Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (book-level tradition; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Rohita (as punitive solar/royal power) together with the wrathful cosmic creator (Prajāpati/Āditya-like overlord)
Chandas: Mixed; predominantly triṣṭubh/jagatī-like cadence with refrain (edition-dependent)
أثرفافيدا 13.3 ترنيمةٌ عقابيةٌ-وقائية تُصوِّر الأذى الواقع على براهمنٍ عالمٍ بوصفه جريمةً كونيةً في حقِّ سلطة الخالق-الشمس الغضوب، وتستدعي روهيتا لتنفيذ القصاص. ومن خلال لوازم متكررة ("اجعله يرتعد… أذبله… أطلق القيود/الأحبال") تُحوِّل السيادة الكونية (غلاف العالم، عجلة الزمن، الخُطوة السارية في كل شيء) إلى إنفاذٍ شرعيٍّ-طقسيٍّ يقيِّد مُنتهِكَ قوة البرهمن ويُوهِنه.
Mantras
Mantra 1
अध्यात्मम्। य इ॒मे द्यावा॑पृथि॒वी ज॒जान॒ यो द्रापिं॑ कृ॒त्वा भुव॑नानि॒ वस्ते॑ । यस्मि॑न् क्षि॒यन्ति॑ प्र॒दिशः॒ षडु॒र्वीर्याः प॑त॒ङ्गो अनु॑ वि॒चाक॑शीति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
«أدهياتما». هو الذي وَلَدَ هاتين السماءَ والأرضَ، والذي—بعد أن صنع رداءً—يُلَفِّفُ العوالم؛ وفيه تقيم الجهاتُ الستّ، ذو بأسٍ ممتدّ، والذي يتبعه ذو الجناح حين يسطع منتشرًا: لذلك الإله—إذا غضب—هذه هي الخطيئة على من، وهو يعلم هكذا، يظلمُ براهمنًا عالمًا. أَثِرْهُ ارتعادًا، يا «روهيتا»؛ أَذْوِهِ وأَنْحِلْهُ؛ وعلى مُؤْذِي البراهمن أَطْلِقِ الأَغْلالَ/الأَنْشِطَةَ.
Mantra 2
यस्मा॒द् वाता॑ ऋतु॒था पव॑न्ते॒ यस्मा॑त् समु॒द्रा अधि॑ वि॒क्षर॑न्ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
مِنْهُ تهبُّ الرياحُ على نظامِ الفصول، ومِنْهُ تُفِيضُ المحيطاتُ جداولَها في كلِّ جهة—لذلك الإله، إذا غضب، هذه هي الجناية: من، وهو يعلم هكذا، يظلمُ براهمنًا عالمًا. أَثِرْهُ ارتعادًا، يا «روهيتا»؛ أَذْوِهِ وأَنْحِلْهُ؛ وعلى مُؤْذِي البراهمن أَطْلِقِ الأَنْشِطَةَ/الأَحْبَالَ.
Mantra 3
यो मा॒रय॑ति प्रा॒णय॑ति॒ यस्मा॑त् प्रा॒णन्ति॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
هو الذي يميت وهو الذي يحيي، ومنه تتنفّس جميع العوالم—ذلك الإله. فإذا غضب فهذه هي الخطيئة: من يعلم ذلك ثم يظلم براهمنًا عالمًا. أقمْه ليرتعد، يا روهيتا؛ وأنحِلْه: وأطلِقْ على مُؤذي البراهمن (brahma-jya) القيودَ/الأفخاخ.
Mantra 4
यः प्रा॒णेन॒ द्यावा॑पृथि॒वी त॒र्पय॑त्यपा॒नेन॑ समु॒द्रस्य॑ ज॒ठरं॒ यः पिप॑र्ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
هو الذي يُنعِش السماءَ والأرضَ بـ prāṇa، والذي يملأ بطنَ المحيط بـ apāna—ذلك الإله. فإذا غضب فهذه هي الخطيئة: من يعلم ذلك ثم يظلم براهمنًا عالمًا. أقمْه ليرتعد، يا روهيتا؛ وأنحِلْه: وأطلِقْ على مُؤذي البراهمن (brahma-jya) القيودَ/الأفخاخ.
