Adhyaya 11

Verse 1

अगस्तिरुवाच । शृणु सुश्रोणि सुभगे वैश्वानरसमुद्भवम् । पुण्यशीलसुशीलाभ्यां यथोक्तं शिवशर्मणे

اگستیہ نے کہا: سنو، اے خوش بخت، اے خوش اندام! ویشوانر (مقدس آگ) سے جنما یہ بیان۔ جیسا واقع ہوا تھا ویسا ہی نیک سیرت جوڑے پُنّیہ شیلا اور سُشیلا نے شیوشرمن کو سنایا تھا۔

Verse 2

अथ कालेन तद्योषिदंतर्वत्नी बभूव ह । विधिवद्विहिते तेन गर्भाधानाख्य कर्मणि

پھر وقت گزرنے پر وہ عورت حاملہ ہو گئی، کیونکہ اس نے قاعدے کے مطابق ‘گربھادھان’ نامی سنسکار درست طریقے سے ادا کیا تھا۔

Verse 3

ततः पुंसवनं तेन स्पंदनात्प्राग्विपश्चिता । गृह्योक्तविधिना सम्यक्कृतं पुंस्त्वविवृद्धये

اس کے بعد جنین کی پہلی جنبش سے پہلے، اس دانا نے گِرہیہ شاستروں میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق ‘پُنسون’ سنسکار ٹھیک طرح ادا کیا، تاکہ نر اولاد کی قوت و افزائش ہو۔

Verse 4

सीमन्तोथाष्टमे मासि गर्भरूपसमृद्धिकृत् । सुखप्रसव सिद्ध्यै च तेनाकारि क्रियाविदा

پھر آٹھویں مہینے میں، اہلِ ودھی نے ‘سیمَنت’ کا سنسکار ادا کیا، تاکہ جنین کی صورت و نشوونما بڑھے اور آسان و کامیاب ولادت کی سدھّی ہو۔

Verse 5

अथातः सत्सुतारासु ताराधिप वराननः । केंद्रे गुरौ शुभे लग्ने सुग्रहेष्वयुगेषु च

پھر جب سعد نچھتر غالب آئے اور ستاروں کے سردار چاند—خوش رُو—مشتری کے ساتھ مبارک مرکز میں ٹھہرا، اور نیک طالع کے ساتھ سعد سیّارے طاق حصّوں میں تھے، تب وہ گھڑی نہایت مبارک ہوئی۔

Verse 6

अरिष्टं दीपयन्दीप्त्या सर्वारिष्टविनाशकृत् । तनयो नाम तस्यां तु शुचिष्मत्यां बभूव ह

ایسی تابانی سے درخشاں کہ ہر نحوست کو مٹا دے، شُچِشمتی کے ہاں یقیناً ایک بیٹا پیدا ہوا؛ جس کی روشنی ہی ہر بدشگونی کو فنا کرتی تھی۔

Verse 7

सद्यः समस्तसुखदो भूर्भुवःस्वर्निवासिनाम् । गंधवाहागन्धवाहादिग्वधूमुखवासनाः

اسی دم وہ بھوḥ، بھوواḥ اور سواḥ کے رہنے والوں کے لیے کامل مسرت کا بخشندہ بن گیا؛ اور ہر سمت خوشبودار ہوائیں چلیں، گویا جہات کی دوشیزاؤں کے چہروں کی عطر بکھیرتی ہوں۔

Verse 8

इष्टगन्धप्रसूनौघैर्ववर्षुस्ते घनाघनाः । देवदुन्दुभयो नेदुः प्रसेदुः सर्वतोदिशः

وہ گھنے بادل محبوب خوشبو والے پھولوں کی جھڑیاں برسانے لگے؛ دیویہ دُندُبھیاں گونج اٹھیں، اور ہر سمت ہر طرف سکون و کرم سے بھر گئی۔

Verse 9

परितः सरितः स्वच्छा भूतानां मानसैः सह

چاروں طرف ندیاں شفاف ہو گئیں؛ اور ان کے ساتھ ہی جانداروں کے دل و دماغ بھی پاکیزہ، پرسکون اور روشن ہو گئے۔

Verse 10

सत्त्वाः सत्त्वसमायुक्ता वसुधासीच्छुभा तदा । कल्याणी सर्वतो वाणी प्राणिनः प्रीणयंत्यभूत्

مخلوقات سَتْوَگُن سے بھر گئیں؛ تب زمین بھی مبارک و مسعود ہو گئی؛ اور ہر سمت سے نیک و شیریں کلام بلند ہوا جو تمام جانداروں کو خوش کرنے لگا۔

Verse 11

तिलोत्तमोर्वशीरंभा प्रभा विद्युत्प्रभा शुभा । सुमंगला शुभालापा सुशीलाड्या वरांगनाः

