Adhyaya 27

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । चतुर्युगस्वरूपं तु माहात्म्यं चैव सूतज । प्रमाणं वद कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः

رِشیوں نے کہا: اے سوت کے فرزند! چار یُگوں کی حقیقت اور اُن کی مہاتمیا پوری طرح بیان کرو؛ دلیل و پیمانہ سمیت مکمل تفصیل سے کہو، کیونکہ ہماری جستجو نہایت گہری ہے۔

Verse 2

सूत उवाच । इममर्थं पुरा पृष्टो वासवेन बृहस्पतिः । यथा प्रोवाच विप्रेंद्रास्तद्वो वक्ष्यामि सांप्रतम्

سوت نے کہا: یہی بات قدیم زمانے میں واسَوَ (اِندر) نے برہسپتی سے پوچھی تھی۔ اے برہمنوں کے سردارو! جیسے انہوں نے بیان کیا تھا، ویسا ہی میں اب تمہیں سناتا ہوں۔

Verse 3

पुरा शक्रं समासीनं सभायां त्रिदशैः सह । सह शच्या महात्मानमुपासांचक्रिरे सुराः

ایک بار شکرہ (اِندر) دیو سبھا میں تِرِدَش دیوتاؤں کے ساتھ بیٹھا تھا اور شچی بھی پاس تھی؛ تب سب دیوتا اس مہاتما پروردگار کی خدمت و پرستش میں حاضر ہوئے۔

Verse 4

गन्धर्वाप्सरसश्चैव सिद्धविद्याधराश्च ये । गुह्यकाः किंनरा दैत्या राक्षसा उरगास्तथा

گندھرو اور اپسرائیں، سِدھ اور ودیادھر، گُہیک اور کِنّر، نیز دَیتیہ، راکشس اور اُرگ (ناگ) بھی—سب وہاں موجود تھے۔

Verse 5

कलाः काष्ठानिमेषाश्च नक्षत्राणि ग्रहास्तथा । सांगा वेदास्तथा मूर्तास्तीर्थान्यायतनानि च

وہاں زمانے کی تقسیمیں—کلا، کاشٹھا اور نِمیش—بھی تھیں؛ نیز نَکشتر اور گِرہ (سیارے) بھی۔ سَانگ وید، مُورت روپ والی دیوی ہستیاں، اور تیرتھ و مقدس آستانے بھی موجود تھے۔

Verse 6

तथा चक्रुः कथाश्चित्रा देवदानवरक्षसाम् । राजर्षीणां पुराणानां ब्रह्मर्षीणां विशेषतः

پھر انہوں نے عجیب و غریب حکایات بیان کیں—دیوتاؤں، دانَووں اور راکشسوں کی؛ راج رِشیوں اور قدیم پورانوں کی، اور خاص طور پر عظیم برہمرِشیوں کی۔

Verse 7

कस्मिंश्चिदथ संप्राप्ते प्रस्तावे त्रिदशेश्वरः । पप्रच्छ विनयोपेतो विप्रश्रेष्ठं बृहस्पतिम्

پھر ایک موقع پر جب بات کا موقع پیدا ہوا تو تِرِدَشوں کے سردار نے نہایت انکساری کے ساتھ برہسپتی—برہمنوں میں افضل—سے سوال کیا۔

Verse 8

भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि प्रमाणं युगसंभवम् । माहात्म्यं च स्वरूपं च यथावद्वक्तुमर्हसि

اے بھگون! میں یُگ کی مقدار اور اس کی پیدائش سننا چاہتا ہوں؛ اس کی عظمت اور اس کی حقیقی صورت بھی۔ مہربانی فرما کر اسے درست طور پر بیان کیجیے، جیسا بیان کرنا چاہیے۔

Verse 9

बृहस्पति रुवाच । अहं ते कीर्तयिष्यामि माहात्म्यं युगसंभवम् । यत्प्रमाणं स्वरूपं च शृणुष्वावहितः स्थितः

برہسپتی نے کہا: میں تمہیں یُگ کی پیدائش اور اس کی عظمت بیان کروں گا—اس کی مقدار اور اس کی اصل حقیقت بھی۔ تم ہوشیار رہ کر، پوری یکسوئی سے سنو۔

Verse 10

अष्टाविंशतिसहस्राणि लक्षाः सप्तदशैव तु । प्रमाणेन कृतं प्रोक्तं यत्र शुक्लो जनार्दनः

اس کی مقدار اٹھائیس ہزار اور سترہ لاکھ بتائی گئی ہے؛ اسے کِرت (ستیہ) یُگ کہا گیا ہے، جس میں جناردن سفید (صورت/رنگ) ہوتے ہیں۔

Verse 12

चतुष्पादस्तथा धर्मः सुसंपूर्णा वसुन्धरा । कामक्रोधविनिर्मुक्ता भयद्वेषविवर्जिताः । जनाश्चिरायुषस्तत्र शान्तात्मानो जितेन्द्रियाः । पञ्चतालप्रमाणाश्च दीप्तिमन्तो बहुश्रुताः

وہاں دھرم اپنے چاروں پاؤں پر کامل طور پر قائم ہے اور زمین سراسر بھرپور و زرخیز ہے۔ لوگ خواہش و غضب سے پاک، خوف و نفرت سے منزہ ہیں؛ دراز عمر، دل کے سکون والے، حواس پر قابو رکھنے والے—پانچ تال کے برابر قدآور، نورانی اور نہایت صاحبِ علم ہیں۔

Verse 13

तत्र षोडशसाहस्रं बालत्वं जायते नृणाम् । ततश्च यौवनं प्रोक्तं द्वात्रिंशद्यावदेव हि

