
Sukta 2.1
Gṛtsamada (Bhārgava)
Agni
Gāyatrī (RV 2.1 is predominantly gāyatrī)
تستدعي رِجفيدا 2.1 أَغني بوصفه النارَ المولودةَ من كلّ شيء، الدائمةَ الطهارة، التي تنهض من لمعان السماء—ومن المياه والحجر والخشب والنبات—والتي تُوقَد في بيت الإنسان وفي قلبه. ويمدح النشيدُ صورَ أَغني العلائقية المتعددة—أبًا وأخًا وابنًا وصديقًا—ويطلب إليه أن يقود العابدين والراعين إلى الرخاء والحماية، وإلى قولٍ “فسيح/عظيم” (bṛhat) في المحفل.
Mantra 1
त्वमग्ने द्युभिस्त्वमाशुशुक्षणिस्त्वमद्भ्यस्त्वमश्मनस्परि । त्वं वनेभ्यस्त्वमोषधीभ्यस्त्वं नृणां नृपते जायसे शुचिः ॥
أنتَ، يا أَغْنِي، تُولَدُ من العُلا المُضيئة؛ أنتَ المُوقِدُ السريع؛ تُولَدُ من المياه، ومن الحجر. تُولَدُ من الغابات، ومن النباتات؛ وأنتَ، يا سيِّدَ الناس، تُولَدُ لهيبًا طاهرًا—في داخلِنا.
Mantra 2
तवाग्ने होत्रं तव पोत्रमृत्वियं तव नेष्ट्रं त्वमग्निदृतायतः । तव प्रशास्त्रं त्वमध्वरीयसि ब्रह्मा चासि गृहपतिश्च नो दमे ॥
يا أغني، لك نداءُ القُربان (hotṛ)، ولك حراسةُ التطهير (potṛ) الموافقةُ لموسم الرِّتْوِيَّة؛ ولك قيادةُ المسير (neṣṭṛ)؛ أنت أغني السائرُ على الحقّ الكونيّ (ṛta). ولك كلمةُ التوجيه (praśāstṛ)؛ أنت تُجري اليَجْنَا؛ وأنت بَرَهْمَن، وأنت ربُّ البيت (gṛhapati) لنا في الدار.
Mantra 3
त्वमग्न इन्द्रो वृषभः सतामसि त्वं विष्णुरुरुगायो नमस्यः । त्वं ब्रह्मा रयिविद्ब्रह्मणस्पते त्वं विधर्तः सचसे पुरंध्या ॥
أنتَ يا أغني إندرا، ثورُ أهلِ الضياء؛ وأنتَ فيشنو واسعُ الخُطا، جديرٌ بالسجود. أنتَ بَرَهْمَن، العارفُ والواهِبُ للغِنى؛ يا بَرَهْمَنَسْپَتي، ربَّ الكلمةِ الباطنة، تُصاحِبُ القوّةَ المُثبِّتةَ المُرتِّبة (vidhṛt)، مع تمامِ الفِطنةِ المُميِّزة (puraṃdhi).
Mantra 4
त्वमग्ने राजा वरुणो धृतव्रतस्त्वं मित्रो भवसि दस्म ईड्यः । त्वमर्यमा सत्पतिर्यस्य सम्भुजं त्वमंशो विदथे देव भाजयुः ॥
أنتَ يا أغني الملكُ ڤَرونَ، ثابتُ العهدِ في ناموسِ نذرِك (dhṛtavrata)؛ وتغدو مِترا، الجليلَ المستحقَّ للدعاء. أنتَ أريامَن، السيّدُ الحقّ الذي يمنحُ التمتّعَ المشترك؛ وأنتَ أَمْشَة في المَجْمَع (vidatha)، أيّها الإله، مُقسِّمُ الأنصبة—مُقدِّرًا للنفسِ نصيبَها المستحقّ.
