Adhyaya 49

Verse 1

सूत उवाच । पाराशर्यमुने व्यास कुमारः कुंभजन्मने । यदावदत्कथामेतां तदा क्व द्रुपदात्मजा

سوت نے کہا: جب پاراشر کے پتر ویاس نے گھڑے سے جنم لینے والے رشی (اگستیہ) کے پتر کمار اسکند کو یہ حکایت سنائی، تو اس وقت دروپد کی بیٹی دروپدی کہاں تھی؟

Verse 2

व्यास उवाच । पुराणसंहितां सूत ब्रूते त्रैकालिकीं कथाम् । संदेहो नात्र कर्तव्यो यतस्तद्गोचरोखिलम्

ویاس نے کہا: اے سوت! پرانوں کی سنہتا تینوں زمانوں—ماضی، حال اور مستقبل—پر محیط حکایت بیان کرتی ہے۔ یہاں کوئی شک نہ کرنا، کیونکہ یہ سب اسی کے دائرۂ بیان میں آتا ہے۔

Verse 3

स्कंद उवाच । आकर्णय मुने पूर्वं पंचवक्त्रो हरः स्वयम् । पृथिव्यां पंचधा भूत्वा प्रादुरासीज्जगद्धितः

اسکند نے کہا: اے منی! پہلے جو ہوا اسے سنو۔ پنچ مکھ ہَر (شیو) خود جگت کی بھلائی کے لیے زمین پر پانچ روپ دھار کر پرकट ہوا۔

Verse 4

उमापि च जगद्धात्री द्रुपदस्य महीभुजः । यजतो वह्निकुंडाच्च प्रादुश्चक्रेति सुंदरी

اور اُما بھی—جو جگت کی دھاتری ہے—جب راجا دروپد یَجْیَ کر رہا تھا، تو اُس نے آگ کے کنڈ سے اُس سندری دیوی کو پرकट کر دیا۔

Verse 5

पंचापि पांडुतनयाः साक्षाद्रुद्रवपुर्धराः । अवतेरुरिह स्वर्गाद्दुष्टसंहारकारकाः

پانڈو کے پانچوں بیٹے، جو حقیقتاً رودر ہی کے پیکر تھے، بدکاروں کے سنہار کے لیے سُوَرگ سے یہاں اُتر آئے۔

Verse 6

नारायणोपि कृष्णत्वं प्राप्य तत्साहचर्यकृत् । उद्वृत्तवृत्तशमनः सद्वृत्तस्थितिकारकः

نارائن نے بھی کرشن کا روپ پا کر اُن کا ساتھی بن کر، بگڑے ہوئے چال چلن کو دبایا اور سُدھ آچارن کی پائیداری قائم کی۔

Verse 7

प्रतपंतः पृथिव्यां ते पार्थाश्चेरुः पृथक्पृथक् । उदयानुदयौ तस्मिन्संपदां विपदामपि

وہ پارث، پرتاپ میں درخشاں، زمین پر جدا جدا طریقوں سے گھومتے رہے؛ اُن کے سفر میں عروج بھی تھا اور زوال بھی—نعمتیں بھی اور مصیبتیں بھی۔

Verse 8

कदाचित्ते महावीरा भ्रातृव्यप्रतिपादिताम् । विपत्तिमाप्य महतीं बभूवुः काननौकसः

ایک وقت وہ مہاویر، اپنے حریف رشتہ داروں کے سبب، بڑی آفت میں پڑ گئے اور جنگل کے باسی بن گئے۔

Verse 9

पांचाल्यपि च तत्पत्नी पतिव्यसनतापिता । धर्मज्ञा प्राप्य तन्वंगी ब्रध्नमाराधयद्भृशम्

پانچالی بھی—اُس کی زوجہ—شوہر کی مصیبت سے تڑپتی ہوئی، دھرم میں ثابت قدم اور نازک اندام، کاشی آ کر برَدھن سورَی دیو کی نہایت عقیدت سے پوجا کرنے لگی۔

Verse 10

आराधितोथ सविता तया द्रुपदकन्यया । सदर्वी सपिधानां च स्थालिकामक्षयां ददौ

جب دُرپد کی بیٹی نے یوں سَوِتا (سورَی دیو) کی آرادھنا کی تو سورَی دیو نے اسے ایک اَکشَے ستھالی (لازوال برتن)، ساتھ میں ڈوئی اور مناسب ڈھکن عطا کیا۔

Verse 11

आराधयंतीं भावेन सर्वत्र शुचिमानसाम्

وہ دل کی گہرائی سے بھکتی کے ساتھ پوجا کرتی رہی اور ہر حال میں اپنے من کو پاک رکھتی تھی۔

Verse 12

स्थाल्यैतया महाभागे यावंतोऽन्नार्थिनो जनाः । तावंतस्तृप्तिमाप्स्यंति यावच्च त्वं न भोक्ष्यसे

‘اے نیک بخت بانو! اس پیالے کے وسیلے سے جتنے لوگ اناج مانگنے آئیں گے، اتنے ہی سیر ہو جائیں گے—جب تک تم خود کھانا نہ کھا لو۔’

Verse 13

भुक्तायां त्वयि रिक्तैषा पूर्णभक्ता भविप्यति । रसवद्व्यंजननिधिरिच्छाभक्ष्यप्रदायिनी

‘لیکن جب تم کھا لو گی تو یہ خالی ہو جائے گا؛ اور جب یہ بھرا ہو گا تو عمدہ چاول اور لذیذ سالنوں کے خزانے سے بھر جائے گا—خواہش کے مطابق کھانا عطا کرنے والا۔’

