Adhyaya 9

Verse 1

लोमश उवाच । एकदा तु सभामध्य आस्थितो देवराट् स्वयम् । लोकपालैः परिवृतो देवैश्च ऋषिभिस्तथा

لومش نے کہا: ایک بار دیوتاؤں کا راجا خود شاہی سبھا کے بیچ آسن نشین تھا، دِشاؤں کے پالکوں، دیوتاؤں اور رِشیوں سے گھرا ہوا۔

Verse 2

अप्सरोगणसंवीतो गंधर्वैश्च पुरस्कृतः । उपगीयमानविजयः सिद्धविद्याधरैरपि

وہ اپسراؤں کے جُھنڈ سے گھرا ہوا تھا، گندھرو اس کے آگے آگے تعظیم کے ساتھ تھے، اور سِدھوں اور وِدیا دھروں تک اس کی فتوحات کا گیت گا رہے تھے۔

Verse 3

तदा शिष्यैः परिवृतो देवराजगुरुः सुधीः । आगतोऽसौ महाभागो बृहस्पति रुदारधीः

تب اپنے شاگردوں سے گھرا ہوا دیوراج کا دانا گرو آیا—مہابھاگ برہسپتی، جو رودر کی بھکتی میں ثابت قدم تھا۔

Verse 4

तं दृष्ट्वा सहसा देवाः प्रणेमुः समुपस्थिताः । इंद्रोपि ददृशे तत्र प्राप्तं वाचस्पतिं तदा

اسے دیکھتے ہی وہاں موجود دیوتاؤں نے فوراً پرنام کیا؛ اور اندَر نے بھی اسی وقت وہاں واچسپتی (برہسپتی) کی آمد دیکھی۔

Verse 5

नोवाच किंचिद्दुर्मेधावचो मानुपुरःसरम् । नाह्वानं नासनं तस्य न विसर्जनमेव च

مگر وہ کم فہم کچھ بھی نہ بولا، نہ خیرمقدم کے آداب ادا کیے؛ نہ بلایا، نہ آسن دیا، اور نہ ہی مناسب رخصت کیا۔

Verse 6

शक्रं प्रमत्तं ज्ञात्वाथ मदाद्राज्यस्य दुर्मतिम् । तिरोधानमनुप्राप्तो बृहस्पती रुषान्वितः

شکر کو غافل جان کر اور سلطنت کے نشے سے اس کی رائے کو بگڑا ہوا دیکھ کر، غضب سے بھرے ہوئے برہسپتی نے پردۂ غیبت میں پناہ لے لی۔

Verse 7

गते देवगुरौ तस्मिन्विमनस्काऽभवन्सुराः । यक्षा नागाः सगंधर्वा ऋषयोऽपि तथा द्विजाः

جب وہ دیویہ گرو چلا گیا تو دیوتا دل گرفتہ ہو گئے۔ یکش، ناگ، گندھرو اور اسی طرح رشی اور برہمن بھی بے چین ہو اٹھے۔

Verse 8

गांधर्वस्या वसाने तु लब्धसंज्ञो हरिः सुरान् । पप्रच्छ त्वरितेनवै क्व गतो हि महातपाः

جب گندھرو کا سنگیت ختم ہوا تو ہری (اندر) کو ہوش آیا۔ اس نے فوراً دیوتاؤں سے پوچھا: “وہ مہاتپسوی آخر کہاں گیا؟”

Verse 9

तदैव नारदेनोक्तः शक्रो देवाधिपस्तथा । त्वया कृता ह्यवज्ञा च गुरोर्नस्त्यत्र संशयः

اسی وقت نارَد نے دیوتاؤں کے سردار شکر سے کہا: “تم نے اپنے گرو کی بے حرمتی کی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 10

गुरोरवज्ञया राज्यं गतं ते बलसूदन । तस्मात्क्षमापनीयोऽसौ सर्वभावेन हि त्वया

“اے بَل کے قاتل، گرو کی بے ادبی سے تیری سلطنت ہاتھ سے نکل گئی۔ اس لیے تجھے پورے دل و جان سے اس سے معافی مانگنی چاہیے۔”

Verse 11

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य नारदस्य महात्मनः । आसनात्सहसोत्थाय तैः सर्वैः परिवारितः । आगच्छत्त्वरया शक्रो गुरोर्गेहमतंद्रितः

مہاتما نارَد کے یہ کلمات سن کر شکر فوراً اپنے آسن سے اٹھ کھڑا ہوا۔ اپنے سبھی خدام و حاشیہ برداروں سے گھرا ہوا، بے تاخیر اپنے گرو کے گِہہ کی طرف تیزی سے روانہ ہوا۔

Verse 12

पृष्ट्वा तारां प्रणम्यादौ क्व गतो हि महातपाः । न जानामीत्युवाचेदं तारा शक्रं निरीक्षती

تارا سے پوچھ کر اور پہلے اسے پرنام کر کے اس نے دریافت کیا، “وہ مہاتپسوی کہاں گئے ہیں؟” تارا نے شکر کی طرف دیکھتے ہوئے کہا، “مجھے معلوم نہیں۔”

Verse 13

तदा चिंतान्वितो भूत्वा शक्रः स्वगृहमाव्रजत् । एतस्मिन्नंतरे स्वर्गे ह्यनिष्टान्द्भुतानि च

تب شکر فکر و اضطراب میں بھر کر اپنے ہی محل کو لوٹ آیا۔ اسی اثنا میں سوَرگ میں نحوست بھرے اور ناگوار عجیب شگون ظاہر ہونے لگے۔

Verse 14

अभवन्सर्वदुःखार्थे शक्रस्य च महात्मनः । पातालस्थेन बलिना ज्ञातं शक्रस्य चेष्टितम्

وہ بدشگون نشانیاں مہاتما شکر کی کامل پریشانی کے لیے ظاہر ہوئیں۔ اور پاتال میں رہنے والے بلی نے شکر کی چال اور حالت کو جان لیا۔

Verse 15

ययौ दैत्यैः परिवृतः पातालादमरावतीम् । तदा युद्धमतीवासीद्देवानां दानवैः सह

وہ دَیتیوں سے گھرا ہوا پاتال سے امراؤتی کی طرف روانہ ہوا۔ تب دیوتاؤں اور دانَووں کے درمیان نہایت سخت جنگ چھڑ گئی۔

