Adhyaya 155

Verse 1

अड-#-#क+ एकोनपज्चाशर्दाधिकशततमो< ध्याय: श्रीविष्णुसहसत्रनामस्तोत्रम्‌ (यस्य स्मरणमात्रेण जन्मसंसारबन्धनात्‌ । विमुच्यते नमस्तस्मै विष्णवे प्रभविष्णवे ।।

বৈশম্পায়ন বললেন—রাজন! সমস্ত ধর্ম এবং সর্বপ্রকারে পাপক্ষয়কারী পবিত্র উপদেশ সম্পূর্ণরূপে শুনে ধর্মপুত্র রাজা যুধিষ্ঠির আবার শান্তনুপুত্র ভীষ্মকে সম্বোধন করলেন।

Verse 2

युधिछिर उवाच किमेकं दैवतं लोके कि वाप्येक॑ परायणम्‌ | स्तुवन्त: क॑ कमर्चन्तः प्राप्तुयु्मानवा: शुभम्‌

যুধিষ্ঠির বললেন—পিতামহ! এই জগতে একমাত্র দেবতা কে, আর একমাত্র পরম আশ্রয়ই বা কী? কাকে স্তব করে এবং কাকে অর্চনা করে মানুষ মঙ্গল লাভ করে?

Verse 3

को धर्म: सर्वधर्माणां भवत: परमो मतः । कि जपन्‌ मुच्यते जन्तुर्जन्मसंसारबन्धनात्‌,आप समस्त धर्मोमें किस धर्मको परम श्रेष्ठ मानते हैं? तथा किसका जप करनेसे जीव जन्म-मरणरूप संसार-बन्धनसे मुक्त हो जाता है?

সমস্ত ধর্মের মধ্যে আপনি কোন ধর্মকে সর্বোচ্চ মনে করেন? আর কিসের জপ করলে জীব জন্ম-মৃত্যুর সংসারবন্ধন থেকে মুক্ত হয়?

Verse 4

भीष्म उवाच जगत्प्रभुं देवदेवमनन्तं पुरुषोत्तमम्‌ । स्तुवन्‌ नामसहस्रेण पुरुष: सततोत्थित:

ভীষ্ম বললেন—যে ব্যক্তি সদা সতর্ক ও স্থিরচিত্ত হয়ে জগতের প্রভু, দেবদেব, অনন্ত পুরুষোত্তমকে তাঁর সহস্রনামে নিরন্তর স্তব করে, সে সকল শোক-দুঃখ অতিক্রম করে।

Verse 5

तमेव चार्चयन्‌ नित्यं भकक्‍त्या पुरुषमव्ययम्‌ | ध्यायन्‌ स्तुवन्‌ नमस्यंश्व॒ यजमानस्तमेव च

ভীষ্ম বললেন—যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে অব্যয় পুরুষকে নিত্য পূজা করে, তাঁকেই ধ্যান করে, স্তব করে ও প্রণাম করে, সেই উপাসক সকল দুঃখ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 6

अनादिनिधन विष्णुं सर्वलोकमहेश्वरम्‌ । लोकाध्यक्षं स्तुवन्‌ नित्यं सर्वदुःखातिगो भवेत्‌

ভীষ্ম বললেন—যে ব্যক্তি অনাদি-অনন্ত, সর্বলোকের মহেশ্বর, লোকাধ্যক্ষ বিষ্ণুর নিত্য স্তব করে, সে সকল দুঃখ অতিক্রম করে।

Verse 7

ब्रह्माण्यं सर्वधर्मज्ञें लोकानां कीर्तिवर्धनम्‌ । लोकनाथं महदभूतं सर्वभूतभवोद्धवम्‌

ভীষ্ম বললেন—ব্রাহ্মণদের কল্যাণকারী, সকল ধর্মের জ্ঞাতা, জীবের কীর্তি বৃদ্ধি করেন যিনি, সকল লোকের নাথ, মহান পরমেশ্বর, এবং সকল ভূতের উৎপত্তিস্থান—তাঁকে যে নিত্য স্তব করে, সে সকল দুঃখ থেকে মুক্ত হয়।

Verse 8

एष मे सर्वधर्माणां धर्मोडधिकतमो मत: । यद्धवत्या पुण्डरीकाक्षं स्तवैरचेंन्नर: सदा

ভীষ্ম বললেন—সকল ধর্মের মধ্যে আমার মতে এটাই সর্বোচ্চ ধর্ম: মানুষ যেন ভক্তিসহকারে পদ্মনয়ন প্রভু (বাসুদেব)-কে সর্বদা স্তোত্র-স্তবে অর্চনা করে।

Verse 9

परम यो महत्तेज: परम॑ यो महत्तप: । परम॑ं यो महदब्रह्म परमं यः परायणम्‌

তিনি পরম—পরম তেজস্বী, পরম তপস্বী; তিনিই সর্বোচ্চ, মহৎ ব্রহ্ম স্বয়ং, এবং তিনিই চূড়ান্ত আশ্রয় ও পরম গতি।

Verse 10

पवित्राणां पवित्र यो मड़लानां च मज्जलम्‌ | दैवतं देवतानां च भूतानां योडव्यय: पिता

তিনি পবিত্রদের মধ্যে পরম পবিত্র, মঙ্গলগুলির মধ্যেও মঙ্গল; দেবতাদেরও দেব, এবং সকল ভূতের অবিনশ্বর পিতা।

Verse 11

यतः: सर्वाणि भूतानि भवन्त्यादियुगागमे । यस्मिंश्व॒ प्रलयं यान्ति पुनरेव युगक्षये

যাঁহা থেকে আদিযুগের আরম্ভে সকল ভূত উৎপন্ন হয়, এবং যুগের ক্ষয়ে পুনরায় যাঁহাতেই প্রলয়ে লীন হয়।

Verse 12

तस्य लोकप्रधानस्य जगन्नाथस्य भूपते । विष्णोर्नामसहस्नं मे शूणु पापभयापहम्‌

হে ভূপতি! লোকপ্রধান, জগন্নাথ বিষ্ণুর সহস্র নাম আমার কাছ থেকে শোনো—যা পাপজাত ভয় হরণ করে।

Verse 13

पृथ्वीपते! जो परम महान्‌ तेज:स्वरूप है

হে পৃথিবীপতি! যিনি পরম মহৎ তেজঃস্বভাব, পরম মহৎ তপঃস্বভাব; যিনি পরম মহৎ ব্রহ্ম, সকলের পরম আশ্রয়; যিনি তীর্থাদি পবিত্রকারীদের মধ্যেও পরম পবিত্র, মঙ্গলগুলির মধ্যেও মঙ্গল; দেবদেরও দেব, এবং সকল ভূত-প্রাণীর অবিনশ্বর পিতা; যাঁহা থেকে কল্পের আদিতে সকল ভূত উৎপন্ন হয় এবং যুগক্ষয়ে মহাপ্রলয়ে যাঁহাতেই তারা লীন হয়—সেই লোকপ্রধান, জগতের অধীশ্বর ভগবান বিষ্ণুর সহস্র নাম আমার কাছ থেকে শোনো, যা পাপ ও সংসারভয় দূর করে। এখন আমি সেই মহাত্মার প্রসিদ্ধ গৌণ (গুণনিমিত্ত) নামসমূহ—যা ঋষিগণ সর্বত্র গেয়েছেন—পুরুষার্থসিদ্ধি ও কল্যাণের জন্য বর্ণনা করব।

Verse 14

३० विश्व विष्णुर्वघट्कारों भूतभव्यभवत्प्रभु: । भूतकृद्‌ भूतभूद्‌ भावों भूतात्मा भूतभावन:

ভীষ্ম বললেন—তিনিই এই সমগ্র বিশ্ব, বিরাট্-স্বরূপ; তিনিই সর্বব্যাপী প্রভু বিষ্ণু। তিনিই ‘বষট্‌কার’—যজ্ঞে আহুতি সম্পূর্ণ করার সেই যজ্ঞক্রিয়া স্বয়ং। তিনিই অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের অধীশ্বর। সৃষ্টিশক্তি ধারণ করে তিনিই সকল জীবের সৃষ্টি করেন; পালনশক্তি ধারণ করে তাদের ধারণ ও পোষণ করেন। স্বরূপে নিত্য হয়েও তিনিই সদা প্রকাশমান সত্য—‘ভাব’। তিনিই সকল ভূতের অন্তরাত্মা, এবং তিনিই ভূতদের উৎপত্তি ও বৃদ্ধি ঘটান।

Verse 15

पूतात्मा परमात्मा च मुक्तानां परमा गति: । अव्यय: पुरुष: साक्षी क्षेत्रज्ञो5क्षर एव च

ভীষ্ম বললেন—তিনিই পবিত্র আত্মা, তিনিই পরমাত্মা; মুক্তদের জন্য তিনিই পরম গতি। তিনি অব্যয়—অন্তর্বর্তী পুরুষ; তিনি সাক্ষী; তিনি ক্ষেত্রের (দেহ ও প্রকৃতি) জ্ঞাতা, এবং তিনিই অক্ষর—অক্ষয়।

Verse 16

योगो योगविदां नेता प्रधानपुरुषेश्वर: । नारसिंहवपु: श्रीमान्‌ केशव: पुरुषोत्तम:

ভীষ্ম বললেন—তিনিই যোগ, এবং যোগবিদদের নেতা; তিনিই প্রকৃতি ও পুরুষের ঈশ্বর। তিনিই শ্রীমান্, নরসিংহ-রূপধারী; তিনিই কেশব; এবং তিনিই পুরুষোত্তম—ক্ষর ও অক্ষর উভয়ের ঊর্ধ্বে।

Verse 17

सर्व: शर्व: शिव: स्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्यय: । सम्भवो भावनो भर्ता प्रभव: प्रभुरीक्षर:

ভীষ্ম বললেন—তিনিই সর্ব; তিনিই শর্ব, যিনি প্রলয়ে সকলকে সংহার করেন; তিনিই শিব, কল্যাণময় ও ত্রিগুণাতীত; তিনিই স্থাণু, অচল ও ধ্রুব। তিনিই ভূতদের আদিকারণ, এবং তিনিই অবিনাশী নিধি—যার মধ্যে প্রলয়ের কালে সকল প্রাণী লীন হয়। তিনি স্বেচ্ছায় প্রকাশিত হন, ভোক্তাদের কর্মফল উৎপন্ন করেন, সকলকে ধারণ ও পালন করেন; তিনি দিব্য উৎকৃষ্ট উৎসবভূত, সকলের প্রভু, এবং তিনিই ঈশ্বর—উপাধিহীন সার্বভৌম শক্তি।

Verse 18

स्वयम्भू: शम्भुरादित्य: पुष्कराक्षो महास्वन: । अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तम:

ভীষ্ম বললেন—তিনিই স্বয়ম্ভূ; তিনিই শম্ভু, ভক্তদের কল্যাণদাতা; তিনিই আদিত্য—দীপ্ত সৌরশক্তি; তিনিই পুষ্করাক্ষ—পদ্মনয়ন। তিনিই মহাস্বন, যার মহাধ্বনি বেদস্বরূপ। তিনি অনাদি-নিধন—যার না শুরু আছে, না শেষ; তিনিই ধাতা—বিশ্বধারক; তিনিই বিধাতা—কর্ম ও তার ফলের বিধানকারী; এবং তিনিই ধাতুর উত্তম—সমগ্র কার্য-কারণ-জালের পরম আশ্রয়।

Verse 19

अप्रमेयो हृषीकेश: पद्मनाभो5मरप्र भु: । विश्वकर्मा मनुस्त्वष्टा स्थविष्ठ: स्थविरो ध्रुव:

ভীষ্ম বললেন—তিনি অপরিমেয়—হৃষীকেশ, ইন্দ্রিয়সমূহের অধীশ্বর; পদ্মনাভ, যাঁর নাভিতে জগতের কারণ-রূপ পদ্ম অধিষ্ঠিত; অমরদের প্রভু। তিনি বিশ্বকর্মা, বিশ্ব-নির্মাতা; মনু, প্রজাদের আদিপিতা ও বিধিদাতা; ত্বষ্টা, যিনি প্রলয়ে সকল প্রাণীকে ক্ষয়িত করেন। তিনি সর্বাধিক স্থূল, সর্বাধিক প্রাচীন, এবং অচঞ্চল ধ্রুব।

Verse 20

अग्राहा: शाश्वत: कृष्णो लोहिताक्ष: प्रतर्दन: । प्रभूतस्त्रिककुब्धाम पवित्र मड़लं परम्‌

ভীষ্ম বললেন—তিনি মনেও অগ্রাহ্য, শাশ্বত; কৃষ্ণ—সকল চিত্তকে নিজের দিকে আকর্ষণকারী পরমানন্দময় প্রভু; লোহিতাক্ষ, রক্তবর্ণ নয়ন; প্রতর্দন, যিনি কালান্তে প্রাণীদের বিনাশ করেন। তিনি জ্ঞান ও ঐশ্বর্যে পরিপূর্ণ; ঊর্ধ্ব-অধঃ-মধ্য—ত্রিদিকের আশ্রয় ও ভিত্তি; সকলকে পবিত্রকারী—নিশ্চয়ই পরম মঙ্গলময় মণ্ডল।

Verse 21

ईशान: प्राणद: प्राणो ज्येष्ठ: श्रेष्ठ: प्रजापति: । हिरण्यगर्भो भूगर्भो माधवों मधुसूदन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ঈশান, সকল ভূতের নিয়ন্তা; প্রাণদ, সকলের প্রাণদাতা; এবং স্বয়ং প্রাণস্বরূপ। কারণ হওয়ায় তিনি জ্যেষ্ঠ, উৎকর্ষে তিনি শ্রেষ্ঠ। তিনি প্রজাপতি—সমস্ত প্রজার অধীশ্বর। তিনি হিরণ্যগর্ভ—সোনালি ব্রহ্মাণ্ড-অণ্ডে সৃষ্টির বীজরূপে ব্যাপ্ত; এবং ভূগর্ভ—যিনি পৃথিবীকে নিজের গর্ভে ধারণ করেন। তিনি মাধব—লক্ষ্মীপতি; এবং মধুসূদন—মধু দানবের সংহারক।

Verse 22

ईश्वरो विक्रमी धन्वी मेधावी विक्रम: क्रम: । अनुत्तमो दुराधर्ष: कृतज्ञ: कृतिरात्मवान्‌