Verse 14

इत्थं वरस्तया लब्धः काश्यामादित्यतो मुने । अपरश्च वरो दत्तस्तस्यै देवेन भास्वता

یوں اے مُنی، کاشی میں آدتیہ (سورج) سے اُس نے یہ ور پایا؛ اور روشن و تاباں دیوتا بھاسوان نے اُسے ایک اور ور بھی عطا کیا۔

Verse 15

रविरुवाच । विश्वेशाद्दक्षिणेभागे यो मां त्वत्पुरतः स्थितम् । आराधयिष्यति नरः क्षुद्बाधा तस्य नश्यति

رَوی نے کہا: ‘وشویشور کے جنوبی جانب، جو شخص مجھے تمہارے سامنے کھڑا ہوا جان کر میری عبادت کرے گا، اُس کی بھوک کی تکلیف مٹ جائے گی۔’

Verse 16

अन्यश्च मे वरो दत्तो विश्वेशेन पतिव्रते । तपसा परितुष्टेन तं निशामय वच्मि ते

‘اے پتِوَرتا، تمہاری تپسیا سے خوش ہو کر وشویشور نے مجھے ایک اور ور دیا ہے؛ سنو، میں وہ تمہیں بتاتا ہوں۔’

Verse 17

प्राग्रवे त्वां समाराध्य यो मां द्रक्ष्यति मानवः । तस्य त्वं दुःखतिमिरमपानुद निजैः करैः

‘جو انسان سحر کے وقت پہلے تمہاری باقاعدہ عبادت کر کے پھر مجھے دیکھے گا، تم اپنی ہی کرنوں سے اُس کے لیے غم کے اندھیرے کو دور کر دینا۔’

Verse 18

अतो धर्माप्रिये नित्यं प्राप्य विश्वेश्वराद्वरम् । काशीस्थितानां जंतूनां नाशयाम्यघसंचयम्

‘پس اے دھرم کی پیاری، وشویشور سے یہ ور پا کر میں کاشی میں بسنے والی مخلوقات کے جمع شدہ گناہوں کے انبار کو ہمیشہ مٹا دیتا ہوں۔’

Verse 19

ये मामत्र भजिष्यंति मानवाः श्रद्धयान्विताः । त्वद्वरोद्यतपाणिं च तेषां दास्यामि चिंतितम्

جو لوگ یہاں اس مقدّس دھام میں ایمان و عقیدت کے ساتھ میری عبادت کریں گے، اور اے عطا کرنے والے، ادب سے ہاتھ اٹھا کر تیری بھی پرستش کریں گے—میں اُنہیں وہی عطا کروں گا جو اُن کے دل میں مطلوب و مراد ہے۔

Verse 20

भवतीं मत्समीपस्थां युधिष्ठिरपतिव्रताम् । विश्वेशाद्दक्षिणेभागे दंडपाणेः समीपतः

تم—یُدھِشٹھِر کے لیے پتی ورتا اور ثابت قدم—میرے قریب ہی رہو گی؛ وِشوِیش کے جنوبی حصّے میں، دَṇḍپانی کے نزدیک۔

Verse 21

येर्चयिष्यंति भावेन पुरुषा वास्त्रियोपि वा । तेषां कदाचिन्नो भावि भयं प्रियवियोगजम्

جو مرد یا عورتیں یہاں دل کی بھکتی کے ساتھ پوجا کریں گے، اُنہیں کبھی بھی محبوب سے جدائی کے سبب پیدا ہونے والا خوف لاحق نہ ہوگا۔

Verse 22

न व्याधिजं भयं क्वापि न क्षुत्तृड्दोषसंभवम् । द्रौपदीक्षणतः काश्यां तव धर्मप्रियेनघे

اے بےگناہ، اے دھرم سے محبت رکھنے والے! کاشی میں دروپدی کے مبارک درشن کے سبب کہیں بھی بیماری سے پیدا ہونے والا خوف نہ ہوگا، نہ بھوک اور پیاس کے عیب سے کوئی تکلیف جنم لے گی۔

Verse 23

उवाच च प्रसन्नात्मा भास्करो द्रुपदात्मजाम्

پھر بھاسکر (سورج دیو) نے دل سے مسرور ہو کر دروپد کی دختر دروپدی سے کہا۔

Verse 24

आदित्यस्य कथामेतां द्रौपद्याराधितस्य वै । यः श्रोष्यति नरो भक्त्या तस्यैनः क्षयमेष्यति

جو شخص عقیدت کے ساتھ دروپدی کے پوجے ہوئے آدتیہ کی یہ حکایت سنے، اس کے گناہ فنا ہو جاتے ہیں۔

Verse 25

स्कंद उव ।च । द्रौपदादित्यमाहात्म्यं संक्षेपात्कथितं मया । मयूखादित्यमाहात्म्यं शृण्विदानीं घटोद्भव

اسکند نے کہا: میں نے دروپدا-آدتیہ کی عظمت مختصراً بیان کی۔ اب اے گھٹ سے پیدا ہونے والے اگستیہ، مَیُوخا-آدتیہ کی عظمت سنو۔

Verse 26

पुरा पंचनदे तीर्थे त्रिषुलोकेषु विश्रुते । सहस्ररश्मिर्भगवांस्तपस्तेपे सुदारुणम्

قدیم زمانے میں، تینوں لوکوں میں مشہور پنچنَد تیرتھ پر، ہزار کرنوں والے بھگوان سورج نے نہایت سخت تپسیا کی۔

Verse 27

प्रतिष्ठाप्य महालिंगं गभस्तीश्वर संज्ञितम् । गौरीं च मंगला नाम्नीं भक्तमंगलदां सदा

اس نے گبھستی ایشور نامی مہالِنگ کی پرتِشٹھا کی، اور منگلا نامی گوری کو بھی قائم کیا جو ہمیشہ بھکتوں کو سعادت و برکت عطا کرتی ہے۔