Verse 16

देवाः पराजिता दैत्यै राज्यं शक्रस्य तत्क्षणात् । संप्राप्तं सकलं तस्य मूढस्य च दुरात्मनः

دیوتا دَیتیوں کے ہاتھوں مغلوب ہو گئے، اور اسی لمحے شکر (اِندر) کی سلطنت اس گمراہ بدباطن نے پوری کی پوری چھین لی۔

Verse 17

नीतं सर्वप्रयत्नेन पातालं त्वरितं गताः । शुक्रप्रसादात्ते सर्वे तथा विजयिनोऽभवन्

انہوں نے پوری کوشش سے اسے اٹھا لیا اور تیزی سے پاتال کو لوٹ گئے؛ شکرآچاریہ کے فضل سے وہ سب کے سب یقیناً فاتح بن گئے۔

Verse 18

शक्रोऽपि निःश्रिको जातो देवैस्त्यक्तस्ततो भृशम् । देवी तिरोधानगता बभूव कमलेक्षणा

شکر بھی بالکل بےسہارا ہو گیا، دیوتاؤں نے اسے سختی سے چھوڑ دیا؛ اور کمل نین دیوی شری اس سے اوجھل ہو کر پردۂ غیب میں چلی گئی۔

Verse 19

ऐरावतो महानागस्तथैवोच्चैःश्रवा हयः । एवमादीनि रत्नानि अनेकानि बहून्यपि । नीतानि सहसा दैत्यैर्लोभादसाधुवृत्तिभिः

ایراوت نامی عظیم ہاتھی اور اُچّیَہ شروَا نامی آسمانی گھوڑا—اور اسی طرح کے بےشمار قیمتی رتن—لالچ میں ڈوبے بدکردار دانَووں نے اچانک لوٹ لیے۔

Verse 20

पुण्यभांजि च तान्येव पतितानि च सागरे । तदा स विस्मयाविष्टो बलिराह गुरुं प्रति

وہی ثواب بخش خزانے سمندر میں جا گرے۔ تب بلی حیرت میں ڈوبا ہوا اپنے گرو کے حضور عرض کرنے لگا۔

Verse 21

देवान्निर्जित्य चास्माभिरानीतानि बहूनि च । रत्नानि तु समुद्रेऽथ पतितानि तदद्भुतम्

ہم نے دیوتاؤں کو فتح کرکے بہت سے خزانے اور جواہرات لے آئے تھے؛ مگر وہ رتن اب سمندر میں جا گرے—یہ کیسا حیرت انگیز ہے!

Verse 22

बलेस्तद्वचनं श्रुत्वा उशना प्रत्युवाच तम् । अश्वमेधशतेनैव सुरराज्यं भविष्यति । दीक्षितस्य न संदेहस्तस्माद्भोक्त स एव च

بَلی کے کلام کو سن کر اُشنا (شُکر) نے جواب دیا: ‘سو اشومیدھ یَجْن کرنے سے ہی دیو راجیہ یقینا حاصل ہوگا۔ جو دیكشت ہے اس کے لیے کوئی شک نہیں؛ لہٰذا اسی کو اس کا بھوگ نصیب ہوگا۔’

Verse 23

अश्वमेधं विना किंचित्स्वर्गं भोक्तं न पार्यते

اشومیدھ کے بغیر کسی بھی درجے میں سُوَرگ کا حصول اور اس کا بھوگ ممکن نہیں۔

Verse 24

गुरोर्वचनमाज्ञाय तूष्णींभूतो बलिस्ततः । बभूव देवैः सार्द्धं च यथोचितमकारयत्

اپنے گرو کے حکم کو سمجھ کر بَلی خاموش ہو گیا؛ پھر دیوتاؤں کے ساتھ مل کر اس نے جو مناسب تھا اسے شاستری طریقے سے انجام دلوایا۔

Verse 25

इन्द्रोपि शोच्यतां प्राप्तो जगाम परमेष्ठिनम् । विज्ञापयामास तथा सर्वं राज्यभयादिकम्

اِندر بھی قابلِ ترس حالت کو پہنچ کر پرمیشٹھن (برہما) کے پاس گیا اور راجیہ کے خوف وغیرہ سمیت ساری بات عرض کر دی۔

Verse 26

शक्रस्य वचनं श्रुत्वा परमेष्ठी उवाच ह

شَکر کے کلمات سن کر پرمیشٹھِن (برہما) نے فرمایا۔

Verse 27

संमिलित्वा सुरान्सर्वांस्त्वया साकं त्वरान्विताः । आराधनार्थं गच्छामो विष्णुं सर्वेश्वरेश्वरम्

‘تمام دیوتاؤں کو جمع کر کے، اور تمہارے ساتھ—فوراً—چلو، ہم وِشنو کی عبادت کو جائیں، جو سب کے ربّوں کا ربّ ہے۔’

Verse 28

तथेति गत्वा ते सर्वे शक्राद्या लोकपालकाः । ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य तटं क्षीरार्णवस्य च । प्राप्योपविश्य ते सर्वे हरिं स्तोतुं प्रचक्रमुः

‘یوں ہی ہو’ کہہ کر شَکر وغیرہ سب لوک پال آگے بڑھے۔ برہما کو پیشوا بنا کر وہ دودھ کے سمندر کے کنارے پہنچے؛ وہاں بیٹھ کر سب نے ہری کی ستوتی شروع کی۔

Verse 29

ब्रह्मोवाच । देवदेव जगान्नाथ सुरासुरनमस्कृत । पुण्यश्लोकाव्ययानंत परमात्मन्नमोऽस्तु ते

برہما نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جگت کے ناتھ، جنہیں دیو اور اسور یکساں نمسکار کرتے ہیں! اے پاکیزہ بھجنوں سے ستودہ، اے لازوال و لامتناہی پرماتما، آپ کو نمسکار ہو۔