Mantra 5
त्वमग्ने त्वष्टा विधते सुवीर्यं तव ग्नावो मित्रमहः सजात्यम् । त्वमाशुहेमा ररिषे स्वश्व्यं त्वं नरां शर्धो असि पुरूवसुः ॥
أنتَ، يا أغني، تْفَشْتَرُ (Tvaṣṭṛ) تُصوِّغُ للقائم بالخدمةِ بأسًا بطوليًّا؛ ونيرانُكَ القَرينةُ من مولدٍ واحد—يا صديقَ المجدِ العظيم. أنتَ تُعجِّلُ بإتيانِ الغِنى الذهبيّ؛ وتَهَبُ خيولًا طيّبةً مفعمةً بالقوّة؛ وأنتَ حشدُ الرجال، واسعُ الوفرة.
Mantra 6
त्वमग्ने रुद्रो असुरो महो दिवस्त्वं शर्धो मारुतं पृक्ष ईशिषे । त्वं वातैररुणैर्यासि शंगयस्त्वं पूषा विधतः पासि नु त्मना ॥
أنتَ، يا أغني، رُدرا، السيدُ الجبّارُ للسماءِ الفسيحة؛ وأنتَ تُسيطرُ على حشدِ الماروت (Marut)، قويًّا في الازدياد. أنتَ تمضي مع الرياحِ الحمراءِ مُجلِبًا للسلام؛ وأنتَ بوشَن (Pūṣan)، تحرسُ من يُقيمُ العملَ ويُرتِّبه—بقوّتِكَ الذاتية.
Mantra 7
त्वमग्ने द्रविणोदा अरंकृते त्वं देवः सविता रत्नधा असि । त्वं भगो नृपते वस्व ईशिषे त्वं पायुर्दमे यस्तेऽविधत् ॥
أنتَ، يا أغني، واهبُ الغِنى لمن تهيّأ واستعدّ؛ وأنتَ سَفِتَر (Savitṛ)، الإلهُ واضعُ الكنوز. وأنتَ بَغَه (Bhaga)، يا سيّدَ الرجال، الحاكمُ على الثروات؛ وأنتَ الحارسُ في الدار لمن خدمك.
Mantra 8
त्वामग्ने दम आ विश्पतिं विशस्त्वां राजानं सुविदत्रमृञ्जते । त्वं विश्वानि स्वनीक पत्यसे त्वं सहस्राणि शता दश प्रति ॥
يا أغني، في الدار تُقَدِّمُكَ الشعوبُ سيِّدًا للعشيرة، وملكًا يجلبُ حسنَ التمييز. أنتَ تسوسُ جميعَ القوى المضيئة والجماعاتِ المنظَّمة؛ وتقفُ مُواجِهًا للحركاتِ ذاتِ الألفِ والـمئةِ والعشرِ أضعاف—تُخضِعُها في اندفاعِها إلى الأمام.
Mantra 9
त्वामग्ने पितरमिष्टिभिर्नरस्त्वां भ्रात्राय शम्या तनूरुचम् । त्वं पुत्रो भवसि यस्तेऽविधत्त्वं सखा सुशेवः पास्याधृषः ॥
يا أغني، بالقرابين يجعلُكَ الرجالُ أبًا؛ وللأخ تصيرُ رفيقًا لطيفًا، مُشِعَّ الجسد. وتصيرُ ابنَ من أوقدَكَ؛ أنتَ صديقُ النعمةِ الحسنة، وتحمي دون أن تُنالَ أو تُقهر.
Mantra 10
त्वमग्न ऋभुराके नमस्यस्त्वं वाजस्य क्षुमतो राय ईशिषे । त्वं वि भास्यनु दक्षि दावने त्वं विशिक्षुरसि यज्ञमातनिः ॥
يا أغني، أنتَ رِبهو (Ṛbhu) الصانعُ الماهر، المستحقُّ للسجود في الذروة؛ لكَ سلطانٌ على وفرةِ القوّة وغِنى الامتلاء. أنتَ تلمعُ وتُوقِدُ على نهجِ العطاءِ القويم؛ وأنتَ المُميِّزُ المُعلِّمُ الذي يبسطُ اليَجْنَ (yajña) واسعًا.
