Sukta 3
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (book-level tradition; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī)
Devata: Rohita (as punitive solar/royal power) together with the wrathful cosmic creator (Prajāpati/Āditya-like overlord)
Chandas: Mixed; predominantly triṣṭubh/jagatī-like cadence with refrain (edition-dependent)
अथर्ववेद 13.3 एक दण्डात्मक-रक्षात्मक सूक्त है, जो विद्वान् ब्राह्मण को पहुँचाई गई हानि को क्रुद्ध स्रष्टा-सूर्य-सत्ता के विरुद्ध एक ब्रह्माण्डीय अपराध के रूप में प्रस्तुत करता है और प्रतिशोध के निष्पादन हेतु रोहित को आह्वान करता है। बार-बार लौटने वाले पदों (“उसे काँपने दे… उसे क्षीण कर दे… फन्दों को ढीला/छोड़ दे”) के माध्यम से यह विश्व-आवरण, काल-चक्र और सर्वव्यापी पग जैसे ब्रह्माण्डीय प्रभुत्व को विधि-यज्ञीय दण्ड-व्यवस्था में रूपान्तरित करता है, जो ब्रह्म-शक्ति को आहत करने वाले को बाँधकर क्षीण करता है।
Mantras
Mantra 1
अध्यात्मम्। य इ॒मे द्यावा॑पृथि॒वी ज॒जान॒ यो द्रापिं॑ कृ॒त्वा भुव॑नानि॒ वस्ते॑ । यस्मि॑न् क्षि॒यन्ति॑ प्र॒दिशः॒ षडु॒र्वीर्याः प॑त॒ङ्गो अनु॑ वि॒चाक॑शीति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
अध्यात्मम्। जिसने इन द्यावा-पृथिवी को जनाया, जिसने आवरण (द्रापि) बनाकर भुवनों को ओढ़ रखा है; जिसमें छह दिशाएँ निवास करती हैं—विस्तीर्ण वीर्य वाला—जिसके पीछे पंखों वाला (पतङ्ग) उसके सर्वत्र प्रकाशमान होने पर चलता है—उस देव के (क्रुद्ध होने पर) यह अपराध है: जो ऐसा जानकर भी विद्वान ब्राह्मण को सताता/पराजित करता है। हे रोहित, उसे ऊपर उठाकर कंपा दे; उसे क्षीण कर दे; ब्रह्म-हन्ता के विरुद्ध (उस पर) पाशों को छोड़ दे।
Mantra 2
यस्मा॒द् वाता॑ ऋतु॒था पव॑न्ते॒ यस्मा॑त् समु॒द्रा अधि॑ वि॒क्षर॑न्ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
जिससे वायु ऋतु-ऋतु के क्रम से बहते हैं, जिससे समुद्र अपने प्रवाह चारों ओर उँडेलते हैं—उस देव के (क्रुद्ध होने पर) यह अपराध है: जो ऐसा जानकर भी विद्वान ब्राह्मण को सताता/पराजित करता है। हे रोहित, उसे ऊपर उठाकर कंपा दे; उसे क्षीण कर दे; ब्रह्म-हन्ता के विरुद्ध (उस पर) पाशों को छोड़ दे।
Mantra 3
यो मा॒रय॑ति प्रा॒णय॑ति॒ यस्मा॑त् प्रा॒णन्ति॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
जो मारता भी है और प्राण देता भी है, जिससे समस्त भुवन प्राण लेते हैं—उस देव के क्रुद्ध होने पर यह अपराध है: जो ऐसा जानकर भी विद्वान ब्राह्मण का अपमान/अन्याय करता है। हे रोहित! उठ, उसे कंपा दे; उसे क्षीण कर दे; ब्रह्म-हन्ता के विरुद्ध फंदों (पाशों) को छोड़ दे।
Mantra 4
यः प्रा॒णेन॒ द्यावा॑पृथि॒वी त॒र्पय॑त्यपा॒नेन॑ समु॒द्रस्य॑ ज॒ठरं॒ यः पिप॑र्ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
जो प्राण से द्यावा-पृथिवी को तृप्त करता है, जो अपान से समुद्र के उदर को भरता है—उस देव के क्रुद्ध होने पर यह अपराध है: जो ऐसा जानकर भी विद्वान ब्राह्मण का अपमान/अन्याय करता है। हे रोहित! उठ, उसे कंपा दे; उसे क्षीण कर दे; ब्रह्म-हन्ता के विरुद्ध फंदों (पाशों) को छोड़ दे।
