Prāyaścitta for Mahāpātakas and the Sin-destroying Power of Viṣṇu-smaraṇa

Verse 1

सनक उवाच । प्रायश्चित्तविधिं वक्ष्ये श्रृणु नारद सांप्रतम् । प्रायश्चित्तविशुद्धात्मा सर्वकर्मफलं लभेत् ॥ १ ॥

Sanaka nói: Nay hãy lắng nghe, hỡi Nārada—ta sẽ giảng bày pháp thức prāyaścitta (sám hối, tẩy tịnh). Người có nội tâm được thanh tịnh nhờ prāyaścitta sẽ thọ nhận quả báo của mọi hành nghiệp.

Verse 2

प्रायश्चित्तविहीनैस्तु यत्कर्म क्रियते मुने । तत्सर्वं निष्फलं प्रोक्तं राक्षसैः परिसेवितम् ॥ २ ॥

Hỡi bậc hiền triết, mọi nghi lễ hay hành động được làm mà thiếu prāyaścitta theo quy định đều bị nói là hoàn toàn vô quả; lại còn được xem như điều bị rākṣasa (tà lực) lui tới.

Verse 3

कामक्रोधविहीनैश्च धर्मशास्त्रविशारदैः । प्रष्टव्या ब्राह्मणा धर्मं सर्वधर्मफलेच्छुभिः ॥ ३ ॥

Những vị đã lìa dục và sân, lại tinh thông các kinh điển về Dharma—các Bà-la-môn như thế nên được đến gần và thưa hỏi về Dharma bởi bất cứ ai cầu mong quả lành của mọi bổn phận chính pháp.

Verse 4

प्रायश्चित्तानि चीर्णानि नारायणपराङ्मुखैः । न निष्पुनंति विप्रेंद्र सुराभांडमिवापगाः ॥ ४ ॥

Hỡi bậc tối thượng trong hàng Bà-la-môn, những lễ sám hối do kẻ quay lưng với Nārāyaṇa thực hành không thể thanh tịnh họ; như dòng sông không thể rửa sạch một bình chứa đầy rượu.

Verse 5

ब्रह्महा च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः । महापातकिननस्त्वेते तत्संसर्गी च पंचमः ॥ ५ ॥

Kẻ giết Bà-la-môn, kẻ uống rượu say, kẻ trộm cắp, và kẻ xâm phạm giường của thầy—những người ấy được gọi là đại tội nhân (mahāpātakin); và kẻ giao du với họ được kể là người thứ năm.

Verse 6

यस्तु संवत्सरं ह्यतैः शयनासनभोजनैः । संवसेत्सह तं विद्यात्पतितं सर्वकर्मसु ॥ ६ ॥

Nhưng ai suốt trọn một năm sống chung với kẻ như vậy—cùng chung giường, chỗ ngồi và thức ăn—hãy biết người ấy là kẻ sa ngã (patita) đối với mọi nghi lễ và bổn phận tôn giáo.

Verse 7

अज्ञानाद्वाह्मणं हत्वा चीरवासा जटी भवेत् । स्वेनैव हतविप्रस्य कपालमपि धारयेत् ॥ ७ ॥

Nếu vì vô minh mà đã giết một Bà-la-môn, người ấy nên mặc y phục bằng vỏ cây và để tóc bện rối; lại còn phải mang theo cả chiếc sọ của chính vị Bà-la-môn mà mình đã sát hại.

Verse 8

तदभावे मुनिश्रष्ट कपालं वान्यमेव वा । तद्द्रव्यं ध्वजदंडे तु धृत्वा वनचरो भवेत् ॥ ८ ॥

Hỡi bậc tối thượng trong hàng hiền triết, nếu không có thứ ấy, có thể dùng bát bằng sọ—hoặc một vật chứa thích hợp khác; đặt vật dụng cần thiết ấy trên cán cờ, rồi sống như kẻ cư trú rừng sâu, lang thang khổ hạnh.

Verse 9

वन्याहारो वसेतत्र वारमेकं मिताशनः । सम्यक्संध्यामुपासीत त्रिकालं स्नानमाचरेत् ॥ ९ ॥

Ở đó trong một thời kỳ, vị ấy nên sống bằng thức ăn rừng và dùng bữa điều độ. Vị ấy phải hành lễ Sandhyā đúng pháp và tắm gội ba lần mỗi ngày.

Verse 10

अध्ययनाध्यापनादून्वर्जयेत्संस्मरेद्धरिम् । ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं गंधमाल्यादि वर्जयेत् ॥ १० ॥

Vị ấy nên tránh mọi điều làm suy giảm việc học và việc dạy, và luôn tưởng niệm Hari. Vị ấy phải thường hằng sống đời brahmacārin, xa lìa hương thơm, vòng hoa và các trang sức dục lạc tương tự.

Verse 11

तीर्थान्यनुवसेच्चैव पुण्याश्चावाश्रमांस्तथा । यदि वन्यैर्न जीवेत ग्रामे भिक्षां समाचरेत् ॥ ११ ॥

Vị ấy nên cư trú tại các tīrtha linh thiêng và cũng tại những đạo viện (āśrama) thanh tịnh. Nếu không thể sống nhờ sản vật rừng, thì hãy đến làng và đúng pháp mà sống bằng khất thực.

Verse 12

द्वादशाब्दं व्रतं कुर्यादेवं हरिपरायणः । ब्रह्महा शुद्धिमाप्नोति कर्मार्हश्चैव जायते ॥ १२ ॥

Như vậy, người chỉ một lòng nương tựa Hari nên thọ trì lời nguyện trong mười hai năm. Nhờ đó, ngay cả kẻ sát hại một brāhmaṇa cũng được thanh tịnh và lại trở nên xứng đáng hành trì các nghi lễ Veda.

Verse 13

व्रतमध्ये मृगैर्वापि रोगैर्वापि निषूदितः । गोनिमित्तं द्विजार्थं वा प्राणान्वापि परित्यजेत् ॥ १३ ॥

Nếu giữa lúc giữ lời nguyện mà bị thú dữ giết, hoặc bị bệnh tật đoạt mạng, hay thậm chí xả bỏ sinh mạng vì một con bò hoặc vì lợi ích của một brāhmaṇa—thì cái chết ấy được tôn nhận là chính pháp.

Verse 14

यद्वा दद्याद्द्विजेंद्राणां गवामयुतमुत्तसम् । एतेष्वन्यतमं कृत्वा ब्रह्महा शुद्धिमान्पुयात् ॥ १४ ॥

Hoặc nữa, người ta có thể bố thí cho bậc tối thượng trong hàng Nhị-sinh một lễ vật thù thắng: mười nghìn con bò. Thực hành bất cứ một pháp sám hối nào trong số ấy, dù kẻ sát hại Bà-la-môn cũng được thanh tịnh.