وہاں انسانوں کی بچپن کی مدت سولہ ہزار برس تک رہتی ہے۔ اس کے بعد جوانی کا زمانہ بتیس ہزار برس تک بتایا گیا ہے۔

Verse 14

ततः परं च वार्द्धक्यं शनैः संजायते नृणाम् । लक्षांते परमं यावदन्येषामधिकं क्वचित्

اس کے بعد لوگوں پر بڑھاپا آہستہ آہستہ طاری ہوتا ہے۔ اس کی انتہا ایک لاکھ برس کے آخر میں پہنچتی ہے—اور بعض کے لیے کبھی کبھی اس سے بھی آگے۔

Verse 15

तत्र सत्त्वाश्च ये केचित्पशवः पक्षिणो मृगाः । दैवीं वाचं प्रजल्पंति न विरोधं व्रजंति च ।ा

وہاں جو بھی جاندار ہیں—مویشی، پرندے اور جنگلی جانور—سب دیوی/الٰہی کلام بولتے ہیں اور آپس میں کسی مخالفت و نزاع میں نہیں پڑتے۔

Verse 19

धेनवश्च प्रयच्छंति वांछितं स्वादु सत्पयः । सर्वेष्वपि हि कालेषु भूरि सर्प्पिःप्रदं नृणाम्

وہاں گائیں انسانوں کو مطلوبہ، شیریں اور پاکیزہ دودھ عطا کرتی ہیں۔ بے شک ہر زمانے میں وہ بنی نوعِ انسان کو بکثرت گھی بھی بخشتی ہیں۔

Verse 20

न तत्र विधवा नारी जायते न च दुर्भगा । काकवंध्या सुतैर्हीना न च शीलविवर्जिता

وہاں کوئی عورت بیوہ نہیں ہوتی، نہ کوئی بدبخت ٹھہرتی ہے؛ نہ کوئی بانجھ یا اولاد سے محروم رہتی ہے، اور نہ ہی کوئی نیک سیرت سے خالی ہوتی ہے۔

Verse 21

यथाजन्म तथा मृत्युः क्रमात्संजायते नृणाम् । न वीक्षते पिता पुत्रं मृतं क्वापि कदाचन

جس طرح پیدائش ہوتی ہے، اسی طرح لوگوں پر موت بھی ترتیب کے ساتھ آتی ہے؛ مگر وہاں کوئی باپ کبھی کہیں اپنے بیٹے کو مردہ پڑا نہیں دیکھتا۔

Verse 22

न प्रेतत्वं च लोकानां मृतानां तत्र जायते । न चापि नरके वासो न च रोगव्यथा क्वचित्

وہاں مرنے والوں میں پریت ہونے کی بےقرار حالت پیدا نہیں ہوتی؛ نہ دوزخ میں رہائش ہوتی ہے، اور نہ کہیں بیماری کی تکلیف۔

Verse 23

वेदांतगा द्विजाः सर्वे नित्यं स्वाध्यायशीलिनः । वेदव्याख्यानसंहृष्टा ब्रह्मज्ञानविचक्षणाः

وہاں کے تمام دِوِج ویدانت میں راسخ ہیں، ہمیشہ سوادھیائے میں مشغول؛ وید کی تشریح سے مسرور، اور برہمن کے گیان میں بصیرت رکھنے والے ہیں۔

Verse 24

क्षत्रियाश्चापि भूपालमेकं कृत्वा सुभक्तितः । तदादेशात्प्रभुंजंति महीं धर्मेण नित्यशः

کشatriya بھی خلوصِ عقیدت سے ایک ہی بھوپال کو مانتے ہیں؛ اسی کے حکم سے وہ دھرم کے مطابق ہمیشہ زمین کی حکمرانی کرتے اور اس سے فیض اٹھاتے ہیں۔

Verse 25

वैश्या वैश्यजनार्हाणि चक्रुः कर्माणि भूरिशः । पशुपालनपूर्वाणि क्रयविक्रयजानि च

وَیشیوں نے اپنے وَرْن کے لائق بہت سے کام کیے—مویشی پالنے سے لے کر خرید و فروخت سے متعلق تمام پیشے۔

Verse 26

मुक्त्वैकां द्विजशुश्रूषा न शूद्रास्तत्र चक्रिरे । किंचित्कर्म सुरश्रेष्ठ श्रद्धया परया युताः

دویجوں کی خدمت کے سوا وہاں شودروں نے کوئی اور کام نہ کیا؛ اے دیوتاؤں کے شریشٹھ! وہ اعلیٰ ترین شردھا سے یکت ہو کر بس تھوڑے سے فرائض ادا کرتے تھے۔

Verse 27

न तत्र चांत्यजो जज्ञे न च संकरसंभवः । नापवित्रो न वर्णानां पञ्चमो दृश्यते भुवि

وہاں نہ کوئی ‘انتیج’ پیدا ہوا، نہ مخلوط نسب کی اولاد؛ کسی کو ناپاک نہ سمجھا گیا، اور اس دھرتی پر چار وَرْنوں کے باہر کوئی ‘پانچواں’ گروہ دکھائی نہ دیا۔

Verse 28

यजनं याजनं दानं व्रतं नियम एव च । तीर्थयात्रां नरास्तत्र निष्कामा एव कुर्वते

وہاں لوگ یَجْن کرتے، یَجْن کراتے، دان دیتے، ورت اور نیَم نبھاتے، اور تیرتھ یاترا کرتے ہیں—یہ سب کچھ نِشکام بھاؤ سے انجام دیتے ہیں۔