Verse 30

यज्ञोऽसि यज्ञरूपोऽसि यज्ञांगोऽसि रमापते । ततोऽद्य कृपया विष्णो देवानां वरदो भव

آپ ہی یَجْن ہیں، آپ ہی یَجْن کی صورت ہیں، آپ ہی یَجْن کے اَنگ ہیں، اے رَما پتی۔ پس آج، اے وِشنو، کرپا فرما کر دیوتاؤں کے لیے وَر دینے والے بنیں۔

Verse 31

गुरोरवज्ञया चाद्य भ्रष्टराज्यः शतक्रतुः । जातः सुरर्षिभिः साकं तस्मादेनं समुद्धर

اپنے گرو کی بے ادبی کے سبب آج شتکرتو (اِندر) دیورشیوں سمیت اپنی سلطنت و اقتدار سے گِر پڑا ہے؛ اس لیے اسے اس زوال سے اُٹھا کر سنبھالو۔

Verse 32

श्रीभगवानुवाच । दुकोकलज्ञया सर्वं नस्यतीति किमद्भुतम् । ये पापिनो ह्यधर्मिष्ठाः केवलं विषयात्मकाः । पितरौ निंदितौ यैश्च निर्दैवात्वेन संशयः

شری بھگوان نے فرمایا: بداعمالیوں کے پکنے سے سب کچھ برباد ہو جائے تو اس میں تعجب کیا؟ جو گنہگار اور نہایت بے دین ہیں، محض خواہشاتِ نفس میں ڈوبے رہتے ہیں، اور جنہوں نے ماں باپ کی بھی مذمت کی—وہ تقدیرِ الٰہی کے وجود ہی میں شک کر کے اسے جھٹلا دیتے ہیں۔

Verse 33

अनेन यत्कृतं ब्रह्मन्सद्यस्तत्फलमागतम् । कर्मणा चास्य शक्रस्य सर्वेषां संकटागमः

اے برہمن (برہما)! اس نے جو کیا تھا اس کا پھل فوراً آ پہنچا۔ شکر (اِندر) کے اسی عمل کے سبب سب پر مصیبت آن پڑی ہے۔

Verse 34

विपरीतो यदा कालः पुरुषस्य भवेत्तदा । भूतमैत्रीं प्रकुर्वंति सर्वकार्यार्थसिद्धये

جب کسی انسان پر زمانہ اُلٹا ہو جائے، تب ہر مقصد کی تکمیل کے لیے لوگ پُرانے دشمنوں سے بھی دوستی کر لیتے ہیں۔

Verse 35

तेन वै कारणेनेंद्र मदीयं वचनं कुरु । कार्यहेतोस्त्वया कार्यो दैत्यैः सह समागमः

اسی سبب، اے اِندر! میری بات مان۔ اس کام کی خاطر تمہیں دَیتیوں کے ساتھ ملاقات اور اتحاد کرنا ہوگا۔

Verse 36

एवं भगवतादिष्टः शक्रः परमबुद्धिमान् । अमरावतीं ययौ हित्वा सुतलं दैवतैः सह

یوں بھگوان کے حکم کے مطابق، نہایت زیرک شکر (اندرا) دیوتاؤں کے ساتھ سُتَل کو چھوڑ کر امراؤتی کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 37

इन्द्रं समागतं श्रुत्वा इंद्रसेनो रुषान्वितः । बभूव सह सैन्येन हंतुकामः पुरंदरम्

اندرا کے پہنچنے کی خبر سن کر اندرسین غضب سے بھر گیا؛ اور اپنی فوج کے ساتھ پُرندر (اندرا) کو قتل کرنے کے ارادے سے اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 38

नारदेन तदा दैत्या बलिश्च बलिनां वरः । निवारितस्तद्वधाच्च वाक्यैरुच्चावचैस्तथा

تب نارَد نے دَیتّیوں کو—اور زورآوروں میں برتر بَلی کو بھی—اس کے قتل سے روک لیا، موقع کے مطابق بلند و پست طرح طرح کے کلمات کہہ کر۔

Verse 39

ऋषेस्तस्यैव वचनात्त्यक्तमन्युर्बलिस्तदा । बभूव सह सैन्येन आगतो हि शतक्रतुः

اسی رِشی کے حکم سے بَلی نے تب اپنا غضب چھوڑ دیا۔ اور واقعی شتکرتُو (اندرا) اپنی فوج کے ساتھ وہاں آ پہنچا۔

Verse 40

इन्द्रसेनेन दृष्टोऽसौ लोकपालैः समावृतः । उवाच त्वरया युक्तः प्रहसन्निव दैत्यराट्

اندرا کی فوج نے اسے دیکھا، اور وہ لوک پالوں سے گھرا ہوا تھا۔ تب دَیتّیہ راج (بَلی) عجلت کے ساتھ، گویا مسکراتا ہوا، بولا۔

Verse 41

कस्मादिहागतः शक्र सुतलं प्रति कथ्यताम् । तस्यैतद्वचनं श्रुत्वा स्मयमान उवाचतम्

“اے شکر (اِندر)، تم یہاں کس سبب سے آئے ہو؟ سُتَل کی طرف جانے کی بات کہو۔” یہ کلمات سن کر اِندر نے ہلکی سی مسکراہٹ کے ساتھ جواب دیا۔

Verse 42

वयं कश्यपदायादा यूयं सर्वे तथैव च । यथा वयं तथा यूयं विग्रहो हि निरर्थकः

“ہم کاشیپ کی اولاد ہیں اور تم سب بھی ویسے ہی ہو۔ جیسے ہم ہیں ویسے ہی تم ہو؛ پس ہمارے درمیان دشمنی سراسر بے معنی ہے۔”

Verse 43

मम राज्यं क्षणेनैव नीतं दैववशात्तवया । तथा ह्येतानि तान्येन रत्नानि सुबहून्यपि । गतानि तत्क्षणादेव यत्नानीतानि वै त्वया

“میری سلطنت ایک ہی لمحے میں—تقدیر کے جبر سے—تم نے چھین لی۔ اسی طرح بے شمار قیمتی جواہرات بھی اسی گھڑی اٹھا لیے گئے، حالانکہ انہیں تم نے بڑی کوشش سے جمع کیا تھا۔”