Verse 15

दीक्षितं क्षत्रियं हत्वा चरेद्धि ब्रह्महव्रतम् । अग्निप्रवेशनं वापि मरुत्प्रपतनं तथा ॥ १५ ॥

Nếu đã giết một Kṣatriya đã thọ lễ quán đảnh, thì quả thật phải thực hành hạnh nguyện sám hối dành cho tội sát Bà-la-môn (brahmahatyā). Hoặc cũng có thể làm pháp vào lửa, hay gieo mình từ nơi cao xuống, như những hành vi chuộc tội.

Verse 16

दीक्षीतं ब्राह्मणं हत्वा द्विगुणं व्रतमाचरेत् । आचार्यादिवधे चैव व्रतमुक्तं चतुर्गुणम् ॥ १६ ॥

Nếu đã giết một Brāhmaṇa đã thọ lễ nhập môn, thì phải thực hành hạnh nguyện sám hối theo mức gấp đôi. Còn trong trường hợp giết thầy (ācārya) và những bậc tương tự, hạnh nguyện ấy được nói là gấp bốn.

Verse 17

हत्वा तु विप्रमात्रं च चरेत्संवत्सरं व्रतम् । एवं विप्रस्य गदितः प्रायश्चित्तविधिर्द्विज ॥ १७ ॥

Nhưng nếu chỉ giết một Brāhmaṇa, thì phải thọ trì hạnh nguyện sám hối trong một năm. Như vậy, hỡi bậc Nhị-sinh, nghi thức chuộc tội cho việc sát hại Brāhmaṇa đã được trình bày.

Verse 18

द्विगुणं क्षत्रियस्योक्तं त्रिगुणं तु विशः स्मृतम् । ब्राह्मणं हंति यः शूद्रस्तं मुशल्यं विर्दुर्बुधाः ॥ १८ ॥

Người ta nói hình phạt đối với Kṣatriya là gấp đôi, và đối với Vaiśya thì được nhớ là gấp ba. Còn các bậc hiền trí tuyên rằng: Śūdra nào giết Brāhmaṇa thì phải chịu tử hình bằng chùy (muśala).

Verse 19

राज्ञैव शिक्षा कर्तव्या इति शास्तेषु निश्चयः । ब्राह्मणीनां वधे त्वर्द्धं पादः स्यात्कन्यकावधे ॥ १९ ॥

Các śāstra quyết định rõ rằng việc trừng phạt chỉ do nhà vua thi hành. Nếu giết một brāhmaṇī thì hình phạt giảm một nửa; nếu giết một thiếu nữ chưa xuất giá thì giảm còn một phần tư.

Verse 20

हत्वा त्वनुपनीतांश्च तथा पादव्रतं चरेत् । हत्वा तु क्षत्रियं विप्रः षडब्दं कुच्छ्रमाचरेत् ॥ २० ॥

Nếu đã giết những người chưa thọ lễ upanayana, thì nên thực hành pāda-vrata để sám hối. Nhưng nếu một brāhmaṇa giết một kṣatriya, người ấy phải hành khổ hạnh kṛcchra trong sáu năm.

Verse 21

संवत्सरं त्रयं वेश्यं शूर्द्रं हत्वा तु वत्सरम् । दीक्षितस्य स्त्रियं हत्वा ब्राह्मणी चाष्टवत्सरान् ॥ २१ ॥

Giết một Vaiśya thì phải sám hối ba năm; giết một Śūdra thì một năm. Giết vợ của người đã thọ dīkṣā (dīkṣita) thì phải sám hối tám năm; cũng vậy, giết một brāhmaṇī thì tám năm.

Verse 22

ब्रह्महत्याव्रतं कृत्वा शुद्धो भवति निश्चितम् । प्रायश्चित्तं विधानं तु सर्वत्र मुनिसत्तम ॥ २२ ॥

Ai đã thực hành lời nguyện sám hối dành cho tội brahma-hatyā (giết brāhmaṇa) thì chắc chắn được thanh tịnh. Ôi bậc hiền thánh trong các ẩn sĩ, pháp thức sám hối đúng đắn ấy được áp dụng ở mọi nơi, trong mọi trường hợp đã được quy định.

Verse 23

वृद्धातुरस्त्रीबालानामर्द्धमुक्तं मनीषिभिः । गौडी पैष्टी च माध्वी च विज्ञेया त्रिविधा सुरा ॥ २३ ॥

Đối với người già, người bệnh, phụ nữ và trẻ em, các bậc hiền trí chỉ dạy rằng chỉ áp dụng một nửa (mức thường lệ). Hãy biết rượu say (surā) có ba loại: gauḍī làm từ mật mía, paiṣṭī làm từ ngũ cốc, và mādhvī làm từ mật ong.

Verse 24

चातुर्वर्ण्यारपेया स्यात्तथा स्त्रीभिश्च नारद । क्षीरं घृतं वा गोमूत्रमेतेष्वन्यतमं मुने ॥ २४ ॥

Hỡi Nārada, lễ hiến tế này có thể được thực hiện bởi cả bốn đẳng cấp varna, và cả phụ nữ nữa. Hỡi hiền giả, nó có thể được thực hiện với sữa, bơ lỏng (ghee) hoặc nước tiểu bò.

Verse 25

स्नात्वर्द्रवासा नियतो नारायणमनुस्मरन् । पक्वायसनिभं कृत्वा पिबेज्चैवोदकं ततः ॥ २५ ॥

Sau khi tắm gội, mặc y phục ướt và giữ tâm tự tại, người ấy nên tưởng nhớ đến Đấng Nārāyaṇa; sau đó, làm cho (chất lỏng) nóng đỏ như sắt nung, rồi uống thứ nước ấy.

Verse 26

तत्तु लौहेन पात्रेण ह्यायसेनाथवा पिबेत् । ताम्रेण वाथं पात्रेण तत्पीत्वा मरणं व्रजेत् ॥ २६ ॥

Người ta chỉ nên uống thứ đó từ một chiếc bình bằng sắt hoặc bằng thép. Nhưng nếu uống từ bình bằng đồng, sau khi uống xong, người đó sẽ đi vào cõi chết.

Verse 27

सुरापी शुद्धिमाप्नोति नान्यथा शुद्धिरिष्यते । अज्ञानादात्मबुद्द्या तु सुरां पीत्वा द्विजश्चरेत् ॥ २७ ॥

Người uống rượu surā đạt được sự thanh tịnh — không có cách thanh tịnh nào khác được quy định. Nhưng nếu một người tái sinh (dvija) uống rượu surā do vô minh, nhầm lẫn nó với thứ khác, thì người đó phải tuân theo quy trình chuộc tội đã định.

Verse 28

ब्रह्महत्याव्रतं सम्यक्तच्चिह्नपरिवर्जितः । यदि रोगानिवृत्त्यर्थमौषधार्थं सुरां पिबेत् ॥ २८ ॥

Nếu một người đang thực hiện đúng lời thề chuộc tội brahma-hatyā (tội giết một người Bà-la-môn), và tránh mọi dấu hiệu bên ngoài liên quan đến nó, nhưng uống rượu chỉ như một phương thuốc để chữa bệnh, thì (việc đó) được coi là vì mục đích y học.

