Adhyaya 34

Verse 1

स्कंद उवाच । आकर्णय क्षोणिसुर यथा स्थाणुरचीकरत् । गंगावरणयोः पुण्यात्संभेदात्तीर्थभूमिकाम्

سکند نے کہا: اے زمین کے دیوتا (اے راجن)، سنو کہ گنگا اور ورُنا کے مبارک سنگم سے پیدا ہونے والی تیرتھ-بھومی کو ستھانو (شیو) نے کیسے قائم کیا۔

Verse 2

संगमे तत्र निष्णातः संगमेशं समर्च्य च । नरो न जातु जननी गर्भसंगमवाप्नुयात्

اس سنگم پر اشنان کر کے اور سنگمیش کی شاستری طریقے سے پوجا کر کے انسان پھر کبھی ماں کے رحم کے ‘سنگم’ کو نہیں پاتا—یعنی دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 3

तत्र पादोदकं तीर्थं यत्र देवेन शार्ङ्गिणा । आदौ पादौ क्षलितौ तु मंदराच्चागतेन यत्

وہاں ‘پادودک’ نام کا تیرتھ ہے، جہاں شارنْگین دیوتا (وشنو) نے ابتدا میں مندر (پہاڑ) سے آئے ہوئے پانی سے اپنے قدم دھوئے تھے۔

Verse 4

विप्णुपादोदके तीर्थे वारिकार्यं करोति यः । व्यतीपातेन नियतं भूयः सांसारिकी गतिः

جو شخص وِشنو کے پادودک کے تیرتھ میں جل-کرم (ترپن وغیرہ) کرے، اگر وہ منحوس ویَتیپات کے وقت کیا جائے تو وہ یقیناً پھر سے سنسار کے جنم مرن کی گردش میں جا پڑتا ہے۔

Verse 5

कृतपादोदक स्नानः कृतकेशवपूजनः । वीतसंसारवसतिः काश्यामासीन्नरोत्तमः

جس نے پادودک میں اسنان کیا اور کیشو (کیشوَ) کی پوجا کی، وہ نر اُتم کاشی میں مقیم ہوا—سنسار کی رہائش سے آزاد ہو کر۔

Verse 6

काश्यां सा भूमिरुद्दिष्टा श्वेतद्वीप इति द्विजैः । तत्र पुण्यार्जनं कृत्वा श्वेतद्वीपाधिपो भवेत्

کاشی میں اس قطعۂ زمین کو دوِج (دوبار جنم لینے والے) ‘شویت دویپ’ کہتے ہیں۔ وہاں پُنّیہ کما کر انسان شویت دویپ کا حاکم بن جاتا ہے۔

Verse 7

ततः पादोदकात्तीर्थात्तीर्थं क्षीराब्धिसंज्ञकम् । तत्रार्जित महापुण्यो वसेत्क्षीराब्धिरोधसि

پھر پادودک تیرتھ سے آگے ایک اور تیرتھ ہے جسے ‘کشیرا بدھی’ (دودھ کا سمندر) کہا جاتا ہے۔ وہاں عظیم پُنّیہ کما کر انسان کشیرا بدھی کے کنارے بسے گا۔

Verse 8

क्षीरोदाद्दक्षिणेभागे तीर्थं शंखाख्यनुत्तमम् । तत्र स्नातो भवेन्नूनं नाशंखादिनिधेः पतिः

کشیروَد کے جنوبی حصے میں ‘شنکھ’ نام کا بے مثال تیرتھ ہے۔ وہاں اسنان کرنے والا یقیناً شنکھ وغیرہ خزائن کا مالک، دولت کے ذخائر کا آقا بن جاتا ہے۔

Verse 9

अर्वाक्च शंखतीर्थाद्वै चक्रतीर्थमनुत्तमम् । संसारचक्रे न पतेत्तत्तीर्थजलमज्जनात्

شَنکھ تیرتھ کے قریب ہی بے مثال چَکر تیرتھ ہے۔ اس مقدّس گھاٹ کے جل میں غوطہ لگانے سے جیو پھر سنسار کے گھومتے چکر میں نہیں گرتا۔

Verse 10

गदातीर्थं तदग्रे तु संसारगदनाशनम् । तत्र श्राद्धादिकरणात्पश्येद्देवं गदाधरम्

اس کے آگے گَدا تیرتھ ہے جو سنسار کے روگ کو مٹا دیتا ہے۔ وہاں شرادھ وغیرہ کے کرم کرنے سے دیویہ پرمیشور—گداآدھر—کے درشن ہوتے ہیں۔

Verse 11

पद्माकृत्पद्मतीर्थं च तदग्रे पितृतृप्तिकृत् । तत्र स्नानादिकरणात्प्राप्नुयादघसंक्षयम्

اس کے بعد پَدْم تیرتھ ہے، جو کنول کی صورت میں بنا ہے اور پِتروں کو تسکین دیتا ہے۔ وہاں اسنان اور مقررہ رسومات کرنے سے گناہوں میں کمی اور زوال حاصل ہوتا ہے۔

Verse 12

ततस्तीर्थं महालक्ष्म्या महापुण्यफलप्रदम् । तत्राभ्यर्च्य महालक्ष्मीं निर्वाणकमलां लभेत्

پھر مہالکشمی کا تیرتھ آتا ہے جو عظیم پُنّیہ کے پھل عطا کرتا ہے۔ وہاں مہالکشمی کی ارچنا کرنے سے نروان کا کنول نصیب ہوتا ہے۔