Mantra 5
यस्मि॑न् विराट् प॑रमे॒ष्ठी प्र॒जाप॑तिर॒ग्निर्वै॑श्वान॒रः स॒ह प॒ङ्क्त्या श्रि॒तः । यः पर॑स्य प्रा॒णं प॑र॒मस्य॒ तेज॑ आद॒दे तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
जिसमें विराट्, परमेष्ठी, प्रजापति और अग्नि वैश्वानर—पंक्ति के सहित—प्रतिष्ठित हैं; जिसने परात्पर का प्राण, परम का तेज अपने में ले लिया—उस देव के क्रुद्ध होने पर यह अपराध है: जो ऐसा जानकर भी विद्वान ब्राह्मण का अपमान/अन्याय करता है। हे रोहित! उठ, उसे कंपा दे; उसे क्षीण कर दे; ब्रह्म-हन्ता के विरुद्ध फंदों (पाशों) को छोड़ दे।
Mantra 6
यस्मि॒न् षडु॒र्वीः पञ्च॒ दिशो॒ अधि॑ श्रि॒ताश्चत॑स्र॒ आपो॑ य॒ज्ञस्य॒ त्रयो॒ऽक्षराः॑ । यो अ॑न्त॒रा रोद॑सी क्रु॒द्धश्चक्षु॒षैक्ष॑त॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
जिसमें छह विस्तृत भूमियाँ/प्रदेश स्थापित हैं; जिस पर पाँच दिशाएँ आश्रित हैं; (जिसमें) चार आपः (जल-तत्त्व) हैं; (जिसमें) यज्ञ के तीन अक्षर—अविनाशी—हैं; जो दोनों लोकों (रोदसी) के बीच क्रुद्ध होकर अपनी दृष्टि से देखता है—उस देव का (वर्णन)। क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है—जो इस प्रकार विद्वान ब्राह्मण को पराजित/पीड़ित करता है। हे रोहित! उसे ऊपर उठाकर कंपा दे; उसे क्षीण कर दे; ब्रह्म-हंता पर प्रतिशोधस्वरूप फंदे (पाश) छोड़ दे।
Mantra 7
यो अ॑न्ना॒दो अन्न॑पतिर्ब॒भूव॒ ब्रह्म॑ण॒स्पति॑रु॒त यः । भू॒तो भ॑वि॒ष्यद् भुव॑नस्य॒ यस्पति॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
जो अन्न का भक्षक, अन्न का स्वामी बना; जो ब्रह्मणस्पति भी है; जो भूत और भविष्य का, समस्त भुवन (जगत्) का स्वामी है—उस देव के प्रति। उस क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है—जो इस प्रकार जानने वाले ब्राह्मण को पराजित/पीड़ित करता है। हे रोहित! उसे काँपने पर विवश कर; उसे क्षीण कर; ब्रह्म-हंता के विरुद्ध फंदों (पाशों) को प्रत्यंचित कर छोड़ दे।
Mantra 8
अ॒हो॒रा॒त्रैर्विमि॑तं त्रिं॒शद॑ङ्गं त्रयोद॒शं मासं॒ यो नि॒र्मिमी॑ते॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
जो अहोरात्रों से नापा हुआ तीस अङ्गों वाला मास, और तेरहवाँ मास भी, जिसने मापा और निर्धारित किया—उस देव के प्रति। उस क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है—जो इस प्रकार जानने वाले ब्राह्मण को पराजित/पीड़ित करता है। हे रोहित! उसे काँपने पर विवश कर; उसे क्षीण कर; ब्रह्म-हंता के विरुद्ध पाश (फंदा) को प्रत्यंचित कर छोड़ दे।
Mantra 9
कृ॒ष्णं नि॒यानं॒ हर॑यः सुप॒र्णा अ॒पो वसा॑ना॒ दिव॒मुत् पत॑न्ति । त आव॑वृत्र॒न्त्सद॑नादृ॒तस्य॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वेपय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
