Adhyaya 37

Verse 1

श्रीनारद उवाच । बर्बरीतीर्थमाहात्म्यमथो वक्ष्यामि तेऽर्जुन । यथा बर्बरिका जाता शतश्रृंगा नृपात्मजा

شری نارَد نے کہا: اے ارجن! اب میں تمہیں بربری تیرتھ کی عظمت سناتا ہوں—کہ راجا شتشرِنگا کی دختر بربریکا کس طرح پیدا ہوئی۔

Verse 2

कुमारिकेति विख्याता तस्या नाम्ना प्रकथ्यते । इदं कौमारिकाखंडं चतुर्वर्गफलप्रदम्

وہ ‘کُمارِکا’ کے نام سے مشہور ہوئی، اور اسی کے نام سے یہ حصہ بیان کیا جاتا ہے۔ یہ کَومارِکا کھنڈ چاروں پُرُشارتھ کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 3

यया कृता पृथिव्यां च नानाग्रामादिकल्पना । इदं भरतखंडं च यया सम्यक्प्रकल्पितम्

اسی کے ذریعے زمین پر گاؤں، بستیوں اور طرح طرح کی آبادیاں قائم ہوئیں۔ اور اسی نے اس بھارت کھنڈ کو بھی ٹھیک ٹھیک طور پر سنوار کر مرتب کیا۔

Verse 4

धनंजय उवाच । महदेतन्ममाश्चर्यं श्रोतव्यं परमं मुने । कुमारीचरितं सर्वं ब्रूहि मह्यं सविस्तरम्

دھننجے نے کہا: اے مُنی! یہ میرے لیے بڑا تعجب ہے، سننے کے لائق نہایت اعلیٰ بات۔ مہربانی فرما کر کُماری کے سارے چرتّر اور اس کے اعمال مجھے تفصیل سے بتائیے۔

Verse 5

कथं विश्वमिदं जातं कर्मजातिप्रकल्पितम् । कथं वा भारतं खंडं शुश्रूषेय सदा मम

یہ سارا عالم کیسے پیدا ہوا—کرم اور پیدائش کی گوناگوں قسموں کے مطابق یہ منظم جہان کیسے ترتیب پایا؟ اور ‘بھارت کھنڈ’ نامی خطے کی میں ہمیشہ کس طرح خدمت اور تعظیم کروں؟

Verse 6

नारद उवाच । अव्यक्तोऽस्मिन्निरालोके प्रधानपुरुषावुभौ । अजौ समागतावेकौ केवलं श्रृणुमो वयम्

نارد نے کہا: اس اَویَکت، بے نور حالت میں پرَدان (اصل پرکرتی) اور پُرُش (شعوری روح) دونوں ہی موجود تھے—اَجنمے، اور ایک ہی صورت میں یکجا۔ ہم جیسا سنتے آئے ہیں، ویسا ہی یہ بیان سنو۔

Verse 7

ततः स्वभावकालाभ्यां स्वरूपाभ्यां समीरितम् । ईक्षणेनैव प्रकृतेर्महत्तत्त्वमजायत

پھر اپنے ہی سُبھاؤ اور کال (زمان) سے—جو اپنے اپنے سوروپ کے مطابق کارفرما تھے—محض اِیکشَن (شعوری نظر) کے ذریعے پرکرتی سے مہت تتّو (کائناتی بُدھی) پیدا ہوا۔

Verse 8

महत्तत्त्वाद्विकुर्वाणादहंतत्त्वं व्यजायत । त्रिधा तन्मुनिभिः प्रोक्तं सत्त्वरासतामसम्

مہت تتّو میں تغیّر آنے سے اَہَم تتّو (اَہنکار کا اصول) پیدا ہوا۔ مُنیوں نے اسے تین قسم کا بتایا ہے: ساتتوِک، راجس اور تامس۔

Verse 9

तामसात्पंच जातानि तन्मात्राणि वुदुर्बुधाः । तन्मात्रेभ्यश्च भूतानि वेशेषाः पंच तद्भवाः

تامس پہلو سے پانچ تنماترائیں پیدا ہوئیں، یہ اہلِ دانش جانتے ہیں۔ اور انہی تنماتراؤں سے پانچ مخصوص بھوت (ثقیل عناصر) اپنے اثر کے طور پر ظاہر ہوئے۔

Verse 10

सात्त्विकाच्चाप्यहंकाराद्विद्वि कर्मेद्रियाणि च । एकादशं मनश्चैव राजसं च द्वयोर्विदुः

ساتتوِک اَہنکار سے حواسِ ادراک اور اعضاءِ عمل پیدا ہوتے ہیں، اور گیارھواں من (ذہن) ہے—ایسا کہا گیا ہے۔ راجس تتّو کو دونوں کو حرکت میں لانے والا عامل مانا جاتا ہے۔