Verse 29

एवंविधं सहस्राक्ष मया ते परिकीर्तितम् । आद्यं कृतयुगं पुण्यं सर्वलोकसुखावहम्

یوں، اے سہسر اکش (ہزار آنکھوں والے)، میں نے تم سے اُس طرح کے اوّلین پُنّیہ کِرت یُگ کا بیان کیا جو سب جہانوں کے لیے سُکھ لانے والا ہے۔

Verse 30

ततस्त्रेतायुगं नाम द्वितीयं संप्रवर्तते । वर्षाणां षण्णवत्याढ्या लक्षा द्वादश संख्यया

اس کے بعد دوسرا یُگ، جسے تریتا یُگ کہتے ہیں، شروع ہوتا ہے؛ اس کی مدت بارہ لاکھ برس بتائی گئی ہے، اور اس میں مزید چھیانوے ہزار برس کی افزونی بھی ہے۔

Verse 31

सोऽपि साक्षाजगन्नाथः श्वेतद्वीपाश्रयाश्रितः । तत्र रक्तत्वमायाति भग वान्गरुडध्वजः

وہی جگن ناتھ، خود ربِّ کائنات، شویت دویپ کے آستانے میں قیام پذیر ہو کر وہاں سرخ رنگت اختیار کرتا ہے—گروڑ دھوج والا بھگوان۔

Verse 32

त्रिपादस्तत्र धर्मः स्यात्पादेनैकेन पातकम् । तेनापि जायते स्पर्द्धा वर्णानामितरेतरम्

وہاں دھرم تین پاؤں پر قائم رہتا ہے اور پاپ ایک پاؤں پر؛ پھر بھی ورنوں کے درمیان باہمی رقابت پیدا ہو جاتی ہے۔

Verse 33

ततः फलानि वांछंति तीर्थयात्रोद्भवानि ते । व्रतानां नियमानां च स्वर्गवासादिहेतवः

پھر وہ تیرتھ یاترا سے پیدا ہونے والے پھلوں کی آرزو کرتے ہیں، اور ورتوں و ضابطوں کے نتائج کی بھی—سورگ میں قیام وغیرہ کے اسباب کی جستجو میں۔

Verse 34

ततः कामवशान्मोहं सर्वे गच्छंति मानवाः । मोहाद्द्रोहं ततो गत्वा पापं कुर्वंत्यनुक्रमात्

پھر خواہش کے زیرِ اثر سب انسان فریب و موہ میں گر پڑتے ہیں؛ موہ سے بدخواہی کی طرف بڑھتے ہیں، اور پھر بتدریج گناہ کرتے چلے جاتے ہیں۔

Verse 35

ततस्तु रौरवादीनि नरकाणि यमः स्वयम् । सज्जीकरोति देवेन्द्र ह्येकविंशतिसंख्यया

پھر یمراج خود رَورَوَ وغیرہ دوزخوں کو، اے دیویندر، اکیس کی تعداد کے مطابق تیار کرتا ہے۔

Verse 36

कर्मानुसारतस्तानि सेवयंति नराधमाः । केचिदन्ये महेन्द्रादिलोकान्मोक्षं तथा परे

اپنے اعمال کے مطابق وہ بدترین انسان اُن (جہنمی حالتوں) کو بھگتتے ہیں؛ کچھ دوسرے مہندر وغیرہ کے لوک پاتے ہیں، اور کچھ کو موکش (نجات) نصیب ہوتی ہے۔

Verse 37

त्रिविधाः पुरुषास्तत्र श्रेष्ठाश्चाधममध्यमाः । त्रिविधानि च कर्माणि प्रकुर्वंति सुरेश्वर

وہاں مرد تین قسم کے ہیں—بہترین، درمیانے اور ادنیٰ؛ اور وہ تین ہی طرح کے اعمال انجام دیتے ہیں، اے سُریشور (خداوندِ دیوتا)۔

Verse 38

उन्नतास्तालमात्रेण तेजोवीर्यसमन्विताः । चक्रुश्च कृषिकर्माणि वैश्याश्चैवान्नलिप्सया

وہ ایک تال کے برابر بلند قامت تھے اور تیز و توانائی سے بھرپور؛ اور ویشیہ لوگ اناج کی خواہش کے سبب کھیتی باڑی کے کام کرتے تھے۔

Verse 39

उप्तक्षेत्रं सकृच्चापि सप्तवारं लुनंति ते । यथर्तु फलिनो वृक्षा यथर्तु कुसुमान्विताः

ایک بار بویا ہوا کھیت بھی وہ سات بار کاٹ لیتے ہیں؛ درخت اپنے اپنے موسم میں پھل دیتے ہیں اور اپنے اپنے موسم میں پھولوں سے آراستہ ہوتے ہیں۔

Verse 40

यथर्तु पत्रसंयुक्तास्तत्र स्युः सुमनोहराः । अग्निष्टोमादिका यज्ञाः प्रवर्तंते सहस्रशः

وہاں موسم کے مطابق پتّوں سے آراستہ نہایت دلکش مناظر ہوتے ہیں؛ اور اگنِشٹوم وغیرہ یَجْن ہزاروں کی تعداد میں جاری رہتے ہیں۔

Verse 41

इतरेतरसंस्पर्धैः क्रियमाणा नृपोत्तमैः । ब्राह्मणैश्च सुरश्रेष्ठ स्वर्गलोकमभीप्सुभिः

اے دیوتاؤں میں برتر! یہ مقدّس عمل بہترین راجاؤں اور برہمنوں کے ذریعے باہمی مسابقت کے ساتھ انجام پاتا ہے—وہ جو سُورگ لوک کے حصول کے مشتاق ہیں۔