Verse 29

तस्योपनयनं भूयस्तथा चांद्रायणद्वयम् । सुरासंस्पृष्टपात्रं तु सुराभांडोदकं तथा ॥ २९ ॥

Đối với người ấy, nghi lễ thọ giới Upanayana phải được cử hành lại, và cũng phải thực hành hai lần hạnh Cāndrāyaṇa. Điều này cũng áp dụng cho bình chén đã bị rượu chạm vào, và cả nước chứa trong vò rượu.

Verse 30

सुरापानसमं प्राहुस्तथा चन्द्रस्य भक्षणम् । तालं च पानसं चैव द्राक्षं खार्जूरसंभवम् ॥ ३० ॥

Họ tuyên bố rằng “ăn candra (một loại vật thực)” ngang với việc uống rượu. Cũng vậy, các sản phẩm từ tāla (cọ), pānasa (mít), drākṣā (nho) và những thứ phát sinh từ khārjūra (chà là) đều được hiểu thuộc cùng hạng mục bị cấm.

Verse 31

माधुक शैलमारिष्टं मैरेयं नालिकेरजम् । गौडी माध्वी सुरा मद्यमेवमेकादश स्मृताः ॥ ३१ ॥

Mādhuka, Śaila, Āriṣṭa, Maireya, và thứ chế từ dừa; lại có Gauḍī, Mādhvī, Surā và Madya—như vậy được ghi nhớ là mười một loại đồ uống gây say.

Verse 32

एतेष्वन्यतमं विप्रो न पिबेद्वै कदाचन । एतेष्वन्यतमं यस्तु पिबेदज्ञानतो द्विजः ॥ ३२ ॥

Một vị brāhmaṇa tuyệt đối không được uống bất cứ thứ nào trong số này. Nhưng nếu một người “hai lần sinh” (dvija) vì vô tri mà lỡ uống một trong các thứ ấy, thì phép sám hối sẽ được nêu tiếp theo.

Verse 33

तस्योपनयनं भूयस्तप्तकृच्छ्रं चरेत्तथा । समक्षं वा परोक्षं वा बलाच्चौयण वा तथा ॥ ३३ ॥

Đối với người ấy, nghi lễ Upanayana phải được cử hành lại, và cũng phải thực hành khổ hạnh sám hối gọi là taptakṛcchra—dù việc ấy xảy ra trước mặt người khác hay trong kín đáo, dù do bị ép buộc, hay cũng do trộm cắp mà thành.

Verse 34

परस्वानामुपादानं स्तेयमित्युच्यते बुधैः । सुवर्णस्य प्रमाणं तु मन्वाद्यैः परिभाषितम् ॥ ३४ ॥

Các bậc hiền trí nói rằng: lấy tài sản của người khác gọi là trộm cắp. Còn các chuẩn mực để cân đo vàng thì đã được Manu và các bậc lập pháp khác quy định rõ ràng.

Verse 35

वक्ष्ये श्रृणुष्व विप्रेंद्र प्रायश्चजितोक्तिसाधनम् । गवाक्षागतमार्तण्डरश्मिमध्ये प्रदृश्यते ॥ ३५ ॥

Ta sẽ giảng—hãy lắng nghe, hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn—về phương tiện xác chứng lời dạy về prāyaścitta (pháp sám hối). Điều ấy hiển nhiên, như ánh mặt trời thấy rõ giữa những tia nắng lọt qua khung cửa sổ.

Verse 36

त्रसरेणुप्रमाणं तु रज इत्युच्यते बुधैः । त्रसरेण्वष्टकं निष्कस्तत्रयं राजसर्षपः ॥ ३६ ॥

Các bậc học giả nói rằng lượng đo bằng trasareṇu được gọi là “rajas”, tức hạt bụi cực vi. Tám trasareṇu hợp thành một niṣka; và ba niṣka hợp thành một rāja-sarṣapa, tức đơn vị “hạt cải hoàng gia”.

Verse 37

गौरसर्षपस्तर्त्रयं स्यात्तत्षट्कं यव उच्यते । यवत्रयं कृष्णलः स्यान्माषस्तत्पंचकं स्मृतः ॥ ३७ ॥

Ba hạt cải trắng hợp thành một đơn vị; sáu đơn vị ấy được gọi là yava, tức lượng bằng một hạt lúa mạch. Ba yava thành một kṛṣṇala; và năm kṛṣṇala được truyền nhớ là một māṣa.

Verse 38

माषषोडषमानं स्यात्सुवर्णमिति नारद । हत्वा ब्रह्मस्वमज्ञानाद्द्वादशांब्दं तु पूर्ववत् ॥ ३८ ॥

Hỡi Nārada, một suvarṇa (đơn vị vàng chuẩn) được nói là bằng mười sáu māṣa. Nếu vì vô minh mà giết người liên hệ đến tài sản của Bà-la-môn, hoặc làm tiêu hoại tài sản thuộc về Bà-la-môn, thì phải hành trì pháp sám hối như trước, trong mười hai năm.

Verse 39

कपालध्वजहीनं तु ब्रह्महत्याव्रतं चरेत् । गुरुणां यज्ञकतॄणां धार्मिष्टानां तथैव च ॥ ३९ ॥

Nhưng người ấy nên thọ trì hạnh sám hối cho tội sát hại Bà-la-môn mà không mang cờ đầu lâu; cũng vậy, trong các trường hợp liên quan đến bậc thầy, người hành tế lễ, và những người công chính khác, cũng phải giữ phép chuộc tội thích hợp.

Verse 40

श्रोत्रियाणां द्विजानां तु हृत्वा हेमैवमाचरेत् । कृतानुतापो देहे च संपूर्णे लेपयेद् धृतम् ॥ ४० ॥

Nhưng nếu đã trộm vàng của các Bà-la-môn học giả, bậc thông suốt Veda, thì—sau khi thực hành phép chuộc tội đã dạy và khởi lòng ăn năn chân thật—hãy xoa bơ tinh khiết (ghee) khắp toàn thân.

Verse 41

करीषच्छादितो दग्धः स्तेयपापाद्विमुच्यते । ब्रह्मस्वं क्षत्रियो हृत्वा पश्चात्तापमवाप्य च ॥ ४१ ॥

Người được phủ phân bò rồi chịu thiêu đốt sẽ được giải thoát khỏi tội trộm cắp. Cũng vậy, một Kṣatriya đã lấy tài sản của Bà-la-môn, sau khi khởi lòng hối hận (sám hối), sẽ được thanh tịnh.

Verse 42

पुनर्ददाति तत्रैव तद्विधानं श्रृणुष्व मे । तत्र सांतपनं कृत्वा द्वादशाहोपवासतः ॥ ४२ ॥

Rồi người ấy phải hoàn trả ngay tại chính nơi ấy. Hãy nghe ta nói về nghi thức đúng đắn: tại đó, sau khi thực hành phép sám hối Sāntapana, hãy giữ chay nhịn ăn mười hai ngày.