Verse 11

चतुर्विशतितत्त्वानि जातानीति पुरा विदुः । सदाशिवेन वै पुंसा तानि दृष्टानि भारत

قدیم تعلیم کے مطابق یہ جانا گیا کہ چوبیس تَتّو (اصول) پیدا ہوئے۔ اے بھارت! ان تَتّوؤں کو سداشیو نامی پُرش نے خود مشاہدہ فرمایا۔

Verse 12

बुद्बुदाकारतां जग्मुरंडं जातं ततः शुभम् । शकतोटिप्रमाणं च ब्रह्मांडमिदमुच्यते

وہ بُلبُلے کی سی صورت اختیار کر گئے؛ پھر مبارک ‘اَند’ (کائناتی انڈا) پیدا ہوا۔ اسی کو برہمانڈ کہا جاتا ہے—بے حد وسیع، گویا بے شمار گاڑیوں کے بوجھ کے برابر عظمت والا۔

Verse 13

आत्मास्य कथितो ब्रह्मा व्यभजत्स त्रिधा त्विदम् । ऊर्ध्वं तत्र स्थिता देवा मध्ये चैव च मानवाः

اس کے آتما (جانِ کائنات) کہلائے ہوئے برہما نے پھر اس جگت کو تین حصوں میں بانٹ دیا۔ اوپر دیوتا قائم ہوئے، اور درمیان میں یقیناً انسان بسائے گئے۔

Verse 14

नागा दैत्याश्च पाताले त्रिधैतत्परिकल्पितम् । ऐकैकं सप्तधाभूय ततस्तेन प्रकल्पितम्

پاتال میں ناگ اور دَیتیہ رہتے ہیں؛ اس لوک کو تین حصوں میں تصور کیا گیا ہے۔ پھر ان میں سے ہر ایک حصہ سات سات گنا ہو گیا—یوں اس نے ترتیب قائم کی۔

Verse 15

पातालानि च द्वीपानि स्वर्लोकाः सप्तसप्त च । सप्त द्वीपानि वक्ष्यामि श्रृणु तेषां प्रकल्पनाम्

سات پاتال ہیں، سات دْویپ ہیں، اور اسی طرح سات سْورلوک (آسمانی جہان) ہیں۔ اب میں سات دْویپوں کا بیان کروں گا—ان کی ترتیب سنو۔

Verse 16

लक्षयोजनविस्तारं जंबूद्वीपं प्रकीर्त्यते । सूर्यबिंबसमाकारं तावत्क्षारार्णवावृतम्

جمبودویپ کو ایک لاکھ یوجن تک پھیلا ہوا کہا گیا ہے۔ وہ سورج کے قرص کی مانند ہے اور اتنی ہی حد تک نمکین سمندر سے گھرا ہوا ہے۔

Verse 17

शाकद्वीपं द्विगुणतो जंबूद्वीपात्ततः परम् । तावता क्षीरतोयेन समुद्रेण परीवृतम्

جمبودویپ کے پرے شاک دویپ ہے جو اس سے دوگنا ہے، اور اتنی ہی حد تک دودھ کے سمندر سے چاروں طرف گھرا ہوا ہے۔

Verse 18

सुरातोयेन दैत्यानां मोहकार्यर्णवेन हि । पुष्करं तु ततो द्वीपं द्विगुणं तावता वृतम्

پھر اس کے بعد پشکر دویپ آتا ہے جو پچھلے سے دوگنا ہے۔ وہ اتنی ہی حد تک سُرا (نشہ آور) کے سمندر سے گھرا ہے، جو دَیتیوں کے لیے فریب و موہ کا سبب بنتا ہے۔

Verse 19

कुशद्वीपं द्विगुणतस्ततस्तत्परतः स्मृतम् । दधितोयेन परितस्तावदर्णवसंवृतम्

اس کے پرے کُش دویپ یاد کیا جاتا ہے جو دوگنا وسعت رکھتا ہے، اور چاروں طرف اتنی ہی حد تک دہی کے سمندر سے گھرا ہوا ہے۔

Verse 20

ततः परं क्रौञ्चसंज्ञं द्विगुणं हि घृताब्धिना । ततः शाल्मलिद्वीपं च द्विगुणं तावतैव च

اس کے بعد کرونچ نامی براعظم آتا ہے جو دوگنا ہے اور گھی کے سمندر سے گھرا ہے۔ پھر اسی طرح شالمَلی دویپ بھی آتا ہے جو دوگنا ہی بڑا ہے۔

Verse 21

इक्षुसारस्वरूपेण समुद्रेण परिवृतम् । गोमेदं तस्य परितो द्विगुणं तावता वृतम्

یہ گنّے کے رس کی ماہیت والے سمندر سے چاروں طرف گھرا ہوا ہے۔ اس کے گرد گومید-دویپ ہے جو دوگنا بڑا ہے اور اسی قدر حد بندی میں محصور ہے۔