कृष्ण (अन्धकारमय) नीचे खींचने वाले बन्धन को तोड़कर, हरित/पिङ्गल, सुपर्ण (सुन्दर-पंखों वाले) जो अपः (जल) को वस्त्र की भाँति धारण किए हुए हैं, वे दिव (स्वर्ग) की ओर उड़ते हैं। वे ऋत के आसन से (उसको) चारों ओर से घेर लेते हैं—उस देव के प्रति। उस क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है—जो इस प्रकार जानने वाले ब्राह्मण को पराजित/पीड़ित करता है। हे रोहित! उसे काँपने पर विवश कर; उसे क्षीण कर; ब्रह्म-हंता के विरुद्ध पाशों को प्रत्यंचित कर छोड़ दे।
Mantra 10
यत् ते॑ च॒न्द्रं क॑श्यप रोच॒नाव॒द् यत् सं॑हि॒तं पु॑ष्क॒लं चि॒त्रभा॑नु। यस्मि॒न्त्सूर्या॒ आर्पि॑ताः स॒प्त सा॒कं तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
हे कश्यप! तेरा वह चन्द्र—दीप्तिमान; वह सु-संहृत, पुष्कल, चित्र-भानु (तेजस्वी) मण्डल—जिसमें सात सूर्य एक साथ स्थापित हैं—उस देव का। जो इस प्रकार जानने वाले ब्राह्मण को पराजित/पीड़ित करता है, यह उसी क्रुद्ध देव के प्रति अपराध है। हे रोहित! उसे कंपा दे; उसे क्षीण कर दे; ब्रह्म-हन्ता के विरुद्ध (उस पर) पाशों को छोड़ दे।
Mantra 11
बृ॒हदे॑न॒मनु॑ वस्ते पु॒रस्ता॑द् रथंत॒रं प्रति॑ गृह्णाति प॒श्चात्। ज्योति॒र्वसा॑ने॒ सद॒मप्र॑मा॒दं तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
बृहद् से वह उसे आवृत/दीक्षित करता है; सामने से—रथन्तर को वह पीछे से उसके प्रतिमुख ग्रहण करता है। ज्योति से वस्त्रधारी, सदा अप्रमत्त—वह उस देव की शक्ति है। उस क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है—जो इस प्रकार वेद-विद् ब्राह्मण को पराजित/दबाता है। हे रोहित! उसे ऊपर उठाकर कंपा दे; उसे क्षीण कर दे; ब्रह्म-हत्या (ब्रह्मज्य) के दोषी पर पाशों को प्रत्युत्तर में छोड़ दे/कस दे।
Mantra 12
बृ॒हद॒न्यतः॑ प॒क्ष आसी॑द् रथंत॒रम॒न्यतः॒ सब॑ले स॒ध्रीची॑ । यद् रोहि॑त॒मज॑नयन्त दे॒वास्तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
एक ओर बृहद् पंख था, दूसरी ओर रथन्तर—बल सहित संयुक्त, साथ-साथ चलने वाले—जब देवों ने रोहित को जन्म दिया। उस क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है—जो इस प्रकार वेद-विद् ब्राह्मण को पराजित/दबाता है। हे रोहित! उसे ऊपर उठाकर कंपा दे; उसे क्षीण कर दे; ब्रह्म-हत्या (ब्रह्मज्य) के दोषी पर पाशों को प्रत्युत्तर में छोड़ दे/कस दे।
Mantra 13
स वरु॑णः सा॒यम॒ग्निर्भ॑वति॒ स मि॒त्रो भ॑वति प्रा॒तरु॒द्यन्। स स॑वि॒ता भू॒त्वान्तरि॑क्षेण याति॒ स इन्द्रो॑ भू॒त्वा त॑पति मध्य॒तो दिवं॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
वह वरुण होता है; सायंकाल वह अग्नि होता है; प्रातः उदित होकर वह मित्र होता है। सविता होकर वह अन्तरिक्ष के मार्ग से चलता है; इन्द्र होकर वह स्वर्ग के मध्य से तपाता/दहकाता है। उस क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है—जो इस प्रकार वेद-विद् ब्राह्मण को पराजित/दबाता है। हे रोहित! उसे ऊपर उठाकर कंपा दे; उसे क्षीण कर दे; ब्रह्म-हत्या (ब्रह्मज्य) के दोषी पर पाशों को प्रत्युत्तर में छोड़ दे/कस दे।
Mantra 14