Verse 44

तस्माद्विमर्शः कर्तव्यः पुरुषेण विपश्चिता । विमर्शज्जायते ज्ञानं ज्ञानान्मोक्षो भविष्यति

“پس دانا انسان کو چاہیے کہ غور و فکر کرے۔ غور و فکر سے معرفت پیدا ہوتی ہے، اور معرفت سے موکش (نجات) حاصل ہوگی۔”

Verse 45

किं तु मे बत उक्तेन जाने न च तवाग्रतः । शरणार्थी ह्यहं प्राप्तः सुरैः सह तवांतिकम्

“لیکن ہائے! میرے کہنے سے کیا حاصل؟ تمہارے سامنے میں کچھ نہیں جانتا کہ کیا کروں۔ میں دیوتاؤں کے ساتھ تمہارے حضور پناہ کا طالب بن کر آیا ہوں۔”

Verse 46

एतच्छ्रुत्वा तु शक्रस्य वाक्यं वाक्यविदां वरः । प्रहस्योवाच मतिमाञ्छक्रं प्रति विदां वरः

شکر کے کلمات سن کر، سخن وروں میں برتر وہ دانا ہلکا سا مسکرایا اور شکر کے جواب میں گویا ہوا۔

Verse 47

त्वमागतोसि देवेंद्र किमर्थं तन्न वेद्मयहम्

“اے دیویندر! آپ تشریف لائے ہیں؛ مگر کس غرض سے—میں یہ نہیں جانتا۔”

Verse 48

शक्रस्तद्वचनं श्रुत्वा ह्यश्रुपूर्णाकुलेक्षणः । किंचिन्नोवाच तत्रैनं नारदो वाक्यमब्रवीत्

یہ بات سن کر شکر کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں اور بے قرار ہو اٹھیں۔ وہ کچھ بھی نہ بولا؛ تب نارَد نے اسے مخاطب کر کے کلام کیا۔

Verse 49

बले त्वं किं न जानासि कार्याकार्यविचारणाम् । धर्मो हि महतामेष शरणागतपालनम्

اے بَلی! کیا تو نہیں جانتا کہ کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں؟ یہ تو بڑوں کا دھرم ہے کہ جو پناہ مانگ کر آئے، اس کی حفاظت کریں۔

Verse 50

शरणागतं च विप्रं च रोगिणं वृद्धमेव च । यएतान्न च रक्षंति ते वै ब्रह्महणो नराः

پناہ مانگنے والا، برہمن، بیمار اور بوڑھا—جو لوگ ان کی حفاظت نہیں کرتے، وہ یقیناً برہما ہن (برہمن ہتیا کرنے والے) شمار ہوتے ہیں۔

Verse 51

शरणागतशब्देन आगतस्तव सन्निधौ । संरक्षणाय योग्यश्च त्वया नास्त्यत्र संशयः । एवमुक्तो नारदेन तदा दैत्यपतिः स्वयम्

‘“پناہ گزیں” کے لفظ ہی سے ظاہر ہے کہ وہ تیری حضوری میں آ پہنچا ہے۔ وہ تیری حفاظت کے لائق ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔’ نارد کے یوں کہنے پر تب دَیتیوں کے سردار بَلی نے خود…

Verse 52

विमृश्य परया बुद्ध्या कार्याकार्यविचारणाम् । शक्रं प्रपूजयामास बहुमानपुरःसरम् । लोकपालैः समेतं च तथा सुरगणैः सह

پھر اس نے نہایت تیز عقل سے واجب و ناجائز کا غور کیا اور لوک پالوں اور دیوتاؤں کے جتھوں کے ساتھ آئے شکر (اِندر) کی بڑی تعظیم کے ساتھ پوجا و اکرام کیا۔

Verse 53

प्रत्ययार्थं च सत्त्वानि ह्यनेकानि व्रतानि वै । बलिप्रत्ययभूतानि स चकारः पुरंदरः

اور اطمینان اور دلیل کے لیے، پُرندر (اِندر) نے نیک نیتی کے طور پر بہت سے ورت اور سَت کرم اختیار کیے، جو بَلی کے لیے ضمانت بن گئے۔

Verse 54

एवं स समयं कृत्वा शक्रः स्वार्थपरायणः । बलिना सह चावासीदर्थशास्त्रपरो महान्

یوں یہ معاہدہ طے کر کے، شکر (اِندر) اپنے مقصد میں منہمک ہو کر بَلی کے ساتھ رہنے لگا—وہ عظیم جو ارتھ شاستر اور سیاستِ تدبیر میں ماہر تھا۔

Verse 55

एवं निवसतस्तस्य सुतलेऽपि शतक्रतोः । वत्सरा बहवो ह्यासंस्तदा बुद्धिमकल्पयत् । संस्मृत्य वचनं विष्णोर्विमृश्य च पुनःपुनः

یوں رہتے رہتے—سُتَل میں بھی—شَتکرتُو (اِندر) کے بہت سے برس گزر گئے۔ تب اس نے ایک تدبیر باندھی، وِشنو کے کلام کو یاد کر کے اور اسے بار بار سوچ کر۔

Verse 56

एकदा तु सभामध्य आसीनो देवराट्स्वयम् । उवाच प्रहसन्वाक्यं बलिमुद्दिश्य नीतिमान्

ایک بار دیوراج خود سبھا کے بیچ بیٹھے—سیاست و تدبیر میں ماہر—مسکرا کر بلی کو مخاطب کرتے ہوئے کلام کرنے لگے۔

Verse 57

प्राप्तव्यानि त्वया वीर अस्माकं च त्वया बले । गजादीनि बहून्येव रत्नानि विविधानि च

اے بہادر! تم (بلی) اور ہم—دونوں کے ذریعے—بہت سی چیزیں حاصل کی جا سکتی ہیں: بے شمار ہاتھی وغیرہ اور طرح طرح کے جواہرات بھی۔

Verse 58

गतानि तत्क्षणादेव सागरे पतितानि वै । प्रयत्नो हि प्रकर्तव्यो ह्यस्माभिस्त्वयान्वितैः

وہ اسی لمحے چلے گئے اور یقیناً سمندر میں جا گرے۔ اس لیے لازم ہے کہ ہم—تمہارے ساتھ مل کر—پورا جتن کریں۔