Verse 22

स्वादुतोयेन रम्येण समुद्रेण समंततः । एवं कोटिद्वयं पार्थ लक्षपंचाशतत्रयम्

ہر سمت خوشگوار اور شیریں پانی والے سمندر نے اسے گھیر رکھا ہے۔ یوں، اے پارتھ، کل پیمائش دو کوٹیاں اور پچاس لاکھ تین بار بنتی ہے۔

Verse 23

पंचाशच्च सहस्राणि सप्तद्वीपाः ससागराः । दशोत्तराणि पंचैव अंगुलानां शतानि च

ساتوں دیپ اپنے سمندروں سمیت پیمائش میں پچاس ہزار بنتے ہیں۔ اور باریک حساب میں انگلوں کے پانچ سو کے ساتھ مزید دس بھی ہیں۔

Verse 24

अपां वृद्धिक्षयो दृष्टः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः । ततो हेममयी भूमिर्दशकोट्यः कुरूद्वह

روشن اور تاریک پکشوں میں پانی کا بڑھنا اور گھٹنا دیکھا جاتا ہے۔ اس کے پرے، اے کوروؤں کے سردار، دس کوٹی تک پھیلی ہوئی سونے جیسی زمین ہے۔

Verse 25

देवानां क्रीडनस्थानं लोकालोकस्ततः परम् । पर्वतो वलयाकारो योजनायुतविस्तृतः

اس کے پرے لوکالوک ہے—جسے دیوتاؤں کی کھیل گاہ مانا جاتا ہے۔ وہاں حلقہ نما پہاڑی سلسلہ ہے جو دس ہزار یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 26

अस्य बाह्ये तमो घोरं दुष्प्रेक्ष्यं जीववर्जितम् । पंचत्रिंशत्स्मृताः कोट्यो लक्षाण्येकोनविंशतिः

اس کے باہر ہولناک تاریکی ہے، جسے دیکھنا دشوار ہے اور جو جانداروں سے خالی ہے۔ اس کی وسعت پینتیس کروڑ اور انیس لاکھ کے طور پر یاد کی جاتی ہے۔

Verse 27

चत्वारिंशत्सहस्राणि योजनानां च फाल्गुन । सप्तसागरमानस्तु गर्भोदस्तदनंतरम्

اے فالگن! اس کی پیمائش چالیس ہزار یوجن ہے۔ اس کے فوراً بعد گربھود سمندر ہے، جس کی مقدار سات سمندروں کے برابر ہے۔

Verse 28

कोटियोजनविस्तारः कटाहऋ संव्यवस्थितः । ब्रह्मणोंऽडं कटाहेन संयुक्तं मेरुमध्यतः

وہاں ایک عظیم ‘کٹاہ’ (محیط/حصار) قائم ہے جو ایک کروڑ یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔ اسی کٹاہ کے اندر برہما کا اَندہ محفوظ ہے، اور اس کے مرکز میں مِیرو قائم ہے۔

Verse 29

पंचाशत्कोटयो ज्ञेया दशदिक्षु समंततः । जंबुद्वीपस्य मध्ये तु मेरुनामास्ति पर्वतः

اسے دسوں سمتوں میں ہر طرف پچاس کروڑ تک پھیلا ہوا سمجھنا چاہیے۔ اور جمبودویپ کے عین درمیان مِیرو نام کا پہاڑ قائم ہے۔

Verse 30

स लक्षयोजनो ज्ञेयो ह्यधश्चोर्ध्वं प्रमाणतः । षोडशैव सहस्राणि योजनानामधः स्थितः

مِیرو کی پیمائش ایک لاکھ یوجن جانی جائے، نیچے بھی اور اوپر بھی۔ اس میں سے سولہ ہزار یوجن زمین کی سطح سے نیچے واقع ہیں۔

Verse 31

उच्छ्रयश्चतुराशीतिर्द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः । त्रिभिः शृंगैः समायुक्तः शरावाकृतिमस्तकः

اس کی بلندی چوراسی (ہزار یوجن) ہے، اور چوٹی پر بتیس (ہزار) تک پھیلاؤ ہے۔ یہ تین شِکھروں سے آراستہ ہے، اور اس کا سر تھالی نما کم گہرا پیالہ سا ہے۔

Verse 32

मध्यशृंगे ब्रह्मवास ऐशान्यां त्र्यंबकस्य च । नैरृत्ये वासुदेवस्य हेमशृंगं च ब्रह्मणः

درمیانی شِکھر پر برہما کا مسکن ہے؛ شمال مشرقی شِکھر پر تریَمبک (شیو) کا دھام ہے۔ جنوب مغربی شِکھر پر واسودیو کا آستانہ ہے، اور برہما سے وابستہ ایک سنہرا شِکھر بھی ہے۔