ভীষ্ম বললেন—তিনি ঈশ্বর, সর্বশক্তিমান; বিক্রমী, বীর; ধন্বী, ধনুর্ধর; মেধাবী, অতিবুদ্ধিমান; বিক্রম ও ক্রম—পরাক্রম ও উদ্দেশ্যপূর্ণ পদক্ষেপের মূর্তি। তিনি অনুত্তম, সর্বোত্তম; দুরাধর্ষ, অজেয়; কৃতজ্ঞ, সামান্য নিবেদনকেও মহৎ বলে গ্রহণকারী; কৃতি, সকল পুরুষার্থের ভিত্তি; এবং আত্মবান—নিজ মহিমায় প্রতিষ্ঠিত, আত্মসংযমী।

Verse 23

सुरेश: शरणं शर्म विश्वरेता: प्रजाभव: । अह: संवत्सरो व्याल: प्रत्यय: सर्वदर्शन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি সুরেশ, দেবতাদের অধিপতি; শরণ, দীন-দুঃখীর পরম আশ্রয়; শর্ম, পরমানন্দস্বরূপ। তিনি বিশ্বরেতা, জগতের বীজ ও কারণ; প্রজাভব, যাঁর থেকে সকল প্রজা উৎপন্ন। তিনি অহঃ, আলোকস্বরূপ; সংবৎসর, কালস্বরূপ; ব্যাল, শेषনাগরূপ ধারক; প্রত্যয়, শুদ্ধ বুদ্ধিতে উপলব্ধ সত্য; এবং সর্বদর্শন—সকলের দ্রষ্টা, সর্বসাক্ষী।

Verse 24

अज: सर्वेश्वरः सिद्ध: सिद्धि: सर्वादिरच्युत: । वृषाकपिरमेयात्मा सर्वयोगविनि:सृत:

ভীষ্ম বললেন—তিনি অজ, সর্বেশ্বর; নিত্যসিদ্ধ। তিনিই সকলের সিদ্ধি, সকল ভূতের আদিকারণ, এবং অচ্যুত—যিনি কোনো কালেই স্বস্বভাব থেকে বিচ্যুত হন না। তিনি বৃষাকপি—ধর্মের মূর্তি ও বরাহ-রূপ; তাঁর আত্মস্বরূপ অমেয়, এবং শাস্ত্রোক্ত সকল যোগ-সাধনার দ্বারা তিনিই উপলব্ধ।

Verse 25

वसुर्वसुमना: सत्य: समात्मासम्मित: सम: । अमोघ: पुण्डरीकाक्षो वृषकर्मा वृषाकृति:

ভীষ্ম বললেন—তিনি বসু, সকল ভূতের আশ্রয় ও অধিষ্ঠান; বসুমনা—উদার ও উৎকৃষ্ট মনোবৃত্তিসম্পন্ন; সত্য—সত্যস্বরূপ। তিনি সমাত্মা—সকল প্রাণীতে এক আত্মারূপে বিরাজমান; অসম্মিত—কোনো মানদণ্ডে অমাপ্য; সম—সদা সমভাব, নির্বিকার। তিনি অমোঘ—ভক্তের পূজা, স্তব বা স্মরণকে নিষ্ফল হতে দেন না; যথার্থ ফল দান করেন। তিনি পুণ্ডরীকাক্ষ—কমলনয়ন; বৃষকর্মা—ধর্মময় কর্মকারী; এবং বৃষাকৃতি—ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য রূপ ধারণকারী।

Verse 26

रुद्रो बहुशिरा बश्रुविश्वयोनि: शुचिश्रवा: । अमृतः शाश्वतस्थाणुर्वसरोहो महातपा:

ভীষ্ম বললেন—তিনি রুদ্র—দুঃখনাশক; বহুশিরা—বহু মস্তকধারী; বভ্রু—লোকসমূহের পালনকর্তা; বিশ্বযোনি—যাঁহা থেকে বিশ্ব উৎপন্ন; শুচিশ্রবা—পবিত্র খ্যাতিসম্পন্ন; অমৃত—অমর; শাশ্বতস্থাণু—চিরস্থির, অপরিবর্তনীয়; বসরোহ—পরম আরোহ্য, সর্বোচ্চ আশ্রয়; এবং মহাতপা—মহান তপঃপ্রভাবে বিভূষিত।

Verse 27

सर्वगः सर्वविद्धानुर्विष्वक्सेनो जनार्दन: । वेदो वेदविदव्यज्जी वेदाड़ो वेदवित्‌ कवि:

ভীষ্ম বললেন—তিনি সর্বগ—কারণরূপে সর্বত্র ব্যাপ্ত; সর্ববিদ্ ধানু—সর্বজ্ঞ আলোকস্বরূপ; বিষ্বক্সেন—যিনি শত্রুসেনাকে ছত্রভঙ্গ করেন; এবং জনার্দন—যাঁর কাছে ভক্তেরা অভ্যুদয় ও নিঃশ্রেয়স প্রার্থনা করে। তিনি বেদ, বেদবিদ্—বেদ ও তার অর্থের যথার্থ জ্ঞাতা; অব্যঙ্গ্য—সর্বাঙ্গসম্পূর্ণ, কোনো দিকেই অপূর্ণ নন; বেদাঙ্গ—বেদসমূহ তাঁর অঙ্গ; বেদবিদ্—বেদবিচারক; এবং কবি—সর্বজ্ঞ দ্রষ্টা।

Verse 28

लोकाध्यक्ष: सुराध्यक्षो धर्माध्यक्ष: कृताकृत: । चतुरात्मा चतुर्व्यूहश्चतुर्दष्ट श्चतुर्भुज:

ভীষ্ম বললেন—তিনি লোকাধ্যক্ষ—সমস্ত লোকের অধিপতি; সুরাধ্যক্ষ—দেবগণের শাসক; ধর্মাধ্যক্ষ—ধর্ম-অধর্মের বিচারক, কৃত ও অকৃত অনুযায়ী যথোচিত ফল দানকারী। তিনি কৃতাকৃত—কার্যরূপে কৃত, কারণরূপে অকৃত। তিনি চতুরাত্মা—চার স্বরূপবিশিষ্ট; চতুর্ব্যূহ—চার ব্যূহে প্রকাশিত; চতুর্দংষ্ট্র—চার দাড়বিশিষ্ট রক্ষক-রূপ; এবং চতুর্ভুজ—বৈকুণ্ঠবাসী চতুর্ভুজ ভগবান বিষ্ণু।

Verse 29

भ्राजिष्णुभोंजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिज: । अनघो विजयो जेता विश्वयोनि: पुनर्वसु:

ভীষ্ম বললেন—তিনি স্বভাবে দীপ্তিমান; জ্ঞানীদের ভোগ্য অমৃতস্বরূপ ‘ভোজন’ এবং দেহধারী পুরুষরূপে ভোগকারী ‘ভোক্তা’ও তিনি। তিনি সহিষ্ণু ও ক্ষমাশীল; সৃষ্টির আদিতে স্বয়ংপ্রকাশিত জগতের আদিকারণ। তিনি নিষ্কলুষ, পাপহীন; জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বর্যে সর্বোৎকৃষ্ট ‘বিজয়’। স্বভাবতই তিনি সর্বভূতের ‘জেতা’; তিনিই বিশ্বযোনি—সমগ্র জগতের কারণ-গর্ভ; এবং তিনিই ‘পুনর্বসু’—যিনি বারংবার অবতার-দেহে অধিষ্ঠান করেন।

Verse 30

उपेन्द्रो वामन: प्रांशुरमोघ: शुचिरूर्जित: । अतीन्द्र: संग्रह: सर्गो धृतात्मा नियमो यम:

ভীষ্ম বললেন—তিনি উপেন্দ্র, তিনি বামন; ত্রিবিক্রমরূপে লোকসমূহ অতিক্রমকারী উচ্চ ও ব্যাপক। তাঁর কর্ম অমোঘ; তিনি শুচি—স্মরণ, স্তব ও পূজা করা ভক্তদের পবিত্র করেন; তিনি পরম বলবান। তিনি অতীন্দ্র—স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান ও ঐশ্বর্যে ইন্দ্রকেও অতিক্রম করেন। তিনি ‘সংগ্রহ’—প্রলয়ে সকলকে সংহত করেন; তিনি ‘সর্গ’—সৃষ্টির কারণ। তিনি ধৃতাত্মা—অজন্মা হয়েও স্বেচ্ছায় রূপ ধারণ করেন। তিনি ‘নিয়ম’—প্রাণীদের তাদের যথাযথ সীমায় রাখেন; এবং তিনি ‘যম’—হৃদয়ে অধিষ্ঠিত অন্তর্নিয়ন্তা।

Verse 31

२६३ वेद्य:-कल्याणकी इच्छावालोंके द्वारा जानने योग्य

ভীষ্ম বললেন—তিনি ‘বেদ্য’—কল্যাণকামীদের দ্বারা জানার যোগ্য; তিনি ‘বৈদ্য’—সমস্ত বিদ্যার জ্ঞাতা; তিনি সদা যোগে প্রতিষ্ঠিত ‘সদাযোগী’। তিনি ‘বীরহা’—ধর্মরক্ষার জন্য অসুরবীরদের সংহারক। তিনি ‘মাধব’—বিদ্যার অধিপতি; তিনি ‘মধু’—অমৃতের মতো সকলকে আনন্দিত করেন। তিনি ‘অতীন্দ্রিয়’—ইন্দ্রিয়াতীত; তিনি ‘মহামায়’—মহামায়াবী, যিনি মায়াবীদের উপরও মায়া বিস্তার করেন। তিনি ‘মহোৎসাহ’—সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কাজে সদা উদ্যত; এবং তিনি ‘মহাবল’—অপরিমেয় বলের অধিকারী।

Verse 32

महाबुद्धिर्महावीरयों महाशक्तिर्महाद्युति: । अनिर्देश्यवपु: श्रीमानमेयात्मा महाद्विधृक्‌

ভীষ্ম বললেন—তিনি মহাবুদ্ধি, মহাবীর্য; মহাশক্তি ও মহাদ্যুতিতে বিভূষিত। তাঁর রূপ অনির্দেশ্য—বাক্যের অতীত; তিনি শ্রীমান—দিব্য ঐশ্বর্যে সমৃদ্ধ। তাঁর আত্মস্বরূপ অমেয়—যার পরিমাপ বা অনুমান হয় না। আর তিনি মহাদ্বিধৃক্—যিনি লোকরক্ষার্থে মহাপর্বত ধারণ করেছিলেন, যেমন অমৃতমন্থনে মন্দরাচল এবং গো-রক্ষণে গোবর্ধন।

Verse 33

महेष्वासो महीभर्ता श्रीनिवास: सतां गति: । अनिरुद्ध: सुरानन्दो गोविन्दो गोविदां पति:

ভীষ্ম বললেন—তিনি মহেষ্বাস—মহাধনুর্ধর; তিনি মহীভর্তা—পৃথিবীকে ধারণকারী। তিনি শ্রীনিবাস—যাঁর বক্ষে শ্রী অধিষ্ঠান করেন; তিনি সতাং গতি—সৎপুরুষদের পরম আশ্রয়। তিনি অনিরুদ্ধ—যাঁকে কেউ রোধ করতে পারে না; তিনি সুরানন্দ—দেবতাদের আনন্দদাতা। তিনি গোবিন্দ—বেদবাণীর দ্বারা প্রাপ্তব্য; এবং তিনি গোবিদাং পতি—বেদজ্ঞদের অধিপতি।

Verse 34

मरीचिर्दमनो हंस: सुपर्णो भुजगोत्तम: | हिरण्यनाभ: सुतपा: पद्मना भः प्रजापति:

ভীষ্ম বললেন—তিনি মরীচি, পরম দীপ্তিমান; দমন, উচ্ছৃঙ্খল প্রাণীদের সংযমকারী; হংস, যিনি ব্রহ্মাকে বৈদিক জ্ঞান দান করতে হংস-রূপ ধারণ করেন; সুপর্ণ, সুন্দর-পক্ষবিশিষ্ট গরুড়; ভুজগোত্তম, সর্পদের শ্রেষ্ঠ শेष; হিরণ্যনাভ, স্বর্ণসম উজ্জ্বল নাভিযুক্ত; সুতপা, যিনি বদরিকাশ্রমে নর-নারায়ণরূপে মহৎ তপস্যা করেন; পদ্মনাভ, পদ্মসম নাভিযুক্ত; এবং প্রজাপতি, যিনি সকল প্রজার পালন ও শাসন করেন।

Verse 35

अमृत्यु: सर्वदृक्‌ सिंह: संधाता सन्धिमान्स्थिर: । अजो दुर्मर्षण: शास्ता विश्रुतात्मा सुरारिहा

ভীষ্ম বললেন—তিনি অমৃত্যু, মৃত্যুহীন; সর্বদৃক্, সর্বদর্শী; সিংহ, দুষ্টদের বিনাশক। তিনি সন্ধাতা, যিনি জীবকে তার কর্মফলের সঙ্গে যুক্ত করেন; সন্ধিমান্, যজ্ঞ-তপস্যার ফলভোগী; স্থির, চিরঅপরিবর্তনীয়। তিনি অজ, অজন্মা; দুর্মর্ষণ, অপ্রতিরোধ্য; শাস্তা, সকলের শাসক ও দণ্ডদাতা; বিশ্রুতাত্মা, বেদ-শাস্ত্রে প্রসিদ্ধ; এবং সুরারিহা, দেবশত্রুদের সংহারক।

Verse 36

गुरुर्गुरुतमो धाम सत्य: सत्यपराक्रम: । निमिषो5निमिष: सत्रग्वी वाचस्पतिरुदारथी:

ভীষ্ম বললেন—তিনি গুরু, পরম আচার্য; গুরুতম, যিনি ব্রহ্মা প্রভৃতিকেও ব্রহ্মবিদ্যা দান করেন; ধাম, সমগ্র জগতের আশ্রয়। তিনি সত্য, সত্যস্বরূপ; সত্যপরাক্রম, যার বীর্য কখনও ব্যর্থ হয় না। তিনি নিমিষ, যোগনিদ্রায় নিমীলিত নয়ন; আবার অনিমিষ, মৎস্যরূপে অচঞ্চল দৃষ্টিসম্পন্ন। তিনি স্রগ্বী, বৈজয়ন্তী-মালা ধারণকারী; এবং বাচস্পতি, বাক্ ও বিদ্যার অধিপতি—উদার, সর্বপ্রকাশক বুদ্ধিসম্পন্ন।