Verse 28

दिव्यवर्षसहस्रं तु शतेन गुणितं मुने । आराधयञ्शिवं सोमं सोमार्धकृतशेखरम्

اے مُنی، ہزار دیوی برسوں کو سو گنا کر کے اس نے شیو کی آرادھنا کی—اس چَندر دھاری پرمیشور کی جس کے تاج پر ہلالِ ماہ سجا ہے۔

Verse 29

स्वरूपतस्तु तपनस्त्रिलोकीतापनक्षमः । ततोतितीव्र तपसा जज्वाल नितरां मुने

اپنی فطرت ہی میں سورج تینوں لوکوں کو جھلسا دینے کی قدرت رکھتا ہے۔ پھر نہایت سخت تپسیا کے زور سے، اے مُنی، وہ اور بھی زیادہ شعلہ ور ہو اٹھا۔

Verse 30

मयूखैस्तत्र सवितुस्त्रैलोक्यदहनक्षमैः । ततं समस्तं तत्काले द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

وہاں سورج کی اُن کرنوں سے—جو تینوں لوکوں کو جلا دینے کے لائق تھیں—اس وقت آسمان اور زمین کے درمیان کی ساری فضا ہر طرف سے بھر گئی۔

Verse 31

वैमानिकैर्विष्णुपदे तत्यजे च गतागतम् । तीव्रे पतंगमहसि पतंगत्वभयादिव

وِشنو کے دھام میں رہنے والے ویمانک دیوتا بھی اپنی آمد و رفت چھوڑ بیٹھے۔ سورج کی اُس سخت تابانی میں گویا انہیں یہ خوف تھا کہ کہیں وہ شعلے کی طرف کھنچے ہوئے پتنگ نہ بن جائیں۔

Verse 32

मयूखा एव दृश्यंते तिर्यगूर्ध्वमधोपि च । आदित्यस्य न चादित्यो नीपपुष्पस्थितेरिव

صرف کرنیں ہی دکھائی دیتی تھیں—ادھر اُدھر، اوپر اور نیچے بھی۔ خود آدتیہ نظر نہ آتا تھا، جیسے نیپ کے پھول کی اوٹ میں پھول چھپ جائے۔

Verse 33

तस्यवै महसां राशेस्तपोराशेस्तपोर्चिषाम् । चकंपे साध्वसात्तीव्रा त्रैलोक्यं सचराचरम्

اُس جلال کے انبار—تپسیا کے انبار اور تپ کی آتشیں روشنی—سے تینوں لوک، جاندار و بے جان سمیت، شدید ہیبت سے کانپ اٹھے۔

Verse 34

सूर्य आत्मास्य जगतो वेदेषु परिपठ्यते । स एव चेज्वालयिता को नस्त्राता भवेदिह

ویدوں میں سورج کو اس جگت کی عین آتما کہا گیا ہے۔ اگر وہی خود سب کچھ بھسم کرنے والا بن جائے تو یہاں ہمارا محافظ کون ہوگا؟

Verse 35

जगच्चक्षुरसौ सूर्यो जगदात्मैष भास्करः । जगद्योयन्मृतप्रायं प्रातःप्रातः प्रबोधयेत्

وہ سورج جگت کی آنکھ ہے؛ یہی بھاسکر جگت کی روح ہے—جو ہر صبح، مردہ سا پڑے ہوئے جہان کو بیدار کرتا ہے۔

Verse 36

तमोंधकूपपतितमुद्यन्नेष दिनेदिने । प्रसार्य परितः पाणीन्प्राणिजातं समुद्धरेत्

وہ روز بروز طلوع ہو کر تاریکی کے اندھے کنویں میں گرے ہوئے جانداروں کو، گویا چاروں طرف ہاتھ پھیلا کر، اوپر اٹھا لیتا ہے۔

Verse 37

उदितेऽत्रोदिमो नित्यमस्तं यात्यस्तमाप्नुमः । उदयेऽनुदये तस्मादस्माकं कारणं रविः

جب وہ طلوع ہوتا ہے تو ہم بھی یہاں ہر روز اٹھ کھڑے ہوتے ہیں؛ جب وہ غروب ہوتا ہے تو ہم بھی غروب کی طرف جا کر انجام کو پہنچتے ہیں۔ اس لیے طلوع و عدمِ طلوع میں روی ہی ہمارے لیے سبب ہے۔

Verse 38

इति व्याकुलितं विश्वं पश्यन्विश्वेश्वरः स्वयम् । विश्वत्राता वरं दातुं संजग्मे तिग्मरश्मये

یوں مضطرب کائنات کو دیکھ کر، خود وِشوَیشور—جہان کا نجات دہندہ—تیز شعاعوں والے سورج کے پاس ور دینے کے لیے گیا۔

Verse 39

मयूखमालिनं शंभुरालोक्याति सुनिश्चलम् । समाधि विस्मृतात्मानं विसिस्माय तपः प्रति

جب سورج نے شَمبھو کو، کرنوں کی مالا سے آراستہ، نہایت بےحرکت کھڑا دیکھا تو وہ—سمادھی میں محو ہو کر خود فراموش—اس تپسیا پر حیران رہ گیا۔

Verse 40

उवाच च प्रसन्नात्मा श्रीकंठः प्रणतार्तिहृत् । अलं तप्त्वा वरं ब्रूहि द्युमणे महसां निधे

پھر شری کنٹھ، جو دل سے شاداں اور جھکنے والوں کے رنج کا ہارنے والا ہے، بولا: “بس تپسیا کافی ہے؛ اے دیومن، اے جلالوں کے خزانے، کوئی ور مانگ۔”

Verse 41

निरुद्धेंद्रियवृत्तित्वाद्ब्रध्नो ध्यानसमाधिना । न जग्राह वचः शंभोर्द्वित्रिरुक्तोप्यकर्णवत्