Verse 59

तेषां चोद्धरणे दैत्य रत्नानामिह सागरात् । तर्हि निर्मथनं कार्यं भवता कार्यसिद्धये

اے دَیتیہ! اگر ان جواہرات کو یہاں سمندر سے نکالنا ہے تو مقصد کی تکمیل کے لیے تمہیں ہی یقیناً یہ مَتھن (منڈن) کرنا ہوگا۔

Verse 60

बलिः प्रवर्तितस्तेन शक्रेण सुरसूदनः । उवाच शक्रं त्वरितः केनेदं मथनं भवेत्

شَکر (اِندر) کے ابھارنے پر، بلی—دیوتاؤں کا قاتل—فوراً شَکر سے بولا: “یہ مَتھن کس طریقے سے ہو سکے گا؟”

Verse 61

तदा नभोगता वाणी मेघगंभीरनिःस्वना । उवाच देवा दैत्याश्च मंथध्वं क्षीरसागरम्

تب آسمان میں بادلوں کی گرج جیسی گہری آواز گونجی اور کہا: “اے دیوو اور دیتیو! کِشیر ساگر (دودھ کے سمندر) کو متھّو!”

Verse 62

भवतां बलवृद्धिश्च भविष्यति न संशयः

“اور تمہاری قوت میں اضافہ ہوگا—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 63

मंदरं चैव मंथानं रज्जुं कुरुत वासुकिम् । पश्चाद्देवाश्च दैत्याश्च मेलयित्वा विमथ्यताम्

“مندَر کو متھنی کی لکڑی بناؤ اور واسُکی کو رسی ٹھہراؤ۔ پھر دیو اور دیتیہ مل کر متھن کریں۔”

Verse 64

नभोगतां च तां वाणीं निशम्याथ तदाःसुराः । दैत्यैः सार्द्धं ततः सर्व उद्यमं चक्रुरुद्यताः

اس آسمانی ندا کو سن کر، اسوروں نے پھر دیتیوں کے ساتھ مل کر حرکت کی؛ سب کے سب آمادہ و ثابت قدم ہو کر اس کام میں جُت گئے۔

Verse 65

पातालान्निर्गताः सर्वे तदा तेऽथ सुरासुराः । आजग्मुरतुलं सर्वे मंदरं पर्वतोत्तमम्

پھر وہ سب دیو اور اسور پاتال سے نکلے اور سب مل کر بے مثال، پہاڑوں میں افضل، کوہِ مَندَر کی طرف جا پہنچے۔

Verse 66

दैत्याश्च कोटिसंख्याकास्तथा देवा न संशयः । उद्युक्ताः सहसा प्राऽयुर्मंदरं कनकप्रभम्

کروڑوں کی تعداد والے دَیتیہ اور بے شک دیوتا بھی، یکایک پوری تیاری کے ساتھ، سونے جیسی دمک والے مَندَر پربت کی طرف بڑھ چلے۔

Verse 67

सरत्नं वर्तुलाकारं स्थूलं चैव महाप्रभम् । अनेकरत्नसंवीतं नानाद्रुमनिषेवितम्

وہ جواہرات سے جڑا ہوا، گول شکل کا، نہایت عظیم و بھاری اور بہت درخشاں تھا؛ طرح طرح کے نگینوں سے آراستہ اور گوناگوں درختوں سے آباد تھا۔

Verse 68

चंदनैः पारिजातैश्च नागपुन्नागचंपकैः । नानामृगगणाकीर्णं सिंहशार्दूलसेवितम्

وہ چندن اور پاریجات کے درختوں سے، ناگ، پُنّناگ اور چمپک کے پھولوں سے آراستہ تھا؛ طرح طرح کے جانوروں کے غول سے بھرا ہوا اور شیروں اور ببر شیروں کی آمد و رفت سے معمور تھا۔

Verse 69

महाशैलं दृष्ट्वा ते सुरसत्तमाः । ऊचुः प्रांजलयः सर्वे तदा ते सुरसत्तमाः

اس عظیم پہاڑ کو دیکھ کر دیوتاؤں میں سے برگزیدہ سب نے ہاتھ جوڑ کر ادب سے، تب اسے مخاطب کیا۔

Verse 70

देवा ऊचुः । अद्रे सुरा वयं सर्वे विज्ञप्तुमिह चागताः । तच्छृणुष्व महाशैल परेषामुपकारकः

دیوتاؤں نے کہا: “اے پہاڑ! ہم سب دیوتا یہاں عرض کرنے آئے ہیں۔ اے عظیم شیل! ہماری بات سنو، تو دوسروں کا بھلا کرنے والا ہے۔”

Verse 71

एवमुक्तस्तदा शैलो दवैर्दैत्यैः स मंदरः । उवाच निःसृतो भूत्वा परं विग्रहवान्वचः

یوں دیوتاؤں اور دَیتیوں کے خطاب پر وہ مَندَر پہاڑ آگے نمودار ہوا اور گویا مجسم صورت اختیار کر کے کلام کرنے لگا۔

Verse 72

तेन रूपेण रूपी स पर्वतो मंदराचलः । किमर्थमागताः सर्वे मत्समीपं तदुच्यताम्

اسی صورت کو اختیار کر کے، مجسم مَندَراچل پہاڑ بولا: “تم سب کس غرض سے میرے قریب آئے ہو؟ وہ بات بیان کی جائے۔”

Verse 73

तदा बलिरुवाचेदं प्रस्तावसदृशं वचः । इंद्रोपि त्वरया युक्तो बभाषे सूनृतं वचः

تب بَلی نے موقع کے مطابق بات کہی؛ اور اِندر نے بھی جلدی کے تقاضے سے سچ اور شائستہ کلام کیا۔

Verse 74

अस्माभिः सह कार्यार्थे भव त्वं मंदराचल । अमृतोत्पादनार्थे त्वं मंथानं भव सुव्रत

“ہمارے ساتھ اس کام کی تکمیل کے لیے رہو، اے مَندَراچل! اَمرت کے ظہور کے لیے تم مَتھن کی ڈنڈی بنو، اے نیک عہد والے!”