Verse 37

अग्रणीर्ग्रामणी: श्रीमान्‌ न्‍्यायो नेता समीरण: । सहस्मूर्धा विश्वात्मा सहस्राक्ष: सहस्रपात्‌

ভীষ্ম বললেন—তিনি অগ্রণী, সাধকদের শ্রেষ্ঠ লক্ষ্যে অগ্রসর করান; গ্রামণী, সমগ্র ভূতসমষ্টির নেতা; শ্রীমান্, পরম দীপ্তিমান। তিনি ন্যায়, প্রমাণসম্মত যুক্তির মূর্ত প্রতীক; নেতা, যিনি জগত-যন্ত্রকে চালনা করেন; সমীরণ, যিনি শ্বাসরূপে প্রাণীদের কর্মচাঞ্চল্য জাগান। তিনি সহস্রমূর্ধা, সহস্র শিরবিশিষ্ট; বিশ্বাত্মা, বিশ্ব의 আত্মা; সহস্রাক্ষ, সহস্র নয়নবিশিষ্ট; এবং সহস্রপাত্, সহস্র পদবিশিষ্ট।

Verse 38

आवर्तनो निवृत्तात्मा संवृत: सम्प्रमर्दन: । अहःसंवर्तको वल्लिरनिलो धरणीधर:

ভীষ্ম বললেন—তিনি আবর্তন, যিনি সংসারচক্রকে প্রবাহিত করেন; আবার নিবৃত্তাত্মা, যিনি নিজে বন্ধন থেকে চিরমুক্ত। তিনি সংবৃত, স্বীয় যোগমায়ায় আচ্ছন্ন; এবং সম্প্রমর্দন, যিনি রুদ্রাদি উগ্র রূপে সকলকে দমন ও চূর্ণ করেন। তিনি অহঃসংবর্তক, সূর্যরূপে দিনের প্রবর্তক; বহ্নি, যিনি হবি বহন করেন; অনিল, যিনি প্রাণরূপ বায়ু; এবং ধরণীধর, যিনি বরাহ ও শেষরূপে পৃথিবীকে ধারণ করেন।

Verse 39

सुप्रसाद: प्रसन्नात्मा विश्वधृग विश्वभुग्‌ विभु: । सत्कर्ता सत्कृत: साधुर्जह्लुनरायणो नर:

ভীষ্ম বললেন—তিনি পরম প্রসন্ন, সদা প্রশান্তচিত্ত; তিনি বিশ্বকে ধারণ করেন ও পালন করেন, সর্বব্যাপী অধীশ্বর। তিনি ভক্তদের সম্মান করেন এবং নিজে শ্রেষ্ঠ পূজনীয়দের দ্বারাও পূজিত; সাধুজনের কার্য সিদ্ধ করেন; প্রলয়কালে জীবসমূহকে লয়ে নেন; নারায়ণরূপে মহাজলে শয়ন করেন; আর নররূপে ভক্তদের পরমধামে নিয়ে যান।

Verse 40

असंख्येयो<प्रमेयात्मा विशिष्ट: शिष्टकृच्छुचि: । सिद्धार्थ: सिद्धसंकल्प: सिद्धिद: सिद्धिसाधन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি অগণন, অপ্রমেয় স্বরূপ; সর্বোৎকৃষ্ট, শিষ্টকে শিষ্টতায় প্রতিষ্ঠিতকারী এবং পরম পবিত্র। তাঁর উদ্দেশ্য সিদ্ধ, তাঁর সংকল্প অচ্যুত সত্য; তিনি জীবদের তাদের ন্যায্য অধিকারের অনুপাতে সিদ্ধি ও ফল দান করেন, এবং সিদ্ধিলাভের উপায়ও তিনিই।

Verse 41

वृषाही वृषभो विष्णुर्वषपर्वा वृषोदर: । वर्धनो वर्धमानश्व विविक्त: श्रुतिसागर:

ভীষ্ম বললেন—তিনি বৃষাহী, যাঁর মধ্যে দ্বাদশাহ প্রভৃতি যজ্ঞ প্রতিষ্ঠিত; বৃষভ, যিনি ভক্তদের অভীষ্ট দান বর্ষণ করেন; বিষ্ণু, শুদ্ধ সত্ত্বরূপ; বৃষপর্বা, যিনি পরমধামে আরোহণেচ্ছুদের জন্য ধর্মরূপ সোপান দেন; বৃষোদর, যিনি নিজের অন্তরে ধর্ম ধারণ করেন; বর্ধন, যিনি ভক্তদের বৃদ্ধি করেন; বর্ধমান, যিনি প্রকাশিত জগতরূপে বিস্তার লাভ করেন; বিবিক্ত, যিনি সংসারবন্ধন থেকে পৃথক ও অসঙ্গ; এবং শ্রুতিসাগর—বেদের মহাসমুদ্র।

Verse 42

सुभुजो दुर्धरो वाग्मी महेन्द्रो वसुदो वसु: । नैकरूपो बूहद्रूप: शिपिविष्ट: प्रकाशन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি সুভুজ, যাঁর সুন্দর বাহু জগতের রক্ষা করে; দুর্ধর, যাঁকে ধ্যানেও ধারণ করা কঠিন; বাগ্মী, যিনি বেদময় বাক্যের উৎস; মহেন্দ্র, দেবদেরও অধীশ্বর; বসুদ, ধনদাতা; বসু, ধনস্বরূপ; নৈকরূপ, বহু রূপধারী; বৃহদ্রূপ, বিশ্বরূপ; শিপিবিষ্ট, সূর্যকিরণে অধিষ্ঠিত; এবং প্রকাশন, যিনি সকলকে প্রকাশিত করেন।

Verse 43

ओजस्तेजोद्युतिधर: प्रकाशात्मा प्रतापन: । ऋद्धः स्पष्टाक्षरो मन्त्रश्नन्द्रांशुर्भास्करद्युति:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ওজ, তেজ ও দ্যুতি ধারণকারী; তাঁর আত্মস্বরূপই প্রকাশ, এবং তিনি নিজের বিভূতিতে দহন ও দমন করেন। তিনি ঋদ্ধ—ধর্ম, জ্ঞান ও বৈরাগ্যে সমৃদ্ধ; তাঁর অক্ষর স্পষ্ট—প্রকাশিত ওঁকার; তিনি বেদমন্ত্রস্বরূপ; তিনি চন্দ্রকিরণের ন্যায় সংসারতাপে দগ্ধ চিত্তকে শীতল করেন; এবং সূর্যের ন্যায় দীপ্তিমান।

Verse 44

अमृतांशूद्धवो भानु: शशबिन्दु: सुरेश्वर: । औषध॑ जगत: सेतु: सत्यधर्मपराक्रम:

ভীষ্ম বললেন— তিনিই অমৃতধারী চন্দ্রের উদ্ভবকারী, তিনিই দীপ্তিমান সূর্য, খরচিহ্নাঙ্কিত চন্দ্র এবং দেবগণের ঈশ্বর। তিনিই জগতের রোগনাশক ঔষধ, সংসার-সাগর পার করাবার সেতু, এবং সত্য ও ধর্মে প্রতিষ্ঠিত পরাক্রমশালী।

Verse 45

भूतभव्यभवन्नाथ: पवन: पावनो5नल: । कामहा कामकृत्‌ कान्तः काम: कामप्रद: प्रभु:

ভীষ্ম বললেন— তিনিই অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের অধিপতি; তিনিই বায়ু, পবিত্রকারী এবং অগ্নি। স্বার্থপর কামনা আঁকড়ে থাকা জনের কাম তিনি নাশ করেন, আবার ভক্তের ন্যায়সঙ্গত ইচ্ছাও পূর্ণ করেন। তিনি মনোহর ও প্রিয়; তিনি ‘কাম’—ত্রিদেব-তত্ত্বরূপে পূজিত; তিনি কাম্য বরদানকারী, সর্বশক্তিমান প্রভু।

Verse 46

युगादिकृद्‌ युगावर्तो नैकमायो महाशन: । अदृश्योड्व्यक्तरूपश्न सहस्नजिदनन्तजित्‌

ভীষ্ম বললেন— তিনিই যুগসমূহের আদিকর্তা এবং যুগচক্র ঘোরান। তিনি বহুবিধ মায়াশক্তি ধারণ করেন, আর কল্পান্তে সর্বগ্রাসী মহাভোজী। ইন্দ্রিয়ের অগোচর, অব্যক্তরূপ, তিনি সহস্রজয়ী ও অনন্তজয়ী—সর্বক্ষেত্রে সকল ভূতের উপর চিরবিজয়ী।

Verse 47

इष्टोडविशिष्ट: शिष्टेष्ट: शिखण्डी नहुषो वृष: । क्रोधहा क्रोधकृत्कर्ता विश्वबाहुर्महीधर:

ভীষ্ম বললেন— তিনি ইষ্ট—পরমানন্দস্বরূপ বলে সকলের প্রিয়; তিনি অবিশিষ্ট—সীমাবদ্ধ গুণবিশেষের অতীত; তিনি শিষ্টজনের ইষ্টদেব; তিনি শিখণ্ডী—ময়ূরপুচ্ছকে শিরোভূষণকারী; তিনি নহুষ—মায়ায় ভূতকে বেঁধে রাখেন; তিনি বৃষ—ধর্মস্বরূপ, ন্যায়সঙ্গত কামনা পূর্ণকারী। তিনি ক্রোধনাশক; ক্রোধে প্রবৃত্ত দানবাদির সংহারক কর্তা; তিনি বিশ্ববাহু—সর্বদিকে প্রসারিত বাহুযুক্ত; এবং তিনি মহীধর—পৃথিবীধারক।

Verse 48

अच्युत: प्रथित: प्राण: प्राणदो वासवानुज: । अपां निधिरधिष्ठानमप्रमत्त: प्रतिष्ठित:

ভীষ্ম বললেন— তিনি অচ্যুত—অবিচল, বিকাররহিত; তিনি প্রথিত—জগতের উৎপত্তি ও বিধানের কারণ বলে প্রসিদ্ধ; তিনি প্রাণ—সকল জীবকে ধারণকারী জীবনতত্ত্ব; তিনি প্রাণদ—সকলকে পোষণকারী। তিনি বাসবানুজ—বামনাবতারে ইন্দ্রের অনুজ; তিনি অপাং নিধি—জলরাশির আধার, সমুদ্রস্বরূপ; তিনি অধিষ্ঠান—সকল ভূতের ভিত্তি; তিনি অপ্রমত্ত—চিরসতর্ক; এবং তিনি প্রতিষ্ঠিত—নিজ মহিমায় স্থিত।

Verse 49

स्कन्द: स्कन्दधरो धुर्यो वरदो वायुवाहन: । वासुदेवो बृहद्धानुरादिदेव: पुरंदर:

ভীষ্ম বললেন—তিনি স্কন্দ; স্কন্দধর; বিশ্বভার ধারণে ধুর্য; বরদাতা; বায়ুর গতি ও নিয়ন্ত্রণকারী। তিনিই বাসুদেব, মহাবাহু ধনুর্ধর; আদিদেব; এবং অসুরদের দুর্গ-নগর ধ্বংসকারী—এই বহু নামে প্রভুর মহিমা কীর্তিত হয়।

Verse 50

अशोकस्तारणस्तार: शूर: शौरिजनिेश्वर: । अनुकूल: शतावर्त: पद्मी पद्मनिभेक्षण:

ভীষ্ম বললেন—তিনি অশোক, সর্বশোক-রহিত; তারণ, যিনি সংসারসাগর পার করান; এবং তার, যিনি জন্ম-জরা-মৃত্যুর ভয় থেকে উদ্ধার করেন। তিনি শূর; শৌরি (বসুদেব-নন্দন); জনেশ্বর, সকল জীবের অধীশ্বর। তিনি অনুকূল, অন্তর্যামী আত্মা বলে সকলের মঙ্গলকারী; শতাবর্ত, ধর্মরক্ষায় শত শত অবতারে অবতীর্ণ; পদ্মী, পদ্মধারী; এবং পদ্মনিভেক্ষণ, পদ্মসম কোমল দৃষ্টিসম্পন্ন।

Verse 51

पद्मनाभो5रविन्दाक्ष: पद्मगर्भ: शरीरभृत्‌ । महर्द्धिर््रद्धो वृद्धात्मा महाक्षो गरुडध्वज:

ভীষ্ম বললেন—তিনি পদ্মনাভ; অরবিন্দাক্ষ, পদ্মনয়ন; পদ্মগর্ভ, হৃদয়-পদ্মে ধ্যানযোগ্য; এবং শরীরভৃত্, দেহধারীদের পালনকর্তা। তিনি মহাঐশ্বর্যসম্পন্ন, সর্বোৎকৃষ্ট, প্রাচীন আত্মা, বৃহৎ-নয়ন, এবং গরুড়ধ্বজধারী—এই নামসমূহে প্রভু স্তূত হন।

Verse 52

अतुलः शरभो भीम: समयज्ञो हविह॑रि: । सर्वलक्षणलक्षण्यो लक्ष्मीवान्‌ समितिज्जय:

ভীষ্ম বললেন—তিনি অতুল, তুলনার অতীত; শরভ; ভীম, পাপীদের কাছে ভয়ংকর; সময়জ্ঞ, সমভাব-যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত; হবিদ্হরি, যজ্ঞের হবি-ভাগ গ্রহণকারী এবং স্মরণকারীদের পাপ হরণকারী। তিনি সর্ব শুভ লক্ষণে লক্ষিত, লক্ষ্মীবান—লক্ষ্মীসহিত—এবং সমিতিজয়, রণজয়ী।

Verse 53

विक्षरो रोहितो मार्गों हेतुर्दामोदर: सह: । महीधरो महाभागो वेगवानमिताशन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি বিক্ষর, অবিনাশী; রোহিত, যিনি রোহিত-মৎস্যরূপ ধারণ করেন; মার্গ, পরমানন্দপ্রাপ্তির পথ; হেতু, জগতের নিমিত্ত ও উপাদান কারণ; দামোদর, যাঁর উদর যশোদা দড়ি দিয়ে বেঁধেছিলেন; সহ, ভক্তদের অপরাধ সহ্যকারী; মহীধর, পৃথিবীর ধারক; মহাভাগ, পরম গৌরবময়; বেগবান, অপ্রতিরোধ্য বেগসম্পন্ন; এবং অমিতাশন, প্রলয়ে বিশ্ব ভক্ষণকারী।

