Adhyaya 24

Verse 1

श्रीमार्कंडेय उवाच । पितॄणां प्रेतरूपाणां कृत्वा वाक्यं महीपते । चंद्रशर्मा द्विजश्रेष्ठो द्वारकां समुपागतः

شری مارکنڈےیہ نے کہا: اے راجا! پِتروں نے جو پریت روپ میں ظاہر ہو کر حکم دیا تھا، اسے پورا کر کے، برہمنوں میں برتر چندرشرما دوارکا پہنچا۔

Verse 2

रुक्मिणीसहितः कृष्णो यत्र तिष्ठति चान्वहम् । यत्र तिष्ठंति तीर्थानि तत्र यातो द्विजोत्तमः

وہ برتر برہمن اُس مقام کی طرف گیا جہاں رُکمِنی کے ساتھ شری کرشن روزانہ قیام فرماتے ہیں، اور جہاں تیرتھ خود بھی مقیم رہتے ہیں۔

Verse 3

यत्र तिष्ठंति यज्ञाश्च यत्र तिष्ठंति देवताः । यत्र तिष्ठंति ऋषयो मुनयो योगवित्तमाः

وہی جگہ ہے جہاں یَجْنَ (قربانیاں) خود قائم ہیں، جہاں دیوتا سکونت رکھتے ہیں، اور جہاں رِشی اور مُنی—یوگ کے برترین عارف—ثابت قدم رہتے ہیں۔

Verse 4

या पुरी सिद्धगंधर्वैः सेव्यते किंनरैर्नरेः । अप्सरोगणयक्षैश्च द्वारका सर्वकामदा

وہ نگری جس کی خدمت سِدھوں اور گندھروؤں نے کی، جسے کِنّروں اور شریف انسانوں نے سراہا، اور جسے اپسراؤں اور یَکشوں کے جتھوں نے رونق بخشی—وہی دوارکا ہر مراد پوری کرنے والی ہے۔

Verse 5

स्वर्गारोहणनिश्रेणी वहते यत्र गोमती । सा पुरी मोक्षदा नृणां दृष्टा विप्रवरेण हि

جہاں گوماتی ندی گویا جنت کی طرف چڑھنے کی سیڑھی بن کر بہتی ہے—وہ نگری، جسے برتر برہمن نے دیکھ لیا، یقیناً انسانوں کو موکش عطا کرنے والی ہے۔

Verse 6

यस्याः सीमां प्रविष्टस्य ब्रह्महत्यादिपातकम् । नश्यते दर्शनादेव तां पुरीं को न सेवते

جو شخص اس نگری کی حد میں بھی داخل ہو جائے، اُس کے برہماہتیا وغیرہ جیسے مہاپاپ محض دیدار سے مٹ جاتے ہیں؛ پھر ایسی نگری کی خدمت و تعظیم کون نہ کرے گا؟

Verse 7

गत्वा कृष्णपुरीं दृष्ट्वा गोमतीं चैव सागरम् । मन्ये कृतार्थमात्मानं जीवितं यौवनं धनम्

کِرشن کی نگری میں جا کر اور گوماتی اور سمندر کو بھی دیکھ کر، میں اپنے آپ کو کِرتارتھ سمجھتا ہوں—میری زندگی، میری جوانی اور میرا مال اپنے حقیقی مقصد کو پہنچ گئے۔

Verse 8

दृष्ट्वा कृष्णपुरीं रम्यां कृष्णस्य मुखपंकजम् । धन्योऽहं कृत्यकृत्योहं सभाग्योऽहं धरातले

خوبصورت کِرشنپوری اور کِرشن کے کنول جیسے چہرے کا دیدار کر کے، میں دھنیہ ہوں؛ میرے فرائض پورے ہوئے؛ میں اس دھرتی پر خوش نصیب ہوں۔

Verse 9

दृष्ट्वा कृष्णमुखं रम्यं रुक्मिणीं द्वारकां पुरीम् । तीर्थकोटिसहस्रैस्तु सेवितैः किं प्रयोजनम्

کِرشن کے حسین چہرے، رُکمِنی اور دوارکا نگری کا دیدار ہو جائے تو پھر لاکھوں کروڑوں دوسرے تیرتھوں کی یاترا سے کیا حاصل؟

Verse 10

पुण्यैर्लक्षसहस्रैस्तु प्राप्ता द्वारवती शुभा । शुक्ला वैशाखमासे तु संप्राप्ता मधुसूदनी

لاکھوں ہزاروں پُنّیوں کے زور سے ہی مبارک دواروتی حاصل ہوتی ہے؛ اور ماہِ ویشاکھ کے شُکل پکش میں مدھوسودنی (یہ مقدس وقت/ورت) میسر آتی ہے۔

Verse 11

द्वादशी त्रिस्पृशानाम पापकोटिशतापहा । धन्याः सर्वे मनुष्यास्ते वैशाखे मधुसूदनी

تریسپرِشا نامی دوادشی سینکڑوں کروڑ گناہوں کو مٹا دیتی ہے۔ ویشاکھ میں مدھوسودنی کے انوشتھان میں اسے پانے والے سب انسان دھنیہ ہیں۔

Verse 12

संप्राप्ता त्रिस्पृशा यैस्तु बुधवारेण संयुता । न यज्ञैस्तु न वेदैस्तु न तीर्थैः कोटिसेवितैः । प्राप्यते तत्फलं नैव द्वारकायां यथा नृणाम्