Verse 43

शुद्धिमाप्नोति देवर्षे ह्यन्यथा पतितो भवेत् । रत्नासनमनुष्यस्त्रीधेनुभूम्यादिकेषु च ॥ ४३ ॥

Ôi bậc tiên thánh, nhờ làm đúng như vậy thì đạt được sự thanh tịnh; nếu không, sẽ trở thành kẻ sa ngã—nhất là trong các việc liên quan đến ngai tòa nạm ngọc, con người, phụ nữ, bò, đất đai và những điều tương tự.

Verse 44

सुवर्णसहृशेष्वेषु प्रायश्चितार्द्धमुच्यते । त्रसरेणुसमं हेम हृत्वा कुर्यात्समाहितः ॥ ४४ ॥

Trong các trường hợp liên quan đến vật có giá trị tương đương vàng, phép sám hối (prāyaścitta) được dạy là chỉ bằng một nửa (so với tội trộm vàng). Dẫu chỉ trộm vàng bằng một “trasareṇu” — hạt bụi cực nhỏ — cũng phải thực hành sám hối theo pháp, với tâm an định và tỉnh thức.

Verse 45

प्राणायामद्वयं सम्यक् तेन शुद्धच्चति मानवः । प्राणायामत्रयं कुर्याद्धृत्वा निष्कप्रमाणकम् ॥ ४५ ॥

Thực hành đúng hai lượt prāṇāyāma thì con người được thanh tịnh. Nếu đã trộm vàng với lượng bằng một niṣka, hãy làm ba lượt prāṇāyāma, nín thở theo đúng lượng đo ấy.

Verse 46

प्राणायामाश्च चत्वारो राजसर्षपमात्रके । गौरसर्षपमानं तु हृत्वा हेम विचक्षणः ॥ ४६ ॥

Bốn loại prāṇāyāma được định lượng theo đơn vị “hạt cải hoàng gia”. Và bậc hành giả sáng suốt cũng nên xét đến lượng đo của “hạt cải trắng”, hỡi người trí.

Verse 47

स्नात्वा च विधिवज्जप्याद्गायत्र्यष्टसहस्त्रकम् । यवमात्रसुवर्णस्य स्तेयाच्छुद्धो भवेद्दिजः ॥ ४७ ॥

Sau khi tắm gội đúng pháp rồi trì tụng Gāyatrī theo nghi thức, đủ tám nghìn biến, người dvija (hai lần sinh) được thanh tịnh khỏi tội trộm vàng nặng bằng một hạt lúa mạch.

Verse 48

आसायं प्रातरारभ्य जप्त्वा वै वेदमातरम् । हेम कृष्णलमात्रं तु हृत्वा सांतपनं चरेत् ॥ ४८ ॥

Bắt đầu từ buổi tối và tiếp tục từ sáng hôm sau, sau khi trì tụng đúng pháp “Mẹ của các Veda” — tức Gāyatrī — nếu đã trộm vàng bằng một kṛṣṇala, thì nên thực hành pháp sám hối Sāṃtapana.

Verse 49

माषप्रमाणे हेम्नस्तु प्रायश्चित्तं निगद्यते । गोमूत्रपक्वयवभुग्वर्षेणैकेन शुद्ध्यति ॥ ४९ ॥

Đối với vàng bị lấy trộm với lượng một māṣa, có pháp sám hối được dạy: sống trọn một năm chỉ dùng lúa mạch nấu trong nước tiểu bò, thì được thanh tịnh.

Verse 50

संपूर्णस्य सुवर्णस्य स्तेयं कृत्वा मुनीश्वर । ब्रह्महत्याव्रतं कुर्याद्द्वादशाब्दं समाहितः ॥ ५० ॥

Bạch đại Muni, nếu đã trộm một lượng vàng trọn vẹn, người ấy phải nhất tâm thực hành lời nguyện sám hối như đối với tội sát hại Bà-la-môn, suốt mười hai năm.

Verse 51

सुवर्णमानान्न्यूने तु रजतस्तेयकर्मणि । कुर्यात्सांतपनं सम्यगन्यथा पतितो भवेत् ॥ ५१ ॥

Nhưng nếu việc trộm cắp là bạc, với lượng nhỏ hơn chuẩn lượng dành cho vàng, thì phải đúng pháp thực hành sám hối Sāṃtapana; nếu không, sẽ trở thành kẻ sa đọa.

Verse 52

दशनिष्कांतपर्यंतमूर्द्धूं निष्कचतुष्टयात् । हत्वा च रजतं विद्वान्कुर्याच्चांद्रायणं मुने ॥ ५२ ॥

Bạch Muni, nếu một người học thức trộm bạc—tới giá trị bốn niṣka, và ở mức cao hơn cho đến mười niṣka—thì nên thực hành lời nguyện Cāndrāyaṇa để sám hối.

Verse 53

दशादिशतिष्कांतं यः स्तेयी रजतस्य तु । चांद्रायणद्वयं तस्य प्रोक्तं पापविशोधकम् ॥ ५३ ॥

Người nào trộm bạc với lượng gọi là “daśādiśatiṣkānta”, thì được dạy phải thực hành Cāndrāyaṇa hai lần; đó là pháp tẩy sạch tội lỗi.

Verse 54

शतादूर्द्धूं सहस्त्रांतं प्रोक्तं चांद्रायणत्रयम् । सहस्त्रादधिकस्तेये ब्रह्महत्याव्रतं चरेत् ॥ ५४ ॥

Đối với vụ trộm có giá trị trên một trăm đến một ngàn, phải thực hiện nghi thức Cāndrāyaṇa gấp ba lần. Nhưng nếu vượt quá một ngàn, phải thực hiện lời thề giải trừ tội brahmahatyā.

Verse 55

कांस्यपित्तलमुख्येषु ह्ययस्कांते तथैव च । सहस्रनिष्कमाने तु पराकं परिकीर्तितम् ॥ ५५ ॥

Đối với các bình làm chủ yếu bằng đồng chuông và đồng thau, cũng như bằng đá nam châm, thước đo gọi là ‘parāka’ được quy định là một ngàn niṣka.

Verse 56

प्रायश्चित्तं तु रत्नानां स्तेये राजतवत्स्मृतम् । गुरुतल्पगतानां च प्रायश्चित्तमुदीर्यते ॥ ५६ ॥

Đối với việc trộm cắp đá quý, sự chuộc tội được quy định giống như trộm cắp bạc. Và sự chuộc tội cho những kẻ phạm trọng tội xâm phạm giường của đạo sư cũng được nêu rõ.

Verse 57

अज्ञानान्मातरं गत्वा तत्सपत्नीमथापि वा । स्वयमेव स्वमुष्कं तु च्छिंद्यात्पापमुदीरयन् ॥ ५७ ॥

Nếu do vô minh mà một người đàn ông quan hệ với mẹ mình—hoặc vợ khác của cha—thì trong khi thú nhận tội lỗi, người đó phải tự cắt bỏ tinh hoàn của mình.