Verse 33

रत्नजं शंकरस्यापि राजतं केशवस्य च । मेरुदिक्षु चतसृषु विष्कंभा गिरयः स्मृताः

شنکر کے لیے جواہرات سے بنا ایک شِکھر بھی ہے، اور کیشو کے لیے چاندی کا شِکھر۔ میرو کی چاروں سمتوں میں ‘وِشکَمبھ’ کہلانے والے سہارا دینے والے پہاڑ یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 34

पूर्वेण मंदरो नामदक्षिणे गंधमादनः । विपुलः पश्चिमो ज्ञेयः सुपार्श्वस्तु तथोत्तरे

مشرق میں مندر نامی پہاڑ ہے؛ جنوب میں گندھمادن۔ مغرب میں وِپُل کو جانو، اور اسی طرح شمال میں سُپارشو ہے۔

Verse 35

कदंबो मंदरे ज्ञेयोजंबुर्वै गंधमादने । अश्वत्थो विपुले चैव सुपार्श्वेच वटोमतः

مندر پر کدمب کا درخت جاننا چاہیے؛ گندھمادن پر یقیناً جمبو کا درخت ہے۔ وِپُل پر اشوتھ ہے، اور سُپارشو پر وٹ (برگد) کا درخت مانا گیا ہے۔

Verse 36

एकादशशतायामाश्चत्वारो गिरिकेतवः । एतेषां संति चत्वारि वनानि जयमूर्धसु

یہ چار گِرِکیتو (پہاڑی عَلَم جیسے شِکھر) گیارہ سو یوجن تک پھیلے ہوئے ہیں۔ ان کی بلند چوٹیوں پر چار مقدّس جنگلات ہیں۔

Verse 37

पूर्वं चैत्ररथं नामदक्षिणे गंधमादनम् । वैभ्राजंपश्चिमे ज्ञेयमुदक्चित्ररथं वनम्

مشرق میں ‘چَیتررتھ’ نام کا جنگل ہے، جنوب میں ‘گندھمادن’۔ مغرب میں ‘ویبھراج’ جاننا چاہیے، اور شمال میں ‘چتررتھ’ نام کا جنگل ہے۔

Verse 38

सरांसि चापि चत्वारि चतुर्दिक्षु निबोध मे । प्राच्येऽरुणोदसंज्ञं तु मानसं दक्षिणे सरः

چاروں سمتوں میں چار جھیلیں بھی ہیں—میری بات جان لو۔ مشرق میں ‘ارُنوَد’ نام کی، اور جنوب میں ‘مانس’ جھیل ہے۔

Verse 39

प्रत्यक्छीतो दकंनाम उत्तरे च महाह्रदः । विष्कंभगिरयो ह्येत उच्छ्रिताः पंचविंशतिः

مغرب میں ‘شیت’ نام کی جھیل ہے؛ ‘دَک’ نام کی بھی (جھیل) ہے؛ اور شمال میں ‘مہاہرد’ ہے۔ یہ وِشکمبھ پہاڑ ہیں جو پچیس یوجن کی بلندی تک اٹھے ہوئے ہیں۔

Verse 40

योजनानां सहस्राणि सहस्रं पिंडतः स्मृतम् । अन्ये च संति बहुशस्तत्र वै केसराचलाः

اس کا پِنڈ (عظیم جسامت) ہزاروں کے ہزار یوجن کے برابر یاد کیا جاتا ہے۔ اور وہاں بہت سے دوسرے پہاڑ بھی ہیں، جنہیں یقیناً ‘کیسرآچل’ کہا جاتا ہے۔

Verse 41

मेरोर्दक्षिणतश्चैव त्रयो मर्यादपर्वताः । निषधो हेमकूटश्च हिमवानिति ते त्रयः

کوہِ مِیرو کے جنوب میں تین حد بندی کے پہاڑ ہیں: نِشَدھ، ہیمکُوٹ اور ہِمَوان—یہی وہ تین ہیں۔

Verse 42

लक्षयोजनदीर्घाश्च विस्तीर्णा द्विसहस्रकम् । त्रयश्चोत्तरतो मेरोर्नीलः श्वेतोऽथ श्रृंगवान्

وہ ایک لاکھ یوجن لمبے اور دو ہزار یوجن چوڑے ہیں۔ اور کوہِ مِیرو کے شمال میں تین پہاڑ ہیں: نیل، شویت اور شرِنگوان۔

Verse 43

माल्यवान्पूर्वतो मेरोर्गंधाख्यः पश्चिमे तथा । इत्येते गिरयः प्रोक्ता जंबुद्वीपे समंततः

کوہِ مِیرو کے مشرق میں مالیَوان ہے اور اسی طرح مغرب میں گندھ نامی پہاڑ ہے۔ یوں جَمبودویپ کے چاروں طرف یہ پہاڑ بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 44