Verse 42

तीर्थयात्रां व्रतं दानं नियमं संयमं तथा । परलोकमभीप्संतस्तत्र कुर्वंति मानवाः

وہاں لوگ تیرتھ یاترا، ورت، دان، نِیَم اور سَیَم (خود ضبطی) اختیار کرتے ہیں؛ اور پرلوک کی طلب میں یہ سب انوِشٹھان انجام دیتے ہیں۔

Verse 43

सहस्रेण तु वर्षाणां तत्र स्याद्यौवनं नृणाम् । सहस्रपञ्चकं यावदूर्ध्वं वार्द्धक मुच्यते

وہاں انسانوں کی جوانی ہزار برس تک قائم رہتی ہے؛ اور اس کے بعد مزید پانچ ہزار برس تک بڑھاپا دور رکھا جاتا ہے۔

Verse 44

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्त्तमेदभिल्लाश्च चंडालाः शूद्रमानवाः

رجک (دھوبی)، چرمکار (چمڑے کا کام کرنے والے)، نٹ (اداکار) اور بُروڈ؛ نیز کیورت، مید، بھِلّ اور چنڈال—یہ سب انسانوں میں شودر برادریاں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 46

इन्द्र उवाच । उत्पत्तिः कथमेतेषामंत्यजानां द्विजो त्तम । यथावद्वद कार्त्स्न्येन अत्र कौतूहलं महत्

اِندر نے کہا: اے بہترین دِویج! اِن اَنتیجوں کی پیدائش کیسے ہوئی؟ درست اور پورے طور پر بیان کرو، کہ یہاں میرا تجسّس بہت عظیم ہے۔

Verse 47

बृहस्पतिरुवाच । एतेषामष्टधा सृष्टिर्जायतेंऽत्यजसंभवा । योनि दोषात्सुरश्रेष्ठ जातेर्वक्ष्याम्यहं स्फुटम्

بِرہسپتی نے کہا: اے دیوتاؤں میں برتر! اِن کی سِرشٹی آٹھ طرح سے ہوتی ہے، جو اَنتیج نسبوں سے وابستہ ہے۔ یُونی/نسب کے عیب کے سبب میں اِن کی جاتیاں صاف صاف بیان کروں گا۔

Verse 48

ब्राह्मण्यां क्षत्रियाज्जातः सूत इत्यभिधीयते । सूतेन रजकश्चैव रजकेन च चर्मकृत्

برہمن عورت اور کشتریہ مرد سے جو پیدا ہو، وہ ‘سوت’ کہلاتا ہے۔ سوت سے ‘رجک’ (دھوبی) اور رجک سے ‘چرمکرت’ (چمڑا بنانے والا) پیدا ہوتا ہے۔

Verse 49

चर्मकारेण संजज्ञे नटश्चांत्यजसंज्ञकः । चत्वारः क्षेत्रसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम्

چرمکار سے ‘نٹ’ پیدا ہوا، جسے اَنتیج کے نام سے موسوم کیا گیا۔ یہ چاروں ‘کشیتر’ سے پیدا کہے جاتے ہیں، یعنی دِویجوں کے کشیتر کے اندر۔

Verse 50

तथा च मागधो जज्ञे वैश्येन द्विजसंभवे । क्षेत्रे मागधवीर्येण बुरुडो मरुदुत्तम

اسی طرح دِویج نسب میں ویشیہ سے ‘ماگدھ’ پیدا ہوا۔ اور ‘کشیتر’ میں ماگدھ کے وِیریہ (بیج) سے، اے مَرُدوں کے سردار (اِندر)، ‘بُرُڈ’ پیدا ہوا۔

Verse 51

बुरुडेन च कैवर्तः कैवर्तेन च मेदकः । चत्वारो वैश्यसंभूता एते क्षेत्रे द्विजन्मनाम् । प्रजायन्ते सुरश्रेष्ठ सवकर्मसु गर्हिताः

بُروڑ سے کیورت پیدا ہوتا ہے، اور کیورت سے میدک جنم لیتا ہے۔ یہ چاروں ویشیہ نسل سے، دو بار جنم لینے والوں کے ‘کھیتر’ میں پیدا ہوتے ہیں؛ اے دیوشریشٹھ، اپنے اپنے پیشوں میں ملامت زدہ کہے جاتے ہیں۔

Verse 52

तथा शूद्रेण संजज्ञे ब्राह्मण्यां सुरसत्तम । भिल्लाख्यश्चापि भिल्लेन चंडालश्च प्रजायते

اسی طرح، اے دیوتاؤں میں برتر، جب برہمنی عورت شودر سے حمل ٹھہراتی ہے تو ‘بھِلّ’ نامی اولاد پیدا ہوتی ہے؛ اور بھِلّ سے چنڈال جنم لیتا ہے۔

Verse 53

एतौ द्वावपि शूद्रेण भवतो द्विजसंभवे । क्षेत्रे सर्वसुराधीश सत्यमेतन्मयोदितम्

دو بار جنم لینے والوں سے وابستہ اولاد کے معاملے میں، شودر سے یہ دونوں ہی نتائج پیدا ہوتے ہیں۔ اے تمام دیوتاؤں کے آقا، یہی سچ ہے جو میں نے اس مقدس کھیتر میں بیان کیا ہے۔

Verse 54

एतत्त्रेतायुगे प्रोक्तं मया ते सुरसत्तम । आकर्णय प्रयत्नेन द्वापरस्याधुना स्थितिम्