Verse 58

हस्ते गृहीत्वा मुष्कं तु गच्छंद्वै नैऋतीं दिशम् । गच्छन्मार्गै सुखं दुःखं न कदाचिद्विचारयेत् ॥ ५८ ॥

Cầm (tinh hoàn) trong tay, người đó phải đi về hướng Tây Nam; và khi di chuyển trên con đường đó, không bao giờ được suy nghĩ về niềm vui hay nỗi đau.

Verse 59

अपश्यन्गच्छतो गच्छेत्पाणान्तं यः स शुद्ध्यति । मरुत्प्रपतनं वापि कुर्यात्पापमुदाहरन् ॥ ५९ ॥

Người nào không nhìn mà đi qua người khác và chạm vào họ thì được thanh tịnh. Hoặc là, tuyên bố lỗi lầm, người đó nên thực hiện lễ chuộc tội gọi là "marut-prapatana".

Verse 60

स्ववर्णोत्तमवर्णस्त्रीगमने त्वविचारतः । ब्राह्महत्याव्रतं कुर्याद्वादशाब्दं समाहितः ॥ ६० ॥

Nếu một người đàn ông thuộc đẳng cấp của mình quan hệ với một người phụ nữ thuộc đẳng cấp cao hơn mà không suy xét, người đó phải thực hiện lời thề chuộc tội giết Bà-la-môn trong mười hai năm.

Verse 61

अमत्याभ्यासतो गच्छेत्सवर्णां चोत्तमां तथा । कारीषवह्निना दग्धः शुद्धिं याति द्विजोत्तम ॥ ६१ ॥

Do thói quen giao du, người đó có thể đến gần một người phụ nữ cùng đẳng cấp hoặc cao hơn. Nhưng khi bị thiêu trong ngọn lửa phân bò khô, người đó đạt được sự thanh tịnh, hỡi người ưu tú nhất trong hàng hai lần sinh.

Verse 62

रेतःसेकात्पूर्वमेव निवृत्तो यदि मातरि । ब्रह्महत्याव्रतं कुर्याद्रेतः सेकेऽग्निदाहनम् ॥ ६२ ॥

Nếu đối với mẹ mình, một người dừng lại trước khi xuất tinh, người đó nên thực hiện lời thề chuộc tội brahma-hatya; nếu đã xuất tinh, người đó phải tự thiêu trong lửa.

Verse 63

सवर्णोत्तमवर्णासु निवृत्तो वीर्यसेचनात् । ब्रह्महत्याव्रतं कुर्यान्नवाब्दान्विष्णुतत्परः ॥ ६३ ॥

Sau khi kiềm chế không xuất tinh với phụ nữ cùng đẳng cấp hoặc cao hơn, và hết lòng sùng kính thần Vishnu, người đó nên thực hiện lời thề brahma-hatya trong chín năm.

Verse 64

वैश्यायां पितृपत्न्यां तु षडब्दं व्रतमाचरेत् । गत्वा शूद्वां गुरोर्भार्यां त्रिवर्षं व्रतमाचरेत् ॥ ६४ ॥

Nếu (tội lỗi liên quan đến) một người phụ nữ Vaiśya—đặc biệt là vợ của cha mình—người đó phải thực hiện lời thề sám hối trong sáu năm. Nếu (liên quan đến) một người phụ nữ Śūdra—đặc biệt là vợ của đạo sư mình—người đó phải thực hiện lời thề trong ba năm.

Verse 65

मातृष्वसारं च पितृष्वसारमाचार्यभार्यां श्वशुरस्य पत्नीम् । पितृव्यभार्यामथ मातुलानीं पुत्रीं च गच्छेद्यदि काममुग्धः ॥ ६५ ॥

Nếu một người đàn ông, bị mê hoặc bởi dục vọng, có quan hệ tình dục với chị em gái của mẹ, chị em gái của cha, vợ của thầy, vợ của cha vợ, vợ của chú bác bên nội, vợ của cậu bên ngoại, hoặc thậm chí là con gái ruột của mình—(người đó phạm một trọng tội).

Verse 66

दिनद्वये ब्रह्महत्याव्रतं कुर्याद्यथाविधि । एकस्मिन्नेव दिवसे बहुवारं त्रिवार्षिकम् ॥ ६६ ॥

Người đó nên thực hiện lời thề chuộc tội cho brahmahatyā (tội giết một brāhmaṇa) theo cách quy định trong hai ngày; và, chỉ trong một ngày, người đó nên lặp lại nhiều lần nghi lễ mà lẽ ra phải được tuân giữ trong ba năm.

Verse 67

एकवारं गते ह्यब्दंव्रतं कृत्वा विशुद्ध्यति । दिनत्रये गते वह्निदग्धः शुध्येत नान्यथा ॥ ६७ ॥

Quả thực, bằng cách thực hiện lời thề trong một năm, ngay cả khi chỉ thực hiện một lần, người ta sẽ trở nên thanh tịnh. Nhưng người đã bị lửa thiêu đốt chỉ trở nên trong sạch sau khi ba ngày trôi qua—không có cách nào khác.

Verse 68

चांजालीं पुष्कसीं चैव स्नुषां च भगिनीं तथा । मित्रस्त्रियं शिष्यपत्नीं यस्तु वै कामतो व्रजेत् ॥ ६८ ॥

Bất cứ ai, bị thúc đẩy bởi dục vọng, có quan hệ tình dục với một phụ nữ Caṇḍāla, một phụ nữ Puṣkasa, con dâu, chị em gái, vợ của bạn, hoặc vợ của đệ tử mình—(người đó phạm một trọng tội).

Verse 69

ब्रह्महत्याव्रतं कुर्यात्स षडब्दं मुनीश्वर । अकामतो व्रजेद्यस्तु सोऽब्दकृच्छ्रं समाचरेत् ॥ ६९ ॥

Ô bậc chúa tể của các ẩn sĩ, người ta nên thọ trì lời nguyện sám hối (prāyaścitta) để chuộc tội brahma-hatyā trong sáu năm. Nhưng nếu lỡ phạm do vô ý, thì phải thực hành khổ hạnh kṛcchra trong một năm.

Verse 70

महापातकिसंसर्गे प्रायश्चित्तं निगद्यते । प्रायश्चित्तविशुद्धात्मा सर्वकर्मफलं लभेत् ॥ ७० ॥

Đối với việc giao du với kẻ phạm đại tội (mahāpātakin), có quy định pháp sám hối (prāyaścitta). Người có nội tâm được thanh tịnh nhờ sám hối ấy sẽ đạt trọn quả báo của mọi hạnh lành.

Verse 71

यस्य येन भवेत्संगो ब्रह्महांदिचतुर्ष्वपि । तत्तद्व्रतं स निव्रर्त्य शुद्धिमान्पोत्यसंशयम् ॥ ७१ ॥

Dù một người đã kết giao theo cách nào với bất cứ kẻ phạm bốn trọng tội—như kẻ sát hại bà-la-môn—thì hãy thực hành đúng lời nguyện sám hối tương ứng với sự tiếp xúc ấy; nhờ vậy người ấy chắc chắn được thanh tịnh.