Mantra 5
यस्मि॑न् विराट् प॑रमे॒ष्ठी प्र॒जाप॑तिर॒ग्निर्वै॑श्वान॒रः स॒ह प॒ङ्क्त्या श्रि॒तः । यः पर॑स्य प्रा॒णं प॑र॒मस्य॒ तेज॑ आद॒दे तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
فيه استقرّت Virāj وParameṣṭhin وPrajāpati وAgni Vaiśvānara، مع Paṅkti؛ وهو الذي اتّخذ لنفسه نَفَسَ ما وراء، وبَهاءَ الأعلى—ذلك الإله. فإذا غضب فهذه هي الخطيئة: من يعلم ذلك ثم يظلم براهمنًا عالمًا. أقمْه ليرتعد، يا روهيتا؛ وأنحِلْه: وأطلِقْ على مُؤذي البراهمن (brahma-jya) القيودَ/الأفخاخ.
Mantra 6
यस्मि॒न् षडु॒र्वीः पञ्च॒ दिशो॒ अधि॑ श्रि॒ताश्चत॑स्र॒ आपो॑ य॒ज्ञस्य॒ त्रयो॒ऽक्षराः॑ । यो अ॑न्त॒रा रोद॑सी क्रु॒द्धश्चक्षु॒षैक्ष॑त॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
فيه استقرّتِ الأقاليمُ الستّةُ الفسيحة؛ وعليه تقومُ الجهاتُ الخمس؛ (وفيه) المياهُ الأربع؛ (وفيه) لليَجْنَة (Yajña) ثلاثةُ المقاطعِ التي لا تفنى. هو الذي، غضبانَ، نظرَ بعينه بين العالمين—لذلك الإله. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ ذلك الإله الغضبان: مَن يَظلِمُ هكذا برهمنًا عارفًا. انهضْ يا روهيتا؛ أَرْعِدْهُ؛ أَذْوِه؛ وأطلِقْ من جديدٍ القيودَ على قاتلِ البرهمن (brahmajya).
Mantra 7
यो अ॑न्ना॒दो अन्न॑पतिर्ब॒भूव॒ ब्रह्म॑ण॒स्पति॑रु॒त यः । भू॒तो भ॑वि॒ष्यद् भुव॑नस्य॒ यस्पति॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
هو الذي صار آكِلَ الطعام، ربَّ الطعام؛ وهو أيضًا براهماṇاسْپَتي، ربَّ البراهمن؛ وهو سيِّدُ ما كان وما سيكون، ربُّ عالم الوجود—لذلك الإله. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ ذلك الإله الغضبان: من يظلمُ على هذا النحو براهمنًا عارفًا. زلزِلْهُ رجفًا، يا روهيتا؛ وأذْوِه؛ وعلى قاتلِ البراهمن (brahmajya) أطلِقْ من جديدٍ القيودَ/الأحبال.
Mantra 8
अ॒हो॒रा॒त्रैर्विमि॑तं त्रिं॒शद॑ङ्गं त्रयोद॒शं मासं॒ यो नि॒र्मिमी॑ते॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
هو الذي قاسَ بالشَّمس والليل شهرًا ذا ثلاثين جزءًا، بل حتى الشهرَ الثالثَ عشر، الذي قدَّره—لذلك الإله. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ ذلك الإله الغضبان: من يظلمُ على هذا النحو براهمنًا عارفًا. زلزِلْهُ رجفًا، يا روهيتا؛ وأذْوِه؛ وعلى قاتلِ البراهمن (brahmajya) أطلِقْ من جديدٍ القيودَ/الأحبال.