اے دیوتاؤں میں برتر، یہ بات میں نے تمہیں تریتا یُگ کے بارے میں بتائی تھی۔ اب توجہ اور کوشش کے ساتھ دوآپَر یُگ کی موجودہ حالت سنو۔

Verse 55

लक्षाष्टकप्रमाणेन तद्युगं परिकीर्तितम् । चतुःषष्टिसहस्राणि वर्षाणां परिसं ख्यया । कपिशो जायते तत्र भगवान्गरुडध्वजः

اس یُگ کی مقدار آٹھ لاکھ کہی گئی ہے۔ پوری گنتی کے مطابق وہ چونسٹھ ہزار برسوں پر مشتمل ہے۔ اسی یُگ میں بھگوان—جن کے دھوَج پر گرُڑ ہے—کپِش، یعنی سنہری مائل بھورا، بندر جیسے رنگ کے ساتھ اوتار لیتے ہیں۔

Verse 56

द्वौ पादौ चैव धर्मस्य द्वौ पापस्य व्यवस्थितौ । तत्र स्याद्यौवनं नृणां गते वर्षशतेऽ खिले

وہاں دھرم کے دو حصّے اور پاپ کے دو حصّے قائم رہتے ہیں۔ اس یُگ میں انسان پورے سو برس گزرنے کے بعد ہی جوانی کو پہنچتا ہے۔

Verse 57

ततोऽन्यैः समतिक्रांतैर्वार्धक्यं पञ्चभिः शतैः । तत्र सत्यानृता लोका देवा भूपास्तथा परे

پھر ایک اور مدت گزرنے کے بعد پانچ سو برس میں بڑھاپا آتا ہے۔ اس زمانے میں مخلوقات—دیوتا، راجے اور دیگر—سچ اور جھوٹ کے آمیزے ہوتے ہیں۔

Verse 58

नार्यश्चापि सुरश्रेष्ठ तत्स्व रूपाः प्रकीर्तिताः । पंचहस्तप्रमाणेन चतुर्हस्तास्तथा परं

اور اے دیوتاؤں کے سردار، عورتیں بھی اپنے اپنے خاص روپ کے ساتھ بیان کی گئی ہیں۔ ان کا قد پانچ ہاتھ کہا گیا ہے، اور پھر (ایک اور طبقے میں) چار ہاتھ بھی۔

Verse 59

नातिरूपेण संयुक्ता न च रूपविवर्जिताः । अव्यक्तजल्पकाश्चापि पशवः पक्षिणो मृगाः

وہ نہ حد سے زیادہ حسن سے آراستہ ہیں، نہ حسن سے بالکل خالی۔ جانور—چوپائے، پرندے اور ہرن وغیرہ—بھی مبہم سی آوازیں نکالتے ہیں۔

Verse 60

नातिपुष्पफलैर्युक्ता वृक्षाश्चापिसुरेश्वर । सस्यानि तानि जायन्ते तत्र चोप्तानिकर्षुकैः

اے دیوتاؤں کے مالک، درخت بھی پھولوں اور پھلوں سے حد سے زیادہ لَدے ہوئے نہیں ہوتے۔ وہاں کھیتی وہی اُگتی ہے جو کاشتکار بوئیں۔

Verse 61

वर्षंति जलदाः कामं भवन्त्योषधयोऽखिलाः । यत्किंचिद्भूतले ज्ञानं शास्त्रं वा सुरसत्तम । तत्तत्र समभावेन न सत्यं नैव चानृतम्

بادل حسبِ خواہش برستے ہیں اور تمام اوषধیاں (جڑی بوٹیاں) خوب اُگتی ہیں۔ اے دیوتاؤں کے برگزیدہ! زمین پر جو بھی گیان یا شاستر ہے، وہاں برابری کے میزان میں وہ نہ سراسر سچ ہے نہ سراسر جھوٹ۔

Verse 62

तीर्थानां च मखानां च द्वापरे सुरसत्तम । फलं भावानुरूपेण दानानां च प्रजायते

اے دیوتاؤں کے برگزیدہ! دوآپَر یُگ میں تیرتھ کی یاترا، مکھ (یَجْن) اور دان کا پھل باطن کے بھاؤ کے مطابق پیدا ہوتا ہے؛ جیسی شردھا اور نیت، ویسا ہی پرتِفل۔

Verse 63

एतत्तव समाख्यातं युगं द्वापरसंज्ञकम् । मया सर्वं सुराधीश यथादृष्टं यथा श्रुतम्

یوں میں نے تمہیں دوآپَر نامی یُگ کی خبر دے دی۔ اے دیوتاؤں کے سردار! جو کچھ میں نے دیکھا اور جو کچھ مقدس روایت میں سنا، وہ سب میں نے بیان کر دیا۔

Verse 64

शृणुष्वावहितो भूत्वा वदतो मम सांप्रतम् । रौद्रं कलियुगंनाम यत्र कृष्णो जनार्दनः

اب توجہ سے میری بات سنو جو میں اس وقت کہتا ہوں۔ ایک سخت و ہیبت ناک زمانہ ہے جسے کَلی یُگ کہتے ہیں، جہاں کرشن جناردن—محافظ—انسانوں کے درمیان حاضر نہیں رہتا۔

Verse 65

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि वर्षाणां कथितं विभो । तथा लक्षचतुष्केण साधुलोकविवर्जितम्

اے صاحبِ قدرت! کَلی یُگ کی مدت بتیس ہزار برس کہی گئی ہے، اور اس کے بعد چار لاکھ مزید؛ یہ زمانہ نیکوں کی صحبت اور رہنمائی سے خالی بیان کیا گیا ہے۔