स॒ह॒स्रा॒ह्ण्यं विय॑तावस्य प॒क्षौ हरे॑र्हं॒सस्य॒ पत॑तः स्व॒र्गम्। स दे॒वान्त्सर्वा॒नुर॑स्युप॒दद्य॑ सं॒पश्य॑न् याति॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
वियत् में विस्तृत उस हरि-हंस के—जो स्वर्ग की ओर उड़ता है—पंख सहस्र-दिवसीय सामर्थ्य के हैं। वह सब देवों को अपने भीतर धारण करके, सब लोकों को देखते हुए, उस देव के समस्त भुवनों में गमन करता है। उस देव के क्रुद्ध होने पर यह अपराध है—जो इस प्रकार विद्वान् ब्राह्मण को जीत लेता/दबाता है। हे रोहित! उसे ऊपर उठाकर कंपा दे; उसे क्षीण कर; ब्रह्म-हंता के प्रति फंदों को छोड़ दे।
Mantra 15
अ॒यं स दे॒वो अ॒प्स्व॑१न्तः स॒हस्र॑मूलः पुरु॒शाको॒ अत्त्रिः॑ । य इ॒दं विश्वं॒ भुव॑नं ज॒जान॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
यह वही देव है जो जलों के भीतर है—सहस्र-मूल, पुरुषाकार, भक्षक। जिसने इस समस्त विश्व-भुवन को जन्म दिया। उस देव के क्रुद्ध होने पर यह अपराध है—जो इस प्रकार विद्वान् ब्राह्मण को जीत लेता/दबाता है। हे रोहित! उसे ऊपर उठाकर कंपा दे; उसे क्षीण कर; ब्रह्म-हंता के प्रति फंदों को छोड़ दे।
Mantra 16
शु॒क्रं व॑हन्ति॒ हर॑यो रघु॒ष्यदो॑ दे॒वं दि॒वि वर्च॑सा॒ भ्राज॑मानम्। यस्यो॒र्ध्वा दिवं॑ त॒न्व॑१स्तप॑न्त्य॒र्वाङ् सु॒वर्णैः॑ पट॒रैर्वि भा॑ति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
तेजस्वी हरि (अश्व) वेग से फिसलते हुए उस देव को वहन करते हैं, जो स्वर्ग में अपने पवित्र तेज से दीप्तिमान है। जिसकी तनुएँ ऊपर उठकर द्युलोक को तपाती हैं, और जो स्वर्णिम आवरणों (पटरों) से इधर की ओर चमकता है—उस देव का। क्रुद्ध देव के विरुद्ध यही अपराध है: जो इस प्रकार जानने वाले ब्राह्मण को पराजित/पीड़ित करता है। हे रोहित! उठ, उसे कंपा दे; उसे क्षीण कर; ब्रह्म-हत्या (ब्रह्मज्य) करने वाले पर प्रत्युत्तर में पाशों को छोड़ दे।
Mantra 17
येना॑दि॒त्यान् ह॒रितः॑ स॒म्वह॑न्ति॒ येन॑ य॒ज्ञेन॑ ब॒हवो॒ यन्ति॑ प्रजा॒नन्तः॑ । यदेकं॒ ज्योति॑र्बहु॒धा वि॒भाति॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
जिससे हरित-हरि (अश्व) आदित्यों को साथ ले जाते हैं; और जिस यज्ञ के द्वारा बहुत से—जानने वाले—अपने गमन-पथ को प्राप्त करते हैं; वह एक ज्योति जो अनेक प्रकार से प्रकाशित होती है—उस देव का। क्रुद्ध देव के विरुद्ध यही अपराध है: जो इस प्रकार जानने वाले ब्राह्मण को पराजित/पीड़ित करता है। हे रोहित! उठ, उसे कंपा दे; उसे क्षीण कर; ब्रह्म-हत्या (ब्रह्मज्य) करने वाले पर प्रत्युत्तर में पाशों को छोड़ दे।
Mantra 18
स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा । त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुस्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
सात (अश्व) एक-चक्र रथ को जोतते हैं; एक अश्व—सात नामों वाला—उसे वहन करता है। वह चक्र, तीन-नाभि वाला, अजर, अनर्व (अक्लान्त/अविरत), जिस पर ये सब भुवन टिके और स्थित हैं—उस देव का। क्रुद्ध देव के विरुद्ध यही अपराध है: जो इस प्रकार जानने वाले ब्राह्मण को पराजित/पीड़ित करता है। हे रोहित! उठ, उसे कंपा दे; उसे क्षीण कर; ब्रह्म-हत्या (ब्रह्मज्य) करने वाले पर प्रत्युत्तर में पाशों को छोड़ दे।