गंधमादनसंस्थाया महागजप्रमाणतः । फलानि जंबवास्तन्नाम्ना जंबूद्वीपमिति स्मृतम्

گندھمادن پر قائم جمبو کے درخت سے—جس کے پھل عظیم ہاتھیوں کے برابر بڑے ہیں—یہ خطہ اسی نام سے ‘جمبودویپ’ کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 45

आसीत्स्वायंभुवोनाम मनुराद्यः प्रजापतिः । आसीत्स्त्री शतरूपा तामुदुवोढ प्रजापतिः । प्रियव्रतोत्तानपादौ तस्याऽस्तां तनयावुभौ

سْوایَمبھُوَ نام کے آدی پرجاپتی منو تھے۔ اُن کی زوجہ شترُوپا تھیں جن سے پرجاپتی نے نکاح کیا۔ اُن دونوں سے دو بیٹے پیدا ہوئے: پریہ ورت اور اُتّانپاد۔

Verse 46

ध्रुवश्चोत्तानपादस्य पुत्रः परमधार्मिकः । भक्त्या स विष्णुमाराध्य स्थानं चैवाक्षयं गतः

اُتّانپاد کا بیٹا دھرو نہایت دھارمک تھا۔ بھکتی سے اُس نے وِشنو کی آراڌنا کی اور اَمر، اَبدی مقام کو پا لیا۔

Verse 47

प्रियव्रतस्य राजर्षेरुत्पन्ना दश सूनवः । त्रयः प्रव्रजितास्तत्र परंब्रह्म समाश्रिताः

راج رِشی پریہ ورت کے دس بیٹے پیدا ہوئے۔ اُن میں سے تین نے سنسار ترک کر کے پرَب्रह्म کی پناہ اختیار کی۔

Verse 48

सप्त सप्तसु द्वीपेषु तेन पुत्राः प्रतिष्ठिताः । जंबूद्वीपाधिपो ज्येष्ठ आग्नीध्र इति विश्रुतः

اُس نے اپنے بیٹوں کو ساتوں دْویپوں میں حکمران بنا کر قائم کیا۔ سب سے بڑا بیٹا آگنی دھر کے نام سے مشہور ہوا اور جمبودْویپ کا ادھیپتی بنا۔

Verse 49

तस्यासन्नव सुताः पार्थ नववर्षेश्वराः स्मृताः । तेषां नाम्ना च ते वर्षास्तिष्ठंत्यद्यापि चांकिताः

اے پارتھ! اُس کے نو بیٹے تھے، جو نو ورشوں (خطّوں) کے ایشور مانے جاتے ہیں۔ آج بھی وہ ورش اُنہی کے ناموں سے ممتاز اور نشان زدہ ہیں۔

Verse 50

योजनानां सहस्राणि नव प्रत्येकशः स्मृताः । मेरोश्चतुर्दशं खंडं गंधमाल्यवतोर्द्वयोः

ہر حصّہ نو ہزار یوجن تک پھیلا ہوا بتایا گیا ہے۔ گندھمادن اور مالیَوَت پہاڑی سلسلوں کے حوالے سے مِرو کے چودہ حصّوں کی تقسیم بیان کی گئی ہے۔

Verse 51

अंतरे हेमभूमिष्ठमिलावृतमिहोच्यते । माल्यवत्सागरांतस्य भद्राश्वमिति प्रोच्यते

درمیان میں سنہری بھومی پر قائم اِلاوِرت کہلاتا ہے۔ اور مالیَوَت کے نزدیک سمندر کی حد تک پھیلا ہوا خطہ بھدرآشو کے نام سے معروف ہے۔

Verse 52

गंधवत्सागरांतस्य केतुमालमिति स्मृतम्

گندھَوَت کے نزدیک سمندر کی حد تک پھیلا ہوا خطہ کیتُمال کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 53

श्रृंगवज्जलधेरंतः कुरुखंडमिति स्मृतम् । श्रृंगवच्छ्वेतमध्ये च खण्डं प्रोक्तं हिरण्मयम्

شِرِنگَوَت کے پاس سمندر کے اندر واقع حصہ کُرو کھنڈ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ اور شِرِنگَوَت اور شویت کے درمیان وسط میں ہِرنمَی نامی کھنڈ بیان کیا گیا ہے۔

Verse 54

सुनीलश्वेतयोर्मध्ये खंडमाहुश्च रम्यकम् । निषधो हेमकूटश्च हरिखंडं तदंतरा

سُنیل اور شویت پہاڑوں کے درمیان دلکش خطہ رَمیَک کہلاتا ہے۔ اور نِشَدھ اور ہیمکُوٹ کے درمیان کی سرزمین ہری کھنڈ کے نام سے کہی جاتی ہے۔

Verse 55

हिमवद्धिमकूटांतः खण्डं किंपुरुषं स्मृतम् । हिमाद्रिजलधेरन्तर्नाभि खण्डमिति स्मृतम्