Verse 66

तत्रैकपादयुक्तश्च धर्मः पापं त्रिभिः स्मृतम् । पूर्वार्धेभ्यः परं सर्वं संभविष्यति पात कम्

وہاں دھرم صرف ایک پاؤں پر قائم رہتا ہے اور پاپ تین پاؤں کے ساتھ غالب کہا گیا ہے۔ پچھلے یگوں کے مقابلے میں آگے آنے والا زمانہ زیادہ تر زوال اور بدکرداری کی طرف مائل ہوگا۔

Verse 67

न शृण्वंति पितुः पुत्रा न स्नुषा भ्रातरो न च । न भृत्या न कलत्राणि यत्र द्वेषः परस्परम्

اس یگ میں بیٹے باپ کی بات نہ سنیں گے، نہ بہو، نہ بھائی؛ نہ خادم وفادار رہیں گے نہ میاں بیوی—ہر جگہ باہمی عداوت ہی عداوت ہوگی۔

Verse 68

यत्र षोडशमे वर्षे नराः पलित यौवनाः । तत्र द्वादशमे वर्षे गर्भं धास्यति चांगना

اس زمانے میں سولہ برس کی عمر میں بھی آدمی جوانی میں بوڑھا سا دکھائی دے گا، اور وہاں عورت بارہ برس ہی میں حمل ٹھہرا لے گی۔

Verse 69

आयुः परं मनुष्याणां शतसंख्यं सुरेश्वर । नागानां च तरूणां च वर्षाणां यत्र नाधिकम्

اے دیوتاؤں کے پروردگار! اس زمانے میں انسان کی زیادہ سے زیادہ عمر قریب سو برس ہی ہوگی، اور وہاں سانپوں اور درختوں کی عمر بھی اس سے زیادہ نہ ہوگی۔

Verse 70

द्वात्रिंशद्धयमुख्यानां चतुर्विंशतिः खरोष्ट्रयोः । अजानां षोडश प्रोक्तं शुनां द्वादशसंख्यया

گھوڑوں اور ان جیسے جانوروں کی عمر بتیس برس بتائی گئی ہے؛ گدھوں اور اونٹوں کی چوبیس؛ بکریوں کی سولہ؛ اور کتوں کی بارہ برس شمار کی گئی ہے۔

Verse 71

चतुष्पदानामन्येषां विंशतिः पंचभिर्युता । यत्र काकाश्च गृध्राश्च कौशिकाश्चिरजीविनः

دیگر چارپایہ مخلوقات کی عمر پچیس برس ہوتی ہے؛ مگر اس زمانے میں کوّے، گِدھ اور اُلو دراز عمر ہوں گے۔

Verse 72

तथा पापपरा लोका दुःस्थिताश्च विशेषतः । तथा कण्टकिनो वृक्षा रूक्षाः पुष्पफलच्युताः । सेवितास्तेऽपि गृध्राद्यैर्यत्र च्छायाविवर्जिताः

اس جگہ لوگ گناہ کے دلدادہ ہو کر خصوصاً بدحالی میں گر پڑتے ہیں۔ وہاں کے درخت بھی کانٹے دار اور سخت ہو جاتے ہیں، پھول اور پھل سے خالی؛ نہ سایہ دیتے ہیں اور صرف گِدھ وغیرہ ہی ان پر منڈلاتے ہیں۔

Verse 73

यत्र धर्मो ह्यधर्मेण पीड्यते सुरसत्तम । असत्येन तथा सत्यं भूपाश्चौरैः सदैव तु

اے بہترین دیوتا! اس جگہ دھرم کو اَدھرم ستاتا ہے؛ جھوٹ سچ کو کچل دیتا ہے، اور بادشاہ ہمیشہ چوروں کی طرح سمجھے جاتے ہیں (یا خود چور صفت ہو جاتے ہیں)۔

Verse 74

गुरवश्च तथा शिष्यैः स्त्रीभिश्च पुरुषाधमाः । स्वामिनो भृत्यवर्गैश्च मूर्खैश्चापि बहुश्रुताः

وہاں گرو اپنے شاگردوں سے بے ادبی پاتے ہیں؛ لائق مرد پست لوگوں (اور عورتوں) کے زیرِ اثر آ جاتے ہیں؛ آقا اپنے خادموں کے ہاتھوں بے بس ہوتے ہیں، اور بہت علم والے بھی جاہلوں کے سامنے حقیر کیے جاتے ہیں۔

Verse 75

यत्र सीदंति धर्मिष्ठा नराः सत्यपरायणाः । दान्ता विवेकिनः शान्तास्तथा परहिते रताः

اس جگہ دین دار، سچ کے پابند، نفس کو قابو میں رکھنے والے، صاحبِ تمیز، پُرامن اور خلقِ خدا کے خیر خواہ لوگ بھی مصیبت اور رنج میں ڈوب جاتے ہیں۔

Verse 76

आधयो व्याधयश्चैव तथा पीडा महाद्भुता । सदैव संस्थिता यत्र साधुपीडनवांछया

وہاں ذہنی آفتیں اور جسمانی بیماریاں، اور حیرت انگیز قسم کی تکلیفیں ہمیشہ قائم رہتی ہیں، نیکوں کو ستانے اور دبانے کی خواہش سے۔

Verse 77

अल्पायुषस्तथा मर्त्या जायंते वर्णसंकरात् । ये केचन प्रजीवंति दुःखेन ते समन्विताः

وَرن سنکر اور سماجی اختلاط کے سبب فانی لوگ کم عمر پیدا ہوتے ہیں؛ اور جو کسی طرح جی بھی جائیں، وہ بھی رنج و مشقت کے ساتھ ہی جیتے ہیں۔