جنہیں بدھ کے دن کے ساتھ ملی ہوئی تریسپرشا (دوادشی) حاصل ہو، وہ پھل نہ یَجْیوں سے ملتا ہے، نہ ویدوں کے مطالعہ سے، نہ کروڑوں تیرتھوں کی سیوا سے—جو پھل انسانوں کو دوارکا میں جیسے ملتا ہے۔

Verse 13

एवमुक्त्वा द्विजश्रेष्ठो गोमतीतीरमाश्रितः । उपस्पृश्य यथान्यायं शास्त्रदृष्टेन कर्मणा

یوں کہہ کر وہ دِوِج شریشٹھ گومتی کے کنارے جا ٹھہرا۔ شاستروں میں بتائے ہوئے عمل کے مطابق، قاعدے کے ساتھ آچمن وغیرہ کی تطہیریہ کریا انجام دی۔

Verse 14

कृत्वा स्नानं यथोक्तं तु संतर्प्य पितृदेवताः । चक्रतीर्थात्समादाय शिलांश्चक्रांकिताञ्छुभान् । पूजिताः पुरुषसूक्तेन यथोक्तविधिना नृप

مقررہ طریقے سے اسنان کر کے اور پِتروں کے دیوتاؤں کو ترپت کر کے، اے راجن، اس نے چکر تیرتھ سے شُبھ پتھر لیے جو چکر کے نشان سے مُہر بند تھے۔ پھر اس نے مقررہ ودھی کے مطابق پُرُش سوکت سے ان کی پوجا کی۔

Verse 15

शिवपूजा कृता पश्चात्संस्मृत्य पितृभाषितम् । दत्त्वा पिंडोदकं सम्यक्पितॄणां विधिपूर्वकम्

پھر شِو کی پوجا کر کے، پِتروں کی کہی ہوئی بات یاد کرتے ہوئے، اس نے ودھی کے مطابق پِتروں کے لیے پِنڈ اور اُدک (پانی) ٹھیک طرح سے نذر کیا۔

Verse 16

विलेपनं च वस्त्राणि पुष्पाणि धूपदीपको । नैवेद्यानि मनोज्ञानि कंदमूलफलानि च

اس نے لیپن، کپڑے، پھول، دھوپ اور دیپ چڑھائے؛ اور دلکش نَیویدیہ بھی—کَند، مول اور پھل وغیرہ۔

Verse 17

तांबूलं च सकर्पूरं कृत्वा नीराजनादिकम् । प्रदक्षिणां नमस्कारं स्तुतिपूर्वं पुनःपुनः

اس نے کافور ملا پان نذر کیا، نیرाजन (آرتی) وغیرہ ادا کی؛ اور حمد و ثنا کے ساتھ بار بار پرکرما کر کے سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 18

क्षमापयित्वा देवेशं चक्रे जागरणं ततः । यामत्रये व्यतीते तु चंद्रशर्मा ह्युवाच ह

اس نے دیوتاؤں کے ایشور سے معافی مانگ کر پھر جاگَرَن (شب بیداری) کیا۔ اور جب رات کے تین پہر گزر گئے تو چندرشرما نے کہا۔

Verse 19

आतुरस्य च दीनस्य शृणु कृष्ण वचो मम । संसारभयसंत्रस्तं मां त्वमुद्धर केशव

اے کرشن! میری بات سنو، میں بے قرار اور بے بس ہوں۔ اے کیشو! سنسار کے خوف سے لرزتے ہوئے مجھے تم اُبار لو۔

Verse 20

त्वत्पादांबुज भक्तानां न दुःखं पापिनामपि । किं पुनः पापहीनानां द्वादशीसेविनां नृणाम्

تمہارے کنول جیسے قدموں کے بھکتوں کو دکھ نہیں رہتا، چاہے وہ گنہگار ہی کیوں نہ ہوں؛ تو پھر جو بے گناہ ہیں اور دوادشی کی سیوا کرتے ہیں، ان کے لیے تو کیا ہی کہنا!

Verse 21

दशमीवेधजं पापं कथितं मम पूर्वजैः । दुष्कृतं नाशमायातु त्वत्प्रसादाज्जनार्द्दन

میرے بزرگوں نے دَشمی-ویدھ سے پیدا ہونے والے گناہ کا ذکر کیا ہے۔ اے جناردن! تیری کرپا سے وہ بدکرداری مٹ جائے۔

Verse 22

सविद्धं त्वद्दिनं कृष्ण यत्कृतं जागरं हरे । तत्पापं विलयं यातु यथालवणमंभसि

اے کرشن، اے ہری—اگر تیرے مقدّس دن پر میرا رکھا ہوا جاگَرَن ‘سَوِدھ’ ہو کر آلودہ رہ گیا ہو، تو وہ گناہ پانی میں نمک کی طرح گھل کر مٹ جائے۔

Verse 23

सविद्धं वासरं यस्मा त्कृतं मम पितामहैः । प्रेतत्वं तेन संप्राप्तं महादुःखप्रसाधकम्

میرے دادا پردادا نے کبھی ایک ‘سَوِدھ’ (نا درست) مقدّس دن کا ورت غلط طریقے سے رکھا؛ اسی سبب وہ پریت کی حالت کو پہنچے، جو عظیم دکھ پیدا کرنے والی آفت ہے۔

Verse 24

यथा प्रेतत्वनिर्मुक्ता मम पूर्वपितामहाः । मुक्तिं प्रयांति देवेश तथा कुरु जगत्पते