Mantra 9
कृ॒ष्णं नि॒यानं॒ हर॑यः सुप॒र्णा अ॒पो वसा॑ना॒ दिव॒मुत् पत॑न्ति । त आव॑वृत्र॒न्त्सद॑नादृ॒तस्य॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वेपय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
الذهبيّون، حَسَنو الأجنحة، لابسو المياه (Āpas)، يطيرون صعودًا إلى السماء، كاسرين القيدَ الأسودَ الهابط. لقد أحاطوا به من مقعدِ ṛta—لذلك الإله. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ ذلك الإله الغضبان: من يظلمُ على هذا النحو براهمنًا عارفًا. زلزِلْهُ رجفًا، يا روهيتا؛ وأذْوِه؛ وعلى قاتلِ البراهمن (brahmajya) أطلِقْ من جديدٍ القيودَ/الأحبال.
Mantra 10
यत् ते॑ च॒न्द्रं क॑श्यप रोच॒नाव॒द् यत् सं॑हि॒तं पु॑ष्क॒लं चि॒त्रभा॑नु। यस्मि॒न्त्सूर्या॒ आर्पि॑ताः स॒प्त सा॒कं तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
يا كاشيَپا، إنَّ قمرَكَ ذاك مُشِعٌّ؛ مُحكَمُ التَّأليفِ، غزيرٌ، ذو لهيبٍ مُتَلألِئ؛ وفيه تُثبَّتُ الشموسُ السبعُ معًا—لذلك الإله. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ ذلك الإلهِ الغضبان: مَن يَظلِمُ هكذا براهمنًا عارفًا. أَرعِدْهُ يا روهيتا؛ أَذْوِه وأَفنِ قُوَّتَه؛ وفُكَّ القيودَ/الأشراكَ (pāśa) عن مُؤذِي البراهمن، قاتلِ البراهمن (brahmajya).
Mantra 11
बृ॒हदे॑न॒मनु॑ वस्ते पु॒रस्ता॑द् रथंत॒रं प्रति॑ गृह्णाति प॒श्चात्। ज्योति॒र्वसा॑ने॒ सद॒मप्र॑मा॒दं तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
بِـ«بْرِهَت» يُلبِسُه؛ وأمامًا يَتَلَقّى «رَثَنْتَرَ» من خلفه. مُتَسَرْبِلًا بالنور، دائمَ اليقظة—تلك هي قُدرةُ ذلك الإله. هذه هي الخطيئةُ في حقّ ذلك الإله إذا غضِب: مَن يَقهرُ هكذا براهمنًا عارفًا. انهضْ، وأرعِده، يا روهيتا؛ أذْوِه وأفنِه: أطلِقْ القيودَ على قاتلِ البراهمن (brahma-jya).
Mantra 12
बृ॒हद॒न्यतः॑ प॒क्ष आसी॑द् रथंत॒रम॒न्यतः॒ सब॑ले स॒ध्रीची॑ । यद् रोहि॑त॒मज॑नयन्त दे॒वास्तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
كان «بْرِهَت» جناحًا من جهة، و«رَثَنْتَرَ» من الجهة الأخرى—مقترنين، ذوي بأس، يسيران معًا—حين أنجبَتِ الآلهةُ روهيتا. هذه هي الخطيئةُ في حقّ ذلك الإله إذا غضِب: مَن يَقهرُ هكذا براهمنًا عارفًا. انهضْ، وأرعِده، يا روهيتا؛ أذْوِه وأفنِه: أطلِقْ القيودَ على قاتلِ البراهمن (brahma-jya).
Mantra 13
स वरु॑णः सा॒यम॒ग्निर्भ॑वति॒ स मि॒त्रो भ॑वति प्रा॒तरु॒द्यन्। स स॑वि॒ता भू॒त्वान्तरि॑क्षेण याति॒ स इन्द्रो॑ भू॒त्वा त॑पति मध्य॒तो दिवं॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
يصيرُ فَرُونَة؛ وفي المساء يصيرُ أَغْنِي؛ وعند الصباح، وهو يشرق، يصيرُ مِتْرَا. وبعد أن يصيرَ سَفِيتَر، يمضي عبر الفضاء؛ وبعد أن يصيرَ إِنْدْرَا، يُحْرِقُ من وسط السماء. هذه هي الخطيئةُ في حقّ ذلك الإله إذا غضِب: مَن يَقهرُ هكذا براهمنًا عارفًا. انهضْ، وأرعِده، يا روهيتا؛ أذْوِه وأفنِه: أطلِقْ القيودَ على قاتلِ البراهمن (brahma-jya).