حواس کی جنبشیں روک کر دھیان-سمادھی میں محو برَدھن (سورج) نے شَمبھو کے کلمات نہ سمجھے؛ دو تین بار کہنے پر بھی وہ گویا بےکان رہا۔

Verse 42

काष्ठीभूतं तु तं ज्ञात्वा शिवः पस्पर्श पाणिना । महातपः समुद्भूत संतापामृतवर्षिणा

اسے لکڑی کی طرح ساکت و بےحس جان کر شِو نے اپنے ہاتھ سے اسے چھوا—وہ ہاتھ جو عظیم تپسیا سے اٹھنے والی تپش پر امرت کی بارش برساتا تھا۔

Verse 43

तत उन्मीलयांचक्रे लोचने विश्वलोचनः । तस्योदयमिव प्राप्य प्रगे पंकजिनीवनी

تب وِشوَلوچن، ہمہ بین پروردگار نے (اس کی) آنکھیں کھول دیں—جیسے سحر کے وقت سورج کے طلوع سے کنولوں کا تالاب کھل اٹھتا ہے۔

Verse 44

परिव्यपेतसंतापस्तपनः स्पर्शनाद्विभोः । अवग्रहितसस्यश्रीरुल्ललास यथांबुदात्

ربّ کے لمس سے سورج کی جلانے والی تپش کا کرب دور ہو گیا؛ وہ یوں چمکا جیسے بارش والے بادل کی پھوار کے بعد کھیتوں کی خوشحالی کھِل اٹھتی ہے۔

Verse 45

मित्रो नेत्रातिथीकृत्य त्र्यक्षं प्रत्यक्षमग्रतः । दंडवत्प्रणनामोच्चैस्तुष्टाव च पिनाकिनम्

مِتر (سورج) نے اپنی آنکھیں مہمان کی طرح پوری طرح کھول کر، سامنے تین آنکھوں والے ربّ کو عیاں دیکھا؛ پھر وہ لکڑی کی طرح سجدہ ریز ہوا اور بلند آواز سے پِناکین (شیو) کی حمد کرنے لگا۔

Verse 46

रविरुवाच । देवदेव जगतांपते विभो भर्ग भीम भव चंद्रभूषण । भूतनाथ भवभीतिहारक त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

رَوی نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جہانوں کے مالک، اے ہمہ گیر ربّ! اے بھَرگ، اے ہیبت ناک، اے چاند سے آراستہ بھَو! اے بھوتوں کے ناتھ، اے سنسار کے بھَو کا خوف دور کرنے والے—میں تجھے سجدہ کرتا ہوں، اے جھکنے والوں کی مرادیں پوری کرنے والے۔

Verse 47

चंद्रचूडमृड धूर्जटे हर त्र्यक्ष दक्ष शततंतुशातन । शांतशाश्वत शिवापते शिव त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

اے چندرچوڑ، اے مِڑ، اے جٹا دھاری دھورجٹی! اے ہَر، اے سہ چشم پروردگار! اے ماہر، سو دھاگوں والے بندھن کو کاٹنے والے! اے پُرامن، اے ازلی، اے شِوا کے پتی شِو—میں تجھے سجدہ کرتا ہوں، اے جھکنے والوں کی مرادیں دینے والے۔

Verse 48

नीललोहित समीहितार्थ दहे द्व्येकलोचन विरूपलोचन । व्योमकेशपशुपाशनाशन त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

اے نیل لوہت، مرادیں پوری کرنے والے! اے دہے (جلانے والے)، اے دو اور ایک آنکھوں والے ربّ، اے عجیب نگاہوں والے! اے ویوم کیش، بندھے ہوئے جیووں کے پاش (پھندے) کو کاٹنے والے—میں تجھے سجدہ کرتا ہوں، اے جھکنے والوں کی مرادیں دینے والے۔

Verse 49

वामदेवशितिकंठशूलभृच्चंद्रशेखर फणींद्रभूषण । कामकृत्पशुपते महेश्वर त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

اے وام دیو، اے نیل کنٹھ ترشول دھاری، اے چندر شیکھر سانپوں کے راجا سے مزین؛ اے کام کو مغلوب کرنے والے، اے پشوپتی مہیشور، میں تجھے سجدۂ نیاز کرتا ہوں—جھکنے والوں کو من چاہے ور عطا فرما۔

Verse 50

त्र्यंबक त्रिपुरसूदनेश्वर त्राणकृत्त्रिनयनत्रयीमय । कालकूट दलनांतकांतक त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

اے تریَمبک، اے تری پور کے ہلاک کرنے والے ایشور، اے محافظ تین آنکھوں والے جن کی تین آنکھیں تثلیثِ تَتْو کی صورت ہیں؛ اے کالکُوٹ زہر کو کچلنے والے، اے موت کے قاتل کے قاتل—میں تجھے سجدۂ نیاز کرتا ہوں؛ جھکنے والوں کو من چاہے ور عطا فرما۔

Verse 51

शर्वरीरहितशर्वसर्वगस्वर्गमार्गसुखदापवर्गद । अंधकासुररिपो कपर्दभृत्त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

اے شروَ، جو تاریکی سے بے داغ ہے؛ ہر جگہ حاضر؛ سُوَرگ کے راستے کی خوشی دینے والا اور اپَوَرگ (موکش) عطا کرنے والا؛ اے اندھکاسُر کے دشمن، جٹا دھاری—میں تجھے سجدۂ نیاز کرتا ہوں؛ جھکنے والوں کو من چاہے ور عطا فرما۔

Verse 52

शंकरोग्रगिरिजापते पते विश्वनाथविधिविष्णु संस्तुत । वेदवेद्यविदिताऽखिलेंगि तत्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