Mantra 19
अ॒ष्ट॒धा यु॒क्तो व॑हति॒ वह्नि॑रु॒ग्रः पि॒ता दे॒वानां॑ जनि॒ता म॑ती॒नाम्। ऋ॒तस्य॒ तन्तुं॒ मन॑सा मि॒मानः॒ सर्वा॒ दिशः॑ पवते मात॒रिश्वा॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
आठ प्रकार से जुता हुआ उग्र वह्नि (अग्नि) वहन करता है—देवों का पिता, पवित्र/ऋषि-प्रेरित धारणाओं (मती) का जनक। मन से ऋत (ṛta) के तंतु को नापता हुआ, मातरिश्वा उस देव के—सब दिशाओं में प्रवाहित/फूँकता है। क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है—जो इस प्रकार विद्वान ब्राह्मण को पराजित/पीड़ित करता है। हे रोहित! उसे ऊपर उठाकर कंपा दे; उसे क्षीण कर दे; ब्रह्म-हंता पर प्रतिशोधस्वरूप फंदे (पाश) छोड़ दे।
Mantra 20
सं॒यञ्चं॒ तन्तुं॑ प्र॒दिशोऽनु॒ सर्वा॑ अ॒न्तर्गा॑य॒त्र्याम॒मृत॑स्य॒ गर्भे॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
सब दिशाओं के साथ तना हुआ, खिंचा हुआ तंतु—गायत्री के भीतर, अमृत के गर्भ में—उस देव का (तंतु) है। क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है—जो इस प्रकार विद्वान ब्राह्मण को पराजित/पीड़ित करता है। हे रोहित! उसे ऊपर उठाकर कंपा दे; उसे क्षीण कर दे; ब्रह्म-हंता पर प्रतिशोधस्वरूप फंदे (पाश) छोड़ दे।
Mantra 21
नि॒म्रुच॑स्ति॒स्रो व्युषो॑ ह ति॒स्रस्त्रीणि॒ रजां॑सि॒ दिवो॑ अ॒ङ्ग ति॒स्रः । वि॒द्मा ते॑ अग्ने त्रे॒धा ज॒नित्रं॑ त्रे॒धा दे॒वानां॑ जनि॑मानि विद्म॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
तीन हैं नीचे उतरती अँधेरियाँ, तीन हैं उषा के उदय; और तीन ही, निश्चय, लोक हैं—हे (अग्ने), तीन ही दिव्य रजस् (आकाशीय क्षेत्र) हैं। हे अग्ने, हम तेरे त्रिविध जनित्र (जन्म-स्थान/उद्गम) को जानते हैं; हम उस देव के—देवताओं के त्रिविध जन्मों को भी जानते हैं। क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है—जो ऐसा जानकर भी किसी विद्वान ब्राह्मण को पीड़ित/हानि पहुँचाता है। हे रोहित, उसे काँपता कर; उसे क्षीण कर; ब्रह्म-हन्ता (ब्रह्मज्य) के प्रतिकार में उसके पाश (फंदे) खोल/छोड़ दे।
Mantra 22
वि य और्णो॑त् पृथि॒वीं जाय॑मान॒ आ स॑मु॒द्रमदधाद॒न्तरि॑क्षे॒ तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
जो जन्म लेते ही पृथ्वी को आच्छादित/व्याप्त कर गया, जिसने अन्तरिक्ष में समुद्र को स्थापित किया—उस देव का: क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है—जो ऐसा जानकर भी किसी विद्वान ब्राह्मण को पीड़ित/हानि पहुँचाता है। हे रोहित, उसे काँपता कर; उसे क्षीण कर; ब्रह्मज्य (ब्रह्म-हन्ता) के प्रतिकार में उसके पाश (फंदे) खोल/छोड़ दे।
Mantra 23
त्वम॑ग्ने॒ क्रतु॑भिः के॒तुभि॑र्हि॒तो॒३र्कः समि॑द्ध॒ उद॑रोचथा दि॒वि। किम॒भ्याऽर्चन् म॒रुतः॒ पृश्नि॑मातरो॒ यद् रोहि॑त॒मज॑नयन्त दे॒वास्तस्य॑ दे॒वस्य॑। क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