Verse 75

तथेति मत्वा तद्वाक्यं देवानां कार्यसिद्धये । ऊचे देवासुरांश्चेदमिन्द्रं प्रति विशेषतः

“یوں ہی ہو” یہ سوچ کر، دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے اس نے دیووں اور اسوروں سے یہ بات کہی—خصوصاً اِندر کو مخاطب کر کے۔

Verse 76

छेदितौ च त्वया पक्षौ वज्रेण शतपर्वणा । गंतुं कथं समर्थोऽहं भवतां कार्यसिद्धये

تم نے سو جوڑوں والے وجر سے میرے دونوں پر کاٹ دیے۔ پھر تمہارے کام کی تکمیل کے لیے میں کیسے جانے کے قابل رہ گیا ہوں؟

Verse 77

तदा देवासुराः सर्वे स्तूयमाना महाचलम् । उत्पाटयेयुरतुलं मंदरं च ततोद्भुतम्

تب تمام دیوتا اور اسور، اس عظیم پہاڑ کی ستوتی کرتے ہوئے، بے مثال اور عجیب مندر پہاڑ کو جڑ سے اکھاڑ لائے۔

Verse 78

क्षीरार्णवं नेतुकामा ह्यशक्तास्ते ततोऽभवन् । पर्वतः पतितः सद्यो देवदैत्योपरि ध्रुवम्

دودھ کے سمندر تک لے جانے کی خواہش رکھتے ہوئے بھی وہ اس سے عاجز ہو گئے۔ پہاڑ فوراً ہی—یقیناً—دیوتاؤں اور دیتیوں پر آ گرا۔

Verse 79

केचिद्भग्ना मृताः केचित्केचिन्मूर्छापरा भवन् । परीवादरताः केचित्केचित्क्लेशत्वमागताः

کچھ کچلے گئے اور ٹوٹ پھوٹ گئے؛ کچھ تو مر بھی گئے۔ کچھ گہری بے ہوشی میں گر پڑے۔ کچھ طعن و تشنیع اور الزام تراشی میں لگ گئے، اور کچھ سخت رنج و کرب میں ڈوب گئے۔

Verse 80

ेवं भग्नोद्यमा जाता असुराःसुरदानवाः । चेतनां परमां प्राप्तास्तुष्टुवुर्जगदीश्वरम्

یوں ان کی کوششیں ٹوٹ گئیں؛ اسوروں اور دیو-دانَو کے لشکر ہوش میں آ گئے۔ اعلیٰ شعور پا کر انہوں نے جگدیشور، ربِّ کائنات کی ستوتی کی۔

Verse 81

रक्षरक्ष महाविष्णो शरणागतवत्सल । त्वया ततमिदं सर्वं जंगमाजंगमं च यत्

ہماری حفاظت فرما، حفاظت فرما، اے مہا وِشنو، اے پناہ لینے والوں کے مہربان! تیرے ہی سبب یہ سب کچھ محیط ہے—جو چلتا ہے اور جو ساکن ہے۔

Verse 82

देवानां कार्यसिद्ध्यर्थं प्रादुर्भूतो हरिस्तदा । तान्दृष्ट्वा सहसा विष्णुर्गरुडोपरि संस्थितः

تب دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے ہری ظاہر ہوا۔ انہیں دیکھتے ہی وِشنو فوراً گَرُڑ پر متمکن ہو کر نمودار ہوا۔

Verse 83

लीलया पर्वतश्रेष्ठमुत्तभ्यारोपयत्क्षणात् । गरुत्मति तदा देवः सर्वेषामभयं ददौ

اس نے لیلا کے طور پر پل بھر میں بہترین پہاڑ کو اٹھا کر گَرُڑ پر رکھ دیا۔ پھر گَرُتمان پر متمکن دیوتا نے سب کو بےخوفی کا دان عطا کیا۔

Verse 84

तत उत्थाय तान्देवान्क्षीरोस्योत्तरं तटम् । नीत्वा तं पर्वतं वृद्धं निक्षिप्याप्सु ततो ययौ

پھر وہ اٹھا اور ان دیوتاؤں کو کِشیر ساگر کے شمالی کنارے لے گیا۔ اس عظیم پہاڑ کو لا کر پانیوں میں رکھ دیا، اور پھر روانہ ہو گیا۔

Verse 85

तदा सर्वे सुरगणाः स्वागत्य असुरैः सह । वासुकिं च समादाय चक्रिरे समयंच तम्

تب تمام دیوتاؤں کے گروہ اسوروں کے ساتھ اکٹھے ہوئے۔ انہوں نے واسُکی کو ساتھ لے کر آپس میں وہ معاہدہ طے کیا۔

Verse 86

मंथानं मंदरं चैव वासुकिं रज्जुमेव च । कृत्वा सुराऽसुराः सर्वे ममंथुः श्रीरसागरम्

مندَر پہاڑ کو متھنی اور واسُکی کو رسی بنا کر، سب دیوتا اور اسور مل کر جلالی بحرِ شیر کو متھنے لگے۔

Verse 87

क्षीराब्धेर्मथ्यमानस्य पर्वतो हि रसातलम् । गतः स तत्क्षणादेव कूर्मो भूत्वा रमापतिः । उद्धृतस्तत्क्षणादेव तदद्भुतमिवाभवत्

جب بحرِ شیر کو متھا جا رہا تھا تو پہاڑ فوراً رساتل میں دھنس گیا۔ اسی لمحے رَما پتی پروردگار کُورم (کچھوا) اوتار بنے اور پل بھر میں اسے اٹھا لیا—یہ واقعہ بے حد عجیب و شگفتہ تھا۔

Verse 88

भ्राम्यमाणस्ततः शैलो नोदितः सुरदानवैः । भ्रममाणो निराधारो बोधश्चेव गुरुं विना

پھر دیوتاؤں اور دانَووں کے ابھارنے سے وہ پہاڑ گھومنے لگا؛ بے سہارا گھومتا ہوا وہ اس علم کی مانند تھا جو استاد کے بغیر بھٹک کر پریشان ہو جائے۔