اے دیویش، اے جگت پتی—ایسا کر دے کہ میرے قدیم اجداد پریت کی حالت سے آزاد ہو کر مکتی (نجات) کو پہنچ جائیں۔

Verse 25

पुनरेव यदुश्रेष्ठ प्रसादं कर्तुमर्हसि । अविद्यामोहितेनापि न कृतं तव पूजनम्

اے یدوؤں کے سردار، ایک بار پھر کرم فرمانا؛ نادانی کے فریب میں پڑ کر میں نے تیری پوجا نہ کی۔

Verse 26

मया पापेन देवेश शिवभक्तिः समाश्रिता । तव भक्तिः कृता नैव न कृतं तव वासरम्

اے دیویش، میں گنہگار ہو کر شیو بھکتی کی پناہ میں گیا؛ مگر تیری بھکتی نہ کی، نہ ہی تیرے مقدّس دن کا ورت رکھا۔

Verse 27

न दृष्टा द्वारका कृष्ण न स्नातो गोमतीजले । न दृष्टं पादपद्मं च त्वदीयं मोक्षदा यकम्

اے کرشن! میں نے دوارکا کے درشن نہیں کیے؛ نہ گومتی کے جل میں اسنان کیا؛ اور نہ ہی تیرے موکش دینے والے کمل چرنوں کے درشن ہوئے۔

Verse 28

न कृता द्वारकायात्रा दृष्ट्वा सोमेश्वरं प्रभुम् । विफलं सुकृतं जातं यन्मया समुपार्जितम्

میں نے دوارکا کی یاترا نہیں کی کہ پرَبھو سومیشور کے درشن کروں؛ اس لیے جو نیکی و ثواب میں نے جمع کیا تھا وہ بے پھل ہو گیا۔

Verse 29

मत्पूर्वजैस्तु कथितं सर्वमेव सुरेश्वर । तत्पुण्यं मा वृथा यातु प्रसादात्तव केशव

اے سُریشور! یہ سب کچھ میرے آباؤ اجداد نے بیان کیا ہے۔ اے کیشو! تیرے پرساد سے وہ پُنّیہ رائیگاں نہ جائے۔

Verse 30

दृष्टं तु तव वक्त्रं च दुर्ल्लभं भुवनत्रये । तन्नास्ति देवकीपुत्र पुराणेषु श्रुतं मया

لیکن میں نے تیرا چہرہ دیکھ لیا ہے، جو تینوں لوکوں میں بھی نہایت نایاب ہے۔ اے دیوکی کے پتر! میں نے پرانوں میں سنا ہے کہ ایسا درشن بہت دشوار سے ملتا ہے۔

Verse 31

सापराधास्तु ये केचिच्छिशुपालादयः स्मृताः । त्वत्करेण हताः कोपान्मुक्तिं प्राप्ता महीवराः

جنہیں مجرم و خطاکار سمجھا جاتا ہے—جیسے شِشُپال وغیرہ—وہ بھی جب تیرے ہاتھ سے غضب میں مارے گئے تو، اے عظیم پروردگار، موکش کو پہنچ گئے۔

Verse 32

अद्यप्रभृति कर्त्तव्यं पूजनं प्रत्यहं च तत् । पलार्धेनापि विद्धं स्याद्भोक्तव्यं वासरे तव

آج سے آگے یہ پوجا ہر روز کرنی چاہیے؛ اور اگر ورت آدھے پَل بھر بھی ناقص ہو جائے تو بھی تمہارے مقدّس دن کے وِدھان کے مطابق ہی کھانا چاہیے۔

Verse 33

त्वत्प्रिया च मया कार्य्या द्वादशी व्रतसंयुता । भक्तिर्भागवतानां च कार्य्या प्राणैर्द्धनैरपि

جو چیز تمہیں محبوب ہے وہ میں انجام دوں گا—خصوصاً مقدّس دوادشی کا ورت؛ اور بھگوان کے بھکتوں (بھگوتوں) سے بھکتی پیدا کروں گا، جان و مال کی قیمت پر بھی ان کی تعظیم کروں گا۔

Verse 34

नित्यं नामसहस्रं तु पठनीयं तव प्रियम् । पूजा तु तुलसीपत्रैर्मया कार्या सदैव हि

میں روزانہ تمہارے محبوب ہزار ناموں کا پاٹھ کروں گا؛ اور ہمیشہ تلسی کے پتّوں سے تمہاری پوجا کروں گا۔

Verse 35

तुलसीकाष्ठसंभूता माला धार्य्या सदा मया । नृत्यं गीतं च कर्त्तव्यं संप्राप्ते जागरे तव

تلسی کی لکڑی سے بنی مالا میں ہمیشہ پہنوں گا؛ اور جب تمہارا جاگرن ہو تو میں بھجن گاؤں گا اور نرتیہ کروں گا۔

Verse 36

द्वारकायां प्रकर्त्तव्यं प्रत्यहं गमनं मया । त्वत्कथाश्रवणार्थं च नित्यं पुस्तकवाचनम्

میں ہر روز دوارکا جاؤں گا؛ اور تمہاری مقدّس لیلاؤں کو سننے کے لیے روزانہ دھرم گرنتھوں کی تلاوت کروں گا۔

Verse 37

नित्यं पादोदकं मूर्ध्ना मया धार्यं सुभक्तितः । नैवेद्यभक्षणं चैव करिष्यामि सुभक्तितः