ہِمَوَت سے ہیمکُوٹ تک کا خطہ کِمپورُش کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ اور ہمالیہ کی سلسلۂ کوہ اور سمندر کے درمیان کا علاقہ نابی کھنڈ کہلاتا ہے۔

Verse 56

नाभिखण्डं च कुरवो द्वे वर्षे धनुपाकृती । हिमवांश्च गिरिश्रृंगी ज्यास्थाने परिकीर्तितौ

نابھی کھنڈ اور کُرو—دو ورش کمان کی صورت کے ہیں۔ ہِماوان اور گِری شِرِنگی کو کمان کی ڈوری کے مقام پر قائم و مشہور کہا گیا ہے۔

Verse 57

नाभेः पुत्रश्च ऋषभ ऋषभाद्बरतोऽभवत् । तस्य नाम्ना त्विदं वर्षं भारतं चेति कीर्त्यते

نابھی کا بیٹا رِشبھ تھا؛ رِشبھ سے بھرت پیدا ہوا۔ اسی کے نام سے یہ ورش ‘بھارت’ کہلا کر مشہور ہے۔

Verse 58

अत्र धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च उपार्जनम् । अन्यत्र भोगभूमिश्च सर्वत्र कुरुनंदन

یہاں دھرم، ارتھ، کام اور موکش کی بھی کمائی و سادھنا ہوتی ہے۔ اور جگہیں محض بھوگ کی بھومی ہیں—ہر سو، اے کُرو نندن۔

Verse 59

शाकद्वीपे च शाकोऽस्ति योजनानां सहस्रकः । तस्य नाम्ना च तद्वर्षं शाकद्वीपमिति स्मृतम्

شاکَدویپ میں ایک شاک درخت ہے جو ہزار یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔ اسی کے نام سے وہ ورش ‘شاکَدویپ’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 60

तस्य च प्रियव्रत एवाधिपतिर्नाम्ना मेधातिथिरिति

اور اس کا فرمانروا پریہ ورت ہے، جو ‘میدھاتِتھی’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 61

तस्य पुरोजवमनोजववेपमानधूम्रानीकचित्ररेफबहुरूपविश्वचारसंज्ञानि पुत्रनामानि सप्त वर्षाणि

اُس کے بیٹوں کے نام—پُروجَو، منوجَو، ویپَمان، دھُومرانیک، چِترَریف، بہُورُوپ اور وِشوَچار—یہی سات ورشوں (خطّوں) کے نام بھی ہیں۔

Verse 62

शाकद्वीपे च वर्ष ऋतव्रतसत्यव्रतानुव्रतनामानो वाय्यवात्कमं भगवंतं जपंति

اور شاکَدویپ میں، رِتَوَرت، سَتیَوَرت اور اَنُوَرت نامی ورشوں میں، وہ جَپ کے ذریعے بھگوان وائیَوَاتکَم کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 63

अंतः प्रविश्य भूतानि यो विभज्यात्मकेतुभिः । अंतर्यामीश्वरः साक्षात्पातु नो यद्वशे जगत्

وہ ربّ جو تمام جانداروں کے اندر داخل ہو کر آتما کی علامتوں کے ذریعے اُن میں امتیاز کرتا ہے—وہی ظاہر و باطن کا حاکم، ساکشات اَنتریامی ایشور، جس کے قبضۂ قدرت میں سارا جگت ہے، ہماری حفاظت فرمائے۔

Verse 64

इति जपः । कुशद्वीपे कुशस्तंबो योजनानां सहस्रकः । तच्चिह्नचिह्नितं तस्मात्कुशद्वीपं ततः स्मृतम्

یہی جَپ ہے۔ کُشَدویپ میں کُشا گھاس کا ایک جھنڈ ہے جو ہزار یوجن تک پھیلا ہوا ہے؛ اسی امتیازی نشان سے نشان زد ہونے کے سبب اسے ‘کُشَدویپ’ کہا اور یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 65

तद्द्वीपपतिश्च प्रैयव्रतो हिरण्यरोमा तत्पुत्रवसुवसुदानदृढकविनाभिगुप्तसत्यव्रतवामदेवनामांकितानि सप्त वर्षाणि । वर्णाश्च कुलिशकोविदाभियुक्तकुलकसंज्ञा जातवेदसं भगवंतं स्तुवंति

اُس جزیرے کا حاکم پرَیَوَرت نسل کا راجا ہِرَنیَرومَا ہے۔ وہاں سات ورش ہیں جو اُس کے بیٹوں کے ناموں سے موسوم ہیں—وَسو، وَسودان، دِڑھ، کَوی، نابھی، گُپت، سَتیَوَرت اور وامَدیَو۔ وہاں کے ورن—کُلِش، کوودِ، اَبھِیُکت اور کُلَک—بھگوان جاتَویدَس (اَگنی) کی ستوتی کرتے ہیں۔