Verse 13

ततो गारुत्मतं तीर्थं संसारगरनाशनम् । कृतोदकक्रियस्तत्र वैकुंठे वसतिं लभेत्

اس کے بعد گارُتمت تیرتھ ہے جو سنسار کے زہر کو مٹا دیتا ہے۔ وہاں اُدک کریا (آبی رسومات) ادا کرنے سے ویکنٹھ میں سکونت نصیب ہوتی ہے۔

Verse 14

पंचतीर्थ्यां नरः स्नात्वा न देहं पांचभौतिकम् । गृह्णाति जातुचित्काश्यां पंचास्योवाथ जायते

جو شخص پنچ تیرتھی میں اشنان کرتا ہے، وہ کاشی میں کبھی دوبارہ پانچ بھوتوں سے بنی ہوئی دےہ اختیار نہیں کرتا؛ بلکہ وہ دیویہ روپ کے ساتھ ‘پانچ مُخی’ ہو جاتا ہے۔

Verse 15

प्रह्लादतीर्थं तद्याम्ये महाभक्तिफलप्रदम् । तत्र वै स्नानमात्रेण विष्णोः प्रियतरो भवेत्

جنوب کی سمت پرہلاد تیرتھ ہے جو عظیم بھکتی کا پھل عطا کرتا ہے۔ وہاں صرف اشنان کرنے سے ہی انسان وِشنو کو نہایت عزیز ہو جاتا ہے۔

Verse 16

अंबरीषं ततस्तीर्थं महापातकनाशनम् । तत्र वै शुभकर्माणो जना नो गर्भभाजनम्

اس کے بعد امبریش تیرتھ آتا ہے جو بڑے بڑے پاپوں کا ناس کرنے والا ہے۔ وہاں نیک اعمال کرنے والے لوگ دوبارہ رحمِ مادر کے تابع نہیں بنتے (پُنرجنم نہیں لیتے)۔

Verse 17

आदित्यकेशवं नाम तदग्रे तीर्थमुत्तमम् । कृताभिषेकस्तत्रापि लभेत्स्वर्गाभिषेचनम्

اس کے آگے ‘آدتیہ-کیشو’ نام کا بہترین تیرتھ ہے۔ جو وہاں اَبھِشیک کرتا ہے وہ سُورگ میں اَبھِشیک (دیویہ تقدیس) پاتا ہے۔

Verse 18

दत्तात्रेयस्य तत्रास्ति तीर्थं त्रैलोक्यपावनम् । योगसिद्धिं लभे तत्र स्नानमात्रेण भावतः

وہیں دتاتریہ کا تیرتھ بھی ہے جو تینوں لوکوں کو پاک کرنے والا ہے۔ خلوصِ دل اور بھاؤ بھکتی کے ساتھ وہاں صرف اشنان کرنے سے ہی یوگ سِدھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 19

ततो नारदतीर्थं च ब्रह्मविद्यैककारणम् । तत्र स्नानेन मुक्तः स्याद्दृष्ट्वा नारदकेशवम्

پھر نارد تیرتھ ہے، جو برہما-ودیا کا یکتا سبب ہے۔ وہاں اشنان کرنے اور نارد-کیشو کے درشن سے انسان موکش پاتا ہے۔

Verse 20

ततो वामनतीर्थं च विष्णुसान्निध्यहेतुकम् । तत्र श्राद्धविधानेन मुच्यते पितृजादृणात्

پھر وامن تیرتھ آتا ہے، جو وشنو کی قربت پانے کا سبب ہے۔ وہاں شرادھ کی ودھی ادا کرنے سے پِتروں کے حق کے قرض سے نجات ملتی ہے۔

Verse 21

नरनारायणाख्यं हि ततस्तीर्थं शुभप्रदम् । तत्तीर्थमज्जनात्पुंसां गर्भवासः सुदुर्लभः

اس کے بعد نر-نارائن نامی تیرتھ ہے جو شُبھتا عطا کرتا ہے۔ اس تیرتھ میں اشنان کرنے سے لوگوں کے لیے رحمِ مادر میں رہنے کی تکلیف دہ حالت نہایت نایاب ہو جاتی ہے۔

Verse 22

यज्ञवाराहतीर्थं च ततो दक्षिणतः शुभम् । यत्र स्नातस्य वै पुंसां राजसूयफलं ध्रुवम्

وہاں سے جنوب کی سمت شُبھ یَجْن-واراہ تیرتھ ہے۔ جو شخص وہاں اشنان کرے، اس کے لیے راجسوئے یَجْن کا پھل یقینی ہے۔

Verse 23

विदारनारसिंहाख्यं तीर्थं तत्रास्ति पावनम् । यत्रैकस्नानतो नश्येदघ जन्मशतार्जितम्

وہاں وِدار-نارسِمْہ نام کا پاکیزہ تیرتھ بھی ہے۔ وہاں ایک ہی بار اشنان کرنے سے سو جنموں میں جمع کیا ہوا پاپ مٹ جاتا ہے۔

Verse 24

गोपीगोविंदतीर्थं च ततो वैष्णवलोकदम् । यस्मिन्स्नातो नरो विद्वान्न विंद्याद्गर्भवेदनम्

اس کے بعد گوپی-گووند تیرتھ ہے جو وشنو لوک عطا کرتا ہے۔ جو دانا مرد وہاں اشنان کرے وہ رحمِ مادر کی تکلیف و درد کو نہیں پاتا۔

Verse 25

लक्ष्मीनृसिंहतीर्थं च गोपीगोविंद दक्षिणे । निर्वाणलक्ष्म्या यत्रत्यो व्रियते तु नरोत्तमः

گوپی-گووند کے جنوب میں لکشمی-نرسِمہ تیرتھ بھی ہے۔ جو نرُوتّم وہاں دےہ تیاگ کرے وہ نروان-لکشمی، یعنی موکش کی سعادت پاتا ہے۔