میں خلوصِ عقیدت سے روزانہ آپ کے قدموں کو دھونے والا پانی اپنے سر پر رکھوں گا، اور اسی عقیدت سے آپ کا نَیویدیہ (پرساد) تناول کروں گا۔

Verse 38

निर्माल्यं शिरसा धार्य्यं त्वदीयं सादरं मया । तव दत्त्वा यदिष्टं तु भक्षणीयं सदा मया

میں ادب کے ساتھ آپ کا نِرمالیہ—آپ کو چڑھائی ہوئی مالائیں اور پھول—اپنے سر پر رکھوں گا؛ اور جو کچھ آپ کو محبوب ہو، اسے آپ کو پیش کرکے، میں ہمیشہ آپ کی مقدس عطا کے طور پر تناول کروں گا۔

Verse 39

तथा तथा प्रकर्त्तव्यं येन तुष्टिर्भवेत्तव । तथ्यमेतन्मया कृष्ण तवाग्रे परिकीर्तितम्

میں ہر طرح وہی عمل کروں گا جس سے آپ راضی ہوں۔ اے کرشن، یہ سچ میں نے آپ کے سامنے کھلے طور پر بیان کیا ہے۔

Verse 40

श्रीकृष्ण उवाच । साधुसाधु महाभाग चन्द्रशर्मन्द्विजोत्तम । आगमिष्यंति मल्लोके त्वया सह पितामहाः

شری کرشن نے فرمایا: “شاباش، شاباش! اے خوش نصیب چندرشرمن، اے برہمنوں میں برتر—تمہارے ساتھ تمہارے پِتامہ (آباء و اجداد) بھی میرے لوک میں آئیں گے۔”

Verse 41

पश्य प्रेतत्वनिर्मुक्ता मत्प्रसादाद्द्विजोत्तम । आकाशे गरुडारूढास्तव पूर्वपितामहाः

“دیکھو، اے برہمنوں میں برتر—میرے فضل سے تمہارے پہلے پِتامہ پریت کی حالت سے آزاد ہو گئے ہیں؛ آسمان میں وہ گَروڑ پر سوار ہیں۔”

Verse 42

पितामहा ऊचुः । त्वत्प्रसादाद्वयं पुत्र मुक्तिं प्राप्ता न संशयः । प्रेतयोनेर्विनिर्मुक्ताः कृष्णवक्त्रावलोकनात्

اجداد نے کہا: اے بیٹے! تیری عنایت سے ہم نے بے شک نجات پا لی۔ کرشن کے چہرۂ مبارک کا دیدار کرکے ہم حالتِ پریت سے رہائی پا گئے۔

Verse 43

धन्यास्ते मानुषे लोके पुत्रपौत्रप्रपौत्रकाः । दृष्ट्वा श्रीसोमनाथं तु कृष्णं पश्यंति द्वारकाम्

انسانی دنیا میں وہ لوگ واقعی مبارک ہیں جو اپنے بیٹوں، پوتوں اور پڑپوتوں سمیت پہلے شری سومناتھ کے درشن کرتے ہیں اور پھر دوارکا میں کرشن کے دیدار سے مشرف ہوتے ہیں۔

Verse 44

धन्या च विधवा नारी कृष्णयात्रां करोति या । उद्धरिष्यति लोकेऽस्मिन्कुलानां निरयाच्छतम्

وہ بیوہ عورت بھی مبارک ہے جو کرشن یاترا پر نکلتی ہے؛ اسی دنیا میں وہ اپنے خاندان کی سو نسلوں کو دوزخ سے نجات دلائے گی۔

Verse 45

श्वपचोऽपि करोत्येवं यात्रां च हरिशांकरीम् । स याति परमां मुक्तिं पितृभिः परिवारितः

حتیٰ کہ شواپچ (نہایت ادنیٰ پیدائش والا) بھی اگر یوں ہری اور شنکر کی یاترا کرے تو وہ اپنے پِتروں کے ساتھ گھرا ہوا اعلیٰ ترین نجات کو پہنچتا ہے۔

Verse 46

यः पुनस्तीर्थसंन्यासं कृत्वा तिष्ठति तत्र वै । विष्णुलोकान्निवृत्तिर्न कल्पकोटिशतैरपि

اور جو کوئی اس تیرتھ میں سنیاس اختیار کرکے وہیں قیام کرے، اس کے لیے وشنو لوک سے واپسی نہیں—کروڑوں کلپ گزر جائیں تب بھی نہیں۔

Verse 47

वंचितास्ते न सन्देहो दृष्ट्वा सोमेश्वरं प्रभुम् । दृष्टं कृष्णमुखं नैव न स्नाता गोमतीजले

بے شک—اس میں کوئی شک نہیں—وہ لوگ فریب خوردہ ہیں جنہوں نے اگرچہ ربّ سومیشور کے درشن کیے، مگر شری کرشن کا چہرہ نہ دیکھا اور گومتی کے جل میں اسنان نہ کیا۔

Verse 48

किं जलैर्बहुभिः पुण्यैस्तीर्थकोटिसमुद्भवैः । दृष्ट्वा सोमेश्वरं यस्तु द्वारकां नैव गच्छति । धिक्कुर्वंति च तं पापं पितरो दिवि संस्थिताः