Verse 89

परमात्मा तदा विष्णुराधारो मंदरस्य च । दोर्भिश्चतुर्भिः संगृह्य ममंथाब्धिं सुखावहम्

تب پرماتما وشنو مندر پہاڑ کا سہارا بنے؛ اپنی چاروں بھجاؤں سے اسے تھام کر انہوں نے سمندر کو متھا، جو سکھ اور کلیان بخشنے والا تھا۔

Verse 90

तदा सुरासुराः सर्वे ममंथुः क्षीरसागरम् । एकीभूत्वा बलेनैवमतिमात्रं बलोत्कटाः

پھر سب دیوتا اور اسور مل کر بحرِ شیر کو متھنے لگے؛ محض قوت کے سہارے ایک جان ہو کر وہ نہایت شدید طاقت سے جُت گئے۔

Verse 91

पृष्ठकंठोरुजान्वंतः कमठस्य महात्मनः । तथासौ पर्वतश्रेष्ठो वज्रसारमयो दृढः । उभयोर्घर्षणादेव वडवाग्निः समुत्थितः

عظیمُ النفس کچھوے کی پیٹھ، گردن، رانوں اور گھٹنوں پر وہ کوہِ برتر، جو بجری جوہر کا نہایت سخت تھا، رگڑتا اور گھستا رہا؛ ان دونوں کی رگڑ ہی سے وڈواگنی، یعنی سمندر کے اندر کی آگ، نمودار ہوئی۔

Verse 92

हलाहलं च संजातं तदॄष्ट्वा नारदेन हि । ततो देवानुवाचेदं देवर्षिरमितद्युतिः

جب ہالاہل زہر پیدا ہوا تو نارَد نے اسے دیکھا؛ پھر وہ بے پایاں جلال والا دیورشی دیوتاؤں سے یوں مخاطب ہوا۔

Verse 93

न कार्यं मथनं चाब्धेर्भवद्भिरधुनाऽखिलैः । प्रार्थयध्वं शिवं देवाः सर्वे दक्षस्य याजनम् । तद्विस्मृतिं च वोयातं वीरभद्रेण यत्कृतम्

‘اب تم سب کو سمندر کا منتھن جاری نہیں رکھنا چاہیے۔ اے دیوتاؤ! دکش کے یَجْن کو یاد کر کے شیو سے دعا کرو، اور ویر بھدر کے کیے ہوئے کام کے سبب جو بھول تم پر طاری ہوئی تھی وہ دور ہو جائے۔’

Verse 94

तस्माच्छिवः स्मर्यतां चाशु देवाः परः पराणामपि वा परश्च । परात्परः परमानंदरूपो योगिध्येयो निष्प्रपंचो ह्यरूपः

‘پس اے دیوتاؤ! فوراً شیو کا سمرن کرو—وہ بلند ترین سے بھی بلند، پار سے بھی پرے؛ پرات پر، جس کی ذات ہی پرمانند ہے؛ یوگیوں کے دھیان کے لائق، ہر دنیوی پھیلاؤ سے پاک، اور بے صورت۔’

Verse 95

ते मथ्यमानास्त्वरिता देवाः स्वात्मार्थसाधकाः । अभिलाषपराः सर्वे न श्रृण्वंति यतो जडाः

مگر وہ دیوتا منتھن میں جلدی کیے ہوئے، اپنے ہی فائدے کے طالب تھے؛ سب خواہش کے پیچھے لگے ہوئے، کند ذہن بن کر سن ہی نہ سکے۔

Verse 96

उपदेशैश्च बहुभिर्नोपदेश्याः कदाचन । ते रागद्वेषसंघाताः सर्वे शिवपराङ्मुखाः

بہت سے وعظ و نصیحت کے باوجود بھی وہ کبھی سمجھائے نہ جا سکے؛ کیونکہ وہ رغبت و نفرت کے انبار تھے، سب کے سب شِو سے روگرداں تھے۔

Verse 97

केवलोद्यमसंवीता ममंथुः क्षीरसागरम् । अतिनिर्मथनाज्जातं क्षीराब्धेश्चहलाहलम्

صرف سخت محنت میں لپٹے ہوئے انہوں نے سمندرِ شیر کو متھا؛ اور حد سے زیادہ منتھن کے سبب اسی دودھیا سمندر سے ہالاہل زہر پیدا ہوا۔

Verse 98

त्रैलोक्यदहने प्रौढं प्राप्तं हंतुं दिवौकसः । अत ऊर्ध्वं दिशः सर्वा व्याप्तं कृत्स्नं नभस्तलम् । ग्रसितुं सर्वभूतानां कालकूटं समभ्ययात्

تینوں لوکوں کو جلا دینے کے لائق سخت کَالاکوٹ زہر دیولोक کے باشندوں کو ہلاک کرنے کے لیے بڑھ آیا۔ پھر اوپر اٹھ کر وہ سب سمتوں میں پھیل گیا، پورے آسمان کو بھر گیا، گویا ہر جاندار کو نگل لینے آیا ہو۔

Verse 99

दृष्ट्वा बृहंतं स्वकरस्थमोजसा तं सर्पराजं सह पर्वतेन । तत्रैव हित्वापययुस्तदानीं पलायमाना ह्यसुरैः समेताः

جب انہوں نے اس عظیم سانپوں کے راجا کو—جو محض قوت کے زور سے ہاتھ میں تھاما ہوا تھا—اور اس کے ساتھ پہاڑ کو دیکھا، تو اسی وقت وہ جگہ چھوڑ کر بھاگ نکلے؛ اور اس بھاگ دوڑ میں اسور بھی ان کے ساتھ ہو لیے۔

Verse 100

तथैव सर्व ऋषयो भृग्वाद्याः शतशाम्यति । दक्षस्य यजनं तेन यथा जातं तथाभवत्

اسی طرح بھِرگو وغیرہ تمام رِشی سینکڑوں طرح سے تسکین پا گئے؛ اور یوں دَکش کا یَجْن جیسا بن چکا تھا، ویسا ہی اس کا انجام مقرر ہو گیا۔

Verse 101

सत्यलोकं गताः सर्वे भुगुणा नोदिता भृशम् । वेदवाक्यैश्च विविधैः कालकूटं शतशस्ततः । देवा नास्त्यत्र संदेहः सत्यं सत्यं वदामि वः