Verse 26

तद्दक्षिणायां काष्ठायां शेषतीर्थमनुत्तमम् । महापापौघ शेषोपि न तिष्ठेद्यन्निमज्जनात्

اس کے جنوب کی سمت لکڑی کے مقام پر بے مثال شیش تیرتھ ہے۔ وہاں غوطہ لگانے سے بڑے بڑے پاپوں کے سیلاب کا بچا کھچا اثر بھی قائم نہیں رہتا۔

Verse 27

शंखमाधवतीर्थं च तद्याम्यां दिशि चोत्तमम् । तत्तीर्थसेवनान्नृणां कुतः पापभयं महत्

اور جنوب کی سمت بہترین شنکھ-مادھو تیرتھ ہے۔ جو لوگ اس تیرتھ کی پناہ لے کر اس کی سیوا کرتے ہیں، انہیں گناہ کا بڑا خوف کیسے ہو سکتا ہے؟

Verse 28

ततोपि पावनतरं तीर्थं तत्क्षणसिद्धिदम् । नीलग्रीवाख्यमतुलं तत्स्नायी सर्वदा शुचिः

ان سب سے بھی زیادہ پاکیزہ ایک تیرتھ ہے جو پل بھر میں سِدھی عطا کرتا ہے۔ وہ بے مثال “نیل گریو” کہلاتا ہے؛ جو وہاں اشنان کرے وہ ہمیشہ پاک رہتا ہے۔

Verse 29

तत्रोद्दालकतीर्थं च सर्वाघौघ विनाशनम् । ददाति महतीमृद्धिं स्नानमात्रेण तन्नृणाम्

وہاں اُدالک تیرتھ ہے، جو گناہوں کے سیلابوں کو مٹا دینے والا ہے۔ انسانوں کو محض وہاں اشنان کرنے سے ہی بڑی خوشحالی اور عافیت عطا ہوتی ہے۔

Verse 30

ततः सांख्याख्य तीर्थं च सांख्येश्वर समीपतः । तत्तीर्थसेवनात्पुंसां सांख्ययोगः प्रसीदति

اس کے بعد سَانکھیہ نام کا تیرتھ ہے جو سانکھیہیشور کے قریب واقع ہے۔ اس تیرتھ کی خدمت و زیارت سے انسان کے لیے سانکھیہ یوگ کا راستہ روشن اور موافق ہو جاتا ہے۔

Verse 31

स्वर्लोकाद्यत्र संलीनः स्वयं देव उमापतिः । अतः स्वर्लीनतीर्थं च स्वर्लीनेश्वर सन्निधौ

یہاں کہا جاتا ہے کہ خود دیو اُماپتی (شیو) سَورگ لوک سے آ کر یہیں لِین ہوئے۔ اسی لیے اسے سَورلین تیرتھ کہا جاتا ہے، سَورلینیشور کی قربت میں۔

Verse 32

तत्र स्नानेन दानेन श्रद्धया द्विजभोजनैः । जपहोमार्चनैः पुंसामक्षयं सर्वमेव हि

وہاں اشنان، دان، شردھا سے کیے ہوئے اعمال، برہمنوں کو بھوجن، اور جپ، ہوم و ارچن کے ذریعے—انسان کے لیے سب کچھ یقیناً اَکشَے پُنّیہ بن جاتا ہے۔

Verse 33

महिषासुरतीर्थं च तत्समीपेति पावनम् । यत्र तप्त्वा स दैत्येंद्रो विजिग्ये सकलान्सुरान्

قریب ہی پاکیزہ مہیشاسُر تیرتھ ہے، جہاں اس دانوَندَر نے تپسیا کر کے تمام دیوتاؤں کو فتح کر لیا تھا۔

Verse 34

तत्तीर्थसेवकोद्यापि नारिभिः परिभूयते । न पातकैर्महद्भिश्च प्रार्थितं च फलं लभेत्

اس تیرتھ کی سیوا کرنے والا، اگرچہ عورتوں کی طرف سے حقیر بھی سمجھا جائے، بڑے گناہوں سے آلودہ نہیں ہوتا؛ اور جس پھل کی وہ دعا کرتا ہے، وہی پھل پاتا ہے۔

Verse 35

बाणतीर्थं च तस्यारात्तत्सहस्रभुजप्रदम् । तत्र स्नातो नरो भक्तिं प्राप्नुयाच्छांभवीं स्थिराम्

اس کے قریب ہی بाण تیرتھ ہے جو ‘ہزار بازو’ عطا کرتا ہے، یعنی غیر معمولی قوت و صلاحیت۔ وہاں اشنان کرنے والا مرد شَمبھو (شیو) کی ثابت قدم شَامبھوی بھکتی پاتا ہے۔

Verse 36

गोप्रतारेश्वरं नाम तदग्रे तीर्थमुत्तमम् । अपुत्रोपि तरेद्यत्र स्नातो वैतरणीं सुखम्

اس کے سامنے گوترتاریشور نام کا بہترین تیرتھ ہے۔ وہاں اشنان کرنے سے، بے اولاد مرد بھی ویتَرَنی کو آسانی سے پار کر لیتا ہے۔

Verse 37

तीर्थं हिरण्यगर्भाख्यं तद्याम्ये सर्वपापहृत् । तत्र स्नातो हिरण्येन मुच्यते न कदाचन

جنوب میں ہِرَنیہ گربھ نام کا تیرتھ ہے جو سب گناہوں کو ہَر لیتا ہے۔ وہاں اشنان کرنے والا کبھی ‘سونا’ یعنی دولت و دلبستگی کی زنجیروں میں بندھا نہیں رہتا۔

Verse 38

ततः प्रणवतीर्थं च सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । जीवन्मुक्तो भवेत्तत्र स्नानमात्रेण मानवः