کروڑوں تیرتھوں سے نکلنے والے بہت سے پُنّیہ جلوں کا کیا فائدہ؟ جو سومیشور کے درشن کے بعد بھی دوارکا نہیں جاتا، اُس گنہگار کو آسمان میں مقیم پِتر (اجداد) ملامت و دھتکارتے ہیں۔

Verse 49

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं कृष्णं दृष्ट्वा पुनः शिवम् । सौपर्णे कथितं पुण्यं यात्राशतसमुद्भवम्

سومیشور دیو کے درشن کرکے، شری کرشن کے درشن کرکے، اور پھر شیو کے درشن کرکے—یہ پُنّیہ، جو سو یاتراؤں سے پیدا ہوتا ہے، سوپرن (گروڑ سے متعلق) اُپدیش میں بیان کیا گیا ہے۔

Verse 50

दृष्ट्वा सोमेश्वरं देवं कृष्णं नैव प्रपश्यति । मोहाद्व्यर्थगतं तस्य सर्वं संसारकर्म वै

سومیشور دیو کے درشن کے بعد بھی جو شری کرشن کو حقیقتاً نہ دیکھے، تو موہ کے سبب اُس کی دنیاوی کوششیں اور اعمال سب کے سب یقیناً بے ثمر ہو جاتے ہیں۔

Verse 51

आगत्य यः प्रभासे च कृष्णं पश्यति वै नरः । प्रभासायुतसंख्यं तु फलमाप्नोति यत्नतः

جو شخص پربھاس میں آکر شری کرشن کے درشن کرتا ہے، وہ پوری کوشش کے ساتھ پربھاس کے دَس ہزاروں کے برابر ثواب حاصل کرتا ہے۔

Verse 52

यस्मात्सर्वाणि तीर्थानि सर्वे देवास्तथा मखाः । द्वारकायां समायांति त्रिकालं कृष्णसंनिधौ

کیونکہ تمام تیرتھ، تمام دیوتا اور یَجّیہ (مکھ) بھی دوارکا میں، شری کرشن کی سَنِدھی میں، دن میں تین بار جمع ہوتے ہیں۔

Verse 53

तीर्थैर्नानाविधैः पुत्र तत्स्थानैः किं प्रयोजनम् । फलं समस्ततीर्थानां दृष्ट्वा द्वारवतीं लभेत्

اے بیٹے، طرح طرح کے تیرتھوں اور اُن کے جدا جدا مقامات کی کیا حاجت؟ صرف دواروتی (دوارکا) کے درشن سے ہی تمام تیرتھوں کے پھل کے برابر پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 54

हते कंसे जरासन्धे नरके च निपातिते । उत्तारिते भुवो भारे कृष्णो देवकिनंदनः । चक्रे द्वारवतीं रम्यां सन्निधौ सागरस्य च

جب کَنس اور جَراسندھ مارے گئے، اور نَرک (نرکاسُر) گرا دیا گیا، اور زمین کا بوجھ ہلکا کر دیا گیا، تب دیوکی نندن شری کرشن نے سمندر کے قریب دلکش دواروتی بسا دی۔

Verse 55

स्थितः प्रीतमनाः कृष्णो लप्स्यते कामिनीसुखम्

وہاں خوش دل ہو کر ٹھہرتے ہوئے شری کرشن محبوباؤں کی رفاقت کا سکھ، وصل کی سرشاری سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔

Verse 56

ब्रह्माग्निवायुसूर्याश्च वासवाद्या दिवौकसः । मर्त्त्या विप्राश्च राजानः पातालात्पन्नगेश्वराः

برہما، اگنی، وایو اور سورَیہ؛ اندَر اور دیگر دیو لوک کے باشندے؛ مرتیہ کے برہمن اور راجے؛ اور پاتال سے ناگوں کے ادھیشور—سب وہاں جمع ہوتے ہیں۔

Verse 57

नद्यो नदाश्च शैलाश्च वनान्युपवनानि च । पुरग्रामा ह्यरण्यानि सागराश्च सरांसि च

ندیاں اور نالے، پہاڑ، جنگل اور باغیچے؛ شہر اور گاؤں، بیابان، سمندر اور جھیلیں—سب گویا وہاں حاضر ہیں۔

Verse 58

यक्षाश्चासुरगंधर्वाः सिद्धा विद्याधरास्तथा । रम्भाद्यप्सरसश्चैव प्रह्लादाद्या दितेः सुताः । रक्षा विभीषणाद्याश्च धनदो रक्ष नायकः

یکش، اسور اور گندھرو؛ سدھ اور ودیادھر؛ رَمبھا جیسی اپسرائیں؛ پرہلاد سے آغاز کرنے والے دِتی کے بیٹے؛ وبھیشن جیسے راکشس؛ اور یکشوں کے سردار دھنَد (کبیر)—سب وہاں پائے جاتے ہیں۔

Verse 59

ऋषयो मुनयः सिद्धाः सनकाद्याश्च योगिनः । ग्रहा ऋक्षाणि योगाश्च ध्रुवः परमवैष्णवः

رِشی اور مُنی، سدھ، اور سنک وغیرہ یوگی؛ سیارے، برج اور کائناتی یوگ؛ اور دھرو، برترین ویشنو بھکت—سب وہاں موجود ہیں۔

Verse 60

यत्किंचित्त्रिषु लोकेषु तिष्ठते स्थाणुजंगमम् । श्रीकृष्णसन्निधौ नित्यं प्रत्यहं तिष्ठते सदा