بھِرگو کے سخت اصرار پر سب کے سب ستیہ لوک کو گئے۔ وہاں وید کے گوناگوں منتر و آیات کے ذریعے انہوں نے کالکُوٹ زہر کو بار بار روکا۔ اے دیوو! اس میں کوئی شک نہیں—سچ، سچ میں تم سے کہتا ہوں۔

Verse 102

भृगुणोक्तं वचः श्रुत्वा कालकूटविषार्द्दिताः । सत्यलोकं समासाद्य ब्रह्माणं शरणं ययुः

بھِرگو کی بات سن کر، کالکُوٹ کے زہر سے ستائے ہوئے وہ ستیہ لوک پہنچے اور برہما کے حضور پناہ لینے گئے۔

Verse 103

तदा जाज्वल्यमानं वै कालकूटं प्रभोज्जवलम् । दृष्ट्वा ब्रह्माथ तान्दृष्ट्वा ह्यकर्मज्ञानसुरासुरान् । तेषां शपितुमारेभे नारदेन निवारितः

تب برہما نے کالکُوٹ کو دیکھا جو آگ کی طرح بھڑک رہا تھا اور اپنی ہیبت ناک قوت سے چمک رہا تھا؛ اور ان دیو و اسوروں کو بھی دیکھا جو عمل کے صحیح فہم سے خالی تھے۔ وہ انہیں لعنت دینے لگے، مگر نارَد نے روک دیا۔

Verse 104

ब्रह्मोवाच । अकार्यं किं कृतं देवाः कस्मात्क्षोभोयमुद्यतः । ईश्वरस्य च जातोऽद्य नान्यथा मम भाषितम्

برہما نے کہا: “اے دیوو! کون سا نامناسب کام کیا گیا ہے کہ یہ اضطراب اٹھ کھڑا ہوا؟ آج یہ ہلچل پروردگار کے حکم ہی سے ہوئی ہے—میری بات اس کے سوا نہیں۔”

Verse 105

ततो देवैः परिवृतो वेदोपनिषदैस्तथा । नानागमैः परिवृतः कालकूटभयाद्ययौ

پھر وہ دیووں سے گھرا ہوا، اور وید و اُپنشدوں سے بھی محیط—گوناگوں آگموں سے احاطہ کیے ہوئے—کالکُوٹ کے خوف سے آگے بڑھا۔

Verse 106

ततश्चिंतान्विता देवा इदमूचुः परस्परम् । अविद्याकामसंवीताः कुर्यामः शंकरं च कम्

پھر فکر و اضطراب میں ڈوبے ہوئے دیوتاؤں نے آپس میں کہا: “ہم جہالت اور خواہش میں لپٹے ہیں؛ اب ہم کیا کریں، اور کس کو اپنا شَنکر (محافظ) بنائیں؟”

Verse 107

ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य तदा देवास्त्वरान्विताः । वैकुण्ठमाव्रजन्सर्वे कालकूट भयार्द्दिताः

پھر دیوتاؤں نے برہما کو پیشوا بنا کر جلدی کی؛ کالکُوٹ کے خوف سے بے قرار ہو کر سب ویکُنٹھ کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 108

ब्रह्मादयश्चर्षिगणाश्च तदा परेशं विष्णुं पुराणपुरुषं प्रभविष्णुमीशम् । वैकुण्ठमाश्रितमधोक्षजमाधवं ते सर्वे सुरासुरगणाः शरणं प्रयाताः

تب برہما اور رِشیوں کے جتھے اُس پرمیشور وشنو کے پاس گئے—قدیم پُرش، قدرت کے سرچشمہ، مَادھو، ویکُنٹھ میں بسنے والے اَدھوکشج—اور دیوتا و اسوروں کے سب گروہ اسی کی پناہ میں آ گئے۔

Verse 109

तावत्प्रवृद्धं सुमहत्कालकूटं समभ्ययात् । दग्ध्वादो ब्रह्मणो लोकं वैकुण्ठं च ददाह वै

اسی وقت وہ نہایت عظیم اور پھیلا ہوا کالکُوٹ اُمڈ آیا؛ پہلے برہما کے لوک کو جلا ڈالا، اور بے شک ویکُنٹھ کو بھی شعلہ زن کر دیا۔

Verse 110

कालकूटाग्निना दग्धो विष्णुः सर्वगुहाशयः । पार्षदैः सहितः सद्यस्तमालसदृशच्छविः

کالکُوٹ کی آگ سے جھلس کر، وشنو—جو ہر پوشیدہ غار (دل) میں بسنے والا ہے—اپنے پارشدوں سمیت فوراً تمال کے درخت جیسی سیاہ فام چھب اختیار کر گیا۔

Verse 111

वैकुण्ठं च सुनीलं च सर्वलोकैः समावृतम् । जलकल्मषसंवीताः सर्वे लोकास्तदाभवन्

ویکُنٹھ بھی گہرا نیلا ہو گیا اور سبھی لوکوں نے اسے گھیر لیا؛ پھر سبھی جہان ایک عجیب ‘جل-کلمش’—گندلے، طوفانی پانی جیسی آلودگی—سے ڈھک گئے۔

Verse 112

अष्टावरणसंवीतं ब्रह्मांडं ब्रह्मणा सह । भस्मीभूतं चकाराशु जलकल्मषमद्भुतम्

آٹھ پردوں میں گھرا ہوا برہمانڈ، برہما سمیت، اُس حیرت انگیز جل-کلمش نے فوراً راکھ کر دیا۔

Verse 113

नोभूमिर्न जलं चाग्निर्न वायुर्न नभस्तदा । नाहंकारो न च महान्मूलाविद्या तथैव च । शिवस्य कोपात्संजातं तदा भस्माकुलं जगत्

تب نہ زمین تھی، نہ پانی، نہ آگ، نہ ہوا، نہ آکاش؛ نہ اَہنکار رہا، نہ مہان تتّو، نہ ہی مول اَوِدیا باقی رہی۔ شیو کے قہر سے اُس وقت جگت راکھ کے طوفان میں بدل گیا۔