Mantra 14
स॒ह॒स्रा॒ह्ण्यं विय॑तावस्य प॒क्षौ हरे॑र्हं॒सस्य॒ पत॑तः स्व॒र्गम्। स दे॒वान्त्सर्वा॒नुर॑स्युप॒दद्य॑ सं॒पश्य॑न् याति॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
قوّةُ ألفِ يومٍ هي جناحاه الممدودان في الفضاء—هَمْسَةُ هَري الطائرُ صعودًا إلى السماء. يُودِعُ جميعَ الآلهةِ في صدره، وبعينٍ مُشاهِدةٍ يمضي عبرَ العوالمِ كلِّها. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ ذلك الإلهِ إذا غضِب—مَن يقهرُ هكذا براهمنًا عارفًا. انهضْ، وأرعِده، يا روهيتا؛ وأذبِلْه؛ وعلى قاتلِ البراهمن (brahma-jya) أطلِقْ القيودَ/الأفخاخ.
Mantra 15
अ॒यं स दे॒वो अ॒प्स्व॑१न्तः स॒हस्र॑मूलः पुरु॒शाको॒ अत्त्रिः॑ । य इ॒दं विश्वं॒ भुव॑नं ज॒जान॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
هذا هو ذلك الإلهُ في المياه—ذو ألفِ جذرٍ، على هيئةِ إنسان، مُلتَهِم—الذي ولَدَ هذا الكونَ كلَّه، عالمَ الكينونة. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ ذلك الإلهِ إذا غضِب—مَن يقهرُ هكذا براهمنًا عارفًا. انهضْ، وأرعِده، يا روهيتا؛ وأذبِلْه؛ وعلى قاتلِ البراهمن (brahma-jya) أطلِقْ القيودَ/الأفخاخ.
Mantra 16
शु॒क्रं व॑हन्ति॒ हर॑यो रघु॒ष्यदो॑ दे॒वं दि॒वि वर्च॑सा॒ भ्राज॑मानम्। यस्यो॒र्ध्वा दिवं॑ त॒न्व॑१स्तप॑न्त्य॒र्वाङ् सु॒वर्णैः॑ पट॒रैर्वि भा॑ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
إنَّ الخيولَ الشُّقرَ اللامعةَ، السريعةَ الانسياب، تحملُ الإلهَ، متألِّقًا في السماء بضيائه المقدَّس. وأجسادُه، إذ ترتفع، تُسخِّنُ السماء؛ وهو يشرقُ نحوَنا بأرديةٍ ذهبية—ذلك الإله. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ الغضبان: مَن يظلمُ هكذا برهمنًا عارفًا. انهضْ، وأرعِده، يا روهيتا؛ أذبِلْه؛ وفُكَّ القيودَ عن مُرتكبِ قتلِ البرهمن (brahmajya).
Mantra 17
येना॑दि॒त्यान् ह॒रितः॑ स॒म्वह॑न्ति॒ येन॑ य॒ज्ञेन॑ ब॒हवो॒ यन्ति॑ प्रजा॒नन्तः॑ । यदेकं॒ ज्योति॑र्बहु॒धा वि॒भाति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
وبذلك تحملُ الخيولُ الخُضرُ المُصفرّةُ الآدِتْيَات (Ādityas)؛ وبه، عبرَ اليَجْنَا (yajña)، يبلغُ كثيرون—وهم عارفون—مسارَهم. ذلك النورُ الواحدُ الذي يسطعُ على وجوهٍ شتّى—لذلك الإله. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ الغضبان: مَن يظلمُ هكذا برهمنًا عارفًا. انهضْ، وأرعِده، يا روهيتا؛ أذبِلْه؛ وفُكَّ القيودَ عن مُرتكبِ قتلِ البرهمن (brahmajya).