تِلوتمّا، اُروشی، رَمبھا، پربھا، وِدیُت پربھا، شُبھا، سُمنگلا، شُبھالاپا اور سُشیلا—فضل و جمال سے مالامال برگزیدہ اپسرائیں—جشنِ مسرت میں نمودار ہوئیں۔

Verse 12

क्वणत्कंकण पात्राणि कृत्वा करतलं मुदा । मुक्तमुक्ताफलाढ्यानि यक्षकर्दमवंति च

خوشی سے انہوں نے ہتھیلیاں جوڑیں؛ کنگنوں اور برتنوں کی جھنکار گونجی؛ اور وہ موتیوں اور موتی جیسے گچھوں سے بھرپور نذرانے، نیز یَکش کردَم (یَکشوں کے خزانے) لے آئیں۔

Verse 13

वज्रवैदूर्य दीपानि हरिद्रा लेपनानि च । गारुत्मतैकरूपाणि शंखशुक्तिदधीनि च

ہیرے اور ویدوریہ (بلی کی آنکھ) کے چراغ تھے، اور ہلدی کے لیپ بھی؛ گَرُڑ جیسی ایک ہی چمک والی اشیا، نیز شنکھ، سیپی کے خول اور دہی بھی بطورِ مَنگل سامان رکھے گئے۔

Verse 14

पद्मरागप्रवालाख्यरत्नकुंकुमवंति च । गोमेदपुष्परागेंद्र नीलसन्माल्यभांजि च

وہ مبارک و مقدّس اشیا سے آراستہ ہو کر آئے—پدم راگ (یاقوت) اور پروال (مرجان) جیسے جواہرات کے سفوف اور کُنکُم کے ساتھ؛ نیز گومید، پکھراج، نیلمی زیورات اور نہایت شاندار ہار و مالائیں بھی ساتھ تھیں۔

Verse 15

विद्याधर्यश्च किन्नर्यस्तथाऽमर्यः सहस्रशः । चामर व्यग्रहस्ताग्र मंगलद्रव्यपाणयः

ہزاروں ودیادھری، کِنّری اور دیوی دوشیزائیں حاضر ہوئیں؛ کچھ کے ہاتھوں میں چامر (یاک کی دُم کا پنکھا) تھا اور وہ خدمت میں مصروف تھیں، اور کچھ اپنے ہاتھوں میں مَنگل کے لیے مبارک رسم و رواج کی اشیا اٹھائے ہوئے تھیں۔

Verse 16

गंधर्वोरगयक्षाणां सुवासिन्यः शुभस्वराः । गायंत्यो ललितं गीतं तत्राजग्मुरनेकशः

گندھرو، ناگ اور یکشوں کی خوش لباس و خوشبو دار خواتین—مبارک اور شیریں آوازوں والی—بہت سی وہاں آئیں اور لطیف نغمے گاتی رہیں۔

Verse 17

मरीचिरत्रि पुलहः पुलस्त्यः क्रतुरंगिराः । वसिष्ठः कश्यपश्चाहं विभांडो मांडवीसुतः

مریچی، اَتری، پُلَہ، پُلستیہ، کرتو اور اَنگیرا؛ وشیِشٹھ اور کشیپ—اور میں خود بھی—اور ساتھ ہی ماندوی کے فرزند وِبھاند؛ یہ سب وہاں موجود تھے۔

Verse 18

लोमशो लोमचरणो भरद्वाजोथ गौतमः । भृगुस्तु गालवो गर्गो जातूकर्ण्यः पराशरः

لومش اور لومچرن، بھردواج اور گوتم؛ بھِرگو، گالَو، گَرگ، جاتوکرنْیَ اور پراشر بھی—یہ سب مہارشی وہاں جمع تھے۔

Verse 19

तत्र स्नात्वा विधानेन दृष्ट्वा विश्वेश्वरं विभुम् । त्रैलोक्यप्राणिसंत्राणकारिणं प्रणनाम ह

وہاں مقررہ ودھی کے مطابق اشنان کرکے، سَرب ویاپی پرمیشور وِشوَیشور کے درشن کیے؛ تینوں لوکوں کے جیووں کے سنرکشک کو بھکتی سے پرنام کیا۔

Verse 20

जमदग्निश्च संवर्तो मतंगो भरतोंशुमान् । व्यासः कात्यायनः कुत्सः शौनकः सुश्रुतः शुकः

جمدگنی اور سمورت، متنگ اور تابناک بھرت؛ ویاس، کاتیایَن، کُتس، شونک، سُشروت اور شُک—یہ سب رشی بھی وہاں موجود تھے۔

Verse 21

ऋष्यशृंगोथ दुर्वासा रुचिर्नारदतुंबुरू । उत्तंको वामदेवश्च च्यवनोसितदेवलौ

رِشیہ شرنگ، پھر دُروَاسا، رُچی، نارَد اور تُنبُرو؛ اُتّنک اور وام دیو، اور چَیون، اسِت اور دیول—سب وہاں آ پہنچے۔

