Sukta 2
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for Kāma material)
Devata: Kāma (personified Desire/Compulsion) as rival-slayer
Chandas: Predominantly Anuṣṭubh-like cadence (Atharvanic mixed anuṣṭubh usage)
AV 9.2 ترنيمةٌ أثرفانيةٌ قويةٌ لكاما، تُ«درِّب» الرغبة/الإكراه بقرابين السمن (الغِيّ) وبالمانترا حتى يصير قاتلَ الخصوم (sapatna-han) العاملَ لصالح الراعي. وتُمعن السُّوكتة مرارًا في دفع المعارضين إلى أسفل، إلى المذلّة والظلمة، فتسلبهم القوّة والفاعلية والمكانة الاجتماعية، بينما تُعظِّم قصدَ الراعي الذي لا يُقاوَم. كما تُصوِّر كاما قوةً كونيةً طاغيةً، أعظم من الثبات، ومن الومض الشبيه بقياس الزمن، بل ومن المحيط نفسه، وبذلك يبدو إكراهُ الطقس حتميًّا لا مفرّ منه.
Mantras
Mantra 1
कामः स॒प॒त्न॒हन॑मृष॒भं घृ॒तेन॒ कामं॑ शिक्षामि ह॒विषाज्ये॑न । नी॒चैः स॒पत्ना॒न् मम॑ पादय॒ त्वम॒भिष्टु॑तो मह॒ता वी॒र्येऽण
كاما—قاتلُ الخصوم، الثورُ—أُقَوِّيه بالسَّمْن (غِهي)؛ وكاما أُهَذِّبه وأُسَخِّره بالقُربان، بالزُّبدة المُقَدَّسة. اضغطْ خصومي إلى أسفل؛ أَسقِطْهم تحت قدمي، يا مَن تُتلى له الأناشيد على وجهها، بقوّةٍ رجوليةٍ عظيمة.
Mantra 2
यन्मे॒ मन॑सो॒ न प्रि॒यं चक्षु॑षो॒ यन्मे॒ बभ॑स्ति॒ नाभि॒नन्द॑ति । तद् दु॒ष्वप्न्यं॒ प्रति॑ मुञ्चामि स॒पत्ने॒ कामं॑ स्तु॒त्वोद॒हं भि॑देयम्
ما لا يرضي ذهني، وما لا تستحسنه عيني، وما من ظهوري ما لا يلقى قبولًا—ذلك السُّوءُ من الرؤيا أُعيدُه على الخصم؛ وبعد أن أُثني على كاما (Kāma)، لعلّي أُحطِّمه تحطيمًا تامًّا.
Mantra 3
दु॒ष्वप्न्यं॑ काम दुरि॒तं च॑ कामाप्र॒जस्ता॑मस्व॒गता॒मव॑र्तिम्। उ॒ग्र ईशा॑नः॒ प्रति॑ मुञ्च॒ तस्मि॒न् यो अ॒स्मभ्य॑मंहूर॒णा चिकि॑त्सात्
ذلك السُّوءُ من الرؤيا، يا كاما (Kāma)، وتلك الحالُ السيّئة، يا كاما—العُقم، وسوءُ المسير، والانحرافُ عن الجادّة: أيها السيّدُ العنيف، أَعِدْه على ذلك الرجل الذي، بقصدٍ مُؤذٍ مُثقِل، يتدبّر ضدّنا.
Mantra 4
नु॒दस्व॑ काम॒ प्र णु॑दस्व का॒माव॑र्तिं यन्तु॒ मम॒ ये स॒पत्नाः॑ । तेषां॑ नु॒त्ताना॑मध॒मा तमां॒स्यग्ने॒ वास्तू॑नि॒ निर्द॑ह॒ त्वम्
اطردْ، يا كاما (Kāma)، واطردْ بعيدًا، يا كاما: ليمضِ خصومي إلى الانقلاب والارتداد. ومن أولئك المطرودين إلى أدنى الظلمات—يا أغني (Agni)—أحرِقْ مساكنَهم إحراقًا تامًّا.
Mantra 5
सा ते॑ काम दुहि॒ता धे॒नुरु॑च्यते॒ यामा॒हुर्वाचं॑ क॒वयो॑ वि॒राज॑म्। तया॑ स॒पत्ना॑न् परि॑ वृङ्ग्धि॒ ये मम॒ पर्ये॑नान् प्रा॒णः प॒शवो॒ जीव॑नं वृणक्तु
يا كاما، إن ابنتك تُدعى «البقرة الحلوب»—هي التي يسميها الشعراء «فاج» (الكلام)، «فيراج» المتلألئة. فبها انزعْ عني الخصوم الذين يحيطون بي؛ ولْيخترْ لي «برانا» (نَفَسُ الحياة) والماشيةُ والحياةُ، ولْيظفروا لي بها.