اے شنکر، اے پرجلال رب، اے گِرجا پتی؛ اے وِشوَناتھ، جن کی ستائش برہما (ودھی) اور وِشنو کرتے ہیں؛ ویدوں سے جانے جانے والے، ہر شے میں بسنے والے تَتْو کے جوہر—میں تجھے سجدۂ نیاز کرتا ہوں؛ جھکنے والوں کو من چاہے ور عطا فرما۔

Verse 53

विश्वरूपपररूप वर्जितब्रह्मजिह्मरहितामृतप्रद । वाङमनोविषयदूरदूरगत्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

اے امرت جیسی ابدیت عطا کرنے والے؛ مشروط ‘برہمن’ کے کج فہم تصورات کی ٹیڑھ سے پاک؛ نہ عالم گیر صورت میں بندھے، نہ ماورائی صورت میں—گفتار و خیال کی دسترس سے بہت بہت دور—میں تجھے سجدۂ نیاز کرتا ہوں؛ جھکنے والوں کو من چاہے ور عطا فرما۔

Verse 54

इत्थं परीत्य मार्तंडो मृडं देवं मृडानिकाम् । अथ तुष्टाव प्रीतात्मा शिववामार्धहारिणीम्

یوں مارتنڈ (سورج) نے مِڑھ دیو شِو اور مِڑھانِکا دیوی کی پرَدَکشنہ کر کے، خوش دل ہو کر شِو کے بائیں نصف کی شریکِ ذات، دیوی کی ستوتی کی۔

Verse 55

रविरुवाच । देवि त्वदीयचरणांबुजरेणुगौरीं भालस्थलीं वहति यः प्रणतिप्रवीणः । जन्मांतरेपि रजनीकरचारुलेखा तां गौरयत्यतितरां किल तस्य पुंसः

رَوی (سورج) نے کہا: اے دیوی! جو شخص ادب سے جھکنے میں ماہر ہے، وہ تیرے کنول جیسے قدموں کی دھول سے پیدا ہوئی گوری سفیدی کو اپنے ماتھے پر دھارتا ہے۔ دوسرے جنم میں بھی اس کی پیشانی پر چاند کی دلکش لکیر اس نشان کو اور زیادہ روشن کر دیتی ہے۔

Verse 56

श्रीमंगले सकलमंगलजन्मभूमे श्रीमंगले सकलकल्मषतूलवह्ने । श्रीमंगले सकलदानवदर्पहंत्रि श्रीमंगलेऽखिलमिदं परिपाहि विश्वम्

اے شری منگلے، ہر منگل کی جنم بھومی! اے شری منگلے، گناہوں کے روئی جیسے ڈھیروں کو جلا دینے والی آگ! اے شری منگلے، سب دانَووں کے غرور کو توڑنے والی! اے شری منگلے، اس سارے جگت کی حفاظت فرما۔

Verse 57

विश्वेश्वरि त्वमसि विश्वजनस्य कर्त्री त्वं पालयित्र्यसि तथा प्रलयेपिहंत्री । त्वन्नामकीर्तनसमुल्लसदच्छपुण्या स्रोतस्विनी हरति पातककूलवृक्षान्

اے وِشوَیشوری، تو ہی سارے جگت کی خالقہ ہے؛ تو ہی پالنے والی ہے، اور پرلے کے وقت تو ہی سنہار کرنے والی بھی ہے۔ تیرے نام کے کیرتن سے موجزن ہونے والی پاک و روشن نیکی کی ندی گناہوں کے جھنڈ کے درختوں کو جڑ سے اکھاڑ دیتی ہے۔

Verse 58

मातर्भवानि भवती भवतीव्रदुःखसंभारहारिणि शरण्यमिहास्ति नान्या । धन्यास्त एव भुवनेषु त एव मान्या येषु स्फुरेत्तवशुभः करुणाकटाक्षः

اے ماں بھوانی! تو ہی سخت دکھوں کے بھاری بوجھ کو دور کرنے والی ہے؛ یہاں تیرے سوا کوئی اور پناہ نہیں۔ جن پر تیرا مبارک اور رحمت بھرا کروناکٹاکش چمک اٹھے، وہی جہانوں میں سچ مچ دھنی ہیں، وہی قابلِ تعظیم ہیں۔

Verse 59

ये त्वा स्मरंति सततं सहजप्रकाशां काशीपुरीस्थितिमतीं नतमोक्षलक्ष्मीम् । तान्संस्मरेत्स्मरहरो धृतशुद्धबुद्धीन्निर्वाणरक्षणविचक्षणपात्रभूतान्

جو لوگ تمہیں ہمیشہ یاد کرتے ہیں—خود نورانی، کاشی پوری میں مقیم، اور سجدہ کرنے والوں کے لیے موکش کی لکشمی—انہیں سمَرہَر (کام کو جلانے والے شیو) بھی یاد کرتا ہے، پاکیزہ عقل والے، نروان کی حفاظت میں دانا، اور اہلِ ظرف بندے سمجھ کر۔

Verse 60

मातस्तवांघ्रियुगलं विमलं हृदिस्थं यस्यास्ति तस्य भुवनं सकलं करस्थम् । यो नामतेज एति मंगलगौरि नित्यं सिद्ध्यष्टकं न परिमुंचति तस्य गेहम्

اے ماں! جس کے دل میں تیرے بے داغ دو قدم بس جائیں، اس کے لیے سارا جہان گویا ہتھیلی پر آ جاتا ہے۔ اور اے منگلاگوری! جو روزانہ تیرے نام کے نور تک پہنچتا ہے، آٹھوں سدھیاں اس کے گھر کو نہیں چھوڑتیں۔

Verse 61

त्वं देवि वेदजननी प्रणवस्वरूपा गायत्र्यसि त्वमसि वै द्विजकामधेनुः । त्वं व्याहृतित्रयमिहाऽखिलकर्मसिद्ध्यै स्वाहास्वधासि सुमनः पितृतृप्तिहेतुः

اے دیوی! تو ویدوں کی جننی ہے، پرنَو (اوم) کی عین صورت ہے۔ تو گایتری ہے، دوِجوں کے لیے کامدھینو کی مانند۔ تو ہی یہاں تین ویہرتیاں (بھُوḥ، بھُوَوَḥ، سْوَḥ) ہے، تمام کرموں کی سدھی کے لیے؛ تو ‘سواہا’ اور ‘سودھا’ ہے—دیوتاؤں اور پِتروں کی تسکین کا سبب، اے نیک دل!