Verse 22

शालंकायनहारी तौ विश्वामित्रोथभार्गवः । मृकंडः सह पुत्रेण दाल्भ्य उद्दालकस्तथा

شالَنکایَن اور ہاری، وشوامتر اور بھارگو؛ مِرکنڈ اپنے پتر سمیت، اور دالبھْی اور اُدّالک بھی—سب وہاں جمع ہوئے۔

Verse 23

धौम्योपमन्युवत्साद्या मुनयो मुनिकन्यकाः । तच्छांत्यर्थं समाजग्मुर्धन्यं विश्वानराश्रमम्

دھومیہ، اُپمنیو اور وَتس وغیرہ مُنی، اور تپسوی خاندانوں کی مُنی کنیاں بھی ساتھ؛ اسی شانتی اور منگل کے لیے سب اکٹھے ہوئے اور دھنی وِشوانر آشرم میں آ پہنچے۔

Verse 24

ब्रह्मा बृहस्पतियुतो देवो गरुडवाहनः । नंदि भृंगि समायुक्तो गौर्या सह वृषध्वजः

برہما بृहسپتی کے ساتھ آئے؛ گَرُڑ پر سوار خدا بھی تشریف لائے۔ اور گوری کے ہمراہ وِرش دھوج مہادیو، نندی اور بھِرِنگی سمیت، اُس عظیم مقدس موقع پر حاضر ہوئے۔

Verse 25

महेंद्रमुख्या गीर्वाणा नागाः पातालवासिनः । रत्नान्यादाय बहुशः ससरित्का महाब्धयः

مہیندر (اِندر) کی قیادت میں دیوتا آئے؛ پاتال میں بسنے والے ناگ بھی آئے۔ عظیم سمندر بھی اپنی ندیوں سمیت حاضر ہوئے اور بار بار طرح طرح کے جواہرات نذر کے طور پر لائے۔

Verse 26

स्थावरा जंगमं रूपं धृत्वा याताः सहस्रशः । महामहोत्सवे तस्मिन्बभूवाकालकौमुदी

جو ہستیاں عموماً ساکن تھیں، انہوں نے متحرک صورت اختیار کی اور ہزاروں کی تعداد میں آ پہنچیں۔ اُس عظیم ترین مہوتسو میں بے موسم چاندنی جیسی ایک نورانی کومُدی ظاہر ہوئی۔

Verse 27

जातकर्म स्वयं चक्रे तस्य देवः पितामहः । श्रुतिं विचार्य तद्रूपां नाम्ना गृहपतिस्त्वयम्

اُس کے لیے دیوتا پِتامہ (برہما) نے خود جاتکرم سنسکار ادا کیا۔ اُس صورت کے مطابق شروتی پر غور کرکے اس نے نام مقرر کیا: “تمہارا نام گِرہپتی ہوگا۔”

Verse 28

इति नाम ददौ तस्मै देयमेकादशेहनि । नामकर्मविधानेन तदर्थं श्रुतिमुच्चरन्

یوں اس نے اُسے وہ نام عطا کیا جو گیارہویں دن رکھا جانا تھا۔ نام کرم کی رسم کے مطابق، اس معنی کو ظاہر کرنے والی شروتی کا اس نے پاٹھ کیا۔

Verse 29

अयमग्निर्गृहपतिर्गार्हपत्यः प्रजाया वसुवित्तमः । अग्ने गृहपतेभिद्युम्नमभि सह आयच्छस्व

یہی اگنی گِرہپتی ہے—گارہپتیہ آگ—جو نسل و اولاد کے لیے دولت اور خوش حالی کا بہترین عطا کرنے والا ہے۔ اے اگنے، اے گھر کے مالک، ہمارے لیے مل کر روشن جلال و شان عطا فرما۔

Verse 30

अग्ने गृहपते स्थित्या परामपि निदर्शयन् । चतुर्निगममंत्रोक्तैराशीर्भिरभिनंद्य च

اے اگنے، اے گِرہپتے، اپنی ثابت و قائم ترتیب سے تو اعلیٰ ترین حالت کو بھی ظاہر کر دیتا ہے۔ اور اس نے چاروں ویدوں کے منتر وں میں کہی گئی دعاؤں اور آشیرواد کے ساتھ اس کی تعظیم و ستائش کی۔

Verse 31

कृत्वा बालोचितां रक्षां हरेण हरिणा सह । निर्ययौ हंसमारुह्य सर्वेषां प्रपितामहः

نوزاد کے لائق حفاظت کی رسم ادا کر کے، ہری (وشنو) اور ہَر (شیو) کے ساتھ، سب کے پرپِتامہ (برہما) ہنس پر سوار ہو کر روانہ ہو گئے۔

Verse 32

अहोरूपमहो तेजस्त्वहो सर्वांगलक्षणम् । अहो शुचिष्मतीभाग्यमाविरासीत्स्वयं हरः

“آہ، کیسا حسن! آہ، کیسا جلال! آہ، ہر عضو پر کتنی کامل مبارک نشانیاں! آہ، یہ پاکیزہ اور درخشاں نصیب—ہَر (شیو) خود ساکشات جلوہ گر ہو گئے ہیں!”