پھر پرَنو تیرتھ آتا ہے، جو تمام تیرتھوں میں بہترین کا بھی بہترین ہے۔ وہاں صرف اشنان ہی سے انسان جیون مُکت (زندگی ہی میں نجات یافتہ) ہو جاتا ہے۔

Verse 39

ततः पिशंगिला तीर्थं दर्शनादपि पापहृत् । मुने ममाधिष्ठानं वै तदगस्तेऽति सिद्धिदम्

پھر پِشَنگِلا نامی مقدّس تیرتھ آتا ہے؛ اس کا محض دیدار بھی گناہ دور کر دیتا ہے۔ اے مُنی، اے اگستیہ، وہ جگہ یقیناً میرا ہی آستانہ ہے، جو اعلیٰ ترین سِدھی عطا کرنے والی ہے۔

Verse 40

स्नात्वा पिशंगिला तीर्थे दत्त्वा दानं च किंचन । किं शोचति कृतात्पापादन्यत्रापि मृतो यदि

پِشَنگِلا تیرتھ میں اشنان کر کے اور کچھ دان دے کر، انسان پہلے کیے ہوئے گناہوں پر کیوں رنج کرے—اگرچہ وہ کہیں اور ہی مر جائے؟

Verse 41

यो वै पिशंगिला तीर्थे स्नात्वा मामर्चयिष्यति । भविष्यति स मे मित्त्रं मित्रतेजः समप्रभम्

جو کوئی پِشَنگِلا تیرتھ میں اشنان کر کے وہاں میری ارچنا کرے گا، وہ میرا دوست بن جائے گا—دوستی کے تَیج کے مانند ہی درخشاں۔

Verse 42

ततस्त्रैविष्टपीदृष्टि निर्मलीकृत पुष्कलम् । तीर्थं पिलिपिलाख्यं वै मनोमलविनाशनम्

اس کے بعد پِلِپِلا نامی پُرفیض تیرتھ ہے، جو سوَرگ کے دیوتاؤں کے دیدار سے نہایت پاکیزہ ہوا ہے؛ یہ من کی آلودگی کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 43

तत्र श्राद्धादिकरणाद्दीनानाथ प्रतर्पणात् । महतीं श्रियमाप्नोति मानवोतीव निश्चलाम्

وہاں شرادھ وغیرہ کے کرم انجام دینے سے، اور مسکینوں اور بے سہارا لوگوں کو سیر و آسودہ کرنے سے، انسان عظیم شری و دولت پاتا ہے—نہایت ثابت قدم اور دیرپا۔

Verse 44

ततो नागेश्वरं तीर्थं महाघपरिशोधनम् । तत्तीर्थमज्जनादेव भवेत्सर्वाघसंक्षयः

پھر ناگیشور کا تیرتھ آتا ہے، جو بڑے بڑے گناہوں کو پاک کرنے والا ہے۔ اُس مقدّس جل میں صرف غوطہ لگانے سے ہی تمام پاپوں کا نِستار ہو جاتا ہے۔

Verse 45

तद्दक्षिणे महापुण्यं कर्णादित्याख्यमुत्तमम् । तीर्थं यत्राप्लुतो मर्त्यो भास्करीं श्रियमावहेत्

اُس کے جنوب میں نہایت اُتم اور عظیم پُنّیہ والا تیرتھ ‘کرن آدتیہ’ ہے۔ جو فانی وہاں اشنان کرے، وہ سورج کی شان و شوکت اور خوشحالی پاتا ہے۔

Verse 46

ततो भैरवतीर्थं च महाघौघक्षयप्रदम् । चतुरर्थोदयकरं सर्वविघ्ननिवारणम्

پھر بھیرَو تیرتھ آتا ہے، جو بڑے گناہوں کے سیلابوں کو مٹا دیتا ہے۔ یہ چاروں پُروشار تھوں کا اُبھار کرتا اور ہر رکاوٹ کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 47

भौमाष्टम्यां तत्र नरः स्नात्वा संतर्पयेत्पितॄन् । दृष्ट्वा च भैरवं कालं कलिं कालं च संजयेत्

بھَوم اَشٹمی کے دن آدمی وہاں اشنان کرے اور پِتروں کو ترپت کرے۔ اور بھیرَو—جو خود کال ہے—کے درشن سے وہ کلی کو بھی فتح کرتا ہے اور کال پر بھی غالب آتا ہے۔

Verse 48

तीर्थं खर्वनृसिंहाख्यं तीर्थाद्भरवतः पुरः । तत्र स्नातस्य वै पुंसः कुतोघजनितं भयम्

بھیرَو تیرتھ کے سامنے ‘کھرو نرسِمہ’ نام کا تیرتھ ہے۔ جو شخص وہاں اشنان کرے، اُس کے دل میں گناہ سے پیدا ہونے والا خوف پھر کہاں رہتا ہے؟

Verse 49

मृकंडस्य मुनेस्तीर्थं तद्याम्यामतिनिर्मलम । तत्र स्नानेन मर्त्यानां नापायमरणं क्वचित्

جنوب کی سمت مُنی مِرکنڈ کا نہایت پاکیزہ تیرتھ ہے۔ وہاں اشنان کرنے سے فانی انسان کو کبھی نحوست یا آفت والی موت نہیں آتی۔

Verse 50

ततः पंचनदाख्यं वै सर्वतीर्थनिषेवितम् । तीर्थं यत्र नरः स्नात्वा न संसारी पुनर्भवेत्

اس کے بعد پنچنَد نامی تیرتھ آتا ہے، جس کی زیارت سبھی تیرتھ کرتے ہیں۔ وہاں اشنان کر کے انسان دوبارہ سنسار (پُنرجنم) کے بندھن میں نہیں پڑتا۔