Mantra 18
स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा । त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुस्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
سبعةٌ يقرنون العربةَ ذاتَ العجلةِ الواحدة؛ وحصانٌ واحدٌ يحملُها، ذو سبعةِ أسماء. والعجلةُ ذاتُ المحاورِ الثلاثة، لا تشيخُ ولا ترتخي، عليها ثُبِّتت هذه العوالمُ كلُّها وقامت—لذلك الإله. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ الغضبان: مَن يظلمُ هكذا برهمنًا عارفًا. انهضْ، وأرعِده، يا روهيتا؛ أذبِلْه؛ وفُكَّ القيودَ عن مُرتكبِ قتلِ البرهمن (brahmajya).
Mantra 19
अ॒ष्ट॒धा यु॒क्तो व॑हति॒ वह्नि॑रु॒ग्रः पि॒ता दे॒वानां॑ जनि॒ता म॑ती॒नाम्। ऋ॒तस्य॒ तन्तुं॒ मन॑सा मि॒मानः॒ सर्वा॒ दिशः॑ पवते मात॒रिश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
مُسَخَّرًا بثمانيةِ أوجهٍ، يحملُ الحاملُ الشديدُ (الحِملَ المقدّس): أبُ الآلهةِ، مُنْشِئُ أفكارِنا الطاهرة. وبالعقلِ يقيسُ خيطَ ṛta؛ وماتاريشفانُ يهبُّ في جميعِ الجهات—لذلك الإله. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ الغضبان: مَن يَظلِمُ هكذا برهمنًا عارفًا. انهضْ يا روهيتا؛ أَرْعِدْهُ؛ أَذْوِه؛ وأطلِقْ من جديدٍ القيودَ على قاتلِ البرهمن (brahmajya).
Mantra 20
सं॒यञ्चं॒ तन्तुं॑ प्र॒दिशोऽनु॒ सर्वा॑ अ॒न्तर्गा॑य॒त्र्याम॒मृत॑स्य॒ गर्भे॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
الخيطُ المشدودُ على امتدادِ جميعِ الجهات—في داخلِ الغاياتري (Gāyatrī)، في رحمِ الخلود—لذلك الإله. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ الغضبان: مَن يَظلِمُ هكذا برهمنًا عارفًا. انهضْ يا روهيتا؛ أَرْعِدْهُ؛ أَذْوِه: وعلى مُؤذي البرهمن أطلِقْ من جديدٍ تلك القيود.
Mantra 21
नि॒म्रुच॑स्ति॒स्रो व्युषो॑ ह ति॒स्रस्त्रीणि॒ रजां॑सि॒ दिवो॑ अ॒ङ्ग ति॒स्रः । वि॒द्मा ते॑ अग्ने त्रे॒धा ज॒नित्रं॑ त्रे॒धा दे॒वानां॑ जनि॑मानि विद्म॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ثلاثٌ هي الظلماتُ الهابطة، وثلاثٌ هي انبثاقاتُ الفجر؛ وثلاثٌ—حقًّا—هي الأقاليم: ثلاثٌ للسماء، أيُّها الحقّ. نعلمُ لكَ، يا أغني، مولدَكَ الثلاثيَّ؛ وثلاثيًّا نعلمُ مواليدَ الآلهة—لذلك الإله. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ الغضبان: من، وهو يعلمُ هكذا، يؤذي برهمنًا عالمًا. أرجِفْهُ، يا روهيتا؛ أذْوِه وأفنِه؛ وبالمقابلة أطلِقِ العُقَدَ والأنشوطةَ على مُؤذي البراهمن (brahma-jya).
Mantra 22
वि य और्णो॑त् पृथि॒वीं जाय॑मान॒ आ स॑मु॒द्रमदधाद॒न्तरि॑क्षे॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
هو الذي، حين وُلِد، بَسَطَ الأرضَ وغطّاها، والذي جعلَ المحيطَ في الفضاءِ بين السماء والأرض—لذلك الإله. هذه هي الخطيئةُ في حقِّ الغضبان: من، وهو يعلمُ هكذا، يؤذي برهمنًا عالمًا. أرجِفْهُ، يا روهيتا؛ أذْوِه وأفنِه؛ وبالمقابلة أطلِقِ العُقَدَ والأنشوطةَ على مُؤذي البراهمن (brahma-jya).