تینوں لوکوں میں جو کچھ بھی ہے—ساکن ہو یا متحرک—وہ ہمیشہ، ہر روز، شری کرشن کی حضوری میں قائم رہتا ہے۔

Verse 61

न त्यजंति पुरीं पुण्यां द्वारकां कृष्णसेविताम् । सा त्वया सेविता पुत्र सांप्रतं कृष्णदर्शनात् । पिशाचयोनिनिर्मुक्ता यास्यामः परमां गतिम्

وہ کرشن کی خدمت سے معمور اس مقدس پوری دوارکا کو نہیں چھوڑتے۔ اے بیٹے، تُو نے بھی اب اس کی سیوا کی؛ اور کرشن کے درشن سے ہم پِشाच یَونی سے آزاد ہو گئے ہیں، اور ہم اعلیٰ ترین گتی کو پہنچیں گے۔

Verse 62

द्वादशीवेधजंपापं द्वारकायाः प्रभावतः । नष्टं पुत्र न सन्देहः संप्राप्ताः परमं पदम्

دوارکا کی تاثیر ہی سے ‘دوادشی-ویدھ’ سے پیدا ہونے والا گناہ مٹ گیا۔ اے بیٹے، کوئی شک نہیں—ہم نے اعلیٰ ترین مقام (پرَم پد) پا لیا ہے۔

Verse 63

द्वादशीवेधसम्भूतं यत्त्वया पापमर्जितम् । कृष्णस्य दर्शनात्क्षीणं न जह्यं द्वादशीव्रतम्

دوادشی کے ویدھ کی آلودگی سے جو گناہ تم نے کمایا تھا، وہ کرشن کے درشن ہی سے مٹ گیا۔ اس لیے دوادشی ورت کو ترک نہ کرنا۔

Verse 64

रक्षणीयं प्रयत्नेन वेधो दशमिसम्भवः । नो चेत्पुत्र न संदेहः प्रेतयोनिमवाप्स्यसि

دشمی سے پیدا ہونے والے ویدھ کے تداخل سے پوری کوشش کے ساتھ بچنا چاہیے۔ ورنہ اے بیٹے، کوئی شک نہیں—تم پریت یونی (بھوت حالت) میں جا پڑو گے۔

Verse 65

त्रैलोक्य संभवं पापं तेषां भवति भूतले । सशल्यं ये प्रकुर्वंति वासरं कृष्णसंज्ञकम्

جو لوگ کرشن کے نام والے دن کو عیب کے ساتھ (سَشَلیہ) ادا کرتے ہیں، ان پر تینوں لوکوں سے پیدا ہونے والا گناہ اسی زمین پر آ پڑتا ہے۔

Verse 66

प्रायश्चित्तं न तस्यास्ति सशल्यं वासरं हरेः । ये कुर्वंति न ते यांति मन्वतरशतैर्दिवम्

ہری کے مقدس دن کو عیب کے ساتھ (سَشَلیہ) ادا کرنے کا کوئی پرایشچت نہیں۔ جو ایسا کرتے ہیں، وہ سینکڑوں منونتر گزرنے پر بھی سُوَرگ نہیں پہنچتے۔

Verse 67

प्रेतत्वं दुःसहं पुत्र दुःसहा यमयातना । तस्मात्पुत्र न कर्त्तव्यं सशल्यं द्वादशीव्रतम्

اے بیٹے! پریت ہونے کی حالت ناقابلِ برداشت ہے اور یم کے عذاب بھی ناقابلِ برداشت ہیں۔ اس لیے اے بیٹے! دوادشی کا ورت عیب کے ساتھ ہرگز نہ کرنا چاہیے۔

Verse 68

कारयंति हि ये त्वज्ञाः कूटयुक्ताश्च हेतुकाः । प्रेतयोनिं प्रयास्यंति पितृभिः सह सर्वतः

بے شک جو جاہل لوگ مکار اور حیلہ بہانہ تراشنے والے ہیں، اور ایسے عیب دار اعمال کرواتے ہیں، وہ ہر طرح اپنے پِتروں کے ساتھ پریت یَونی کو پہنچتے ہیں۔

Verse 69

द्वादशी दशमीविद्धा संतानप्रविनाशिनी । ध्वंसिनी पूर्वपुण्यानां कृष्णभक्तिविनाशिनी

دوادشی اگر دَشمی کی آمیزش/آلودگی سے چھِد جائے تو وہ اولاد کو برباد کرتی ہے، پچھلے پُنّیوں کو مٹا دیتی ہے اور کرشن بھکتی کو بھی فنا کر دیتی ہے۔

Verse 70

स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामः प्रसादाद्रुक्मिणीपतेः । प्राप्तं विष्णुपदं पुत्र अपुनर्भवसंज्ञकम्

تم پر خیر و برکت ہو؛ ہم رُکمِنی کے پتی کے فضل سے روانہ ہوتے ہیں۔ اے بیٹے! تم نے وشنو پد پا لیا ہے، جسے اَپُنَربھَو یعنی دوبارہ جنم سے نجات کہا جاتا ہے۔

Verse 71

श्रीकृष्ण उवाच । चंद्रशर्मन्प्रसन्नोऽहं तव भक्त्या द्विजोत्तम । शैवभावप्रपन्नोऽपि यस्त्वं जातोऽसि वैष्णवः

شری کرشن نے فرمایا: اے چندرشرمن! اے برہمنوں میں افضل! میں تیری بھکتی سے خوش ہوں۔ اگرچہ تو شَیَو بھاؤ کا پیرو تھا، پھر بھی تو ویشنو بن گیا ہے۔