Verse 51

ब्रह्मांडोदरवर्तीनि यानि तीर्थानि सर्वतः । ऊर्जे यत्र समायांति स्वाघौघ परिनुत्तये

کائنات کے پھیلے ہوئے دامن میں جہاں کہیں بھی تیرتھ ہیں، وہ سب اُورجا کے مہینے میں وہاں جمع ہوتے ہیں، تاکہ اپنے جمع شدہ گناہوں کے انبار کو دور کریں۔

Verse 52

सर्वदा यत्र सर्वाणि दशम्यादिदिनत्रयम् । तिष्ठंति तीर्थवर्याणि निजनैर्मल्यहेतवे

وہاں ہر وقت، دشمی سے شروع ہونے والے تین دن تک، برترین تیرتھ ٹھہرے رہتے ہیں، اپنی ہی طہارت و پاکیزگی کے لیے۔

Verse 53

भूरिशः सर्वतीर्थानि मध्य काशि पदेपदे । परं पांचनदः कैश्चिन्महिमानापि कुत्रचित्

کاشی کے عین بیچ میں، قدم قدم پر بے شمار تیرتھ ہیں۔ پھر بھی پنچنَد سب سے برتر ہے—بعض کے نزدیک اس کی مہیمہ کہیں بھی بے مثال ہے۔

Verse 54

अप्येकं कार्तिकस्याहस्तत्र वै सफलीकृतम् । जपहोमार्चनादानैः कृतकृत्यास्त एव हि

وہاں کارتک کا ایک ہی دن بھی حقیقتاً بارآور ہو جاتا ہے۔ جپ، ہوم، پوجا اور دان کے ذریعے وہ لوگ یقیناً اپنے فرض و مقصد میں کِرتکرتیہ (کامل) ہو جاتے ہیں۔

Verse 55

सर्वाण्यपि च तीर्थानि युगपत्तुलितान्यपि । नाधिजन्मुः पंचनद्याः कलाया अपि तुल्यताम्

اگر تمام تیرتھوں کو ایک ساتھ تول کر بھی رکھا جائے، تب بھی وہ پنج‌نَدا کی پُنّیہ اور مہِما کے ایک ذرّے کے برابر نہیں ہو سکتے۔

Verse 56

स्नात्वा पांचनदे तीर्थे दृष्ट्वा वै बिंदुमाधवम् । न जातु जायते धीमाञ्जननी जठराजिरे

پنج‌نَدا تیرتھ میں اشنان کر کے اور بندو مادھو کے درشن کر کے، دانا انسان پھر کبھی ماں کے رحم—پیٹ کی قید میں—جنم نہیں لیتا۔

Verse 57

ततो ज्ञानहदं तीर्थं जडानामपि जाड्यहृत् । तत्र स्नातो नरो जातु ज्ञानभ्रंशं न चाप्नुयात्

پھر ‘جنان ہَد’ نامی تیرتھ ہے، جو جاہلوں کی بھی جمودیّت دور کر دیتا ہے۔ وہاں اشنان کرنے والا انسان کبھی علم سے گراوٹ نہیں پاتا۔

Verse 58

तत्र ज्ञानह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा ज्ञानेश्वरं नरः । ज्ञानं तदधिगच्छेद्वै येन नो बाध्यते पुनः

وہاں جنان ہرد میں اشنان کر کے اور جنانیشور کے درشن کر کے، انسان یقیناً وہی معرفت پا لیتا ہے جس سے وہ پھر کبھی مبتلا و پریشان نہیں ہوتا۔

Verse 59

ततोस्ति मंगलं तीर्थं सर्वामंगलनाशनम् । तत्रावगाहनं कृत्वा भवेन्मंगलभाजनम्

اس کے بعد ‘منگل’ نام کا مقدّس تیرتھ ہے جو ہر نحوست کو مٹا دیتا ہے۔ وہاں غوطہ لگا کر اشنان کرنے سے انسان سعادت و برکت کا اہل ظرف بن جاتا ہے۔

Verse 60

अमंगलानि नश्येयुर्भवेयुर्मंगलानि च । स्नातुर्वै मंगले तीर्थे नमस्कर्तुश्च मंगलम्

نحوستیں مٹ جاتی ہیں اور سعادتیں ظاہر ہوتی ہیں۔ منگل تیرتھ میں اشنان کرنے والے اور وہاں ادب سے نمسکار کرنے والے کے لیے برکت یقینی ہے۔

Verse 61

मयूखमालिनस्तीर्थं तदग्रे मलनाशनम् । तत्राप्लुतो गभस्तीशं विलोक्य विमलो भवेत्

‘میوکھ مالِن’ نام کا تیرتھ ہے، اور اس کے آگے ‘مل ناشن’ یعنی میل کچیل کو مٹانے والا گھاٹ ہے۔ وہاں اشنان کر کے اور گبھستی ش کا درشن کر کے انسان بے داغ ہو جاتا ہے۔

Verse 62

मखतीर्थं तु तत्रैव मखैश्वर समीपतः । मखजं पुण्यमाप्नोति तत्र स्नातो नरोत्तमः

وہیں مکھیشور کے قریب ‘مکھ تیرتھ’ ہے۔ وہاں اشنان کرنے والا نرِ افضل یَجْن (قربانی) کی عبادت سے پیدا ہونے والا پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 63

तत्पार्श्वे बिंदुतीर्थं च परमज्ञानकारणम् । तत्र श्राद्धादिकं कृत्वा लभेत्सुकृतमुत्तमम्