Verse 78

न वर्षति घनः काले संप्राप्तेऽपि यथोचिते । न सस्यं स्यात्सुवृष्टेपि कर्षुकस्यापि वांछितम्

مناسب موسم آ جانے پر بھی بادل وقت پر نہیں برستے؛ اور اگر موسلا دھار بارش ہو بھی جائے تو بھی کھیتی کسان کی خواہش کے مطابق نہیں ہوتی۔

Verse 79

न च क्षीरप्रदा गावो यद्यपि स्युः सुपोषिताः । न भवंति प्रभू ताश्च यत्नेनापि सुरक्षिताः

گائیں اگرچہ خوب پرورش پائیں، پھر بھی دودھ نہیں دیتیں؛ اور کوشش سے حفاظت کی جائے تب بھی وہ پھلتی پھولتی اور کارآمد نہیں بنتیں۔

Verse 80

आविकानां तथोष्ट्रीणां यत्र क्षीरप्रशंसकाः । लोका भवंति निःश्रीकास्तथा ये च मलिम्लुचाः

جہاں لوگ بھیڑ اور اونٹنی کے دودھ کی تعریف کرتے ہیں، وہاں رعایا دولت و وقار سے محروم ہو جاتی ہے؛ اور وہاں مَلِملُچ—ناپاک اور لٹیری روش والے—بھی بستے ہیں۔

Verse 81

तथा तपस्विनः शूद्राः शूद्रा धर्मपरायणाः । शूद्रा वेदविचारज्ञा यज्ञकर्मणि चोद्यताः

اسی طرح کچھ شودر تپسوی اور سنیاسیانہ زندگی گزارتے ہیں؛ کچھ شودر دھرم کے پابند ہیں؛ کچھ شودر وید کے مباحث میں ماہر ہیں؛ اور کچھ شودر یَجْیَ کرم میں سرگرمی سے لگے رہتے ہیں۔

Verse 82

शूद्राः प्रतिग्रहीतारः शूद्रा दानप्रदास्तथा । शूद्राश्चापि तथा वन्द्याः शद्रास्तीर्थेषु संस्थिताः

شودر نذرانے قبول کرنے والے بھی بنتے ہیں، اور شودر خیرات دینے والے بھی۔ اور جو شودر تیرتھوں میں قائم و معزز ہوں، وہ بھی سلام و تعظیم کے لائق ہیں۔

Verse 83

पंचगर्तान्खनंत्येव मृत्युकाले नराधमाः । शिरसा हस्तपादाभ्यां मोहात्संनष्टचेतनाः

موت کے وقت بدترین لوگ یقیناً پانچ گڑھے کھودتے ہیں—سر، ہاتھوں اور پاؤں سے—فریبِ موہ میں پڑے ہوئے، اور ہوش و شعور سے محروم۔

Verse 84

वेदविक्रयकर्तारो ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः

برہمن وید کے بیچنے والے بن جائیں گے، اور پاکیزگی و طہارت سے محروم ہوں گے۔

Verse 85

स्वाध्यायरहिताश्चैव शूद्रान्ननिरताः सदा । असत्प्रतिग्रहाः प्रायो जिह्वालौल्यसमुत्सुकाः

ویدک سْوادھیائے سے خالی ہو کر، ہمیشہ شودروں کے اَنّ کی طرف مائل رہیں گے؛ اکثر ناجائز نذرانے قبول کریں گے؛ اور زبان کی لالچ میں بےتاب—ایسے ہی وہ ہو جائیں گے۔

Verse 86

पाखंडिनो विकर्मस्थाः परदारोपजीविनः । कार्यकारणमाश्रित्य यत्र स्नेहः प्रजायते

پاخنڈی ملحد، ممنوعہ اعمال میں مبتلا، دوسروں کی عورتوں پر پلنے والے—جہاں ‘سبب و مقصد’ کا بہانہ لیا جائے، وہیں دل کی وابستگی پیدا ہو جاتی ہے۔

Verse 87

न स्वभावात्सहस्राक्ष कथंचिदपि देहिनाम् । यास्यंति म्लेच्छभावं च सर्वे वर्णा द्विजातयः

اے سہسرآکش (اِندر)، یہ صرف فطرتِ ذاتی سے نہیں؛ کسی نہ کسی طرح جسم والے سبھی جاندار—تمام ورن، حتیٰ کہ دِوِج بھی—مَلیچھ جیسی حالت کی طرف بہہ جائیں گے۔

Verse 88

नष्टोत्सवाविधर्माणो नित्यं संकरकारकाः । सार्धहस्तत्रयाः पूर्वं भविष्यंति युगादितः

جشن و تہوار مٹ جائیں گے، دھرم کی روش ٹوٹ جائے گی؛ وہ ہمیشہ اختلاط اور انتشار پھیلانے والے—یُگ کے آغاز سے ساڑھے تین ہاتھ کے برابر مدت تک رہیں گے۔

Verse 89

ततो ह्रासं प्रयास्यंति वृद्धिं याति कलौ युगे । भविष्यन्ति ततश्चांते मनुष्या बिलशायिनः

پھر وہ زوال کی طرف بڑھیں گے جب کَلی یُگ بڑھتا جائے گا؛ اور اس کے انجام پر انسان غاروں اور بلوں میں رہنے والے بن جائیں گے۔

