
Sukta 4.55
Vāmadeva Gautama (traditional for much of Mandala 4; hymn 4.55 often attributed within Vāmadeva cycle—verify per Anukramaṇī)
Multi-deity: Vasus, Dyāvāpṛthivī, Aditi, Varuṇa, Mitra (collective appeal)
Triṣṭubh (probable)
هذا النشيدُ ابتهالٌ جماعيّ إلى قوى الفَسُو، وإلى ديافا-بريثيفي (السماء والأرض)، وإلى أديتي، وإلى الآديتيّات—وخاصةً فارونا وميترا—كي يحموا العابد ويُوسِّعوا «فَريفَس» (فسحةً حرةً ورفاهًا غيرَ معاق) داخل الذبيحة. ينتقل من أسئلةٍ ملحّة عن الحماية الحقيقية من قوى بشريةٍ قاهرة إلى رؤيةٍ كونيةٍ لقوى العالم وهي تجري نحو غايتها، ويختتم بنداءٍ موجز إلى الوكالات الإلهية المُحسِنة لتجلب الوفرة.
Mantra 1
को वस्त्राता वसवः को वरूता द्यावाभूमी अदिते त्रासीथां नः । सहीयसो वरुण मित्र मर्तात्को वोऽध्वरे वरिवो धाति देवाः ॥
مَن حاميكُم يا فاسو، ومَن حصنُكم الحقّ؟ يا سماءَ وأرضَ، يا أديتي، احرسونا. ومن الإنسانِ الفاني المتجبّر، يا فاروṇa ويا ميترا—أيُّكم أيها الآلهةُ يُقيمُ لنا في الأدهفارا (القربان المقدّس) فَسحةً ورَحابةً؟
Mantra 2
प्र ये धामानि पूर्व्याण्यर्चान्वि यदुच्छान्वियोतारो अमूराः । विधातारो वि ते दधुरजस्रा ऋतधीतयो रुरुचन्त दस्माः ॥
أنشدوا المقاماتِ الأولى العتيقة؛ وحين نهضوا فتحَ الفاصلونَ ذوو البصيرةِ الصافيةِ السُّبُل. ووضعَ المُقَدِّرونَ كلَّ شيءٍ في موضعه المتميّز—لا ينقطعون، متفكّرين في ṛta، فأشرقَ العُجْبُ (الدَّسما) بضيائه.
Mantra 3
प्र पस्त्यामदितिं सिन्धुमर्कैः स्वस्तिमीळे सख्याय देवीम् । उभे यथा नो अहनी निपात उषासानक्ता करतामदब्धे ॥
بِالأناشيدِ أرفعُ أديتي في الدار، ومعها سِندهو؛ وأتعبّدُ للإلهةِ طلبًا للسَّلامةِ وللصُّحبة—لكي يُنشِئَ لنا نهارانا كِلَاهُما، عند هبوطهما، الفجرُ والليلُ، اللذان لا يُخدَعان، حالًا قويمًا.
Mantra 4
व्यर्यमा वरुणश्चेति पन्थामिषस्पतिः सुवितं गातुमग्निः । इन्द्राविष्णू नृवदु षु स्तवाना शर्म नो यन्तममवद्वरूथम् ॥
لِيُبَيِّنْ أريامَن وفَرونَةُ الطريقَ؛ ولْيَقُدْنا أَغني، سيّدُ دافعِ القُربان (إِشا)، إلى مَعبَرٍ حسن. إندرا وفيشنو، الممدوحان بقوّةِ الرجال، اجلبا لنا السَّكينة—حِصنًا واقيًا، ودِرعًا حاميًا نافذَ الأثر.