Mantra 6
काम॒स्येन्द्र॑स्य॒ वरु॑णस्य॒ राज्ञो॒ विष्णो॒र्बले॑न सवि॒तुः स॒वेन॑ । अ॒ग्नेर्हो॒त्रेण॒ प्र णु॑दे स॒पत्नां॑छ॒म्बीव॒ नाव॑मुद॒केषु॒ धीरः॑
بقوّة كاما، وبقوّة إندرا، وبقوّة فارونا الملك، وبشدّة فيشنو، وبسَوْق سافيتṛ؛ وبقربان أغني الكهنوتي أدفع خصومي بعيدًا—كما يدفع الرجل الثابتُ قاربًا على المياه.
Mantra 7
अध्य॑क्षो वा॒जी मम॑ काम॑ उ॒ग्रः कृ॒णोतु॒ मह्य॑मसप॒त्नमे॒व। विश्वे॑ दे॒वा मम॑ ना॒थं भ॑वन्तु॒ सर्वे॑ दे॒वा हव॒मा य॑न्तु म इ॒मम्
لِيَجْعَلْني كَامَا الشديدُ—رَقيبي، الظافرُ بالقوّة—نَعَمْ، لِيَجْعَلْني خالياً من الخصوم. ولْتَكُنْ جميعُ الآلهةِ أَوْلِيائي؛ ولْتَأْتِ جميعُ الآلهةِ إلى ههنا إلى هذا النداءِ منّي.
Mantra 8
इ॒दमाज्यं॑ घृ॒तव॑ज्जुषा॒णाः काम॑ज्येष्ठा इ॒ह मा॑दयध्वम्। कृ॒ण्वन्तो॒ मह्य॑मसप॒त्नमे॒व
هذا الآجْيَا الغنيُّ بالسمن—فاقبلوه برضا—وابتهجوا ههنا، وكَامَا رئيسُكم؛ وبابتهاجكم اجعلوني حقّاً بلا مُنافِس.
Mantra 9
इ॒न्द्रा॒ग्नी का॑म स॒रथं॒ हि भू॒त्वा नी॒चैः स॒पत्ना॒न् मम॑ पादयाथः । तेषां॑ प॒न्नाना॑मध॒मा तमां॒स्यग्ने॒ वास्तू॑न्यनु॒निर्द॑ह॒ त्वम्
يا كَامَا، لِيَكُنْ إندرا وأغني حقّاً على عربةٍ واحدة؛ وادفعا خصومي إلى أسفل، وأوقعاهُم. وأمّا أولئك الساقطون في أدنى الظلمات، يا أغني، فأحرِقْ مساكنَهم مُتَتَبِّعاً أثرَهم.
Mantra 10
ज॒हि त्वं का॑म॒ मम ये स॒पत्ना॑ अ॒न्धा तमां॒स्यव॑ पादयैनान्। निरि॑न्द्रिया अर॒साः स॑न्तु॒ सर्वे॒ मा ते॑ जी॑विषुः कत॒मच्च॒नाहः॑
Smite thou, O Kāma, those rivals of mine; cast them down into blind darknesses. Let them all be void of faculty, sapless; let them not live—no, not for any day whatsoever.
Mantra 11
अव॑धी॒त् कामो॒ मम॒ ये स॒पत्ना॑ उ॒रुं लो॒कम॑कर॒न्मह्य॑मेध॒तुम्। मह्यं॑ नमन्तां प्र॒दिश॒श्चत॑स्रो॒ मह्यं॒ षडु॒र्वीर्घृ॒तमा व॑हन्तु
لقد صرع Kāma أولئك الخصومَ لي الذين أرادوا أن يجعلوا لي مجالًا فسيحًا للنماء والازدهار. فلتنحنِ لي الجهاتُ الأربع؛ ولتجلبْ لي الأقاليمُ الستةُ الواسعةُ السمنَ المصفّى (ghṛta) إلى هنا.
Mantra 12
तेऽध॒राञ्चः॒ प्र प्ल॑वन्तां छि॒न्ना नौरि॑व॒ बन्ध॑नात्। न साय॑कप्रणुत्तानां॒ पुन॑रस्ति नि॒वर्त॑नम्
فليَنجرفوا إلى أسفل، كقاربٍ قُطِعَ عن رباطه. فإنّ من دَفَعَه المقذوفُ وأخرجه، لا رجعةَ له بعد ذلك.
Mantra 13
अ॒ग्निर्यव॒ इन्द्रो॒ यवः॒ सोमो॒ यवः॑ । य॒व॒यावा॑नो दे॒वा या॑वयन्त्वेनम्
أغني هو الشَّعير، وإندرا هو الشَّعير، وسوما هو الشَّعير. فلتطرده الآلهةُ ذواتُ الشَّعير—بل ذواتُ القُدرة على الإبعاد—ولتُبعِده من ههنا.