Verse 72

अज्ञानात्पंचरात्रं तु संगमेभिः करोतियः । कायकृच्छ्रं चरेत्सम्यगन्यथा पतितो भवेत् ॥ ७२ ॥

Nếu vì vô minh mà một người thực hành pháp Pañcarātra trong khi vẫn giao hợp, thì phải đúng pháp thực hiện sám hối gọi là Kāya-kṛcchra; nếu không, người ấy trở thành kẻ sa đọa.

Verse 73

द्वादशाहेतु संसर्गे महासांतपनं स्मृतम् । संगंकृत्वार्द्धमासं तु द्वादशाहमुपावसेत् ॥ ७३ ॥

Đối với sự tiếp xúc kéo dài mười hai ngày, pháp sám hối được ghi nhớ là Mahā-sāntapana. Sau khi thực hành đúng chế độ trong nửa tháng, người ấy nên giữ chay nhịn ăn mười hai ngày.

Verse 74

पराको माससंसर्गे चांद्रमासत्रयेस्मृतम् । कृत्वा संगं तु षण्मासं चरेच्चांद्रायणद्वयम् ॥ ७४ ॥

Nếu phạm tà dâm trong thời gian một tháng, phép sám hối được định là hạnh Parāka trong ba tháng âm lịch. Nhưng nếu sự phạm ấy kéo dài sáu tháng, thì nên thực hành hai lần pháp Cāndrāyaṇa.

Verse 75

किंचिन्न्यूनाब्दसंगे तु षण्मासव्रतमाचरेत् । एतच्च त्रिगुणं प्रोक्तं ज्ञानात्संगे यथाक्रमम् ॥ ७५ ॥

Nhưng nếu sự gắn bó (với kỷ luật tu trì) chưa đủ trọn một năm, thì nên giữ lời nguyện sáu tháng. Điều này được nói là có ba bậc, theo thứ tự, tùy mức độ hiểu biết và sự gắn bó của người ấy.

Verse 76

मंडूकं नकुलं काकं वराहं मूषकं तथा । मार्जाराजाविकं श्वानं हत्वा कुक्कुटकं तथा ॥ ७६ ॥

Kẻ đã giết ếch, chồn, quạ, lợn rừng và chuột; lại giết mèo, dê, chó, và cả gà trống nữa—(đều mắc tội cần sám hối).

Verse 77

कृच्छ्रार्द्धमाचरेद्विप्रोऽतिकृच्छ्रं चाश्वह चरेत् । जतप्तकृच्छ्रं करिवधे पराकं गोवधे स्मृतम् ॥ ७७ ॥

Một vị brāhmaṇa nên thực hành nửa phép kṛcchra; còn giết ngựa thì giữ phép atikṛcchra. Giết voi thì phép sám hối được định là kṛcchra “ja‑tapta” (khổ hạnh nung nóng); và giết bò thì Parāka (đại trai giới) được tuyên dạy.

Verse 78

कामतो गोवधे नैव शुद्धिर्द्दष्टा मनीषिभिः । पानशय्यासनाद्येषु पुष्पमूलफलेषु च ॥ ७८ ॥

Đối với việc cố ý giết bò, các bậc hiền trí không thừa nhận có sự thanh tịnh nào. Cũng vậy, trong các việc như đồ uống, giường nằm, chỗ ngồi và những thứ tương tự, và cả đối với hoa, rễ, quả (khi bị vấy bởi trọng tội ấy) đều không có sự trong sạch.

Verse 79

भक्ष्यभोज्यापहारेषु पंचगव्यविशोधनम् । शुष्ककाष्टतृणानां च द्रुमाणां च गुडस्य च ॥ ७९ ॥

Khi đồ ăn sống hay thức ăn đã nấu bị lấy đi hoặc bị ô uế, phải tẩy tịnh bằng pañcagavya (ngũ ngưu). Cùng một phép tẩy tịnh ấy cũng áp dụng cho củi khô và cỏ khô, cho cây cối, và cả đường thô (guḍa).

Verse 80

चर्मवस्त्रामिषाणां च त्रिरात्रं स्यादभोजनम् । टिट्टिभं चक्रवाकं च हंसं कारंडवं तथा ॥ ८० ॥

Đối với da thuộc, y phục và thịt (khi dùng hay ăn trái phép), phải tuyệt thực trọn ba đêm. Cũng cùng một phép ấy áp dụng liên hệ đến các loài chim: ṭiṭṭibha, cakravāka, haṃsa và kāraṇḍava.

Verse 81

उलूकं सारसं चैव पकोतं जलपादकम् । शुकं चाषं बलाकं च शिशुमारं च कच्छपम् ॥ ८१ ॥

Lại còn kể đến: cú (ulūka), sếu/diệc lớn (sārasa), bồ câu (pakota), chim nước (jalapādaka), vẹt (śuka), chim cāṣa, cò/diệc (balāka), loài thủy thú giống cá heo (śiśumāra), và rùa (kacchapa).

Verse 82

एतेष्वन्यतमं हत्वा द्वादशाहमभोजनम् । प्राजापत्यव्रतं कुर्याद्रेतोविण्मूत्रभोजने ॥ ८२ ॥

Hễ giết bất kỳ một loài nào trong số ấy, phải nhịn ăn mười hai ngày. Còn trong trường hợp ăn tinh dịch, phân hay nước tiểu, phải hành trì giới nguyện sám hối Prājāpatya.

Verse 83

चांद्रायणत्रयं प्रोक्तं शूद्रोच्छिष्टस्य भोजने । रजस्वलां च चांडालं महापातकिनं तथा ॥ ८३ ॥

Kinh dạy rằng: ba lần hành trì Cāndrāyaṇa là phép sám hối cho việc ăn đồ thừa của người Śūdra. Cũng cùng phép ấy áp dụng trong trường hợp liên hệ đến người nữ đang hành kinh, kẻ Cāṇḍāla, và kẻ phạm trọng tội (mahāpātakin).

Verse 84

सूतिकां पतितं चैव उच्छिष्टं रजकादिकम् । स्पृष्ट्वा सचैलं स्नायीत घृतं संप्राशेयत्तथा ॥ ८४ ॥

Nếu chạm vào người đàn bà hậu sản, kẻ sa đọa (bất tịnh), thức ăn thừa ô uế, hay người giặt là và những hạng tương tự, thì phải tắm rửa khi vẫn mặc y phục; rồi cũng nên dùng bơ sữa tinh (ghṛta) như một pháp tịnh hóa.

Verse 85

गायत्रीं च विशुद्धात्मा जपेदष्टशतं द्विज । एतेष्वन्यतमं स्पृष्ट्वा अज्ञानाधद्यदि भोजने ॥ ८५ ॥

Hỡi bậc nhị sinh, với tâm đã thanh tịnh, hãy trì tụng thần chú Gāyatrī tám trăm lần. Nếu trong lúc dùng bữa, vì vô tri mà lỡ chạm vào một trong những điều bất tịnh ấy, thì sự trì tụng này chính là pháp sám hối.

