahl zu wählen. Da du dies weißt, o Kenner des Dharma, erwäge alles wohl und handle nach dem, was du als das Wesen des Dharma erkennst.“

Verse 63

एवमुक्तस्तया भीष्म: कन्यया विप्रसंसदि । चिन्तामभ्यगमद्‌ वीरो युक्तां तस्यैव कर्मण:

So von der Jungfrau in der Versammlung der Brāhmaṇas angesprochen, versank der heldenhafte Bhīṣma in sorgfältiges Nachdenken und suchte einen wohlbegründeten, angemessenen Weg in eben dieser Angelegenheit der Eheschließung, bedacht darauf, was rechtens zu tun sei.

Verse 64

विनिश्ित्य स धर्मज्ञो ब्राह्मणैवेंदपारगै: । अनुजने तदा ज्येष्ठामम्बां काशिपते: सुताम्‌

Vaiśampāyana sprach: Obgleich er selbst ein Kenner des Dharma war, gewährte er doch, nachdem er sorgfältig mit gelehrten Brāhmaṇas beraten hatte, die in den Veden bewandert waren, Ambā—der ältesten Tochter des Herrn von Kāśī—damals die Erlaubnis, zu Śālva zu gehen.

Verse 65

अम्बिकाम्बालिके भारयें प्रादाद्‌ भ्रात्रे यवीयसे । भीष्मो विचित्रवीर्याय विधिदृष्टेन कर्मणा

Vaiśampāyana sprach: Bhīṣma gab, dem von den Śāstras gebilligten Ritus folgend, Ambikā und Ambālikā seinem jüngeren Bruder Vicitravīrya als Gemahlinnen.

Verse 66

तयो: पाणी गृहीत्वा तु रूपयौवनदर्पित: । विचित्रवीर्यो धर्मात्मा कामात्मा समपद्यत,उन दोनोंका पाणिग्रहण करके रूप और यौवनके अभिमानसे भरे हुए धर्मात्मा विचित्रवीर्य कामात्मा बन गये

Vaiśampāyana sprach: Nachdem Vicitravīrya die Hände jener beiden Jungfrauen zur Ehe ergriffen hatte, wurde er—obwohl von Natur rechtschaffen—vom Begehren überwältigt, berauscht vom Stolz auf seine Schönheit und Jugend.

Verse 67

ते चापि बृहती श्यामे नीलकुज्चितमूर्थजे । रक्ततुज्ननखोपेते पीनश्रोणिपयोधरे

Vaiśampāyana sprach: Auch jene beiden Gemahlinnen waren herangewachsen und dunkel von Teint. Ihr Haar war blau-schwarz und lockig; ihre Nägel rötlich und hervortretend; und Hüften wie Brüste waren voll und wohlentwickelt—Kennzeichen von Frauen, die die Reife erreicht hatten.

Verse 68

आत्मन: प्रतिरूपो5सौ लब्ध: पतिरिति स्थिते । विचित्रवीर्य कल्याण्यौ पूजयामासतु: शुभे

Vaiśampāyana sprach: Zufrieden in der Gewissheit, einen Gatten erlangt zu haben, der ihrer eigenen Natur entsprach, widmeten sich die beiden glückverheißenden und tugendhaften Damen dem Dienst und der Ehrung Vicitravīryas mit ehrfürchtiger Sorgfalt—ein Tun, das eheliche Pflicht und dankbare Annahme der ihnen gesetzten Ordnung widerspiegelte.

Verse 69

सचाश्रचिरूपसदृशो देवतुल्यपराक्रम: । सर्वासामेव नारीणां चित्तप्रमथनो रह:

Vaiśampāyana sprach: Er war von auffallender Schönheit und besaß eine Tapferkeit, die der der Götter gleichkam. Im Verborgenen hatte er die Macht, die Herzen aller Frauen zu verwirren und zu fesseln—ein Reiz, der im Geheimen am stärksten wirkt, wo das Begehren leichter Zucht und Anstand überwindet.