Verse 66

परस्य ब्रह्णः साक्षाज्जातवेदासि हव्यवाट् । देवानां पुरुषांगानां यज्ञेन पुरुषं यजः

تو جات ویدا (اگنی) ہے—پرَم برہمن کی عین جلوہ گری، ہویہ کا حامل اور بھوگ کرنے والا۔ یَجْیَ کے ذریعے تو کائناتی پُرُش کی عبادت کرتا ہے، اور دیوتاؤں کے عالمگیر جسم کا ہی ایک عضو ہے۔

Verse 67

इति स्तुतिः । क्रौंचद्वीपे क्रौंचनामा पर्वतो योजनायतः । योऽसौ गुहेन निर्भिन्नस्तच्चिह्नं क्रौंचद्वीपकम्

یوں یہ ستوتی ختم ہوئی۔ کرونچ دیوپ میں کرونچ نام کا ایک پہاڑ ہے جو ایک یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔ وہی پہاڑ گُہا (اسکند) کے ہاتھوں چاک ہوا—اور یہی نشان کرونچ دیوپ کی شناخت ہے۔

Verse 68

तत्र च प्रैयव्रतो घृतपृष्टिनामा तत्पुत्राममधुरुहमेघपृष्ठस्वदामऋताश्वलोहितार्णववनस्पतिइतिसप्तपुत्रनामांकितानि सप्त वर्षाणि

وہاں پرَیَوَرت نسل کا حاکم گھرت پِرشٹھ نامی ہے۔ ساتوں ورش اس کے سات بیٹوں کے نام پر مشہور ہیں: مَمَدھُروہ، میگھ پِرشٹھ، سوَدَاما، رِتا شوَ، لوہِت آرنَوَ، وَنَسپَتی، اور ساتواں بیٹا—جس سے سات کی گنتی پوری ہوتی ہے۔

Verse 69

वर्णाश्च गुरुऋषभद्रविणदेवकसंज्ञाः

اور وہاں کے ورن گُرو، رِشبھ، دروِن اور دیوَک کے ناموں سے موسوم ہیں۔

Verse 70

आपोमयं भगवंतं स्तुवंति

وہ آب کی ماہیت رکھنے والے بھگوان کی ستائش کرتے ہیں۔

Verse 71

आपः पुरुषवीर्याश्च पुनंतीर्भूर्भूवःस्वश्च । तैः पुनरमीवघ्नाःसंस्पृशेतात्मना भुवः

پورُش کی قوت سے معمور یہ آبِ مقدّس بھوḥ، بھوواḥ اور سواḥ کو پاک کرتے ہیں۔ انہیں پھر چھونے سے انسان بیماریوں کا ناس کرنے والا بنتا ہے اور اپنی ہستی سے عوالم کو تقدیس بخشتا ہے۔

Verse 72

इति जपः । शाल्मलेर्नाम वृक्षस्य तत्रवासः सहस्रं योजनानां तच्चिह्नं शाल्मलिद्विपमुच्यते

یوں یہ جپ ہے۔ وہاں ‘شالمَلی’ نام کا درخت ہزار یوجن تک پھیلا ہوا ہے؛ اسی نشان کے سبب اسے ‘شالمَلی دْویپ’ کہا جاتا ہے۔

Verse 73

तस्याधिपतिः प्रैयव्रतो यज्ञबाहुस्तत्पुत्रसुरोचनसौमनस्यरमणकदेवबर्हिपारिभद्राप्यायनाभिज्ञाननामानि सप्तवर्षाणि

اس کا حاکم پرَیَوْرت نسل کا راجا یَجْنَباہو ہے۔ اس کے بیٹوں کے نام پر سات وَرش کہلاتے ہیں: سُروچن، سَومَنَسْیَ، رَمَنَک، دیو، بَرہی، پارِبھدر، آپیایَن اور اَبھِجْنان۔

Verse 74

वर्णाश्च श्रुतधरवीर्यवसुंधरैषंधरसंज्ञा भगवंतं सोमं यजंति

اور شُرتَھَر، وِیریہ، وَسُندھَرا اور ایشَندھَر نامی وَرن بھگوان سوم کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 75

स्वयोनिः पितृदेवेभ्यो विभजञ्छुक्लकृष्णयोः । अधः प्रजानां सर्वासां राजा नः सोमोस्तु

خودبُو (سویَمبھو) سوما پِتروں اور دیوتاؤں کے لیے شُکل اور کرشن پکشوں کی تقسیم کرتا ہے۔ نیچے کی تمام مخلوقات پر ہمارا راجا سوما ہی ہو۔

Verse 76

इति जपः गोमेदनामा प्लक्षोस्ति सुरम्यो यस्य च्छायया । मोदोवृद्धिं गतं लौल्याद्गोमेदं द्वीपमुच्यते