Verse 86

त्रिरात्रो पोषणाच्छुद्ध्ये त्पंचगव्याशनाद्विज । स्नानदानजपादौ च भोजनादौ च नारद ॥ ८६ ॥

Hỡi bậc nhị sinh, sự thanh tịnh đạt được nhờ chế độ ba đêm chỉ dùng dưỡng chất nhẹ, hoặc nhờ dùng pañcagavya. Cũng vậy, hỡi Nārada, trong các việc như tắm gội, bố thí, trì tụng—và cả trong các quy tắc về ăn uống cùng hạnh kiểm liên hệ—đều có những pháp tịnh hóa được quy định.

Verse 87

एषामन्यतमस्यापि शब्दं यः श्रृणुयाद्वदेत् । उद्वमेद्धुक्तमंन्नतत्स्त्रात्वा चोपवसेत्तथा ॥ ८७ ॥

Nếu ai nghe hoặc thốt ra dù chỉ một lời thuộc về những điều ấy, thì phải lập tức nôn ra thức ăn đã dùng; rồi tắm gội, và cũng nên giữ trai giới (nhịn ăn).

Verse 88

द्वितीयेऽह्नि घृतं प्राश्य शुद्धिमाप्नोति नारद । व्रतादिमध्ये यद्येषा श्रृणुयाद्धूनिमप्युत ॥ ८८ ॥

Hỡi Nārada, vào ngày thứ hai, chỉ cần dùng bơ sữa tinh (ghṛta) thì đạt được sự thanh tịnh. Lại nữa, khi khởi đầu và trong thời gian giữ một lời nguyện (vrata), nếu được nghe sự tụng đọc này, dù chỉ là âm vang thoảng qua, cũng trở nên hữu hiệu về mặt tâm linh.

Verse 89

अष्टोत्तरसहस्रं तु जपेद्वै वेदमातरम् । पापानामधिकं पापं द्विजदैवतनिंदनम् ॥ ८९ ॥

Quả thật nên trì tụng (japa) “Mẹ của các Veda” đủ một ngàn lẻ tám lần. Nhưng tội lớn hơn mọi tội là phỉ báng các Bà-la-môn, những bậc phải được xem như thần thánh.

Verse 90

न दृष्ट्वा निष्कृतिस्तस्य सर्वशास्त्रेषु नारद । महापातकतुल्यानि यानि प्रोक्तानि सूरिभिः ॥ ९० ॥

Hỡi Nārada, trong mọi śāstra đều không thấy có sự chuộc tội cho điều ấy; vì vậy các bậc hiền trí đã nói rằng những hành vi ấy ngang hàng với các đại tội (mahāpātaka).

Verse 91

प्रायश्चित्तं तु तेषां च कुर्यादेवं यथाविधि । प्रायश्चित्तानि यः कुर्यान्नारायणपरायणः ॥ ९१ ॥

Đối với họ cũng vậy, hãy làm các nghi thức sám hối (prāyaścitta) đúng như phép, theo đúng quy tắc. Ai thực hành những sự sám hối ấy phải làm với tâm nương tựa trọn vẹn nơi Nārāyaṇa.

Verse 92

तस्य पापानि नश्यंतिह्यन्यथा पतितो भवेत् । यस्तु रागादिनिर्मुक्तो ह्यनुतापसमन्वितः ॥ ९२ ॥

Tội lỗi của người ấy sẽ bị tiêu trừ; nếu không, người ấy sẽ trở thành kẻ sa ngã. Nhưng ai đã lìa bỏ tham luyến và những điều tương tự, lại có lòng ăn năn (hối cải), thì thật sự đạt được sự thanh tịnh này.

Verse 93

सर्वभूतययायुक्तो विष्णुस्मरणतत्परः । महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः ॥ ९३ ॥

Dẫu một người bị ràng buộc trong muôn loài (vướng mắc thế gian), nếu chuyên tâm tưởng niệm Viṣṇu—dù bị vấy bởi đại tội hay bởi mọi tội lỗi—thì chính sự niệm nhớ Viṣṇu ấy nâng người ấy lên.

Verse 94

विमुक्त एव पापेभ्यो ज्ञेयो विष्णुपरो यतः । नारायणमनांद्यंतं विश्वाकारमनामयम् ॥ ९४ ॥

Chỉ người ấy mới nên được biết là thật sự giải thoát khỏi tội lỗi, vì lòng chí thành quy hướng về Viṣṇu—Nārāyaṇa, Đấng vô thủy vô chung, thân là vũ trụ, và không hề nhiễm khổ não.

Verse 95

यस्तु संस्मरते मर्त्यः स मुक्तः पापकोटिभिः । स्मृतो वा पूजितो वापि ध्यातः प्रणमितोऽपि वा ॥ ९५ ॥

Bất cứ phàm nhân nào chân thành tưởng niệm Ngài đều được giải thoát khỏi vô số (hàng crores) tội lỗi—dù chỉ nhớ đến, hay thờ phụng, hay thiền quán, hoặc chỉ cúi lạy cũng vậy.

Verse 96

नाशयत्येव पापानि विष्णुर्हृद्गमनः सताम् । संपर्काद्यदि वा मोहाद्यस्तु पूजयते हरिम् ॥ ९६ ॥

Viṣṇu—Đấng ngự trong tim những bậc thiện—chắc chắn tiêu trừ tội lỗi. Dẫu có người thờ phụng Hari chỉ do giao du ảnh hưởng, hay thậm chí do mê lầm, sự thờ phụng ấy vẫn trở thành sức mạnh diệt tội.

Verse 97

सर्वपापविनिर्मुक्तः स प्रयाति हरेः पदम् । सकृत्संस्मरणाद्विष्णोर्नश्यंति क्लेशसंचयाः ॥ ९७ ॥

Được giải thoát khỏi mọi tội lỗi, người ấy đạt đến cảnh giới của Hari. Chỉ cần nhớ Viṣṇu một lần thôi, bao khối khổ não tích tụ cũng bị tiêu tan.

Verse 98

स्वर्गादिभोगप्रात्पिस्तु तस्य विप्रानुमीयते । मानुषं दुर्लभं जन्म प्राप्यते यैर्मुनीश्वर ॥ ९८ ॥

Từ đó, hỡi bậc thánh hiền trong các ẩn sĩ, người học giả suy luận rằng người ấy đạt được các hưởng thụ như cõi trời và những cảnh giới tương tự; bởi chính nhờ những công đức như vậy mà thân người hiếm có mới được thọ nhận.

Verse 99

तत्रापि हरिभक्तिस्तु दुर्लभा परिकीर्त्तिता । तस्मात्तडिल्लतालोलं मानुष्यं प्राप्य दुर्लभम् ॥ ९९ ॥

Ngay cả trong những thành tựu hiếm có ấy, lòng sùng kính Hari cũng được tuyên dương là vô cùng hiếm. Vì vậy, đã được thân người khó được—mong manh như tia chớp—chớ để uổng phí.