Verse 70

ताभ्यां सह समा: सप्त विहरन्‌ पृथिवीपति: । विचित्रवीर्यस्तरुणो यक्ष्मणा समगृहत

Vaiśampāyana sprach: Der König, der sich mit seinen beiden Gemahlinnen vergnügte, verbrachte sieben Jahre in ununterbrochenem Genuss. Als Folge dieses zügellosen und undisziplinierten Lebens wurde der junge Vicitravīrya noch in seiner Jugend von der Schwindsucht (yakṣmā) ergriffen.

Verse 71

सुहृदां यतमानानामाप्तै: सह चिकित्सकै: । जगामास्तमिवादित्य: कौरव्यो यमसादनम्‌

Vaiśampāyana sprach: Obwohl seine Freunde und Verwandten, die ihm wohlwollten, zusammen mit bewährten Ärzten eifrig um seine Heilung bemüht waren, ging der Kaurava-König dennoch in Yamas Wohnstatt ein—wie die Sonne zu ihrem Untergang schreitet. Der Vers betont die Grenzen menschlichen Bemühens angesichts der Gewissheit des Todes, selbst wenn die Pflege aufrichtig und kundig ist.

Verse 72

धर्मात्मा स तु गाड़ेयश्चिन्ताशोकपरायण: । प्रेतकार्याणि सर्वाणि तस्य सम्यगकारयत्‌

Vaiśampāyana sprach: Der rechtschaffene Bhīṣma, von tiefer Sorge und Trauer überwältigt, ließ alle Totenriten für ihn (König Vicitravīrya) ordnungsgemäß vollziehen. Dem Gebot Satyavatīs folgend, sorgte er dafür, dass jede Pflicht nach dem Tod korrekt erfüllt wurde, zusammen mit den opfernden Priestern und den vornehmsten Ältesten des Kuru-Geschlechts—und wahrte so das Dharma selbst inmitten persönlichen Leids.

Verse 73

राज्ञो विचित्रवीर्यस्य सत्यवत्या मते स्थित: । ऋषच्विग्भि: सहितो भीष्म: सर्वैश्व कुरुपुड़वै:

Vaiśampāyana sprach: Bhīṣma, der rechtschaffene Sohn der Gaṅgā, von Sorge und Trauer über den Tod seines Bruders überwältigt, blieb dennoch standhaft in Satyavatīs Rat. In Begleitung der Opferpriester und aller vornehmsten Männer des Kuru-Geschlechts ließ er für König Vicitravīrya sämtliche Toten- und Bestattungsriten ordnungsgemäß vollziehen, ganz im Einklang mit dem Dharma.

Verse 93

इत्येवं प्रब्र॒ुवन्तस्ते हसन्ति सम नृपाधमा: । वहाँ जो नीच स्वभावके नरेश एकत्र थे

Vaiśampāyana sprach: So redeten sie untereinander; jene niederträchtigen Könige, die sich dort versammelt hatten, begannen zu lachen und ihn zu verhöhnen. Sie verspotteten Bhīṣma—unter den Bhāratas als Mann des Dharma berühmt—und sagten, er sei alt geworden, runzlig und grau, und doch schamlos hierher gekommen. Sie deuteten an, dass er, wenn er sein Gelübde breche, vor der Welt das Gesicht verliere, und dass der Ruhm seiner lebenslangen Brahmacarya, der sich über die ganze Erde verbreitet habe, vergeblich gewesen sei.

Verse 102

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि विचित्रवीर्योपरमे दयथधिकशततमो<्ध्याय:

So endet das hundertzweite Kapitel (zwei über hundert hinaus hinzugefügt) im Sambhava-Abschnitt des Ādi Parva der heiligen Mahābhārata und beschließt die Begebenheit um Vicitravīrya.

Verse 109

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपवके अन्तर्गत सम्भवपर्वमनें चित्रांगदोीपाख्यानविषयक एक सौ एकवाँ अध्याय पूरा हुआ

So endet das hunderterste Kapitel der Sambhava-Parva innerhalb der Ādi-Parva der Śrī Mahābhārata, das die Begebenheit um Citrāṅgada behandelt. Dieses Schlusskolophon kennzeichnet die Vollendung einer Erzähleinheit, schließt den Abschnitt förmlich ab und weist auf den Übergang zum Folgenden hin.