اس کے پہلو میں ‘بِندو تیرتھ’ ہے جو اعلیٰ ترین معرفت کا سبب ہے۔ وہاں شرادھ وغیرہ کے کرم ادا کر کے انسان بہترین نیکیوں کا ذخیرہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 64

पिप्पलादस्य च मुनेस्तीर्थं तद्याम्यदिक्स्थितम् । स्नात्वा शनेर्दिने तत्र दृष्ट्वावै पिप्पलेश्वरम्

جنوب کی سمت مُنی پِپّلاَد کا تیرتھ ہے۔ شنیوار کے دن وہاں اشنان کرکے اور پِپّلیشور کے درشن کر کے (مذکورہ پھل حاصل ہوتا ہے)۔

Verse 65

पिप्पलं तत्र सेवित्वा अश्वत्थ इति मंत्रतः । शनिपीडां न लभते दुःस्वप्नं चापि नाशयेत्

وہاں پِپّل کے درخت کی سیوا کرتے ہوئے ‘اشوتھ’ منتر کا جپ کرے؛ تو شنی کی پیڑا نہیں ہوتی اور بُرے خواب بھی مٹ جاتے ہیں۔

Verse 66

ततस्ताम्रवराहाख्यं तीर्थं चैवातिपावनम् । यत्र स्नानेन दानेन न मज्जेदघसागरे

پھر ‘تامْر وَراہ’ نام کا نہایت پاکیزہ تیرتھ ہے۔ وہاں اشنان اور دان کرنے سے انسان گناہ کے سمندر میں نہیں ڈوبتا۔

Verse 67

तदग्रे कालगंगा च कलिकल्मषनाशिनी । तस्यां स्नात्वा नरो धीमांस्तत्क्षणान्निरघो भवेत्

اس کے آگے کال-گنگا ہے جو کلی یگ کی آلائشوں کو مٹانے والی ہے۔ جو دانا انسان اس میں اشنان کرے وہ اسی لمحے بےگناہ ہو جاتا ہے۔

Verse 68

इंद्रद्युम्नं महातीर्थमिंद्रद्युम्नेश्वराग्रतः । तोयकृत्यं तत्र कृत्वा लोकमैंद्रमवाप्नुयात

اِندرَدْیُمن ایک مہاتیرتھ ہے جو اِندرَدْیُمنیشور کے سامنے واقع ہے۔ وہاں جل-کریا ادا کرنے سے انسان اِندر لوک کو پا سکتا ہے۔

Verse 69

ततस्तु रामतीर्थं च वीररामेश्वराग्रतः । तत्तीर्थस्नानमात्रेण वैष्णवं लोकमाप्नुयात्

پھر ویر رامیشور کے سامنے رام تیرتھ آتا ہے۔ اس مقدس تیرتھ میں صرف اشنان کرنے سے ہی بھکت ویشنو لوک، یعنی بھگوان وشنو کے دیویہ دھام کو پاتا ہے۔

Verse 70

तत ऐक्ष्वाकवं तीर्थं सर्वाघौघविनाशनम् । तत्र स्नानेन पूतात्मा जायते मनुजोत्तमः

اس کے بعد ایکشواک تیرتھ ہے جو تمام گناہوں کے سیلاب کو مٹا دیتا ہے۔ وہاں اشنان کرنے سے آتما پاک ہوتی ہے اور انسان بہترین انسان بن جاتا ہے۔

Verse 71

मरुत्ततीर्थं तत्प्रांते मरुत्तेश्वरसन्निधो । तत्र स्नात्वा तमर्च्येशं महदैश्वर्यमाप्नुयात्

اس کی سرحد پر مروت تیرتھ ہے، مروتیشور کے قریب۔ وہاں اشنان کرکے اور اس پروردگار کی پوجا کرکے انسان عظیم دولت و اَیشوریہ اور اقتدار پاتا ہے۔

Verse 72

मैत्रावरुणतीर्थं च ततः पातकनाशनम् । तत्र पिंडप्रदानेन पितॄणां भवति प्रियः

پھر میتراورُن تیرتھ ہے جو گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔ وہاں پنڈ دان کرنے سے انسان پِتروں (آبائی ارواح) کا محبوب بن جاتا ہے۔

Verse 73

ततोग्नितीर्थविमलमग्नीश पुरतो महत् । अग्निलोकमवाप्नोति तत्तीर्थपरिमज्जनात्

پھر اگنیش کے سامنے عظیم اور بے داغ اگنی تیرتھ ہے۔ اس تیرتھ میں غوطہ لگانے سے انسان اگنی لوک کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 74

अंगारतीर्थं तत्रैव अंगारेश्वरसन्निधौ । तत्रांगार चतुर्थ्यां नु स्नात्वा निष्पापतामियात्

وہیں انگار تیرتھ ہے، انگاریشور کے قرب میں۔ انگار چتُرتھی کے دن وہاں اشنان کرنے سے انسان گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 75

ततो वै कलितीर्थं च कलशेश्वरसन्निधौ । स्नात्वा तल्लिंगमभ्यर्च्य कलिकालान्न बिभ्यति

پھر یقیناً کَلی تیرتھ ہے، کَلَشیشور کے قرب میں۔ وہاں اشنان کرکے اور اُس لِنگ کی پوجا کرکے آدمی کَلی یُگ کی آفتوں سے نہیں ڈرتا۔

Verse 76

चंद्रतीर्थं च तत्रैव चंद्रेश्वरसमीपतः । तत्र स्नात्वार्च्य चंद्रेशं चंद्रलोकमवाप्नुयात्

وہیں چندر تیرتھ ہے، چندریشور کے قریب۔ وہاں اشنان کرکے اور چندریشور کی پوجا کرکے انسان چندر لوک کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 77