Verse 62

गौरि त्वमेव शशिमौलिनि वेधसि त्वं सावित्र्यसि त्वमसि चक्रिणि चारुलक्ष्मीः । काश्यां त्वमस्यमलरूपिणि मोक्षलक्ष्मीस्त्वं मे शरण्यमिह मंगलगौरि मातः

اے گوری! تو ہی چندر مَولی پروردگار (شیو) کے ساتھ ہے؛ تو ہی ویدھس (برہما) کے ساتھ ہے؛ تو ساوتری ہے؛ اور چکر دھاری پروردگار (وشنو) کے ساتھ تو دلکش لکشمی ہے۔ کاشی میں، اے بے داغ صورت والی، تو موکش لکشمی ہے۔ اے ماں منگلاگوری! اسی جگ میں تو ہی میری پناہ ہے۔

Verse 63

स्तुत्वेति तां स्मरहरार्धशरीरशोभां श्रीमंगलाष्टक महास्तवनेन भानुः । देवीं च देवमसकृत्परितः प्रणम्य तूष्णीं बभूव सविता शिवयोः पुरस्तात्

اس دیوی کی—جو سمَرہَر (شیو) کے آدھے بدن کی طرح درخشاں ہے—‘شری منگلاشٹک’ نامی عظیم ستَو سے ستائش کر کے، بھانو (سورج) نے دیوی اور دیو کو چاروں سمت بار بار پرنام کیا؛ پھر شیو اور شیوَا کے حضور خاموش کھڑا رہ گیا۔

Verse 64

देवदेव उवाच । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते प्रसन्नोस्मि महामते । मित्रमन्नेत्रगो नित्यं प्रपश्ये तच्चराचरम्

دیودیو (شیوا) نے فرمایا: “اٹھو، اٹھو—اے عظیم خرد والے، تمہارا بھلا ہو۔ میں خوشنود ہوں۔ دوست کی طرح تمہاری آنکھ میں بس کر میں ہمیشہ اس تمام متحرک و ساکن جہان کو دیکھتا ہوں۔”

Verse 65

मम मूर्तिर्भवान्सूर्य सर्वज्ञो भव सर्वगः । सर्वेषां महसां राशिः सर्वेषां सर्वकर्मवित्

“اے سوریا، تم میری ہی مورتی ہو۔ سب کچھ جاننے والے بنو، سب میں پھیلے رہو۔ سب کے لیے نور کا عظیم خزانہ بنو، اور سب کے اعمال کے جاننے والے رہو۔”

Verse 66

सर्वेषां सर्वदुःखानि भक्तानां त्वं निराकुरु । त्वया नाम्नां चतुःषष्ट्या यदष्टकमुदीरितम्

“تمام بھکتوں کے، سب کے دکھ تم دور کرو۔ اور چونکہ تم نے چونسٹھ ناموں کے ذریعے وہ آٹھ اشعار پر مشتمل ستوتی کا اعلان کیا ہے…”

Verse 67

अनेन मां परिष्टुत्य नरो मद्भक्तिमाप्स्यति । अष्टकं मंगलागौर्या मंगलाष्टकसंज्ञकम्

“اس کے ذریعے میری ستوتی کر کے انسان میری بھکتی حاصل کرے گا۔ یہ منگلاگوری کی آٹھ بندوں والی ستوتی ہے، جسے ‘منگلاشٹک’ کہا جاتا ہے۔”

Verse 68

अनेन मंगलागौरीं स्तुत्वा मंगलमाप्स्यति । चतुःषष्ट्यष्टकं स्तोत्रं मंगलाष्टकमेव च

“اس کے ذریعے منگلاگوری کی ستوتی کر کے انسان سعادت و برکت پاتا ہے۔ یہ چونسٹھ ناموں سے بنا ہوا آٹھ بندوں کا ستوتر ہے، اور یہی یقیناً ‘منگلاشٹک’ ہے۔”

Verse 69

एतत्स्तोत्रवरं पुण्यं सर्वपातकनाशनम् । दूरदेशांतरस्थोपि जपन्नित्यं नरोत्तमः

یہ بہترین اور مقدّس ستوتر تمام گناہوں کو مٹا دینے والا ہے۔ اگر کوئی شریف انسان دور دراز دیس میں بھی رہتا ہو، تو اسے روزانہ جپنے سے اس کی پاکیزگی کی قوت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 70

त्रिसंध्यं परिशुद्धात्मा काशीं प्राप्स्यति दुर्लभाम् । अनेन स्तोत्रयुग्मेन जप्तेन प्रत्यहं नृभिः

جو شخص پاکیزہ دل ہو کر تینوں سندھیاؤں کے وقت اس دوہرے ستوتر کو روزانہ جپتا ہے، وہ دشوارالوصُول کاشی کو پا لیتا ہے۔

Verse 71

ध्रुवदैनंदिनं पापं क्षालितं नात्र संशयः । न तस्य देहिनो देहे जातु चित्किल्बिषस्थितिः