یوں جپ بیان ہوا۔ وہاں ‘گومید’ نام کا نہایت دلکش پلاکش درخت ہے؛ اس کی چھاؤں سے محبت آمیز سرور کے باعث خوشی بڑھتی ہے—اسی لیے وہ جزیرہ ‘گومید-دویپ’ کہلاتا ہے۔

Verse 77

तत्र प्रैयव्रत इध्मजिह्वः पतिस्तत्पुत्रसिवसुरम्यसुभद्र शांत्यशप्तमृताभयनामांकितानि सप्त वर्षाणि

وہاں پرَیَوْرَت نسل کا فرمانروا اِدھْمَجِہْوَ ہے؛ اور اس کے بیٹے—شیو، سورمْیَ، سُبھدر، شانتْیَ، شَپْت، مرتابھَی—اپنے ناموں سے سات ورشوں (خطّوں) کو موسوم کرتے ہیں۔

Verse 78

वर्णाश्च हंसपतंगोर्ध्वांचनसत्यांगसंज्ञाश्चत्वारो भगवंतं सूर्यं यजंते

اور چار ورن—ہنس، پتنگ، اُردھوانچن اور ستیانگ—یہ سب بھگوان سورْیَ دیو کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 79

प्रश्रस्य विष्णुरूपंयत्तत्रोत्थस्य ब्रह्मणोऽमृतस्य च । मृत्योश्च सूर्यमात्मानं धीमहि

ہم سورْیَ کو—اسی پرم آتما کو—دھیان میں رکھتے ہیں؛ جو وِشنو کا روپ دھارتا ہے، جو برہما کا سرچشمہ ہے، جو اَمرت کا سوروپ ہے، اور جو موت سے پار لے جانے والا ہے۔

Verse 80

इति जपः । स्वर्णपत्राणि नियुतं योजनानां सहस्रकम् । पुष्करं ज्वलदा भाति तच्चिह्नं द्वीपपुष्करम्

یوں جپ بیان ہوا۔ سنہری پنکھڑیوں والا کنول ہزار یوجن تک پھیلا ہوا آگ کی مانند درخشاں ہے؛ یہی نشان اس کے ‘پُشکر-دویپ’ کہلانے کا سبب ہے۔

Verse 81

तस्याधिपतिः प्रैयव्रतो वीतहोत्रनामा तत्पुत्रौ रमणकघातकौ

اس کا حاکم پرَیَوَرت نسل کا ویتہوتر نامی ہے، اور اس کے دو بیٹے رَمَنَک اور گھاتَک ہیں۔

Verse 82

तन्नामचिह्नतं खंडद्वयम्

وہ دونوں حصے اپنے اپنے ناموں کی علامت سے ہی نشان زدہ ہیں۔

Verse 83

तयोरंतरालेमानसाचलो नाम वलयाकारः पर्वतो यस्मिन्भ्रमति भगवान्भास्कर इति

ان دونوں کے درمیان مَانَسَاچَل نام کا حلقہ نما پہاڑ ہے؛ کہا جاتا ہے کہ اسی پر بھگوان بھاسکر (سورج) اپنی گردش میں چلتے ہیں۔

Verse 84

तत्र वर्णाश्च न संति केवलं समानास्ते ब्रह्म ध्यायंति

وہاں ورنوں کی کوئی تفریق بالکل نہیں؛ سب برابر ہیں اور صرف برہمن ہی کا دھیان کرتے ہیں۔

Verse 85

यद्यत्कर्ममयं लिंगं ब्रह्मलिंगं जनोर्चयन् । भेदेनैकांतमद्वैतं तस्मै भगवते नमः

لوگ جس جس کرم مَی لِنگ کی پوجا کرتے ہیں، وہی برہما-لِنگ ہے؛ اگرچہ بھید کے ساتھ اس تک پہنچا جائے، حقیقت میں وہ سراسر ایک، مطلق اَدویت ہے۔ اسی بھگوان کو نمسکار۔

Verse 86

इति जपः । नैषु क्रोधो न मात्सर्यं पुण्यपापार्जनेन च । अयुतं द्विगुणं चापि क्रमादायुः प्रकीर्तितम्

یوں جپ کا بیان ہے۔ ان میں نہ غضب ہے نہ حسد، اور نہ ثواب و گناہ کا کمانا۔ ان کی عمر ترتیب کے ساتھ دس ہزار بتائی گئی ہے، اور بعض کی اس سے دوگنی بھی۔

Verse 87

जपंतः कामिनीयुक्ता विहरंत्यमरा इव । अथ ते संप्रवक्ष्यामि ऊर्ध्वलोकस्य संस्थितिम्

جپ میں مشغول، آسمانی ہمسروں کے ساتھ، وہ امرتوں کی مانند کھیلتے پھرتے ہیں۔ اب میں تمہیں اعلیٰ لوکوں کی ترتیب اور حالت بیان کرتا ہوں۔