Mantra 23
त्वम॑ग्ने॒ क्रतु॑भिः के॒तुभि॑र्हि॒तो॒३र्कः समि॑द्ध॒ उद॑रोचथा दि॒वि। किम॒भ्याऽर्चन् म॒रुतः॒ पृश्नि॑मातरो॒ यद् रोहि॑त॒मज॑नयन्त दे॒वास्तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
أنتَ، يا أغني، بقواك (kratu) وبعلاماتك المضيئة (ketu)، لهيبٌ مُقامٌ موقدٌ حسنًا؛ قد أشرقتَ في السماء. فلماذا أنشدَ الماروتُ، أبناءُ پِرِشني، التراتيلَ حين أنجبتِ الآلهةُ روهيتا—لذلك الإله؟ هذه هي الخطيئةُ في حقِّ الغضبان: من، وهو يعلمُ هكذا، يؤذي برهمنًا عالمًا. أرجِفْهُ، يا روهيتا؛ أذْوِه وأفنِه؛ وبالمقابلة أطلِقِ العُقَدَ والأنشوطةَ على مُؤذي البراهمن (brahma-jya).
Mantra 24
य आ॑त्म॒दा ब॑ल॒दा यस्य॒ विश्व॑ उ॒पास॑ते प्र॒शिषं॒ यस्य॑ दे॒वाः । यो॒३स्येशे॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
هو الذي يهب الحياة ويهب القوة—الذي تخدم شريعته جميع الخلائق، والذي تطيع أمره حتى الآلهة؛ وهو السيد على ذوي القدمين وذوي الأربع—ذلك الإله. هذه هي الخطيئة في حقّ الغضبان: من، وهو يعلم ذلك، يؤذي برهمنًا عالمًا. أوقعْ فيه الارتعاد، يا روهيتا؛ أضعِفْه وأفنِ قوته؛ وأطلِقْ قيودَ (العقاب) عن قاتل البرهمن (brahmajya).
Mantra 25
एक॑पा॒द् द्विप॑दो॒ भूयो॒ वि च॑क्रमे॒ द्विपा॒त् त्रिपा॑दम॒भ्येऽति प॒श्चात्। चतु॑ष्पाच्चक्रे॒ द्विप॑दामभिस्व॒रे सं॒पश्य॑न् प॒ङ्क्तिमु॑प॒तिष्ठमान॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
ذو القدم الواحدة خطا متجاوزًا ذوي القدمين؛ وذو القدمين أدرك من وراءٍ ذوي الثلاث. وذو الأربع جعل ذوي القدمين يطلقون نداءً موجَّهًا، وهو ينظر إلى الصفّ المرتَّب قائمًا في مقام الخدمة—لذلك الإله. هذه هي الخطيئة في حقّ الغضبان: من، وهو يعلم ذلك، يؤذي برهمنًا عالمًا. أوقعْ فيه الارتعاد، يا روهيتا؛ أضعِفْه وأفنِ قوته؛ وأطلِقْ قيودَ (العقاب) عن قاتل البرهمن (brahmajya).
Mantra 26
कृ॒ष्णायाः॑ पु॒त्रो अर्जु॑नो॒ रात्र्या॑ व॒त्सोऽजायत । स ह॒ द्यामधि॑ रोहति॒ रुहो॑ रुरोह॒ रोहि॑तः
من كِرِشْنَا وُلِدَ ابنٌ، أَرْجُنَة؛ ومن اللَّيل وُلِدَ عِجْلٌ. إنّه حقًّا يعلو إلى السماء: المتسلّق قد تسلّق—روهِتَه قد نهض.
Frequently Asked Questions
Here Rohita functions as a solar-royal punitive power—an enforcer of cosmic order—who is asked to prosecute and restrain the person who harms a learned Brahmin.
The hymn treats pāśa (“noose/bond”) as the mechanism of divine restraint: the offender is to be seized, restricted, and made unable to continue aggression, with wasting-away as the consequence of guilt.
Its primary aim is abhicārika (punitive/apotropaic): it protects brahman-power by deterring and ritually binding an aggressor, rather than curing a physical illness.
Ask anything about Sukta 3 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.