روزمرّہ کا مسلسل گناہ یقیناً دھل جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ ایسے جاندار کے بدن میں کبھی بھی خطا کا داغ باقی نہیں رہتا۔

Verse 72

त्रिकालं योजयेन्नित्यमेतत्स्तोत्रद्वयंशुभम् । किंजप्तैर्बहुभिः स्तोत्रैश्चंचलश्रीप्रदैर्नृणाम्

تینوں اوقات میں اس مبارک دوہرے ستوتر کو ہمیشہ اختیار کر کے جپنا چاہیے۔ پھر لوگوں کے لیے بہت سے دوسرے ستوتر جپنے کا کیا فائدہ، جو صرف چنچل اور ناپائیدار دولت دیتے ہیں؟

Verse 73

एतत्स्तोत्रद्वयं दद्यात्काश्यां नैःश्रेयसीं श्रियम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मानवैर्मोक्षकांक्षिभिः

یہ ستوتر کا یہ جوڑا کاشی میں نَیشرییسی شری—یعنی وہ اعلیٰ سعادت جو موکش تک لے جائے—عطا کرتا ہے۔ اس لیے موکش کے خواہاں انسان کو ہر ممکن کوشش سے اسے تھامے رکھنا چاہیے۔

Verse 74

एतत्स्तोत्रद्वयं जप्यं त्यक्त्वा स्तोत्राण्यनेकशः । प्रपंच आवयोरेव सर्व एष चराचरः

بے شمار دوسرے ستوتر چھوڑ کر انہی دو بھجنوں کا جپ کرنا چاہیے؛ کیونکہ یہ سارا متحرک و ساکن جگت درحقیقت انہی دو کا ہی ظہور و پرپنج ہے۔

Verse 75

तदावयोःस्तवादस्मान्निष्प्रपंचो जनो भवेत् । समृद्धिमाप्य महतीं पुत्रपौत्रवतीमिह

ان دونوں کی مدح کے اس ستوتر سے انسان دنیاوی پھیلاؤ کے الجھاؤ سے بے تعلق ہو جاتا ہے؛ اور یہاں بڑی خوشحالی پا کر—بیٹوں اور پوتوں سے مالا مال ہو کر—بالآخر بلند مرتبہ پاتا ہے۔

Verse 76

अंते निर्वाणमाप्नोति जपन्स्तोत्रमिदं नरः । अन्यच्च शृणु सप्ताश्व ग्रहराज दिवाकर

آخرکار، جو شخص اس ستوتر کا جپ کرتا ہے وہ نروان کو پا لیتا ہے۔ اور مزید سنو—اے سات گھوڑوں والے، اے سیاروں کے راجا، اے دیواکر سورج!

Verse 77

त्वया प्रतिष्ठितं लिंगं गभस्तीश्वरसंज्ञितम् । सेवितं भक्तिभावेन सर्वसिद्धिसमर्पकम्

آپ کے قائم کردہ لِنگ، جو ‘گبھستی ایشور’ کے نام سے معروف ہے، بھکتی بھاؤ سے پوجا جاتا ہے اور ہر طرح کی سِدھی اور کامیابی عطا کرتا ہے۔

Verse 78

त्वया गभस्तिमालाभिश्चांपेयांबुजकांतिभिः । यदर्चित्वैश्वरं लिंगं सर्वभावेन भास्कर

اے بھاسکر! تم نے سنہری چمپا اور کنول کی مانند درخشاں اپنی کرنوں کی مالاؤں سے، پورے وجود کو نذر کر کے، پروردگار کے اس لِنگ کی ارچنا کی۔

Verse 79

गभस्तीश्वर इत्याख्यां ततो लिंगमवाप्स्यति । अर्चयित्वा गभस्तीशं स्नात्वा पंचनदे नरः

اس کے بعد وہ لِنگ ‘گبھستی ایشور’ کے نام سے مشہور ہوگا۔ گبھستی ایشور کی پوجا کرکے اور پنچ نَد میں اشنان کرکے بھکت انسان مقررہ پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 80

न जातु जायते मातुर्जठरे धूतकल्मषः । इमां च मंगलागौरीं नारी वा पुरुषोपि वा

جس کے گناہ دھل چکے ہوں وہ پھر کبھی ماں کے رحم میں جنم نہیں لیتا۔ اور یہ منگلاگوری کا ورت/رسم عورت ہو یا مرد—دونوں انجام دے سکتے ہیں۔

Verse 81

चैत्रशुक्लतृतीयायामुपोषणपरायणः । महोपचारैः संपूज्य दुकूलाभरणादिभिः

ماہِ چَیتر کے شُکل پکش کی تیسری تِتھی کو، روزہ/اُپواس میں لگن کے ساتھ، بڑے بڑے نذرانوں کے ساتھ—نفیس دُکول کپڑوں، زیورات وغیرہ سمیت—(منگلاگوری) کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 82

रात्रौ जागरणं कृत्वा गीतनृत्यकथादिभिः । प्रातः कुमारीः संपूज्य द्वादशाच्छादनादिभिः

رات کو گیت، رقص، کتھا/پاتھ وغیرہ کے ساتھ جاگَرَن کرکے، پھر صبح کنواری لڑکیوں کی باقاعدہ پوجا کرنی چاہیے—انہیں بارہ چادریں/کپڑے وغیرہ دان کرکے۔

Verse 83

संभोज्यपरमान्नाद्यैर्दत्त्वान्येभ्योपि दक्षिणाम् । होमं कृत्वा विधानेन जातवेदस इत्यृचा

بہترین کھانوں سے (معزز مہمانوں کو) کھلا کر اور دوسروں کو بھی دَکشِنا دے کر، ‘جاتویدس…’ سے شروع ہونے والی رِگ ویدی رِچا کے ساتھ، قاعدے کے مطابق ہوم کرنا چاہیے۔