तदग्रे वीरतीर्थं च वीरेश्वर समीपतः । यदुक्तं प्राक्तवपुरस्तीर्थानामुत्तमं परम्

اس کے آگے ویر تیرتھ ہے، ویرِیشور کے قریب؛ جس کے بارے میں پہلے کہا گیا تھا کہ یہ تیرتھوں میں برتر اور سب سے اعلیٰ ہے۔

Verse 78

विघ्नेशतीर्थं च ततः सर्वविघ्नविघातकृत् । जातुचित्तत्र संस्नातो न विघ्नैरभिभूयते

پھر وِگھنیَش تیرتھ آتا ہے، جو ہر رکاوٹ کو مٹا دینے والا ہے۔ جو کوئی وہاں اشنان کرے، وہ کبھی بھی موانع کے ہاتھوں مغلوب نہیں ہوتا۔

Verse 79

हरिश्चंद्रस्य राजर्षस्ततस्तीर्थमनुत्तमम् । यत्र स्नातो नरो जातु न सत्याच्चयवते कचित्

اس کے بعد راجرشی ہریش چندر کا بے مثال تیرتھ ہے؛ جہاں جو شخص اشنان کرے وہ کبھی بھی سچائی اور صدق سے نہیں ہٹتا۔

Verse 80

हरिश्चंद्रस्य तीर्थे तु यच्छ्रेयः समुपार्जितम् । तदक्षयफलं वीर इह लोके परत्र च

ہریش چندر کے تیرتھ میں جو بھی پُنّیہ کمایا جائے—اے بہادر—اس کا پھل اَمر اور اَکشی ہے، اس دنیا میں بھی اور پرلوک میں بھی۔

Verse 81

ततः पर्वततीर्थं च पर्वतेश समीपतः । सर्वपर्वफलं तस्य स्नात्वा पर्वण्यपर्वणि

پھر پروتیش کے قریب پروت تیرتھ آتا ہے؛ وہاں اشنان کرنے سے—چاہے تہوار کا دن ہو یا نہ ہو—تمام پَرووں کا پُنّیہ پھل ملتا ہے۔

Verse 82

कंबलाश्वतरं तीर्थं तत्र सर्वविषापहम् । तत्र स्नातो भवेन्मर्त्यो गीतविद्याविशारदः

اس کے بعد کمبل آشوتَر نامی تیرتھ ہے جو ہر طرح کے زہر کو دور کرتا ہے؛ وہاں اشنان کرنے والا انسان گیت کی ودیا اور علم میں ماہر ہو جاتا ہے۔

Verse 83

ततः सारस्वतं तीर्थं सर्वविद्योपपादकम् । तिष्ठेयुः पितरस्तत्र सह देवर्षिमानवैः

پھر سارَسوت تیرتھ ہے جو تمام ودیاؤں کا عطا کرنے والا ہے؛ وہاں پِتر دیورشیوں اور نیک انسانوں کے ساتھ قیام کرتے ہیں۔

Verse 84

उमातीर्थं तु तत्रैव सर्वशक्तिसमन्वितम् । औमेयलोकप्राप्त्यै स्यात्स्नानमात्रेण निश्चितम्

وہیں اُما تیرتھ ہے، جو ہر طرح کی شکتیوں سے یُکت ہے۔ محض اشنان کرنے سے ہی اُما کے دیوی لوک کی پرابتि یقینی ہے۔

Verse 85

ततस्त्रिलोकी विख्यातं त्रिलोक्युद्धरणक्षमम् । तीर्थं श्रेष्ठतरं वीर यदाख्या मणिकर्णिका

پھر وہ نہایت برتر تیرتھ آتا ہے، جو تینوں لوکوں میں مشہور اور تینوں لوکوں کے اُدھّار کی قدرت رکھتا ہے—اے بہادر—جسے مَṇِکَرṇِکā کہا جاتا ہے۔

Verse 86

चक्रपुष्करिणीतीर्थं तदादौ विष्णुना कृतम् । तदाख्या कर्णनादेव सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

چکرپُشکرِṇī نامی تیرتھ قدیم زمانے میں وِشنو نے بنایا۔ اس کا نام محض سن لینے سے ہی سب گناہوں سے رہائی ملتی ہے۔

Verse 87

स्वर्गौकसस्त्रिसंध्यं वै जपंति मणिकर्णिकाम् । यन्नामग्रहणं पुंसां श्रेयसं परमाय हि

اہلِ سُوَرگ تینوں سندھیاؤں کے وقت یقیناً ‘مَṇِکَرṇِکā’ کا جپ کرتے ہیں، کیونکہ اس کے نام کا اُچارَن ہی انسانوں کو اعلیٰ ترین خیر و فلاح تک پہنچاتا ہے۔

Verse 88

यैः श्रुता यैः स्मृता वीर यैर्दृष्टा मणिकर्णिका । त एव कृतिनो लोके कृतकृत्यास्त एव हि

اے بہادر، جنہوں نے مَṇِکَرṇِکā کا ذکر سنا، اسے یاد کیا یا اس کے درشن کیے—وہی اس دنیا میں حقیقی طور پر مبارک ہیں؛ وہی کِرتکِرتیہ ہیں، جن کا مقصدِ حیات پورا ہوا۔

Verse 89

त्रिलोके ये जपंतीह मानवा मणिकर्णिकाम् । जपामि तानहं वीर त्रिकालं पुण्यकर्मणः

اے بہادر! تینوں لوکوں میں جو لوگ یہاں منیکرنیکا کا نام جپتے ہیں، اُن نیک عمل کرنے والوں کو میں خود تینوں وقت یاد کرتا اور جپتا ہوں۔