Verse 54

उद्धव: क्षोभणो देव: श्रीगर्भ: परमेश्वर: । करणं कारणं कर्ता विकर्ता गहनो गृह:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ‘উদ্ধব’, ‘ক্ষোভণ’, ‘দেব’, ‘শ্রীগর্ভ’ ও ‘পরমেশ্বর’ নামে অভিহিত। তিনিই করণ ও কারণ; তিনিই কর্তা এবং বহুবিধ লোকের নির্মাতা; তিনি গহন, তিনি গুপ্ত—মায়ার দ্বারা নিজ স্বরূপ আচ্ছাদিত করেন।

Verse 55

व्यवसायो व्यवस्थान: संस्थान: स्थानदो ध्रुव: । परर्द्धि: परमस्पष्टस्तुष्ट: पुष्ट: शुभेक्षण:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ‘ব্যবসায়’ (নিশ্চয়-স্বরূপ) এবং ‘ব্যবস্থান’ (সমস্ত শৃঙ্খলার প্রতিষ্ঠাতা); তিনি ‘সংস্থান’ ও ‘স্থানদ’; তিনি ‘ধ্রুব’—অচল। তিনি ‘পরর্দ্ধি’—শ্রেষ্ঠ ঐশ্বর্যসম্পন্ন; ‘পরমস্পষ্ট’—পরম প্রকাশমান জ্ঞান-স্বরূপ; তিনি ‘তুষ্ট’—পরমানন্দ; ‘পুষ্ট’—সর্বত্র পরিপূর্ণ; এবং ‘শুভেক্ষণ’—যাঁর শুভ দৃষ্টিমাত্রেই মঙ্গল ঘটে।

Verse 56

रामो विरामो विरजो मार्गो नेयो नयोडनय: । वीर: शक्तिमतां श्रेष्ठो धर्मो धर्मविदुत्तम:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ‘রাম’—যোগীদের আনন্দ; ‘বিরাম’—প্রলয়ে যাঁর মধ্যে প্রাণীরা বিশ্রাম পায়; ‘বিরজ’—রজ ও তম থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত; ‘মার্গ’—মুমুক্ষুদের অমৃতত্বলাভের উপায়; ‘নেয়’—উত্তম জ্ঞানে জ্ঞেয়; ‘নয়’—যিনি সকলকে নিয়মে রাখেন; ‘অনয়’—স্বাধীন; ‘বীর’—পরাক্রমশালী; ‘শক্তিমতাং শ্রেষ্ঠ’—শক্তিমানদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ; ‘ধর্ম’—ধর্মস্বরূপ; এবং ‘ধর্মবিদুত্তম’—ধর্মজ্ঞদের মধ্যে সর্বোত্তম।

Verse 57

वैकुण्ठ: पुरुष: प्राण: प्राणद: प्रणव: पृथु: । हिरण्यगर्भ: शत्रुघ्नो व्याप्तो वायुरधोक्षज:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ‘বৈকুণ্ঠ’—পরম ধামস্বরূপ; ‘পুরুষ’—বিশ্বরূপে অধিষ্ঠিত; ‘প্রাণ’—জীবনশ্বাস; এবং ‘প্রাণদ’—সৃষ্টির আদিতে প্রাণদাতা। তিনি ‘প্রণব’—ওঁকারস্বরূপ; ‘পৃথু’—বিরাটরূপে বিস্তৃত; ‘হিরণ্যগর্ভ’—ব্রহ্মারূপে প্রকাশিত; ‘শত্রুঘ্ন’—দেবতাদের শত্রুনাশক; ‘ব্যাপ্ত’—কারণরূপে সর্বত্র ব্যাপ্ত; ‘বায়ু’—পবনস্বরূপ; এবং ‘অধোক্ষজ’—ইন্দ্রিয়াতীত, যাঁর স্বভাব ক্ষয় পায় না।

Verse 58

ऋतु: सुदर्शन: काल: परमेष्ठी परिग्रह: । उग्र: संवत्सरो दक्षो विश्रामो विश्वदक्षिण:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ‘ঋতু’—ঋতুরূপ; ‘সুদর্শন’—ভক্তকে সহজে দর্শনদানকারী; ‘কাল’—সকলের গণক। তিনি ‘পরমেষ্ঠী’—নিজ পরম মহিমায় প্রতিষ্ঠিত; ‘পরিগ্রহ’—যাঁকে শরণার্থী চারদিক থেকে আশ্রয় করে। তিনি ‘উগ্র’—দেবতাদেরও ভয় জাগান; ‘সংবৎসর’—সমস্ত জীবের আশ্রয়স্থান; ‘দক্ষ’—সর্বকার্যে নিপুণ; ‘বিশ্রাম’—মুক্তিকামীকে চূড়ান্ত বিশ্রাম দানকারী; এবং ‘বিশ্বদক্ষিণ’—যাঁকে যজ্ঞে সমগ্র বিশ্বই দক্ষিণারূপে অর্পিত হয়।

Verse 59

विस्तार: स्थावरस्थाणु: प्रमाणं बीजमव्ययम्‌ । अर्थोडनर्थो महाकोशो महाभोगो महाधन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি সর্বব্যাপী বিস্তার; স্থির ও অচল সকলের অধিষ্ঠান। তিনিই জ্ঞানের প্রমাণ এবং জগতের অবিনাশী বীজ-কারণ। আনন্দস্বরূপ হওয়ায় তিনি সকলের কাম্য ‘অর্থ’, আবার পরিপূর্ণ হওয়ায় ‘অনর্থ’—অর্থাৎ কোনো প্রয়োজনহীনও। তিনি মহাধনভাণ্ডারের অধিকারী, পরম সত্য সুখের মহাভোগী, এবং স্বয়ং মহাধন।

Verse 60

अनिर्विण्ण: स्थविष्ठो5 भूर्धर्मयूपो महामख: । नक्षत्रनेमिर्नक्षत्री क्षम: क्षाम: समीहन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি নিরাশা ও বিকারহীন; বিরাট রূপে প্রতিষ্ঠিত; অজন্মা; ধর্মের স্তম্ভ এবং মহাযজ্ঞস্বরূপ। তিনি সকল নক্ষত্রের কেন্দ্র; নক্ষত্রাধিপতি (চন্দ্র); সর্বকার্যে সক্ষম; জগতের আশ্রয়ভূমি; এবং সৃষ্টি ও বিধান রক্ষায় সম্যক্ প্রয়াসী।

Verse 61

यज्ञ इज्यो महेज्यश्न क्रतुः सत्र सतां गति: । सर्वदर्शी विमुक्तात्मा सर्वज्ञो ज्ञानमुत्तमम्‌

ভীষ্ম বললেন—তিনি নিজেই যজ্ঞ; তিনি পূজনীয়; সর্বোচ্চ উপাস্য। তিনিই ক্রতু, তিনিই সত্র; সজ্জনদের আশ্রয় ও পরম গতি। তিনি সর্বদর্শী; নিত্য মুক্ত আত্মাস্বরূপ; সর্বজ্ঞ—এবং তিনিই উত্তম জ্ঞান।

Verse 62

सुव्रतः सुमुख: सूक्ष्म: सुधोष: सुखद: सुह्ृत्‌ मनोहरो जितक्रोधो वीरबाहुर्विदारण:

ভীষ্ম বললেন—তিনি শ্রেষ্ঠ ব্রতধারী, প্রসন্ন ও সুন্দর মুখমণ্ডলবিশিষ্ট; অতিসূক্ষ্ম; মধুর ও গম্ভীর বাক্যসম্পন্ন; সুখদাতা; সকল প্রাণীর অহেতুক করুণাময় বন্ধু। রূপলাবণ্য ও কোমল বাক্যে তিনি হৃদয় হরণ করেন; ক্রোধজয়ী—অন্যায় আচরণেও অক্রুদ্ধ থাকেন; বীরবাহু; এবং অধর্মীদের বিনাশকারী।

Verse 63

स्वापन: स्ववशो व्यापी नैकात्मा नैककर्मकृत्‌ । वत्सरो वत्सलो वत्सी रत्नगर्भो धनेश्वर:

ভীষ্ম বললেন—প্রলয়ের কালে তিনি সকল প্রাণীকে অজ্ঞান-নিদ্রায় শয়ন করান; তিনি স্ববশ ও স্বাধীন; আকাশের ন্যায় সর্বব্যাপী। যুগে যুগে লোককল্যাণের জন্য তিনি বহু রূপ ধারণ করেন; এবং সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয় ও অবতার-লীলারূপে নানাবিধ কর্ম সম্পাদন করেন। তিনিই ‘বৎসর’—যাঁর মধ্যে সকলের বাস ও গতি; ভক্তদের প্রতি অতি স্নেহশীল; ব্রজে বাছুরদের পালনকারী; রত্নধারী সমুদ্রসম ‘রত্নগর্ভ’; এবং সকল ধনের অধীশ্বর।

Verse 64

धर्मगुब्‌ धर्मकृद्‌ धर्मी सदसत्क्षरमक्षरम्‌ । अविज्ञाता सहसारांशुविधाता कृतलक्षण:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ধর্মের রক্ষক, কর্মের দ্বারা ধর্ম প্রতিষ্ঠাকারী এবং সমস্ত ধর্মের ভিত্তি। তিনিই সত্য ও প্রকাশিত জগৎ, ক্ষর ও অক্ষর। তিনি জ্ঞাতারও অতীত জ্ঞাতা; সহস্রকিরণ সূর্যস্বরূপ, সকলের বিধাতা ও ধারক, এবং দেহে পবিত্র চিহ্নধারী।

Verse 65

गभस्तिनेमि: सत्त्वस्थ: सिंहो भूतमहेश्वर: । आदिदेवो महादेवो देवेशो देवभूद्गुरु:

ভীষ্ম বললেন—তিনি গভস্তিনেমি—কিরণের মধ্যে সূর্যরূপে অধিষ্ঠিত; সত্ত্বস্থ—সকলের অন্তরে অন্তর্যামী হয়ে বিরাজমান; সিংহ—ভক্ত প্রহ্লাদের জন্য নরসিংহরূপ ধারণকারী; সকল জীবের মহেশ্বর; আদিদেব, মহাদেব; দেবেশ; এবং দেবগণের পালনকারী পরম গুরু।

Verse 66

उत्तरो गोपतिर्गोप्ता ज्ञानगम्य: पुरातन: । शरीरभूतभूद्‌ भोक्ता कपीन्द्रो भूरिदक्षिण:

ভীষ্ম বললেন—তিনি উত্তম উদ্ধারক ও পরম আশ্রয়; গোপতি—গোপরূপে গাভীদের অধিপতি-রক্ষক; গোপ্তা—সকল প্রাণীর পালনকর্তা; জ্ঞানের দ্বারা জ্ঞেয়; পুরাতন, সনাতন পুরুষ। তিনি দেহরূপ পঞ্চভূতকেও ধারণ-পোষণ করেন; পরমানন্দের ভোক্তা; কপীন্দ্র—বানরদের অধিপতি শ্রীরাম; এবং যজ্ঞে প্রভূত দক্ষিণাদাতা।

Verse 67

सोमपो<मृतप: सोम: पुरुजित्‌ पुरुसत्तम: । विनयो जय: सत्यसंधो दाशार्ह: सात्वतां पति:

ভীষ্ম বললেন—তিনি সোমপ, অমৃতপ, এবং স্বয়ং সোম। তিনি বহুজনজয়ী এবং পুরুষোত্তম। তিনি বিনয়—দুষ্টকে দণ্ড দিয়ে সংযতকারী; তিনি জয়—সর্ববিজয়ের স্বরূপ। তিনি সত্যসন্ধ—প্রতিজ্ঞায় অচল। দাশার্হ বংশে প্রকাশিত হয়ে তিনি সাত্বত (যাদব)দের অধিপতি এবং ভক্তদের প্রভু।

Verse 68

जीवो विनयितासाक्षी मुकुन्दोडमितविक्रम: । अम्भोनिधिरनन्तात्मा महोदधिशयो<5न्तक:

ভীষ্ম বললেন—তিনি জীবস্বরূপ অন্তর্যামী; শরণাগত ভক্তের বিনয়ভাবের প্রত্যক্ষ সাক্ষী; মুকুন্দ—মুক্তিদাতা; অমিতবিক্রম—অপরিমেয় পরাক্রমশালী। তিনি অম্ভোনিধি—সমুদ্রস্বরূপ; অনন্তাত্মা—অনন্ত রূপধারী; প্রলয়ের মহাসমুদ্রে শয়নকারী; এবং অন্তক—মৃত্যুরূপে প্রাণীদের অন্তে পৌঁছে দেওয়াও তিনি।

Verse 69

अजो महार्ह: स्वाभाव्यो जितामित्र: प्रमोदन: । आनन्दो नन्दनो नन्द: सत्यधर्मा त्रिविक्रम:

ভীষ্ম বললেন—তিনি অজ, অজাত; মহার্হ, পরম পূজ্য; স্বাভাব্য, স্বয়ংসিদ্ধ ও নিত্য-পরিপূর্ণ; জিতামিত্র, শত্রু-দমনকারী; প্রমোদন, স্মরণমাত্রে আনন্দ দানকারী। তিনি আনন্দ—আনন্দস্বরূপ; নন্দন—সকলকে প্রীতিদানকারী; নন্দ—সমগ্র ঐশ্বর্যে সমৃদ্ধ; সত্যধর্মা—সত্য ও ধর্মে প্রতিষ্ঠিত; এবং ত্রিবিক্রম—তিন পদক্ষেপে ত্রিলোক পরিমাপক।

Verse 70

महर्षि: कपिलाचार्य: कृतज्ञों मेदिनीपति: । त्रिपदखस्रिदशाध्यक्षो महाशुड्र: कृतान्तकृत्‌