Verse 84

अष्टोत्तरशताभिश्च तिलाज्याहुतिभिः प्रगे । एकं गोमिथुनं दत्त्वा ब्राह्मणाय कुटुंबिने

سحر کے وقت تل اور گھی کی ۱۰۸ آہوتیاں دے کر، اور ایک گھرستھ برہمن کو گایوں کا جوڑا دان کرنے سے (یہ) کرم کامل طور پر سِدھ ہو جاتا ہے۔

Verse 85

श्रद्धया समलंकृत्य भूषणैर्द्विजदंपती । भोजयित्वा महार्हान्नैः प्रीयेतां मंगलेश्वरौ

ایمان و عقیدت کے ساتھ برہمن جوڑے کو زیورات سے آراستہ کر کے، اور انہیں نہایت عمدہ کھانوں سے کھلا کر—اس سے منگلیشور اور منگلا دیوی خوش ہوتے ہیں۔

Verse 86

इति मंत्रं समुच्चार्य प्रातः कृत्वाथ पारणम् । न दुर्भगत्वमाप्नोति न दारिद्र्यं कदाचन

یوں منتر کا اچّھی طرح اُچارَن کر کے، پھر صبح کے وقت پارن (اختتامی طعام) ادا کرے—وہ کبھی بدقسمتی کو نہیں پاتا اور نہ کبھی فقر و افلاس اس پر آتا ہے۔

Verse 87

न वै संतानविच्छित्तिं भोगोच्छित्तिं न जातुचित् । स्त्री वैधव्यं न चाप्नोति न नायोषिद्वियोगभाक्

نہ اولاد کا سلسلہ ٹوٹتا ہے، نہ کبھی نعمتوں اور لذتوں میں کمی آتی ہے۔ عورت بیوگی کو نہیں پہنچتی، اور مرد بھی بیوی کی جدائی کا شکار نہیں ہوتا۔

Verse 88

पापानि विलयं यांति पुण्यराशिश्च लभ्यते । अपि वंध्या प्रसूयेत कृत्वैतन्मंगलाव्रतम्

گناہ مٹ جاتے ہیں اور ثواب کا بڑا ذخیرہ حاصل ہوتا ہے۔ اس منگلا ورت کو کرنے سے بانجھ عورت بھی اولاد جن سکتی ہے۔

Verse 89

एतद्व्रतस्य करणात्कुरूपत्वं न जातुचित् । कुमारी विंदतेत्यंतं गुणरूपयुतं पतिम्

اس ورت کے کرنے سے کبھی بھی بدصورتی پیدا نہیں ہوتی۔ کنواری اس کے اثر سے نہایت عمدہ شوہر پاتی ہے جو اعلیٰ اوصاف اور خوش صورت شکل و صورت سے آراستہ ہو۔

Verse 90

कुमारोपि व्रतं कृत्वा विंदति स्त्रियमुत्तमाम् । संति व्रतानि बहुशो धनकामप्रदानि च

نوجوان مرد بھی یہ ورت کر کے بہترین بیوی حاصل کرتا ہے۔ بے شک بہت سے ورت ایسے ہیں جو دولت اور مطلوبہ لذتیں عطا کرتے ہیں۔

Verse 91

नाप्नुयुर्जातुचित्तानि मंगलाव्रततुल्यताम् । कर्तव्या चाब्दिकी यात्रा मधौ तस्यां तिथौ नरैः

وہ دوسرے ورت کبھی بھی مانگل ورت کے برابر نہیں ہو سکتے۔ اور مدھو کے مہینے کی اسی تِتھی کو لوگوں کو سالانہ یاترا کا ورت کرنا چاہیے۔

Verse 92

सर्वविघ्नप्रशांत्यर्थं सदा काशीनिवासिभिः । अपरं द्युमणे वच्मि तव चात्र तपस्यतः

تمام رکاوٹوں کی تسکین کے لیے کاشی کے باشندوں کو یہ عمل ہمیشہ کرنا چاہیے۔ پھر اے دیومنی! میں تم سے اور بھی کہتا ہوں، خصوصاً تمہارے لیے جو یہاں تپسیا میں مشغول ہو۔

Verse 93

मयूखा एव खे दृष्टा न च दृष्टं कलेवरम् । मयूखादित्य इत्याख्या ततस्ते दितिनंदन

آسمان میں صرف کرنیں دکھائی دیں، کوئی جسمانی صورت نظر نہ آئی۔ اسی لیے، اے دِتی کے فرزند، ‘میوخادتیہ’ نام مشہور ہوا۔

Verse 94

त्वदर्चनान्नृणां कश्चिन्न व्याधिः प्रभविष्यति । भविष्यति न दारिद्र्यं रविवारे त्वदीक्षणात्

تمہاری عبادت و ارچنا سے لوگوں پر کوئی بیماری غالب نہیں آتی۔ اور اتوار کے دن تمہارا دیدار کرنے سے فقر و افلاس پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 95

इत्थं मयूखादित्यस्य शिवो दत्त्वा बहून्वरान् । तत्रैवांतर्हितो भूतो रविस्तत्रैव तस्थिवान्

یوں مایوکھادتیہ کو شیو نے بہت سے ور دان دے کر وہیں کے وہیں غائب ہو گئے؛ اور روی (سورج) اسی مقام پر قائم و مستقر رہا۔

Verse 96

श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं मयूखादित्यसंश्रयम् । द्रौपदादित्यसहितं नरो न निरयं व्रजेत्

مایوکھادتیہ سے وابستہ یہ پُنیہ بھرا بیان، دروپدادتیہ کے تذکرے سمیت، جو شخص سنتا ہے وہ دوزخ میں نہیں جاتا۔