हे अग्ने, तू क्रतुओं (शक्तियों/संकल्पों) और केतुओं (दीप्त-चिह्नों) से युक्त, समिद्ध अर्क (प्रज्वलित ज्वाला) होकर, स्वर्ग में प्रकाशित हुआ। पृश्नि-माता के पुत्र मरुत् किस हेतु स्तुति करते रहे, जब देवताओं ने रोहित को जन्म दिया—उस देव के? क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है—जो ऐसा जानकर भी किसी विद्वान ब्राह्मण को पीड़ित/हानि पहुँचाता है। हे रोहित, उसे काँपता कर; उसे क्षीण कर; ब्रह्मज्य (ब्रह्म-हन्ता) के प्रतिकार में उसके पाश (फंदे) खोल/छोड़ दे।
Mantra 24
य आ॑त्म॒दा ब॑ल॒दा यस्य॒ विश्व॑ उ॒पास॑ते प्र॒शिषं॒ यस्य॑ दे॒वाः । यो॒३स्येशे॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
जो आत्मा (प्राण) देने वाला, बल देने वाला है—जिसकी आज्ञा का पालन सब करते हैं, जिसकी आज्ञा देवता भी मानते हैं; जो द्विपद और चतुष्पद का स्वामी है—उस क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है कि जो ऐसा जानकर भी विद्वान ब्राह्मण को सताता/आहत करता है। हे रोहित! उसे काँपने पर विवश कर; उसे क्षीण कर; ब्रह्म-हत्या (ब्रह्मज्या) के दोष के बदले उसके बन्धन-पाशों को छोड़/मुक्त कर।
Mantra 25
एक॑पा॒द् द्विप॑दो॒ भूयो॒ वि च॑क्रमे॒ द्विपा॒त् त्रिपा॑दम॒भ्येऽति प॒श्चात्। चतु॑ष्पाच्चक्रे॒ द्विप॑दामभिस्व॒रे सं॒पश्य॑न् प॒ङ्क्तिमु॑प॒तिष्ठमान॒स्तस्य॑ दे॒वस्य॑ । क्रु॒द्धस्यै॒तदागो॒ य ए॒वं वि॒द्वांसं॑ ब्राह्म॒णं जि॒नाति॑ । उद् वे॑पय रोहित॒ प्र क्षि॑णीहि ब्रह्म॒ज्यस्य॒ प्रति॑ मुञ्च॒ पाशा॑न्
एकपाद होकर वह द्विपद से भी आगे बढ़ा; द्विपद होकर वह पीछे से त्रिपद को जा पहुँचा। चतुष्पद होकर उसने द्विपदों को अभिस्वर (निर्दिष्ट पुकार/आह्वान) से साधा/वश किया, पंक्ति (क्रमबद्ध रेखा) को देखते हुए, उपतिष्ठमान (सेवक-भाव से उपस्थित) होकर—उस देव का। उस क्रुद्ध देव के प्रति यह अपराध है कि जो ऐसा जानकर भी विद्वान ब्राह्मण को सताता/आहत करता है। हे रोहित! उसे काँपने पर विवश कर; उसे क्षीण कर; ब्रह्मज्या के दोष के बदले उसके पाशों को छोड़/मुक्त कर।
Mantra 26
कृ॒ष्णायाः॑ पु॒त्रो अर्जु॑नो॒ रात्र्या॑ व॒त्सोऽजायत । स ह॒ द्यामधि॑ रोहति॒ रुहो॑ रुरोह॒ रोहि॑तः
कृष्णा से पुत्र अर्जुन उत्पन्न हुआ; रात्रि से वत्स (बछड़ा) उत्पन्न हुआ। वह सचमुच द्युलोक पर आरोहण करता है—आरोही ने आरोहण किया; रोहित उदित हुआ।
Frequently Asked Questions
Here Rohita functions as a solar-royal punitive power—an enforcer of cosmic order—who is asked to prosecute and restrain the person who harms a learned Brahmin.
The hymn treats pāśa (“noose/bond”) as the mechanism of divine restraint: the offender is to be seized, restricted, and made unable to continue aggression, with wasting-away as the consequence of guilt.
Its primary aim is abhicārika (punitive/apotropaic): it protects brahman-power by deterring and ritually binding an aggressor, rather than curing a physical illness.
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