Mantra 14
अस॑र्ववीरश्चरतु॒ प्रणु॑त्तो॒ द्वेष्यो॑ मि॒त्राणां॑ परिव॒र्ग्यः॑१ स्वाना॑म्। उ॒त पृ॑थि॒व्यामव॑ स्यन्ति वि॒द्युत॑ उ॒ग्रो वो॑ दे॒वः प्र मृ॑णत् स॒पत्ना॑न्
فليذهبْ مطرودًا هائمًا، محرومًا من جميع أنصاره—مبغوضًا عند الأصدقاء، مُجتَنَبًا من قومه. وعلى الأرض تُقذَف الصواعقُ هبوطًا: إلهُكم الشديدُ يَسحقُ الخصومَ سحقًا تامًّا.
Mantra 15
च्यु॒ता चे॒यं बृ॑ह॒त्यच्यु॑ता च वि॒द्युद् बि॑भर्ति स्तनयि॒त्नूंश्च॒ सर्वा॑न्। उ॒द्यन्ना॑दि॒त्यो द्रवि॑णेन॒ तेज॑सा नी॒चैः स॒पत्ना॑न् नुदतां मे॒ सह॑स्वान्
تتحرّك، ومع ذلك فهذه العظيمةُ لا تتزعزع: فالبرقُ يحملُ جميعَ الرعود. فليَدفعْ آديتيا الصاعدُ، القويُّ، بالثروة وبالبهاء، خصومي إلى أسفل وإلى بعيد—يا ذا القُدرة.
Mantra 16
यत् ते काम॒ शर्म॑ त्रि॒वरू॑थमु॒द्भु ब्रह्म॒ वर्म॒ वित॑तमनतिव्या॒ध्यंऽ कृ॒तम्। तेन॑ स॒पत्ना॒न् परि॑ वृङ्ग्धि॒ ये मम॒ पर्ये॑नान् प्रा॒णः प॒शवो॒ जीव॑नं वृणक्तु
يا كاما، إن ملجأك—المحصَّن بثلاثة حُجُب—قد انبثق «برهمن» (تعويذة مقدسة)، وصار درعًا مبسوطًا، صُنع بحيث لا يتجاوزه المرض. فبه احلقْ الخصوم الذين يحيطون بي؛ ولْيخترْ «برانا» (نَفَسُ الحياة) والماشيةُ والحياةُ (ولْيلتصقوا) بي.
Mantra 17
येन॑ दे॒वा असु॑रा॒न् प्राणु॑दन्त॒ येनेन्द्रो॒ दस्यू॑नध॒मं तमो॑ नि॒नाय॑ । तेन॒ त्वं का॑म॒ मम॒ ये स॒पत्ना॒स्तान॒स्माल्लो॒कात् प्र णु॑दस्व दू॒रम्
وبذلك الذي به طردتِ الآلهةُ الأسورا، والذي به ساقَ إندرا الداسيو إلى أحطِّ ظلمةٍ—بهذا، يا كاما، اطردْ بعيدًا عن هذا العالم أولئك الخصومَ لي.
Mantra 18
यथा॑ दे॒वा असु॑रा॒न् प्राणु॑दन्त॒ यथेन्द्रो॒ दस्यू॑नध॒मं तमो॑ बबा॒धे। तथा॒ त्वं का॑म॒ मम॒ ये स॒पत्ना॒स्तान॒स्माल्लो॒कात् णु॑दस्व दू॒रम्
كما طردتِ الآلهةُ الأسورا، وكما ضربَ إندرا الداسيوَ فألقاهم في أدنى الظلمات، كذلك يا كاما، اطردْ أولئك الخصوم (سَپَتْنا) الذين ينازعونني، وادفعْهم بعيدًا عن هذا العالم، بعيدًا جدًّا.
Mantra 19
कामो॑ जज्ञे प्रथ॒मो नैनं॑ दे॒वा आ॑पुः पि॒तरो॒ न मर्त्याः॑ । तत॒स्त्वम॑सि॒ ज्याया॑न् वि॒श्वहा॑ म॒हांस्तस्मै॑ ते काम॒ नम॒ इत् कृ॑णोमि
وُلِدَ كاما أولًا؛ فلم تبلغه الآلهة، ولا الآباء (الپِتَرَه/الأسلاف)، ولا البشر الفانون. لذلك فأنتَ على الدوام أعظمُ، جليلُ القدرة. لكَ يا كاما—له—أُقيمُ هذا السجود (نَمَس).