Verse 90

इष्टं तेन महायज्ञैः सहस्रशतदक्षिणैः । पंचाक्षरी महाविद्या येनोक्ता मणिकर्णिका

اُس نے سینکڑوں اور ہزاروں دَکشناؤں کے ساتھ عظیم یَجّیہ ٹھیک طریقے سے ادا کیے؛ اور پانچ حرفوں والی مہاوِدیا—“منیکرنیکا”—بھی اُس نے ادا کی ہے۔

Verse 91

महादानानि दत्तानि तेन वै पुण्यकर्मणा । येनाहमर्चितो वीर संप्राप्य मणिकर्णिकाम्

اُس سچے نیک بخت نے یقیناً بڑے بڑے دان کیے ہیں؛ کیونکہ اے بہادر، منیکرنیکا تک پہنچ کر اُس نے میری پوجا و ارچنا کی۔

Verse 92

मणिकर्ण्यंबुभिर्येन तर्पिताः प्रपितामहाः । तेन श्राद्धानि दत्तानि गयायां मधुपायसैः

جس نے منیکرنیکا کے جل سے پِتروں کو ترپت کیا، اُس نے گویا گیا میں شہد آلود پَیاس کے ساتھ شرادھ بھی ادا کیا۔

Verse 93

मणिकर्णीजलं येन संपीतं शुद्धबुद्धिना । किं तस्य सोमपानैस्तैः पुनरावृत्तिलक्षणैः

جس نے پاکیزہ فہم کے ساتھ منیکرنیکا کا جل پی لیا، اُس کے لیے اُن سوم پینوں کی کیا حاجت جو پھر لوٹ آنے (پُنرجنم) کی علامت رکھتے ہیں؟

Verse 94

ते स्नाताः सर्वतीर्थेषु महापर्वसुभूरिशः । तथा च सर्वावभृथैर्यैः स्नाता मणिकर्णिका

جنہوں نے منیکرنیکا میں اشنان کیا، انہوں نے بے شمار مہاپَرووں پر سبھی تیرتھوں میں غسل کیا اور تمام اَوَبھرتھ (اختتامی یَجّیہ) کے اسنان بھی ادا کیے۔

Verse 95

तैः सुराः पूजिताः सर्वे ब्रह्मविष्णुमुखा मखैः । यैः स्वर्णकुसुमैरत्नैरर्चिता मणिकर्णिका

جنہوں نے منیکرنیکا کی سونے کے پھولوں اور جواہرات سے ارچنا کی، انہوں نے یَجّیہوں کے ذریعے برہما و وِشنو سمیت تمام دیوتاؤں کی پوجا کی۔

Verse 96

अहं तेनोमया सार्धं दीक्षां संप्राप्य शांभवीम् । अर्चितः प्रत्यहं येन पूजिता णिकर्णिका

اُما کے ساتھ شَامبھوی دِکشا پا کر، میں اس کے ذریعے ہر روز ارچت ہوتا ہوں؛ اور منیکرنیکا بھی اسی کے ہاتھوں عقیدت سے پوجی جاتی ہے۔

Verse 97

तपांसि तेन तप्तानि शीर्णपर्णादिना चिरम् । सेविता श्रद्धया येन श्रीमती मणिकर्णिका

اس نے طویل عرصے تک سوکھے پتّوں وغیرہ پر گزارا کر کے تپسیا کی؛ اور عقیدت کے ساتھ شریمتِی منیکرنیکا کی سیوا کی۔

Verse 98

दत्त्वा दानानि भूरीणि मखानिष्ट्वा तु भूरिशः । चिरं तप्त्वाप्यरण्येषु स्वर्गैश्वर्यान्महीं पुनः

بہت سے دان دے کر، بے شمار یَجّیہ انجام دے کر، اور جنگلوں میں طویل تپسیا کر کے بھی—سورگ کی شان و شوکت بھوگنے کے بعد آخرکار انسان پھر زمین پر لوٹ آتا ہے۔

Verse 99

विपुलेत्र महीपृष्ठे पंचक्रोश्यां मनोहरा । संश्रिता मणिकर्णीयैस्ते याताश्चानिवर्तकाः

اس وسیع روئے زمین پر، کاشی کی دلکش پنچ کروشی کے دائرے میں، جو منیکرنیکا کے بھکتوں کی پناہ لیتے ہیں وہ آگے بڑھتے ہیں اور پھر لوٹ کر نہیں آتے—موکش، یعنی نجاتِ ابدی، پا لیتے ہیں۔

Verse 100

दानानां च व्रतानां च क्रतूनां तपसामपि । इदमेव फलं मन्ये यदाप्या मणिकर्णिका

صدقات، ورت، یَجْن (قربانی) اور تپسیا—ان سب کا حقیقی پھل میں یہی سمجھتا ہوں کہ منیکرنیکا تک رسائی ہو، اس کے مقدس جل تک پہنچا جائے۔

Verse 110

एतेषामपि तीर्थानां चतुर्णामपि सत्तम । पंचमं मणिकर्ण्याख्यं मनावेयवशुद्धिदम्

اے نیکوں میں برتر! ان چار تیرتھوں کے درمیان بھی ایک پانچواں ہے جسے منیکرنی (منیکرنیکا) کہتے ہیں؛ وہ من و تن کو ذرّہ ذرّہ تک پاکیزگی عطا کرتا ہے۔

Verse 117

इति वीरेश्वराख्यानं तीर्थाख्यानप्रसंगतः । कथितं ते पुरागस्ते कामेशं कथयाम्यतः

یوں تیرتھوں کے بیان کے ضمن میں، اے اگستیہ، تمہیں ویرےشور کا آکھ्यान سنا دیا گیا۔ اب اس کے بعد میں کامیش کی مہिमा بیان کروں گا۔