Verse 100

हरिं संपूजयेद्भक्त्या पशुपाशविमोचनम् । सर्वेऽन्तराया नश्यंति मनःशुद्धिश्च जायते ॥ १०० ॥

Hãy thờ phụng Hari bằng lòng bhakti—Hari là Đấng giải thoát khỏi những xiềng xích trói buộc linh hồn. Khi ấy mọi chướng ngại đều tiêu tan, và tâm được thanh tịnh sinh khởi.

Verse 101

परं मोक्षं लभेश्चैव पूजिते तु जनार्दने । धर्मार्थकामोक्षाख्याः पुरुषार्थाः सनातनाः ॥ १०१ ॥

Khi Janārdana (Viṣṇu) được thờ phụng, người ấy chắc chắn đạt giải thoát tối thượng. Và bốn mục tiêu vĩnh cửu của đời người—Dharma, Artha, Kāma, Mokṣa—đều được viên mãn.

Verse 102

हरिपूजापराणां तु सिध्यन्ति नात्र संशयः । पुत्रदारगृहक्षेत्रधनधान्याभिधावतीम् ॥ १०२ ॥

Với những ai chuyên tâm thờ phụng Hari, mọi sở nguyện đều thành tựu—không chút nghi ngờ. Ngay cả sự mải miết chạy theo con cái, vợ chồng, nhà cửa, ruộng đất, của cải và lương thực cũng được hoàn thành như ý.

Verse 103

लब्ध्वेमां मानुषीं वृत्तिं रेरे दर्पं तु मा कृथाः । संत्यज्य कामं क्रोधं च लोभं मोहं मदं तथा ॥ १०३ ॥

Đã được thân phận làm người này, hỡi người đời, chớ sinh kiêu mạn. Hãy từ bỏ dục vọng, sân hận, tham lam, mê muội và cả ngã mạn nữa.

Verse 104

परापवादं निंदां च भजध्वं भक्तितो हरिम् । व्यापारान्सकलांसत्यक्तवा पूजयध्वं जनार्दनम् ॥ १०४ ॥

Hãy từ bỏ lời phỉ báng người khác và mọi sự bới lỗi; với lòng bhakti, hãy thờ phụng Hari. Buông bỏ mọi bận rộn thế gian, hãy phụng thờ Janārdana.

Verse 105

निकटा एव दृश्यंते कृतांतनगरद्रुमाः । यावन्नायाति मरणं यावन्नायाति वै जरा ॥ १०५ ॥

Những cây của thành Kṛtānta (Thần Chết) như đã hiện ra rất gần. Vì thế, khi cái chết chưa đến và tuổi già chưa đến, hãy hành động vì lợi ích tối thượng.

Verse 106

यावन्नेन्द्रियवैकल्यं तावदेवाचर्येद्धरिम् । धीमान्नकुर्याद्विश्वासं शरीरेऽस्मिन्विनश्वरे ॥ १०६ ॥

Chừng nào các căn còn chưa suy tổn, hãy thực hành bhakti đối với Hari. Người trí không nên đặt niềm tin vào thân này vốn hư hoại.

Verse 107

नित्यं सन्निहितो मृत्युः संपदत्यंतचंचला । आसन्नमरणो देहस्तस्माद्दर्प्पं विमुचत ॥ १०७ ॥

Cái chết luôn kề cận, và phú quý vô cùng bấp bênh. Thân này luôn tiến gần đến tận cùng; vì thế hãy buông bỏ kiêu mạn.

Verse 108

संयोगा विप्रयोगांताः सर्वं च क्षणभंगुरम् । एतज्ज्ञात्वा महाभाग पूजयस्व जनार्दनम् ॥ १०८ ॥

Mọi cuộc hội ngộ đều kết thúc bằng chia ly, và mọi sự đều mong manh trong khoảnh khắc. Biết vậy, hỡi người hữu phúc, hãy thờ phụng Janārdana (Đức Viṣṇu).

Verse 109

आशया व्यथते चैव मोक्षस्त्वत्यंतदुर्लभः । भक्त्या यजति यो विष्णुं महापातकवानपि ॥ १०९ ॥

Con người bị dày vò bởi khát vọng, và giải thoát (mokṣa) thì vô cùng khó đạt; nhưng dù mang trọng tội, ai thờ phụng Viṣṇu với lòng bhakti vẫn được phước lành.

Verse 110

सोऽपि याति परं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति । सर्वतीर्थानि यज्ञाश्च सांगा वेदाश्च सत्तम ॥ ११० ॥

Người ấy cũng đạt đến cảnh giới tối thượng—đến đó rồi không còn sầu khổ. Với người ấy, mọi thánh địa tắm gội, mọi tế lễ, và cả các Veda cùng các bộ môn phụ trợ đều như đã được viên mãn—hỡi bậc hiền thiện tối thắng.

Verse 111

नारायणार्चनस्यैते कलां नार्हंति षोडशीम् । किं वै वेदैर्मखैः शास्त्रैः किंवा तीर्थनिषेवणैः ॥ १११ ॥

Những pháp tu khác ấy không đáng dù chỉ một phần mười sáu công đức của việc thờ phụng Nārāyaṇa. So với điều đó, Veda, tế lễ, các luận thư, hay cả việc hành hương đến thánh địa thì có ích gì?

Verse 112

विष्णुभक्तिविहीनानां किं तपोभिर्व्रतैरपि ॥ ११२ ॥

Với những người không có lòng sùng kính Viṣṇu, thì khổ hạnh và các lời nguyện (vrata) dù có thực hành cũng có ích gì?

Verse 113

यजंति ये विष्णुमनंतमूर्तिं निरीक्ष्य चाकारगतं वरेण्यम् । वेदांतवेद्यं भवरोगवैद्यं ते यांति मर्त्याः पदमच्युतस्य ॥ ११३ ॥

Những phàm nhân thờ phụng Viṣṇu với vô lượng hình tướng—chiêm niệm Đấng Tối Tôn đáng tôn thờ, an trụ trong âm tiết thánh ‘A’—Đấng được Vedānta chứng tri và là lương y chữa bệnh luân hồi—họ đạt đến cảnh giới của Acyuta, Đấng Bất Hoại.

Verse 114

अनादिमात्मानमनंतशक्तिमाधारभूतं जगतः सुरेड्यम् । ज्योतिः स्वरुपं परमच्युताख्यं स्मृत्वा समभ्येति नरः सखायम् ॥ ११४ ॥

Khi tưởng niệm Tự Ngã vô thủy—quyền năng vô tận, là nền tảng nâng đỡ vũ trụ, được chư thiên tán dương—bản tính là Ánh Sáng thanh tịnh, Đấng Tối Thượng mang danh Acyuta, thì con người được đến gần Người Bạn thiêng liêng ấy.