Mantra 20
याव॑ती द्यावा॑पृथि॒वी व॑रि॒म्णा याव॒दापः॑ सिष्य॒दुर्याव॑द॒ग्निः । तत॒स्त्वम॑सि॒ ज्याया॑न् वि॒श्वहा॑ म॒हांस्तस्मै॑ ते काम॒ नम॒ इत् कृ॑णोमि
بقدرِ سَعةِ السماء والأرض في امتدادهما، وبقدرِ ما تجري المياه، وبقدرِ ما يبلغُ النارُ—لذلك فأنتَ على الدوام أعظمُ، جليلُ القدرة. لكَ يا كاما أُقيمُ هذا السجود (نَمَس).
Mantra 21
याव॑ती॒र्दिशः॑ प्र॒दिशो॒ विषू॑ची॒र्याव॑ती॒राशा॑ अभि॒चक्ष॑णा दि॒वः । तत॒स्त्वम॑सि॒ ज्याया॑न् वि॒श्वहा॑ म॒हांस्तस्मै॑ ते काम॒ नम॒ इत् कृ॑णोमि
بعددِ ما تكونُ الجهاتُ والجهاتُ الأُوَلُ المتباعدةُ انتشارًا؛ وبعددِ ما تكونُ الآمالُ التي تُشرفُ من السماء إلى الآفاق—من هناكَ أنتَ الأعظمُ، على الدوامِ الجبّارُ العظيم. لكَ، يا كَامَا، لذاكَ، أُقَدِّمُ حقًّا خضوعَ التبجيل.
Mantra 22
याव॑ती॒र्भृङ्गा॑ ज॒त्वःऽ कु॒रूर॑वो॒ याव॑ती॒र्वघा॑ वृक्षस॒र्प्योऽ बभू॒वुः । तत॒स्त्वम॑सि॒ ज्याया॑न् वि॒श्वहा॑ म॒हांस्तस्मै॑ ते काम॒ नम॒ इत् कृ॑णोमि
بعددِ ما هنالك من النحلِ، أسرابٍ مُجنَّحةٍ صاخبةِ النداء؛ وبعددِ ما هنالك من الضاربين، حيّاتٍ زاحفةٍ على الشجر قد صارت كذلك—من هناك أنتَ الأعظم، على الدوام الجليلَ القويَّ. لكَ يا كاما (Kāma) أُقيمُ حقًّا سجودَ التبجيل.
Mantra 23
ज्याया॑न् निमिष॒तोऽसि॒ तिष्ठ॑तो॒ ज्याया॑न्त्समु॒द्राद॑सि काम मन्यो । तत॒स्त्वम॑सि॒ ज्याया॑न् वि॒श्वहा॑ म॒हांस्तस्मै॑ ते काम॒ नम॒ इत् कृ॑णोमि
أنتَ أعظمُ من الرامشِ بعينه، وأعظمُ من القائم؛ وأعظمُ من المحيط، يا كاما (Kāma)، يا مانيو (Manyu). من هناك أنتَ الأعظم، على الدوام الجليلَ القويَّ. لكَ يا كاما أُقيمُ حقًّا سجودَ التبجيل.
Mantra 24
न वै वात॑श्च॒न काम॑माप्नोति॒ नाग्निः सूर्यो॒ नोत च॒न्द्रमाः॑ । तत॒स्त्वम॑सि॒ ज्याया॑न् वि॒श्वहा॑ म॒हांस्तस्मै॑ ते काम॒ नम॒ इत् कृ॑णोमि
حقًّا إنَّ الريحَ لا تنالُ كاما (Kāma)، ولا أغني (Agni)، ولا الشمس، ولا القمر. من هناك أنتَ الأعظم، على الدوام الجليلَ القويَّ. لكَ يا كاما أُقيمُ حقًّا سجودَ التبجيل.
Mantra 25
यास्ते॑ शि॒वास्त॒न्वःऽ काम भ॒द्रा याभिः॑ स॒त्यं भव॑ति॒ यद् वृ॑णी॒षे। ताभि॒ष्ट्वम॒स्माँ अ॑भि॒संवि॑शस्वा॒न्यत्र॑ पा॒पीरप॑ वेशया॒ धियः॑
يا كاما، تلك الهيئاتُ الشِّيفا (الميمونة) منكَ، وتلك القوى البَهدرا (الطيّبة) التي بها يصير ما تختاره ساتيا (حقًّا/متحقِّقًا)—فبها ادخلْ فينا وأقِمْ. وأمّا الأفكارُ الشريرة (pāpīr dhiyah) فاطردْها إلى موضعٍ آخر.
Frequently Asked Questions
Here Kāma is not primarily romantic love; it is Desire/Compulsion as a commanding force. The hymn treats Kāma as a power that can be directed to overpower rivals and make one’s intention prevail.
Ghṛta/ājya (ghee/clarified butter) offered as havis is central, especially in the opening where Kāma is ‘set to work’ through oblation and praise.
Its primary function is abhicārika (rival-subduing/coercive). It can also be read as paustika in the sense of securing advantage and dominance for the patron, but its tone is explicitly competitive and suppressive.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.