ভীষ্ম বললেন—তিনি মহর্ষি কপিলাচার্য; কৃতজ্ঞ—ভক্তের সেবাকে ঋণরূপে গণ্যকারী; মেদিনীপতি—পৃথিবীর অধিপতি; ত্রিপদ—ত্রিলোকে ব্যাপ্ত ত্রিপাদ বিশ্বরূপ; ত্রিদশাধ্যক্ষ—দেবগণের অধীশ; মহাশৃঙ্গ—মহান শৃঙ্গধারী; এবং কৃতান্তকৃত্—স্মরণকারীদের কর্মের অবসানকারী।

Verse 71

महावराहो गोविन्द: सुषेण: कनकाड्रदी । गुह्रो गभीरो गहनो गुप्तश्चक्रगदाधर:

ভীষ্ম বললেন—তিনি মহাবরাহ, গোবিন্দ; সুষেণ—সুন্দর পার্ষদ-সেনায় পরিবৃত; কনকাঙ্গদী—স্বর্ণ বাহুবন্ধে ভূষিত; গুহ্য—হৃদয়-গুহায় নিহিত; গভীর—অতল-গম্ভীর; গহন—যাঁর স্বরূপে প্রবেশ দুরূহ; গুপ্ত—বাক্য ও মনের অতীত; এবং চক্রগদাধর—ভক্তরক্ষার্থে চক্র ও গদা ধারণকারী।

Verse 72

वेधा: स्वाड्रोडजित: कृष्णो दृढ: सड्कर्षणो<च्युत: । वरुणो वारुणो वृक्ष: पुष्कराक्षो महामना:

ভীষ্ম বললেন—তিনি বেধা, বিধানকারী; স্বাড্র, স্বয়ং-সহায়; অজিত, অজেয়; কৃষ্ণ, শ্যামসুন্দর; দৃঢ়, অচল; সংকর্ষণ, প্রলয়ে সকলকে একত্র টেনে নেওয়া; এবং অচ্যুত, যিনি কখনও পতিত হন না। তিনি বরুণ, জলের অধিপতি; বারুণ, বরুণজাত; বৃক্ষ, পবিত্র বৃক্ষরূপ; পুষ্করাক্ষ, পদ্মনয়ন; এবং মহামনা, মহৎ সংকল্পশক্তিসম্পন্ন।

Verse 73

भगवान्‌ भगहानन्दी वनमाली हलायुध: । आदित्यो ज्योतिरादित्य: सहिष्णुर्गतिसत्तम:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ভগবান; ভগহা—ভক্তের প্রেম বৃদ্ধি করতে তাদের ঐশ্বর্য হরণকারী; আনন্দী—পরম সুখস্বরূপ; বনমালী—বৈজয়ন্তী বনমালা-ধারী; হলায়ুধ—হল-অস্ত্রধারী (বলরামরূপে); আদিত্য—বামনরূপে আদিত্য; জ্যোতিরাদিত্য—সূর্যমণ্ডলে বিরাজমান জ্যোতিরূপ; সহিষ্ণু—সকল দ্বন্দ্ব সহনকারী; এবং গতিসত্তম—সর্বোচ্চ গতি, পরম আশ্রয়।

Verse 74

सुधन्वा खण्डपरशुर्दारुणो द्रविणप्रद: । दिविस्पृक्‌ सर्वदृग्‌ व्यासो वाचस्पतिरयोनिज:

Bhīṣma said: He is Sudhanvā, the supremely excellent bearer of the mighty bow; He is Khaṇḍaparaśu, the wielder of the axe who cuts down foes—manifest as Paraśurāma; He is Dāruṇa, terrifying to those who oppose the righteous path; He is Draviṇaprada, the giver of wealth to devotees who seek support. He pervades up to heaven (Divispṛk); He is Sarvadṛk, the all-seeing; He is Vyāsa, the arranger and divider of the Veda; and He is Vācaspati, lord of speech and knowledge, self-manifest and not born from a womb. In ethical sense, the verse praises the Divine as both protector and benefactor of the dharmic, and as a formidable corrective force against adharma.

Verse 75

त्रिसामा सामगः साम निर्वाणं भेषजं भिषक्‌ । संन्यासकृच्छम: शान्तो निष्ठा शान्ति: परायणम्‌

Bhīṣma said: He is praised by the three Sāman-hymns; He is the chanter of the Sāma, and the very essence of the Sāmaveda. He is Nirvāṇa itself—the treasury of supreme peace; the medicine for the disease of worldly existence; and the physician who cures that disease. He is the ordainer of renunciation for liberation; the giver of inner restraint; the perfectly tranquil one; the firm foundation of all; Peace itself; and the highest refuge and final goal for those who seek release.

Verse 76

शुभाड़: शान्तिद: स्रष्टा कुमुद:ः कुवलेशय: । गोहितो गोपति्गोप्ता वृषभाक्षो वृषप्रिय:

Bhīṣma said: He is of auspicious and beautiful form, the giver of peace, and the primal creator. He is “Kumuda,” delighting the earth with gracious play, and “Kuvaleśaya,” who reclines upon the serpent-bed in the cosmic waters. He is the benefactor of the cows and of the world, their lord and protector; though he appears before all in incarnate form, he veils his true nature by his own divine power. His gaze is like a raincloud that showers grace and fulfills worthy desires, and he is dear to righteousness—one who loves dharma itself.

Verse 77

अनिवर्ती निवृत्तात्मा संक्षेप्ता क्षेमकृच्छिव: । श्रीवत्सवक्षा: श्रीवास: श्रीपति: श्रीमतां वर:

Bhīṣma said: He is the one who never turns back—neither from the battlefield nor from the path of dharma; whose inner self is naturally withdrawn from sense-cravings and ever pure; who, at the time of dissolution, gathers the vast universe back into subtle form; who secures the welfare and protection of those who seek refuge; who is auspicious and purifying by mere remembrance; whose chest bears the mark called Śrīvatsa; who is the abode of Śrī (Lakṣmī); who is the Lord of Śrī; and who is the श्रेष्ठ among all the prosperous—surpassing even Brahmā and the guardians of the worlds in splendor and sovereignty.

Verse 78

श्रीद: श्रीश: श्रीनिवास: श्रीनिधि: श्रीविभावन: । श्रीधर: श्रीकर: श्रेय: श्रीमाललोकत्रयाश्रय:

Bhīṣma said: He is the giver of prosperity; the Lord of Śrī (Lakṣmī); the one in whom Śrī ever dwells; the treasury and foundation of all prosperities; the dispenser who apportions diverse forms of lordship and fortune to beings according to their deeds. He bears Śrī upon his chest; he causes prosperity to expand for devotees who remember, praise, and worship him; he is auspiciousness itself; he is endowed with every excellence; and he is the refuge and support of the three worlds.

Verse 79

स्वक्ष: स्वड़: शतानन्दो नन्दिज्योतिर्गणेश्वर: | विजितात्माविधेयात्मा सत्कीर्तिश्छिन्न संशय:

ভীষ্ম বললেন—তিনি মনোহর করুণাকটাক্ষে যুক্ত, অতিসুন্দর নয়ন ও কোমল, মনোরম অঙ্গবিশিষ্ট। তিনি বহুরূপে বিকশিত আনন্দস্বরূপ, পরমানন্দময়; জ্যোতির্মণ্ডলসমূহের অধীশ্বর, মঙ্গলময় জ্যোতি। তাঁর অন্তঃকরণ সম্পূর্ণ জয়ী; তাঁর প্রকৃত স্বরূপ বাক্যে অবর্ণনীয়; তাঁর কীর্তি সত্য; এবং তাঁর সম্বন্ধে সকল সংশয় ছিন্ন হয়।

Verse 80

उदीर्ण: सर्वतश्नक्षुनीश: शाश्वतस्थिर: । भूशयो भूषणो भूतिर्विशोक: शोकनाशन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি উদীর্ণ, অর্থাৎ সকল প্রাণীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ; সর্বতশ্চক্ষু—সব দিকেই সর্বদা সর্ববস্তু দর্শনকারী; অনীশ—যাঁর উপর অন্য কোনো শাসক নেই; শাশ্বতস্থির—চিরস্থির, নির্বিকার। তিনি ভূশয়—ভূমিতে শয়নকারী; ভূষণ—নিজ পদচিহ্নে পৃথিবীকে শোভিতকারী; ভূতি—সমস্ত ঐশ্বর্য-শক্তির আধার; বিশোক—নিজে শোকহীন; এবং শোকনাশন—স্মরণমাত্রে ভক্তের শোক বিনাশকারী।

Verse 81

अर्चिष्मानर्चित: कुम्भो विशुद्धात्मा विशोधन: । अनिरुद्धो5प्रतिरथ: प्रद्युम्नोडमितविक्रम:

ভীষ্ম বললেন—তিনি অর্চিষ্মান—অনন্ত কিরণে দীপ্তিমান; অর্চিত—ব্রহ্মাদি সকল লোকের দ্বারা পূজিত; কুম্ভ—ঘটের ন্যায় সকলের আশ্রয়স্থান। তিনি বিশুদ্ধাত্মা—পরম নির্মল আত্মস্বরূপ; বিশোধন—স্মরণমাত্রে পাপ নাশ করে অন্তঃকরণ শুদ্ধকারী। তিনি অনিরুদ্ধ—অবরোধাতীত; অপরতিরথ—যাঁর কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই; তিনি প্রদ্যুম্ন; এবং অমিতবিক্রম—অপরিমেয় পরাক্রমশালী।

Verse 82

कालनेमिनिहा वीर: शौरि: शूरजनेश्वर: । त्रिलोकात्मा त्रिलोकेश: केशव: केशिहा हरि:

ভীষ্ম বললেন—তিনি কালনেমিনিহা, কালনেমি অসুরের সংহারক; তিনি বীর; শৌরি—শূরবংশে জাত; শূরজনদের অধীশ্বর। তিনি ত্রিলোকাত্মা—তিন লোকের অন্তর্যামী আত্মা; ত্রিলোকেশ—তিন লোকের প্রভু; কেশব; কেশী-নিধনকারী; এবং হরি—স্মরণমাত্রে পাপ হরণকারী।

Verse 83

कामदेव: कामपाल: कामी कान्तः कृतागम: । अनिर्देश्यवपुर्विष्णुर्वीरोडनन्तो धनंजय:

ভীষ্ম বললেন—তিনি কামদেব—সকল কামনার অধিষ্ঠাতা; কামপাল—সকামী ভক্তের ইচ্ছা পূরণকারী; কামী—নিজ প্রিয়জনকে কামনা করেন; কান্ত—পরম মনোহর। তিনি কৃতাগম—বেদ ও শাস্ত্রের প্রবর্তক; অনির্দেশ্যবপু—যাঁর দিব্য দেহ অবর্ণনীয়; বিষ্ণু—সর্বব্যাপী প্রভু; বীর—অদ্ভুত সামর্থ্যসম্পন্ন; অনন্ত—অসীম গুণ-ঐশ্বর্যধারী; এবং ধনঞ্জয়—ধনবিজয়ী, অর্জুনরূপে প্রকাশিত।

Verse 84

ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद्‌ ब्रद्या ब्रद्यम ब्रह्म॒विवर्धन: । ब्रह्मविद्‌ ब्राह्मणो ब्रद्मी ब्रद्यम॒ज्ञो ब्राह्मणप्रिय:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ব্রহ্মবিদ্যা ও তার সাধকদের রক্ষক; তপস্যা ও বৈদিক বিধানের প্রবর্তক; ব্রহ্মা-রূপে জগতের স্রষ্টা; স্বয়ং সচ্চিদানন্দ ব্রহ্ম; এবং তপ ও বৈদিক জ্ঞানের শক্তি বৃদ্ধি করেন। তিনি বেদ ও তার অর্থ সম্পূর্ণ জানেন; সর্বত্র ব্রহ্মই দর্শন করেন; ‘ব্রহ্ম’ নামে অভিহিত তপ, বিদ্যা ও আধ্যাত্মিক বলের আধার; আত্মস্বরূপ বেদকে যথার্থ জানেন; এবং ব্রাহ্মণদের অতি প্রিয় জ্ঞান করেন।

Verse 85

महाक्रमो महाकर्मा महातेजा महोरग: । महाक्रतुर्महायज्वा महायज्ञों महाहवि:

ভীষ্ম বললেন—তিনি মহাপদক্ষেপী ও মহাকর্মা; অপরিমেয় তেজে দীপ্ত, এবং গভীর-প্রবল মহাসর্পের ন্যায়। তিনিই মহাক্রতু—যজ্ঞস্বরূপ; লোককল্যাণার্থে মহাযজ্ঞ সম্পাদনকারী মহাযজ্বা; তিনিই মহাযজ্ঞ—যাঁর বিভূতি রূপে সকল সাধন-যজ্ঞ ও শাস্ত্রানুশাসন প্রকাশিত; এবং তিনিই মহাহবি—দিব্য অগ্নিতে অর্পণযোগ্য পরম সার।

Verse 86

स्तव्य: स्तवप्रिय: स्तोत्र स्तुति: स्तोता रणप्रिय: । पूर्ण: पूरयिता पुण्य: पुण्यकीर्तिरनामय:

ভীষ্ম বললেন—তিনি স্তবের যোগ্য; ভক্তের স্তবে তিনি প্রসন্ন হন। তিনিই সেই স্তোত্র, যার দ্বারা তাঁর গুণ-মহিমা কীর্তিত হয়; তিনিই স্তুতি-ক্রিয়া; এবং তিনিই স্তোতা—স্তবকারীও। ধর্মরক্ষার্থে ন্যায়যুদ্ধে তাঁর প্রীতি। তিনি সর্বগুণে পূর্ণ; ভক্তদের সর্বতোভাবে পূর্ণ করেন। তিনি পুণ্যস্বরূপ—স্মরণমাত্রে পাপ নাশ করেন; তাঁর কীর্তি পরম পবিত্রকারী; এবং তিনি অন্তঃবাহ্য সকল ব্যাধি থেকে মুক্ত, অনাময়।

Verse 87

मनोजवस्तीर्थकरो वसुरेता वसुप्रद: । वसुप्रदो वासुदेवो वसुर्वसुमना हवि:

ভীষ্ম বললেন—তিনি মনসম বেগবান; তীর্থপ্রবর্তক—উদ্ধারের সাধন প্রকাশকারী; স্বর্ণময় জীবনদায়ী বীজশক্তিসম্পন্ন বসুরেতা; ধনদাতা বসুপ্রদ—এবং মুক্তিরূপ পরম ধনদাতাও। তিনিই বাসুদেব; তিনিই অন্তর্বাসী বসু; সর্বভূতে সমভাবসম্পন্ন বসুমনা; এবং যজ্ঞে অর্পণযোগ্য হবিস্বরূপ।