Verse 90

अल्पत्वाद्दुर्लभत्वाच्च अशक्ता गृहकर्मणि । भविष्यंत्यफला यज्ञास्तथा वेदव्रतानि च

کمی اور دشواریِ حصول کے باعث لوگ گھریلو رسومات ادا کرنے سے عاجز ہوں گے؛ یَجْن بے ثمر ہو جائیں گے، اور ویدی ورت بھی اسی طرح۔

Verse 91

नियमाः संयमाः सर्वे मंत्रवादास्तथैव च । तीर्थानि म्लेच्छसंस्पर्शाद्दूषितानि शतक्रतो

تمام نِیَم اور سَیَم، اور اسی طرح منتر کی سادھنا بھی—اے شتکرتو (اِندر)! مِلِیچھوں کے لمس سے تیرتھ ناپاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 92

स्वस्वभावविहीनानि हीनानि च तथा जलैः । कुत्सिता मंत्रवादा ये कुत्सिताश्च तपस्विनः

اس زمانے میں لوگ اپنے سچے سوا بھاؤ اور باطنی ضبط سے خالی ہوں گے، اور پاکیزگی میں گھٹ جائیں گے—حتیٰ کہ پانی جیسی بنیادی باتوں میں بھی۔ منتر کا کاروبار کرنے والے پست ہوں گے، اور تپسوی بھی رسوا ہوں گے۔

Verse 93

तत्र ते संभविष्यंति कुत्सिता ये च मानवाः । कुलीनमपि संत्यज्य वरं रूपवयोन्वितम्

وہاں رسوا اور بدکردار لوگ ہی پھلیں پھولیں گے۔ شریف نسب کو بھی چھوڑ کر لوگ حقیقی قدر کے بجائے محض حسن و جوانی کو ‘بہتر’ سمجھیں گے۔

Verse 94

वित्तलोभात्प्रदास्यंति कुत्सिताय नराः सुताम् । कन्यकाः प्रसविष्यंति कन्यकाः सुरतोत्सुकाः

مال کی لالچ میں مرد اپنی بیٹیاں نااہل لوگوں کے نکاح میں دے دیں گے۔ لذتِ شہوت کی خواہش میں مبتلا لڑکیاں، کنواری ہی رہتے ہوئے، اولاد جنیں گی۔

Verse 95

कन्यकाः प्रकरिष्यंति पुरुषैः सह संगतिम् । भर्तारं वंचयिष्यंति कुलीना अपि योषितः

لڑکیاں مردوں کے ساتھ ناجائز تعلقات قائم کریں گی، اور شریف گھرانوں کی عورتیں بھی اپنے شوہروں کو دھوکا دیں گی۔

Verse 96

सर्वकृत्येषु दुःशीलाः ।सुयत्नेनापि रक्षिताः । निर्दयाश्चापि भूपालाः पीडयिष्यंति कर्षुकान्

ہر فرض میں لوگ بدچلن ہو جائیں گے، خواہ بڑی کوشش سے نگرانی اور نصیحت کی جائے۔ اور بے رحم بادشاہ بھی کاشتکاروں کو ستائیں گے۔

Verse 97

पीडयिष्यंति निर्दोषान्वित्तलोभादसंशयम् । वधार्हमपि संप्राप्य वित्तलोभान्मलिम्लुचम्

مال کی لالچ میں وہ بے شک بے گناہوں کو ستائیں گے۔ اور جو مجرم سزا کے لائق بھی ہاتھ آ جائے، اسی لالچِ زر کے سبب اسے چھوڑ دیں گے۔

Verse 98

संत्यक्ष्यंति युगे तस्मिन्प्राणिद्रोहेऽपि वर्तिनम् । क्षात्रधर्मं परित्यज्य करिष्यंति तथा रणम्

اس یگ میں وہ جانداروں پر ظلم و ہنسا میں لگے ہوئے کو بھی چھوڑ دیں گے۔ کشتری دھرم کو ترک کر کے جنگ تو کریں گے، مگر بے دھرم اور بے انصاف ہو کر۔

Verse 99

बृहस्पतिरुवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं युगानां लक्षणं मया । प्रमाणं च सुरश्रेष्ठ चतुर्णामप्यसंशयम्

بृहسپتی نے کہا: میں نے تمہیں یگوں کی یہ ساری نشانیاں بیان کر دیں، اور اے دیوتاؤں میں برتر! چاروں کی پیمائشیں بھی بے شک۔

Verse 100

यश्चैतत्कीर्तयेन्मर्त्यः सदैव सुसा माहितः । स नूनं मुच्यते पापादाजन्ममरणांतिकात्

جو انسان اس کا ورد کرے، ہمیشہ بھکتی اور نیک نیتی کے ساتھ، وہ یقیناً گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے—پیدائش کے آغاز سے لے کر موت کے انجام تک۔

Verse 101

शृणुयाद्वा नरो यश्च श्रद्धापूतेन चेतसा । सोऽपि मुच्येन्न सन्देहः पापाच्च दिवसोद्भवात्

یا اگر کوئی انسان ایمان و عقیدت سے پاکیزہ دل کے ساتھ اسے سنے تو وہ بھی بے شک روز بہ روز جمع ہونے والے گناہوں سے نجات پا جاتا ہے۔

Verse 458

संभवंति युगे तस्मिन्यो निसंसर्गतो विभो । तथान्ये संख्यया हीना एतेभ्यो निंदिता नराः

اے پروردگار! اُس یُگ میں کچھ لوگ نیک صحبت سے بے تعلق ہو کر جیتے ہیں؛ اور کچھ دوسرے، تعداد میں کم، ایسے ہوتے ہیں جنہیں اُن سے بھی بدتر کہہ کر ملامت کیا جاتا ہے۔