Verse 72

नवसप्ततिवर्षाणि न कृतं वासरे मम । संपूर्णं मत्प्रसादेन तव जातं न संशयः

اُنہتر نہیں بلکہ اناسی برس تک تم نے میرے مقدّس دن کا ورت/روزہ ادا نہ کیا۔ پھر بھی میری کرپا سے تمہارا وہ ورت پورا ہو گیا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 73

एकेनैवोपवासेन त्रिस्पृशासंभवेन हि । द्वारकायाः प्रसादेन मद्दृष्ट्यालोकनेन हि

یقیناً ایک ہی اُپواس سے—خصوصاً مبارک تریسپرِشا ورت سے وابستہ اُپواس سے—دوارکا کی کرپا سے اور محض میرے درشن سے روحانی فیض حاصل ہوتا ہے۔

Verse 74

अविद्यामोहितेनैव शिवभक्त्या ममार्चनम् । न कृतं मत्प्रसादेन कृतं चैव भविष्यति

جہالت کے فریب میں پڑ کر تم نے شِو بھکتی کے ذریعے میری ارچنا (پوجا) نہ کی۔ پھر بھی میری کرپا سے وہ عبادت—جو پہلے نہ ہو سکی—یقیناً انجام پا جائے گی۔

Verse 75

वैशाखे यैरहं दृष्टो द्वारकायां द्विजोत्तम । त्रिस्पृशावासरे चैव वंजुलीवासरे तथा

اے برہمنوں میں افضل! جو لوگ ماہِ ویشاکھ میں دوارکا میں میرے درشن کرتے ہیں—تریسپرِشا کے دن اور اسی طرح ونجُلی کے دن—وہ خاص طور پر مبارک و سرفراز ہیں۔

Verse 76

उन्मीलिनीदिने प्राप्ते प्राप्ते वा पक्षवर्द्धिनी । नैतेषां चापराधोऽस्ति यद्यपि ब्रह्मघातकाः

جب اُنمِیلِنی نام کا دن آتا ہے، یا پکش وردھِنی آتی ہے، تو ان لوگوں پر کوئی گناہ/قصور نہیں ٹھہرتا—اگرچہ وہ (دیگر طور پر) برہمن کشی کے مجرم ہی کیوں نہ ہوں۔

Verse 77

जन्मप्रभृति पुण्यस्य प्रकृतस्यापि भूसुर । मत्पुरीदर्शनेनापि फलभागी भवेन्नरः

اے بھوسُر برہمن! انسان نے پیدائش سے جو بھی پُنّیہ کمایا ہو، وہ بھی میری پوری کے درشن ہی سے اس کے لیے پھل دینے والا ہو جاتا ہے۔

Verse 78

दृष्ट्वा समस्ततीर्थानि प्रभासादीनि भूतले । मत्पुरीदर्शनेनैव पृष्ट्वाऽपीह भवेत्फलम्

زمین پر پربھاس وغیرہ سبھی تیرتھوں کے درشن کر لینے کے بعد بھی، یہاں پھل صرف میری پوری کے درشن ہی سے ملتا ہے—حتیٰ کہ اگر کوئی بس اس کے بارے میں پوچھ لے تب بھی۔

Verse 79

माहात्म्यं द्वारकायास्तु मद्दिने यत्र तत्र वा । पठेन्मम पुरीं पुण्यां लभते मत्प्रसादतः

جو کوئی میرے مقدس دن پر یا کسی بھی دن، جہاں کہیں بھی ہو، دوارکا کا ماہاتمیہ پڑھتا ہے، وہ میرے فضل سے اس پاک پوری کو پا لیتا ہے۔

Verse 80

मत्पुरीं वसतां पुण्यं त्रिकालं मम दर्शनात् । तत्फलं समवाप्नोति यस्त्विदं पठते कलौ

کلی یگ میں جو کوئی اس کا پاٹھ کرتا ہے، وہی پھل پاتا ہے—جو میری پوری میں بسنے والوں کو دن کے تینوں وقت میرے درشن سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 81

कलौ काशी च मथुरा ह्यवंती च द्विजोत्तम । अयोध्या च तथा माया कांची चैव च मत्पुरी

اے افضل برہمن! کلی یگ میں کاشی، متھرا، اونتی، ایودھیا، مایا (ہریدوار)، کانچی اور میری پوری—یہ سب برگزیدہ مقدس دھام ہیں۔

Verse 82

शालिग्रामभवं चैव बदरी च तथोत्तमा । कुरुक्षेत्रं भृगुक्षेत्रं पुष्करं शुभसंज्ञकम्

شالیگرام سے پیدا ہونے والا مقدس تیرتھ اور نہایت برتر بدری بھی؛ کوروکشیتر، بھِرگوکشیتر اور نیک نام پُشکر—یہ سب جلیل القدر تیرتھ ہیں۔

Verse 83

प्रयागं च प्रभासं च क्षेत्रं वै हाटकेश्वरम् । गंगाद्वारं शौकरं च गंगासागरसंगमम्

پریاگ اور پربھاس، ہاٹکیشور کا مقدس کھیتر؛ گنگادوار (ہریدوار)، شَوکر اور گنگا ساگر کا سنگم—یہ سب معروف مقدس مقامات ہیں۔