Verse 88

सदगति:ः सत्कृति: सत्ता सद्भूति: सत्परायण: । शूरसेनो यदुश्रेष्ठ: सन्निवास: सुयामुन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি সাধুজনের প্রাপ্য সদ্গতি; সৎকর্মকারী সৎকৃতি; চিরবিদ্যমান সত্তা; শুভ রূপে নানাভাবে প্রকাশিত সদ্ভূতি; এবং সজ্জনদের পরম আশ্রয় ও গন্তব্য—সৎপরায়ণ। তিনি শূরসেন—বীরযোদ্ধাসমৃদ্ধ সেনার নেতা; যদুবংশে শ্রেষ্ঠ যদুশ্রেষ্ঠ; সাধুজনের আবাস সন্নিবাস; এবং যমুনাতটের মনোহর পরিকর—গোপবালাদি—যাঁর, সেই সুয়ামুন শ্রীকৃষ্ণ।

Verse 89

भूतावासो वासुदेव: सर्वासुनिलयोडनल: । दर्पहा दर्पदो दृप्तो दुर्धरोडथापराजित:

ভীষ্ম বললেন—তিনি সকল জীবের আশ্রয়স্থান; তিনি বাসুদেব, যিনি জগৎকে ব্যাপ্ত করে আচ্ছাদিত করেন। তিনি সকল প্রাণীর প্রাণের আধার, এবং ‘অনল’—অপরিমেয় শক্তিসম্পন্ন। অধর্মপথগামীদের দম্ভ তিনি বিনাশ করেন; ভক্তদের তিনি নির্মল সাহস ও উৎকর্ষ দান করেন; তিনি সদা আনন্দমগ্ন, হৃদয়ে ধারণ করা দুরূহ, তবু কারও দ্বারা অজেয়।

Verse 90

विश्वमूर्तिमहामूर्तिदीप्तमूर्तिरमूर्तिमान्‌ । अनेकमूर्तिरिव्यक्त: शतमूर्ति: शतानन:

ভীষ্ম বললেন—সমগ্র বিশ্বই যাঁর মূর্তি, তিনি বিরাট পুরুষ; তিনি মহারূপী, দীপ্তরূপী, তবু নিরাকার। জীবকল্যাণার্থে তিনি বহু রূপ ধারণ করেন, কিন্তু তাঁর সত্য স্বরূপ সম্পূর্ণ প্রকাশের অতীত। তিনি যেন শত শত রূপ ও শত শত মুখ—অসীম প্রকাশ।

Verse 91

एको नैक: सव: कः कि यत्‌ तत्‌ पदमनुत्तमम्‌ | लोकबन्धुलोंकनाथो माधवो भक्तवत्सल:

ভীষ্ম বললেন—তিনি এক—অন্তর্ভেদহীন; আবার অবতারভেদে বহু। তিনি যজ্ঞস্বরূপ, আনন্দস্বরূপ, এবং চিন্তনীয় ব্রহ্ম; স্বয়ংসিদ্ধ এবং সকল বিস্তারের উৎস। মুক্তিলাভেচ্ছুদের প্রাপ্য অনুত্তম পরমপদ তিনি। তিনি লোকের বন্ধু, লোকের নাথ—মাধব—এবং ভক্তবৎসল।

Verse 92

सुवर्णवर्णो हेमाड़ो वराड्रश्वन्दनाड़दी | वीरहा विषम: शून्यो घृताशीरचलश्चल:

ভীষ্ম বললেন—তিনি স্বর্ণবর্ণ, স্বর্ণসম দীপ্ত অঙ্গবিশিষ্ট, শ্রেষ্ঠ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে বিভূষিত, চন্দনলেপ ও বাহুবন্ধে শোভিত। তিনি বীর শত্রুনাশক, অতুলনীয়, তবু সকল বিশেষণের অতীত। শরণাগতদের প্রতি তিনি করুণাস্নিগ্ধ, সংকল্পে অচল, আবার বায়ুর ন্যায় সর্বত্রগামী—চলও বটে।

Verse 93

अमानी मानदो मान्यो लोकस्वामी त्रिलोकधृक्‌ । सुमेधा मेधजो धन्य: सत्यमेधा धराधर:

ভীষ্ম বললেন—তিনি নিজে সম্মান চান না, তবু অন্যকে সম্মান দেন; তিনি পূজ্য ও মান্য। তিনি লোকস্বামী, ত্রিলোকধারী। তিনি সুমেধা—উত্তম বুদ্ধিসম্পন্ন; যজ্ঞে প্রকাশিত; সদা ধন্য ও কৃতজ্ঞতার যোগ্য; সত্য ও শ্রেষ্ঠ মেধাসম্পন্ন; এবং ধরাধর—পৃথিবীকে ধারণকারী পরমেশ্বর।

Verse 94

तेजोवृषो द्युतिधर: सर्वशस्त्रभृतां वर: । प्रग्रहो निग्रहो व्यग्रो नैकशूज़ी गदाग्रज:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ভক্তদের উপর আনন্দময় দীপ্তির বর্ষণকারী, পরম কান্তিধারী, এবং সকল অস্ত্রধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। ভক্তদের অর্পিত পত্র-পুষ্পাদি তিনি গ্রহণ করেন; সকল প্রাণীকে সংযত ও শাসিত করেন; আর শরণাগতদের অভীষ্ট ফল দানে সদা তৎপর। তিনি ‘নৈকশৃঙ্গী’—পবিত্র বাক্‌-ব্রহ্মের বহুরূপতার প্রতীক—এবং গদার অগ্রজ, অর্থাৎ গদার পূর্বে জন্মগ্রহণকারী শ্রীকৃষ্ণ।

Verse 95

चतुर्मूर्तिश्नतुर्बाह श्वत॒र्व्यूहश्चतुर्गति: । चतुरात्मा चतुर्भावश्चतुर्वेदविदेकपात्‌

ভীষ্ম বললেন—তিনি চতুর্মূর্তি, চতুর্ভুজ, চতুর্ব্যূহে সমন্বিত, এবং চতুর্গতি-স্বরূপ। তিনি চতুরাত্মা (মন-বুদ্ধি-অহংকার-চিত্ত), চতুর্ভাব (ধর্ম-অর্থ-কাম-মোক্ষ)-এর উৎস, চতুর্বেদবিত্; এবং ‘একপাত্’ হয়েও নিজের এক অংশে সমগ্র বিশ্বকে ব্যাপ্ত করে আছেন।

Verse 96

समावर्तोंडनिवृत्तात्मा दुर्जयो दुरतिक्रम: । दुर्लभो दुर्गमो दुर्गों दुरावासो दुरारिहा

ভীষ্ম বললেন—তিনি সমাবর্ত, যিনি সংসারচক্রকে ঘোরান; তিনি অনিবৃত্তাত্মা—সর্বত্র বিদ্যমান বলে যার আত্মা কোথাও থেকে সরে যায় না। তিনি দুর্জয়, দুরতিক্রম—যাঁর আদেশ কেউ লঙ্ঘন করতে পারে না। ভক্তি ব্যতীত তিনি দুর্লভ; জানতে দুর্গম এবং পেতে দুর্গ। যোগীদের পক্ষেও হৃদয়ে স্থাপন করা দুঃসাধ্য; আর অধর্মপথগামী শত্রুবলকে বিনাশকারী তিনি দুরারিহা।

Verse 97

शुभाड़ो लोकसारज्भ: सुतन्तुस्तन्तुवर्धन: । इन्द्रकर्मा महाकर्मा कृतकर्मा कृतागम:

ভীষ্ম বললেন—তিনি শুভাঙ্গ, কল্যাণকর ও সুন্দর অঙ্গসম্পন্ন; তিনি লোকসমূহের সার গ্রহণকারী। তাঁর জগত্-তন্তু সুদৃঢ় ও সুসুতো, এবং তিনি সেই তন্তুকে নিরন্তর বৃদ্ধি করেন। তাঁর কর্ম ইন্দ্রসম; তাঁর উদ্যোগ মহৎ। তিনি কৃতকর্মা—সমস্ত কর্তব্য সম্পন্ন—তবু কৃতাগম—লোকরক্ষা ও বিধান স্থাপনে সময়ে সময়ে অবতীর্ণ হন।

Verse 98

उद्धव: सुन्दर: सुन्दो रत्ननाभ: सुलोचन: । अर्को वाजसन: शृज्जी जयन्त: सर्वविज्जयी

ভীষ্ম বললেন—তিনি উদ্ধব, সুন্দর, সুন্দ, রত্ননাভ, সুলোচন; আবার অর্ক, বাজসন, শৃজ্ঞী, জয়ন্ত এবং সর্ববিজ্জয়ী নামেও খ্যাত। এই উপাধিগুলি তাঁর স্বেচ্ছাবতার, সৌন্দর্য ও করুণা, দীপ্তিময় রূপ, প্রার্থীদের প্রতি দানশীলতা, প্রলয়কালে রক্ষা, এবং অজেয় সর্বজ্ঞ অধিপত্যকে স্তব করে—ভক্তিময় স্মরণকে ধর্মরূপে প্রতিষ্ঠা করে।

Verse 99

सुवर्णबिन्दुरक्षो भ्यः सर्ववागीश्ररेश्वर: । महाह्ददो महागर्तो महाभूतो महानिधि:

ভীষ্ম বললেন—তিনি স্বর্ণবিন্দু-স্বরূপ (ওঙ্কারময়) অক্ষর; কোনো শক্তিতেই অচঞ্চল; এবং সকল বাক্‌-অধিপতিরও অধীশ্বর। তিনি সেই মহাসরোবর, যেখানে ধ্যানীরা নিমজ্জিত হয়ে আনন্দে লীন হয়; তিনি অগাধ মহাগহ্বর; তিনি অবিনশ্বর মহাভূত-তত্ত্ব; এবং সকল জীবের মহাধনভাণ্ডার ও আশ্রয়।

Verse 100

कुमुद: कुन्दर: कुन्द: पर्जन्य: पावनोडनिल: । अमृताशो<मृतवपु: सर्वज्ञ: सर्वतोमुख:

ভীষ্ম বললেন—তিনি কুমুদ, কুন্দর ও কুন্দ; পর্জন্যের ন্যায় কাম্য বস্তুসমূহ বর্ষণকারী। তিনি পাবন—স্মরণমাত্রে পবিত্রকারী; এবং অনিল—সদা জাগ্রত, অবিরাম। তাঁর সংকল্প অমোঘ, তাঁর দেহ অবিনশ্বর; তিনি সর্বজ্ঞ, এবং সর্বতো-মুখ—ভক্ত যেখানে প্রেমভরে নিবেদন করে, সেখানকার অর্ঘ্য তিনি গ্রহণ করেন।

Verse 101

सुलभ: सुव्रतः सिद्ध: शत्रुजिच्छबत्रुतापन: । न्यग्रोधोदुम्बरो<श्वत्थश्वाणूरान्ध्रनिषूदन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি সুলভ—নিত্য ধ্যানী ও একনিষ্ঠ ভক্তের কাছে সহজেই প্রাপ্য। তিনি সুব্রত, স্বয়ংসিদ্ধ; দেবতা ও সজ্জনদের শত্রুদের বিজয়ী, এবং দেব-শত্রুদের দগ্ধকারী। তিনি ন্যগ্রোধ, উদুম্বর ও অশ্বত্থ—পবিত্র বৃক্ষরূপেও বিরাজমান; এবং তিনি অন্ধ্রজাত বীর মল্ল চাণূরের সংহারক।

Verse 102

सहस्रार्चि: सप्तजिद्द: सप्तैधा: सप्तवाहन: । अमूर्तिरनघो$चिन्त्यो भयकृद्‌ भयनाशन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি সহস্রার্চি; সপ্তজিহ্ব; সপ্তৈধা; সপ্তবাহন। তিনি অমূর্তি, অনঘ, অচিন্ত্য; তিনি দুষ্টদের মনে ভয় সঞ্চার করেন এবং যাঁরা তাঁকে স্মরণ করেন ও যাঁরা ধার্মিক, তাঁদের ভয় নাশ করেন।

Verse 103

अर्णुर्बृहत्कृश: स्थूलो गुणभृन्निर्गुणो महान्‌ । अधृतः स्वधृत: स्वास्य: प्राग्वंशो वंशवर्धन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি অণু, আবার বৃহৎও; অতিশয় কৃশ, আবার অতিশয় স্থূলও। তিনি সকল গুণ ধারণ করেন, তবু ত্রিগুণাতীত; অতুল প্রভাব, ঐশ্বর্য ও জ্ঞানের কারণে মহান। তিনি নিরাধার, তবু স্বধৃত—নিজ মহিমায় প্রতিষ্ঠিত; তিনি সুদর্শন মুখমণ্ডলধারী; তিনি সকল পূর্বপুরুষেরও পূর্ব আদিপুরুষ, এবং বংশবর্ধনকারী—জগতের ধারাবাহিকতা বিস্তারকারী।

Verse 104

भारभृत्‌ कथितो योगी योगीश: सर्वकामद: । आश्रम: श्रमण: क्षाम: सुपर्णो वायुवाहन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ‘ভারভৃত্’ নামে খ্যাত—শাস্ত্রে যাঁর মহিমা বারংবার কীর্তিত; তিনি যোগী, যোগীদের ঈশ্বর, সকল কামনা পূরণকারী। তিনি আশ্রয়—যিনি বিশ্রাম দান করেন; তিনি শ্রমণ—যিনি দুষ্টকে দমন করেন; তিনি ক্ষাম—যিনি প্রলয়ে সংহার আনেন; তিনি সুপর্ণ—বেদ-পত্রে শোভিত বিশ্ববৃক্ষসম; এবং তিনি বায়ুবাহন—যিনি বায়ুকেও গতি দান করেন।