Mantra 5
आ पर्वतस्य मरुतामवांसि देवस्य त्रातुरव्रि भगस्य । पात्पतिर्जन्यादंहसो नो मित्रो मित्रियादुत न उरुष्येत् ॥
لِتَأْتِ إلينا دَعائمُ بَرفَتَ القويّة—ذلك الأساسُ الدافعُ إلى العلوّ—ولتَأْتِ قُوى الماروت المُعينة؛ ولْيَفْتَحْ بهاگا، المُقَسِّمُ الإلهيّ، وفرتَهُ المحروسةَ لإنقاذِنا. لِيَحْمِ الربُّ؛ ولْيُوَلِّدْنا خارجًا من الضِّيق. ولْيُنْمِنا مِترا في وَئامِ الصداقة؛ ولْيُوَسِّعْ لنا الحمايةَ أيضًا.
Mantra 6
नू रोदसी अहिना बुध्न्येन स्तुवीत देवी अप्येभिरिष्टैः । समुद्रं न संचरणे सनिष्यवो घर्मस्वरसो नद्यो अप व्रन् ॥
الآن فلتُمدَح الإلهتان، السماءُ والأرضُ (روداسي)، بالقرابينِ المنشودة، مع قوّةِ الحيّةِ العميقةِ الحركة، بودهنيا، المنبثقةِ من الأساس. وكالأنهارِ ذاتِ رنينِ الحرِّ والقوّة، الساعيةِ إلى الظَّفَر، تندفعان في مسارهما نحوَ محيطِ الكينونة.
Mantra 7
देवैर्नो देव्यदितिर्नि पातु देवस्त्राता त्रायतामप्रयुच्छन् । नहि मित्रस्य वरुणस्य धासिमर्हामसि प्रमियं सान्वग्नेः ॥
لتَحْمِنا الإلهةُ أديتي مع الآلهة؛ ولْيُنْجِنا الحامي الإلهيُّ دونَ فتور. فإنّا لا نستحقّ أن نُنقِصَ الشرائعَ الراسخةَ لِمِترا وفَرونا، ولا أن نهويَ عن القمّةِ الثابتة—لهيبِ أَغني، نارِ التطلّع.
Mantra 8
अग्निरीशे वसव्यस्याग्निर्महः सौभगस्य । तान्यस्मभ्यं रासते ॥
أَغني يَسودُ الثرواتِ التي تُقيمُنا في المسكنِ الحقّ؛ وأَغني يَسودُ السعادةَ العظمى. فليهبْ لنا تلكَ الوفرة.
Mantra 9
उषो मघोन्या वह सूनृते वार्या पुरु । अस्मभ्यं वाजिनीवति ॥
يا أُشَس (الفجر)، يا غنيةً بالعطايا، احملي إلينا—يا سُونْرِتا، قوةَ القولِ الحقّ المضيء—كنوزًا كثيرةً مرغوبة؛ احمليها إلينا، يا ممتلئةً بفيضِ القوّة (فاجينيڤَتي).
Mantra 10
तत्सु नः सविता भगो वरुणो मित्रो अर्यमा । इन्द्रो नो राधसा गमत् ॥
لْتَأْتِنا تلكَ الفاعليّةُ الإلهيّة: سافيتارُ المُحَرِّك، وبْهَغا المُقَسِّم، وفَرُونَةُ الطُّهْرُ الواسع، ومِتْرا المُوَفِّق، وأَرْيَمانُ ناموسُ النُّبْل؛ ولْيَأْتِنا إِندْرا بوفرةِ التمام (رادْهَس).
It asks multiple divine powers to protect the worshipper and to create “varivas”—a wide, unobstructed space of safety and well-being—so the sacrifice and life-path can proceed without hindrance.
Because the hymn treats protection and success as a shared divine function: stability (Vasus), support (Heaven–Earth), boundless shelter (Aditi), moral order and harmony (Varuṇa–Mitra), and prosperous distribution and strength (other Ādityas and Indra).
Varivas means “wide space” or “free room”—both outer freedom from obstacles and inner relief from constriction—so that one can act rightly, worship effectively, and live without oppressive interference.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.