Mantra 11
त्वमग्ने अदितिर्देव दाशुषे त्वं होत्रा भारती वर्धसे गिरा । त्वमिळा शतहिमासि दक्षसे त्वं वृत्रहा वसुपते सरस्वती ॥
يا أغني، للواهب أنتَ أديتي، الواسعة المُطلِقة؛ وأنتَ كلمةُ القُربان المُلهَمة، بهاراتي، التي تنمو بالترتيل. وأنتَ إِلا، غذاءٌ ذو مئةِ مجرى لقوةِ المهارةِ القويمة؛ وأنتَ قاتلُ فِرترا، سيّدُ الوفرة، سارَسفَتي ذاتُ الإلهامِ الجاري.
Mantra 12
त्वमग्ने सुभृत उत्तमं वयस्तव स्पार्हे वर्ण आ संदृशि श्रियः । त्वं वाजः प्रतरणो बृहन्नसि त्वं रयिर्बहुलो विश्वतस्पृथुः ॥
يا أغني، يا حسنَ السند، أنتَ أعلى قوةٍ للحياة؛ وفي بهائك المرغوب تنجلي المفاخرُ للرؤية الواضحة. أنتَ الوفرةُ التي تُعَبِّرُ بنا؛ وأنتَ الغِنى الكثير، الواسعُ من كلِّ جهة.
Mantra 13
त्वामग्न आदित्यास आस्यं त्वां जिह्वां शुचयश्चक्रिरे कवे । त्वां रातिषाचो अध्वरेषु सश्चिरे त्वे देवा हविरदन्त्याहुतम् ॥
يا أغني، لقد جعلَكَ الآديتيّون فمَهم؛ وجعلَكَ الأطهارُ لسانَهم، أيها الرائي. وقد لزمَكَ رفاقُ العطاء في القرابين؛ وفيكَ يذوقُ الآلهةُ القُربانَ المُقَدَّم ويقتاتون به.
Mantra 14
त्वे अग्ने विश्वे अमृतासो अद्रुह आसा देवा हविरदन्त्याहुतम् । त्वया मर्तासः स्वदन्त आसुतिं त्वं गर्भो वीरुधां जज्ञिषे शुचिः ॥
فيكَ، يا أغني، تشتركُ جميعُ الآلهةِ الخالدينَ غيرِ المخادعينَ في أكلِ القُربانِ المقدَّمِ من الهَفِس. وبكَ يذوقُ البشرُ لذّةَ السُّوما المعصور؛ وأنتَ، أيّها الطاهرُ، تُولَدُ جنينًا في نباتاتِ الأرضِ النامية.
Mantra 15
त्वं तान्त्सं च प्रति चासि मज्मनाग्ने सुजात प्र च देव रिच्यसे । पृक्षो यदत्र महिना वि ते भुवदनु द्यावापृथिवी रोदसी उभे ॥
أنتَ في آنٍ واحدٍ جامعٌ ومُواجِهٌ بعظمتِكَ، يا أغني الحسنَ المولد؛ وأنتَ، أيّها الإلهُ، تفيضُ فوقَ كلِّ مقدار. وحينَ يظهرُ هنا بقوّتِكَ ما يُقوّي ويُشدِّد، تتبعُ السماءُ والأرضُ—العالمانِ كلاهما—اتّساعَكَ.
Mantra 16
ये स्तोतृभ्यो गोअग्रामश्वपेशसमग्ने रातिमुपसृजन्ति सूरयः । अस्माञ्च ताँश्च प्र हि नेषि वस्य आ बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
أولئك الحكماءُ الذين يُرسِلونَ للمُنشدينَ عطيّةً غنيةً بأبقارٍ مضيئةٍ وخيلٍ ذاتِ بأسٍ، يا أغني—فقدْهم هم ونحنُ إلى الخيرِ الأجود. لِننطقْ بالعظيمِ الواسعِ في المَجْمعِ المقدّس، ونحنُ ذوو قوىً بطولية.
It presents Agni as the universal fire—born in many forms in nature and kindled in the home—who purifies, protects, and carries offerings to the gods, guiding people to prosperity and right order.
It poetically describes fire’s many manifestations and sources: lightning in the sky, hidden heat in waters, sparks from stone, and flame produced from wood and plants—showing Agni as present throughout the cosmos.
It is well-suited for beginning a fire offering or a simple lamp/fire prayer: kindle the flame, offer ghee (or a symbolic offering), and recite with the intention that inner clarity and protection arise along with outer worship.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.