Verse 105

धनुर्धरो धनुर्वेदो दण्डो दमयिता दम: । अपराजित: सर्वसहो नियन्ता नियमोडयम:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ধনুর্ধর, এবং ধনুর্বেদ স্বয়ং; তিনি দণ্ড, তিনি দমনকারী, এবং দমন-শৃঙ্খলাও তিনি। তিনি অপরাজিত, সর্বসহ; তিনি নিয়ন্তা—যিনি সকলকে নিজ নিজ কর্তব্যে নিয়োজিত করেন—তবু তিনি অনিয়ম, কোনো নিয়মে আবদ্ধ নন; তিনি অয়ম—যাঁর উপর কোনো শাসক নেই, পরম স্বতন্ত্র।

Verse 106

सत्त्ववान्‌ सात्त्विक: सत्य: सत्यधर्मपरायण: । अभिप्राय: प्रियाहों5र्ह: प्रियकृत्‌ प्रीतिवर्धन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি সত্ত্ববান, সাত্ত্বিক স্বভাবসম্পন্ন; তিনি সত্য—সত্যভাষী এবং সত্য-ধর্মে পরায়ণ। তিনি প্রেমিকজনের অভিপ্রায়—পরম ইষ্ট; যাঁকে অতি প্রিয় বস্তু অর্পণ করা যায় এমন যোগ্য পাত্র; সকলের অর্হ—পরম পূজ্য; ভক্তদের প্রিয় সাধনকারী; এবং প্রেমিকদের প্রীতি বৃদ্ধি করেন।

Verse 107

विहायसगतिर्ज्योति: सुरुचि तभुग्‌ विभु: । रविर्विरोचन: सूर्य: सविता रविलोचन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি বিহায়সগতি—আকাশপথে গমনকারী; তিনি জ্যোতি—স্বয়ংপ্রকাশ; তিনি সুরুচি—সুন্দর দীপ্তিসম্পন্ন; তিনি হুতভুক্—অগ্নিরূপে যজ্ঞের হবি ভক্ষণকারী; তিনি বিভু—সর্বব্যাপী। তিনি রবি—রসসমূহ শোষণকারী; তিনি বিরোচন—বহুবিধভাবে আলো বিস্তারকারী; তিনি সূর্য—শোভা প্রকাশকারী; তিনি সবিতা—জগতের প্রেরক-জনক; এবং তিনি রবিলোচন—যাঁর নয়ন সূর্য।

Verse 108

अनन्तो हुतभुग्‌ भोक्ता सुखदो नैकजो<ग्रज: । अनिर्विण्ण: सदामर्षी लोकाधिष्ठानमद्‌्भुत:

ভীষ্ম বললেন—তিনি অনন্ত; তিনি হুতভুক্—যজ্ঞের হবি ভক্ষণকারী; তিনি ভোক্তা—জগতের পালন-শাসনকারী; তিনি সুখদ—ভক্তকে পরম সুখদানকারী। ধর্মরক্ষা ও সাধু-সংরক্ষণার্থে তিনি স্বেচ্ছায় বহু জন্ম ধারণ করেন, তবু তিনি অগ্রজ—আদিপুরুষ, প্রথমজ। তিনি অনির্বিণ্ণ—কখনো ক্লান্ত নন; তিনি সদামর্ষী—সজ্জনের প্রতি সদা ক্ষমাশীল; এবং তিনি লোকাধিষ্ঠান—সমস্ত লোকের আশ্চর্য ভিত্তি।

Verse 109

सनात्‌ सनातनतम:ः कपिल: कपिरप्यय: । स्वस्तिद: स्वस्तिकृत्‌ स्वस्ति स्वस्तिभुक्‌ स्वस्तिदक्षिण:

ভীষ্ম বললেন—তিনি অনাদি, সকলের মধ্যে সর্বপ্রাচীন; তিনি কপিল, আবার কপিও; তিনিই সেই পরম লয়স্থান, যেখানে সমগ্র জগৎ শেষে বিলীন হয়। তিনি মঙ্গল-কল্যাণ দান করেন, শরণাগতদের কল্যাণ সাধন করেন; তিনি নিজেই কল্যাণস্বরূপ; ভক্তদের পরম মঙ্গল রক্ষা করেন; এবং কল্যাণ দানে সক্ষম ও দ্রুত ফলদাতা।

Verse 110

९०६ अरौद्र:-सब प्रकारके रुद्र (क्रूर) भावोंसे रहित शान्तिमूर्ति

ভীষ্ম তাঁকে উপাধির ধারায় বর্ণনা করলেন—তিনি অরৌদ্র, রুদ্রসদৃশ নিষ্ঠুরতা থেকে মুক্ত শান্তিমূর্তি; সূর্যসম দীপ্ত মকরাকৃতি কুণ্ডলধারী; সুদর্শন চক্রধারী; অতুল পরাক্রমশালী; শ্রুতি-স্মৃতিনির্ভর শাসনে সর্বোচ্চ কর্তৃত্বসম্পন্ন। তিনি শব্দের সীমা অতিক্রম করেন, বাক্যের বিষয় নন; তবু তাঁর প্রতি উচ্চারিত কঠোর বাক্য সহ্য করেন। তিনি ত্রিতাপে দগ্ধদের জন্য শীতল ও প্রশান্তিদায়ক; এবং ‘রাত্রি’ সৃষ্টি করেন—জ্ঞানীর কাছে সংসার অন্ধকারসম, আর অজ্ঞের কাছে সত্যজ্ঞান রাত্রিসম।

Verse 111

अक्रूरः पेशलो दक्षो दक्षिण: क्षमिणां वर: । विद्वत्तमो वीतभय: पुण्यश्रवणकीर्तन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি অক্রূর, সকল নিষ্ঠুরতা থেকে মুক্ত; মন, বাক্য ও কর্মে সুশোভিত ও শিষ্ট; দক্ষ ও সমর্থ, মুহূর্তে বৃহৎ কর্মও সম্পন্ন করতে পারেন; দানশীল ও উদার; ক্ষমাশীলদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; বিদ্বানদের মধ্যে পরম বিদ্বান; নির্ভয়; এবং তাঁর নাম, গুণ, মহিমা ও স্বরূপের শ্রবণ-কীর্তন পরম পবিত্র।

Verse 112

उत्तारणो दुष्कृतिहा पुण्यो दुःस्वप्रनाशन: । वीरहा रक्षण: सन्‍तो जीवन: पर्यवस्थित:

ভীষ্ম বললেন—তিনি উত্তারণ, যিনি সংসারসাগর পার করান; দুষ্কৃতি ও দুষ্কর্মের বিনাশক; পুণ্যস্বরূপ, যিনি স্মরণকারীদের পবিত্র করেন; এবং ধ্যান-স্মরণ-কীর্তন- পূজায় দুঃস্বপ্ন নাশ করেন। তিনি শরণাগতদের নানা গতি ছিন্ন করে জন্ম-মৃত্যুর চক্রের অবসান ঘটান; সর্বতোভাবে রক্ষক; বিদ্যা- বিনয়-ধর্ম প্রচারের জন্য সন্তরূপে প্রকাশিত হন; তিনি সকল জীবের জীবনশ্বাস; এবং সমগ্র বিশ্বে ব্যাপ্ত হয়ে সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত।

Verse 113

अनन्तरूपो<नन्तश्रीर्जितमन्युर्भयापह: । चतुरस्रो गभीरात्मा विदिशो व्यादिशों दिश:

ভীষ্ম বললেন—তিনি অনন্তরূপ, যার রূপের সীমা নেই; অনন্তশ্রী, যার দীপ্তি অপরিমেয়; জিতমন्यु, যিনি ক্রোধ জয় করেছেন; এবং ভয়াপহ, যিনি ভক্তদের ভয় হরণ করেন। তিনি চতুরস্র—সুগঠিত ও মঙ্গলমূর্তি; গম্ভীরাত্মা—অন্তরে গভীর; তিনি কর্মানুসারে জীবদের ফল বিভাগ করে দেন; সকলকে যোগ্যতামতো আদেশ দেন; এবং বেদের দ্বারা কর্ম ও ফলের দিশা প্রকাশ করেন।

Verse 114

अनादिर्भूभ्भुवो लक्ष्मी: सुवीरो रुचिराड़ूद: । जननो जनजन्मादिर्भीमो भीमपराक्रम:

ভীষ্ম বললেন—তিনি অনাদি, সকল কারণের আদিকারণ। তিনি পৃথিবী ও লোকসমূহের আশ্রয়, এবং যেসব বস্তু শোভাময়—তাদের শোভা-লক্ষ্মীও তিনি। তিনি মহাবীর, দীপ্তিময় বাহুবন্ধ ধারণকারী; সকল প্রাণীর জনক, জন্মগ্রহণকারীদের জন্মের প্রথম কারণ। দুষ্টদের কাছে তিনি ‘ভীম’—ভয়ংকর; তাঁর পরাক্রম নিজেই ভয়াবহ, সকল প্রতিরোধকে দমন করে॥

Verse 115

आधारनिलयोअ<थधाता पुष्पहास: प्रजागर: । ऊर्ध्वग: सत्पथाचार: प्राणद: प्रणव: पण:

ভীষ্ম বললেন—তিনি সকল ভূতের আশ্রয় ও নিবাস; স্বয়ংস্থিত, যাঁর ঊর্ধ্বে কোনো নির্মাতা নেই। তাঁর হাসি পুষ্পের মতো বিকশিত; তিনি সদা জাগ্রত, নিত্যপ্রবুদ্ধ। তিনি সর্বোচ্চে অধিষ্ঠিত এবং সৎপথের আচরণকে ধারণ ও প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি প্রাণদাতা—পতিতকেও জীবন ফিরিয়ে দেন; তিনি নিজেই প্রণব ‘ওঁ’, এবং তিনি ‘পণ’—যিনি সকলের সঙ্গে যথাযথ ও ন্যায়সঙ্গত আচরণ করেন॥

Verse 116

प्रमाणं प्राणनिलय: प्राणभृत्‌ प्राणजीवन: । तत्त्वं तत्त्वविदेकात्मा जन्ममृत्युजरातिग:

ভীষ্ম বললেন—তিনি স্বয়ংসিদ্ধ প্রমাণ, সত্যের মানদণ্ড। তিনি প্রাণের আশ্রয়; সকল প্রাণশক্তির ধারক ও পোষক; প্রाणের গতি-প্রবাহে জীবকে জীবিত রাখেন। তিনি তত্ত্ব নিজেই, তত্ত্বজ্ঞ; তিনি অদ্বিতীয় একাত্মা, এবং জন্ম-মৃত্যু-জরা—এই দেহধর্মের সম্পূর্ণ অতীত॥

Verse 117

भूर्भुव:स्वस्तरुस्तार: सविता प्रपितामह: । यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा यज्ञाड़ो यज्ञवाहन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ‘ভূঃ ভুবঃ স্বঃ’—তিন লোকেরই স্বরূপ; সংসারবৃক্ষের মতো সকলকে ধারণকারী, এবং সংসারসাগর পার করানো ‘তার’। তিনি সবিতা—সকলের স্রষ্টা; এবং প্রপিতামহ—ব্রহ্মারও পিতা। তিনি যজ্ঞ নিজেই, যজ্ঞপতি—সকল যজ্ঞের অধিষ্ঠাতা; তিনি যজমানরূপে যজ্ঞ সম্পাদনকারী; তাঁরই দেহ যজ্ঞাঙ্গসম, এবং তিনিই যজ্ঞবাহন—যিনি যজ্ঞকে তার ফল পর্যন্ত বহন করে নিয়ে যান॥

Verse 118

यज्ञभृद्‌ यज्ञकृद्‌ यज्ञी यज्ञभुग्‌ यज्ञसाधन: । यज्ञान्तकृद्‌ यज्ञगुह्मन्नमन्नाद एव च

ভীষ্ম বললেন—তিনি যজ্ঞকে ধারণ করেন, যজ্ঞের বিধাতা, এবং যাঁর মধ্যে সকল যজ্ঞের পরিসমাপ্তি। তিনি সকল যজ্ঞের ভোক্তা, এবং যজ্ঞসাধন—যার দ্বারা যজ্ঞ সিদ্ধ হয়। তিনি যজ্ঞের চূড়ান্ত ফল দান করেন, এবং যজ্ঞের গূঢ় অন্তঃসারও তিনি। তিনি অন্ন নিজেই—সকল প্রাণীকে তৃপ্ত ও পুষ্ট করেন; এবং তিনি অন্নাদ—সকল অন্নের ভোক্তাও বটে॥

Verse 119

आत्मयोनि: स्वयंजातो वैखान: सामगायन: । देवकीनन्दन: स्रष्टा क्षितीश: पापनाशन:

ভীষ্ম বললেন—তিনি আত্মযোনি, স্বয়ংজাত; বৈখান (বরাহ-অবতার, যিনি হিরণ্যাক্ষকে বধ করতে পৃথিবীকে উদ্ধার করেছিলেন); সামবেদের স্তোত্রগায়ক; দেবকীর প্রিয় পুত্র; সৃষ্টিকর্তা; পৃথিবীর অধীশ্বর; এবং পাপনাশক। তাঁকে স্মরণ, কীর্তন, পূজা ও ধ্যান করলে সঞ্চিত পাপসমূহ বিনষ্ট হয়—এইভাবে ভীষ্ম তাঁকে ধর্মের আশ্রয় ও শুদ্ধির পরম উপায় বলে স্তব করেন।

Verse 120

शड्खभृन्नन्दकी चक्री शार्ज्धन्वा गदाधर: । रथाड्रपाणिरक्षोभ्य: सर्वप्रहरणायुध:

ভীষ্ম বললেন—তিনি শঙ্খধারী; নন্দক খড়্গধারী; সুদর্শন চক্রধারী; শার্ঙ্গ ধনুকধারী; এবং কৌমোদকী গদাধারী। প্রতিজ্ঞা রক্ষার্থে যিনি রথচক্র হাতে তুলে নিয়েছিলেন—তিনি অক্ষোভ্য, কোনোভাবেই বিচলিত নন; এবং সর্বপ্রকার অস্ত্র-শস্ত্রে সজ্জিত। এই শ্লোকে ধর্মরক্ষায় তাঁর দৃঢ় ও সিদ্ধান্তমূলক কর্মপ্রবণতা প্রশংসিত হয়েছে।

Verse 121

सर्वप्रहरणायुध ३० नम इति यहाँ हजार नामोंकी समाप्ति दिखलानेके लिये अन्तिम नामको दुबारा लिखा गया है। मंगलवाची होनेसे ३7कारका स्मरण किया गया है। अन्तमें नमस्कार करके भगवान्‌की पूजा की गयी है। इतीदं कीर्तनीयस्य केशवस्यथ महात्मन: । नाम्नां सहस्रं दिव्यानामशेषेण प्रकीर्तितम्‌