Verse 84

नैमिषं दण्डकारण्यं तथा वृन्दावनं द्विज । सैंधवं चार्बुदाख्यं च सर्वाण्यायतनानि च

اے برہمن، نیمش، دندک آرانْیہ اور ورنداون؛ سَیندھو اور اربُد نامی مقام (جبلِ آبو)—بلکہ سبھی مقدس آستانے اس شمار میں آ جاتے ہیں۔

Verse 85

वनानि मागधादीनि पुष्कराणि द्विजोत्तम । शैलराजादयः शैला हिमाद्रिप्रमुखा हि ये

اے برہمنوں کے سردار، مگدھ وغیرہ کے جنگلات، مقدس پُشکر تیرتھ، اور عظیم پہاڑ—شَیل راج وغیرہ اور ہِمادری (ہمالیہ) کی سرکردہ سلسلے—سب اس تقدیس میں شامل ہیں۔

Verse 86

गंगादयश्च सरितो भूतले संति यानि वै । तीर्थानि त्रिषु कालेषु समानि द्वारकापुरः

اور زمین پر گنگا وغیرہ جتنی بھی ندیاں ہیں، اور جتنے بھی تیرتھ ہیں—تینوں زمانوں (ماضی، حال، مستقبل) میں وہ سب پُنّیہ میں دوارکا پوری کے برابر ہیں۔

Verse 87

कलिना कलितं सर्वं वर्जयित्वा तु मत्पुरीम् । विप्र वर्षशते प्राप्ते मत्पुर्यां मम दर्शने

عہدِ کَلی میں کَلی سب کچھ پر غالب آ جاتا ہے، مگر میری پوری اس سے مستثنیٰ ہے۔ اے برہمن، جب سو برس پورے ہوں، میری پوری میں میرے درشن کے وقت…

Verse 88

तव मृत्युर्महीदेव मत्प्रसादाद्भविष्यति । त्रिस्पृशावासरे प्राप्ते वैशाखे शुक्लपक्षतः

اے زمین کے دیوتا/بادشاہ، میرے فضل سے تیری موت واقع ہوگی۔ جب تریسپرِشا کا دن آئے، ماہِ ویشاکھ کے شُکل پکش میں…

Verse 89

संगमे बुधवारस्य दिवा भूमौ ममाग्रतः । दशमं द्वारमासाद्य तव प्राणस्य निर्गमम् । भविष्यति न संदेहो मत्प्रसादेन भूसुर

سَنگم کے مبارک وقت میں، بدھ کے دن، دن کے اجالے میں، زمین پر میرے سامنے—‘دسویں دروازے’ تک پہنچ کر تیری جان کی ہوا نکل جائے گی۔ اے بھوسُر برہمن، میرے فضل سے اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 90

स्वस्थानं गच्छ विप्रेंद्र सर्वान्कामानवाप्स्यसि । मद्भक्तानां युगांतेऽपि विनाशो नोपपद्यते

اے برہمنوں کے سردار، اپنے مقام کو جاؤ؛ تم اپنی سب مرادیں پا لو گے۔ یُگ کے خاتمے پر بھی میرے بھکتوں کا فنا ہونا نہیں ہوتا۔

Verse 91

मद्भक्तिं वहतां पुंसामिह लोके परेऽपि वा । नाशुभं विद्यते किंचित्कुलकोटिं नयेद्दिवम्

جو مرد میری بھکتی کو دل میں اٹھائے رکھتے ہیں—اس دنیا میں ہوں یا پرلوک میں—ان کے لیے کوئی نحوست نہیں؛ (یہ بھکتی) اپنے کُل کے کروڑوں کو بھی سُوَرگ تک لے جا سکتی ہے۔

Verse 92

मार्कण्डेय उवाच । ततो वर्षशते प्राप्ते गत्वा द्वारवतीं पुरीम् । प्राणान्कृष्णोपदेशेन त्यक्त्वा मोक्षं जगाम ह

مارکنڈیہ نے کہا: پھر جب سو برس پورے ہوئے تو وہ دواروتی کے شہر گیا؛ اور شری کرشن کے اُپدیش کے مطابق اپنے پران چھوڑ کر یقیناً موکش کو پہنچ گیا۔

Verse 93

इन्द्रद्युम्न तदाख्यातं माहात्म्यं द्वारकाभवम् । पुनरेव् प्रवक्ष्यामि यत्ते मनसि वर्त्तते

اے اندر دیومن، دوارکا کی یہ مقدس عظمت بیان کر دی گئی۔ پھر بھی، جو کچھ تمہارے دل میں باقی ہے، میں اسے دوبارہ بیان کروں گا۔

Verse 94

शृण्वतां पठतां चैव माहा त्म्यं द्वारकाभवम् । सर्वं फलमवाप्नोति कृष्णेन कथितं च यत्

جو کوئی دوارکا-ماہاتمیہ کو سنتا یا پڑھتا ہے، وہ ہر وعدہ شدہ پھل پاتا ہے—وہی ثواب جو شری کرشن نے بیان فرمایا تھا۔

Verse 95

विस्तारयंति लोकेऽस्मिंल्लिखितं यस्य वेश्मनि । प्रत्यक्षं द्वारकापुण्यं प्राप्यते कृष्णसंभवम्

اس دنیا میں جس کے گھر میں یہ (ماہاتمیہ) لکھا جائے اور پھیلایا جائے، اسے دوارکا کا پُنّیہ براہِ راست حاصل ہوتا ہے—جو شری کرشن سے پیدا اور اسی کے ذریعے عطا ہے۔