ভীষ্ম বললেন—এইভাবে কীর্তনযোগ্য মহাত্মা কেশবের দিব্য সহস্র নাম সম্পূর্ণরূপে উচ্চারিত হলো। অতএব এই পবিত্র পাঠ মঙ্গলসমাপ্তিতে উপনীত হয়ে প্রণামসহ প্রভুর চরণে অর্পিত হলো।

Verse 122

य इदं शृणुयान्नित्यं यश्चवापि परिकीर्तयेत्‌ । नाशुभं प्राप्तुयात्‌ किंचित्‌ सोअमुत्रेह च मानव:

ভীষ্ম বললেন—যে ব্যক্তি নিত্য এই স্তোত্র শ্রবণ করে এবং যে ব্যক্তি এটিকে কীর্তন বা পাঠ করে, সে এ লোকেও ও পরলোকেও কোনো অশুভের সম্মুখীন হয় না।

Verse 123

वेदान्तगो ब्राह्मण: स्यात्‌ क्षत्रियो विजयी भवेत्‌ । वैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छूद्र: सुखमवाप्रुयात्‌

ভীষ্ম বললেন—এই বিষ্ণু-সহস্রনামের শ্রবণ, পাঠ ও কীর্তনে ব্রাহ্মণ বেদান্তে পারদর্শী হয়; ক্ষত্রিয় যুদ্ধে বিজয়ী হয়; বৈশ্য ধনে সমৃদ্ধ হয়; আর শূদ্র সুখ লাভ করে।

Verse 124

धर्मार्थी प्राप्तुयाद्‌ धर्ममर्थार्थी चार्थमाप्रुयात्‌ । कामानवाष्लुयात्‌ कामी प्रजार्थी प्राप्तुयात्‌ प्रजाम्‌ू

ধর্মলাভের আকাঙ্ক্ষী ধর্মই লাভ করে; অর্থলাভের আকাঙ্ক্ষী অর্থই পায়। ভোগের আকাঙ্ক্ষী ভোগ পায়; আর সন্তানের আকাঙ্ক্ষী সন্তান লাভ করে।

Verse 125

भक्तिमान्‌ यः सदोत्थाय शुचिस्तद्गतमानस: । सहसतं वासुदेवस्य नाम्नामेतत्‌ प्रकीर्तयेत्‌

যে ভক্তিমান ব্যক্তি নিত্য প্রভাতে উঠে স্নান করে শুচি হয়ে, মনকে তাঁর মধ্যে স্থির করে, বাসুদেবের এই সহস্র নাম যথাবিধি কীর্তন/পাঠ করে—সে মহাযশ ও লোকপ্রতিষ্ঠা লাভ করে, অচল সমৃদ্ধি পায় এবং পরম কল্যাণে পৌঁছে। তার কোথাও ভয় থাকে না; সে বীর্য ও তেজ লাভ করে এবং আরোগ্য, দীপ্তি, বল, রূপ ও সর্বগুণে সম্পন্ন হয়।

Verse 126

यशः प्राप्नोति विपुलं ज्ञातिप्राधान्यमेव च । अचलां श्रियमाप्रोति श्रेय: प्राप्रोत्यनुत्तमम्‌

সে বিপুল যশ লাভ করে এবং আত্মীয়স্বজনের মধ্যে প্রাধান্যও পায়। সে অচল সমৃদ্ধি লাভ করে এবং অনুত্তম শ্রেয়—পরম কল্যাণ—প্রাপ্ত হয়।

Verse 127

न भयं क्वचिदाप्रोति वीर्य तेजश्न विन्दति । भवत्यरोगो द्युतिमान्‌ बलरूपगुणान्वित:

তার কোথাও ভয় হয় না; সে বীর্য ও তেজ লাভ করে। সে নিরোগ, দীপ্তিমান, বল, রূপ ও গুণে সমৃদ্ধ হয়।

Verse 128

रोगार्तो मुच्यते रोगाद्‌ बद्धो मुच्येत बन्धनात्‌ । भयान्मुच्येत भीतस्तु मुच्येतापन्न आपद:

রোগে পীড়িত ব্যক্তি রোগ থেকে মুক্ত হয়; বন্ধনে আবদ্ধ ব্যক্তি বন্ধন থেকে মুক্ত হয়। ভীত ব্যক্তি ভয় থেকে মুক্ত হয়; আর বিপদে পতিত ব্যক্তি বিপদ থেকে উদ্ধার পায়।

Verse 129

दुर्गाण्यतितरत्याशु पुरुष: पुरुषोत्तमम्‌ | स्तुवन्‌ नामसहस्रेण नित्यं भक्तिसमन्वितः

যে ব্যক্তি ভক্তিসম্পন্ন হয়ে বিষ্ণু-সহস্রনামে নিত্য পুরুষোত্তম ভগবানের স্তব করে, সে অচিরেই সকল দুর্যোগ ও বিপদ অতিক্রম করে।

Verse 130

वासुदेवाश्रयो मर्त्यो वासुदेवपरायण: । सर्वपापविशुद्धात्मा याति ब्रह्म सनातनम्‌,जो मनुष्य वासुदेवके आश्रित और उनके परायण है, वह समस्त पापोंसे छूटकर विशुद्ध अन्त:ः:करणवाला हो सनातन परब्रह्मको पाता है

যে মর্ত্য বাসুদেবের আশ্রয় গ্রহণ করে এবং বাসুদেবকেই পরম লক্ষ্য করে, সে সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে নির্মল অন্তঃকরণ লাভ করে এবং সনাতন ব্রহ্মকে প্রাপ্ত হয়।

Verse 131

न वासुदेवभक्तानामशुभं विद्यते क्वचित्‌ | जन्ममृत्युजराव्याधिभयं नैवोपजायते,वासुदेवके भक्तोंका कहीं कभी भी अशुभ नहीं होता है तथा उनको जन्म, मृत्यु, जरा और व्याधिका भी भय नहीं रहता है

বাসুদেবের ভক্তদের জন্য কখনও কোথাও অশুভ ঘটে না; আর জন্ম, মৃত্যু, জরা ও ব্যাধির ভয়ও তাদের মধ্যে উদ্ভব হয় না।

Verse 132

इमं स्तवमधीयान: श्रद्धाभक्तिसमन्वित: । युज्येतात्मसुखक्षान्तिश्रीधृतिस्मृतिकीर्तिभि:

যে ব্যক্তি শ্রদ্ধা ও ভক্তিসহ এই স্তব অধ্যয়ন ও পাঠ করে, সে আত্মসুখ, ক্ষমা, শ্রী, ধৈর্য, স্মৃতি ও কীর্তিতে সমৃদ্ধ হয়।

Verse 133

न क्रोधो न च मात्सर्य न लोभो नाशुभा मति: । भवन्ति कृतपुण्यानां भक्तानां पुरुषोत्तमे

পুরুষোত্তমে ভক্তি স্থির যাদের, সেই পুণ্যবান ভক্তদের মধ্যে ক্রোধ নেই, ঈর্ষা নেই, লোভ নেই; আর তাদের বুদ্ধি কখনও অশুভের দিকে ধাবিত হয় না।

Verse 134

द्यौ: सचन्द्रार्कनक्षत्रा खं दिशो भूर्महोदधि: । वासुदेवस्य वीरयेण विधृतानि महात्मन:

ভীষ্ম বললেন—চন্দ্র, সূর্য ও নক্ষত্রসহ স্বর্গ, আকাশ, দশ দিক, পৃথিবী এবং মহাসমুদ্র—এই সমস্তই মহাত্মা বাসুদেবের বীর্যে ধারণ করা আছে।

Verse 135

ससुरासुरगन्धर्व सयक्षोरगराक्षसम्‌ | जगद्‌ वशे वर्ततेदं कृष्णस्य सचराचरम्‌,देवता, दैत्य, गन्धर्व, यक्ष, सर्प और राक्षससहित यह स्थावर-जंगमरूप सम्पूर्ण जगत्‌ श्रीकृष्णके अधीन रहकर यथायोग्य बरत रहे हैं

ভীষ্ম বললেন—দেব, অসুর, গন্ধর্ব, যক্ষ, নাগ ও রাক্ষসসহ এই সমগ্র চরাচর জগৎ শ্রীকৃষ্ণের অধীনেই অবস্থান করে, প্রত্যেকে নিজ নিজ বিধানমতে আচরণ করে।

Verse 136

इन्द्रियाणि मनो बुद्धि: सत्त्वं तेजो बल॑ धृति: । वासुदेवात्मकान्याहु: क्षेत्र क्षेत्र् एव च

ভীষ্ম বললেন—ইন্দ্রিয়সমূহ, মন, বুদ্ধি, সত্ত্ব, তেজ, বল ও ধৃতি; তদ্রূপ ক্ষেত্র (দেহ) এবং ক্ষেত্রজ্ঞ (আত্মা)—বেদ ঘোষণা করে যে এ সকলই বাসুদেব-স্বরূপ।

Verse 137

सर्वागमानामाचार: प्रथमं परिकल्पते । आचारप्रभवो धर्मों धर्मस्य प्रभुरच्युत:,सब शास्त्रोंमें आचार प्रथम माना जाता है, आचारसे ही धर्मकी उत्पत्ति होती है और धर्मके स्वामी भगवान्‌ अच्युत हैं

ভীষ্ম বললেন—সমস্ত শাস্ত্র-পরম্পরায় আচারই প্রথম ভিত্তি বলে গণ্য। আচার থেকেই ধর্মের উদ্ভব, আর ধর্মের অধিপতি অচ্যুত ভগবান।

Verse 138

ऋषय : पितरो देवा महाभूतानि धातव: । जड़माजड़मं चेदं जगन्नारायणोद्धवम्‌,ऋषि, पितर, देवता, पञठ्च महाभूत, धातुएँ और स्थावर-जंगमात्मक सम्पूर्ण जगत्‌--ये सब नारायणसे ही उत्पन्न हुए हैं

ভীষ্ম বললেন—ঋষি, পিতৃগণ, দেবতা, পঞ্চ মহাভূত, ধাতু এবং জড়-চেতন এই সমগ্র জগৎ—সবই নারায়ণ থেকে উদ্ভূত।

Verse 139

योगो ज्ञानं तथा सांख्यं विद्या शिल्पादि कर्म च | वेदा: शास्त्राणि विज्ञानमेतत्‌ सर्व जनार्दनात्‌,योग, ज्ञान, सांख्य, विद्याएँ, शिल्प आदि कर्म, वेद, शास्त्र और विज्ञान--ये सब विष्णुसे उत्पन्न हुए हैं

ভীষ্ম বললেন—যোগ, জ্ঞান, সাংখ্য, নানাবিধ বিদ্যা, শিল্পাদি কর্ম, বেদ, শাস্ত্র ও বিজ্ঞান—এ সবই জনার্দন (বিষ্ণু) থেকে উৎপন্ন।

Verse 140

एको विष्णुर्महदभूतं पृथग्भूतान्यनेकश: । त्रीललोकान्‌ व्याप्य भूतात्मा भुछुक्ते विश्वभुगव्यय:

ভীষ্ম বললেন—অব্যয় বিষ্ণুই এক; তিনিই মহৎ বিশ্বরূপে প্রসারিত, আবার অসংখ্য পৃথক সত্তায় বিভক্ত হয়ে নানা জীবের নানারূপ ধারণ করেন। ত্রিলোকব্যাপী হয়ে সকল ভূতের অন্তরাত্মা রূপে তিনি বিশ্বভোক্তা।

Verse 141

इमं स्तवं भगवतो विष्णोव्यसेन कीर्तितम्‌ । पठेद्‌ य इच्छेत्‌ पुरुष: श्रेय: प्राप्तुं सुखानि च,जो पुरुष परम श्रेय और सुख पाना चाहता हो, वह भगवान्‌ व्यासजीके कहे हुए इस विष्णुसहसख्रनामस्तोत्रका पाठ करे

ভীষ্ম বললেন—যে পুরুষ পরম শ্রেয় ও সুখ লাভ করতে চায়, সে ব্যাসদেব কর্তৃক কীর্তিত ভগবান বিষ্ণুর এই স্তব পাঠ করুক।

Verse 142

विश्वेश्वरमजं देव॑ जगत: प्रभवाप्ययम्‌ । भजन्ति ये पुष्कराक्षं न ते यान्ति पराभवम्‌

ভীষ্ম বললেন—যারা বিশ্বেশ্বর, অজ, জগতের উৎপত্তি ও লয়ের কারণ, পদ্মনয়ন দেব বিষ্ণুর ভজন করে, তারা কখনও পরাভব লাভ করে না।

Verse 149

इति श्रीमहाभारते शतसाहस्रयां संहितायां वैयासिक्यामनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि विष्णुसहस्रनामक थने एकोनपञ्चाशदधिकशततमो< ध्याय:

এইভাবে শ্রীমহাভারতে—ব্যাসপ্রণীত শতসাহস্রী সংহিতায়—অনুশাসনপর্বের দানধর্মপর্বে বিষ্ণুসহস্রনামকথন-বিষয়ক একশো ঊনপঞ্চাশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।

Verse 331

वेद्यो वैद्य: सदायोगी वीरहा माधवो मधु: । अतीन्द्रियो महामायो महोत्साहो महाबल:

ভীষ্ম বললেন—তিনি বেদের দ্বারা জ্ঞেয়, সত্য বৈদ্য, যিনি সদা যোগে প্রতিষ্ঠিত; বীরসংহারক; মাধব, মধু; ইন্দ্রিয়াতীত, মহামায়াধারী, মহোৎসাহী ও মহাবলী।

Verse 1310

अरौद्र: कुण्डली चक्री विक्रम्यूजितशासन: । शब्दातिग: शब्दसह: शिशिर: शर्वरीकर:

ভীষ্ম বললেন—তিনি ক্রোধে রৌদ্র নন; কুণ্ডলভূষিত ও চক্রধারী। তাঁর শাসন পরাক্রমে সুপ্রতিষ্ঠিত। তিনি শব্দাতীত, তবু শব্দসহ; তিনি শীতল ও প্রশান্তিদায়ক, এবং রাত্রি আনয়নকারী।