Verse 33

अथवा किमिदं चित्रं शर्वभक्तजनेष्वहो । आविर्भवेत्स्वयं रुद्रो यतोरुद्रास्तदर्चकाः

“پھر اس میں تعجب ہی کیا ہے، شَروَ کے بھکتوں کے درمیان؟ رُدر خود ساکشات ظاہر ہو جاتا ہے؛ کیونکہ اس کے پوجنے والے اپنی بھکتی کے سبب گویا رُدر ہی بن جاتے ہیں۔”

Verse 34

इति स्तुवंतस्त्वन्योन्यं जग्मुः सर्वे यथागतम् । विश्वानरं समापृच्छ्य संप्रहृष्टतनूरुहाः

یوں ایک دوسرے کی ستائش کرتے ہوئے سب لوگ جیسے آئے تھے ویسے ہی روانہ ہو گئے۔ وِشوآنر سے رخصت لے کر خوشی سے ان کے بدن پر رونگٹے کھڑے ہو گئے۔

Verse 35

अतः पुत्रं समीहंते गृहस्थाश्रमवासिनः । पुत्रेण लोकाञ्जयति श्रुतिरेषा सनातनी

اسی لیے گِرہستھ آشرم میں رہنے والے بیٹے کی آرزو کرتے ہیں۔ کیونکہ بیٹے کے ذریعے لوگوں (عالَموں) کو فتح کیا جاتا ہے—یہ شروتی کی ازلی تعلیم ہے۔

Verse 36

अपुत्रस्य गृहं शून्यमपुत्रस्यार्जनं वृथा । अपुत्रस्यान्वयश्छिन्नो नापवित्रं ह्यपुत्रतः

جس کے ہاں بیٹا نہیں، اس کا گھر خالی کہا جاتا ہے؛ جس کے ہاں بیٹا نہیں، اس کی کمائی بے سود ہے۔ جس کے ہاں بیٹا نہیں، اس کی نسل کی ڈور کٹ جاتی ہے—واقعی بیٹے سے بڑھ کر کوئی پاک کرنے والا نہیں۔

Verse 37

न पुत्रात्परमो लाभो न पुत्रात्परमं सुखम् । न पुत्रात्परमं मित्रं परत्रेह च कुत्रचित्

بیٹے سے بڑھ کر کوئی فائدہ نہیں، بیٹے سے بڑھ کر کوئی خوشی نہیں۔ بیٹے سے بڑھ کر کوئی دوست نہیں—نہ اس جہان میں، نہ اُس جہان میں، کہیں بھی نہیں۔

Verse 38

औरसः क्षेत्रजः क्रीतो दत्तः प्राप्तः सुतासुतः । आपत्सुरक्षितश्चान्यः पुत्राः सप्तात्र कीर्तिताः

یہاں بیٹوں کی سات قسمیں بیان کی گئی ہیں: اورس (اپنی بیوی سے پیدا ہوا)، کْشیتْرَج، خریدا ہوا، دیا ہوا/متبنّی، حاصل شدہ، بیٹی کا بیٹا، اور ایک اور—مصیبت کے وقت پناہ دے کر محفوظ کیا گیا۔

Verse 39

एषामन्यतमः कार्यो गृहस्थेन विपश्चिता । पूर्वपूर्वः सुतः श्रेयान्हीनःस्यादुत्तरोत्तरः

ان میں سے کسی ایک کو دانا گِرہستھ کو بیٹے کے طور پر مقرر کرنا چاہیے۔ جو قسم پہلے بیان ہوئی وہ افضل ہے، اور جو بعد میں آئے وہ بتدریج کمتر سمجھی جاتی ہے۔

Verse 40

गणावूचतुः । निष्क्रमोथ चतुर्थेऽस्य मासि पित्राकृतो गृहात् । अन्नप्राशनमब्दार्धे चूडाब्दे चार्थवत्कृता

گنوں نے کہا: “پھر اس کے چوتھے مہینے میں باپ نے گھر سے باہر نکالنے (نِشکرم) کی رسم ادا کی۔ آدھے سال میں اَنّ پراشن (پہلا ٹھوس غذا کھلانا) کیا، اور چُوڑا کے سال میں مناسب دان و دکشنا کے ساتھ چُوڑا سنسکار بھی ٹھیک طور پر انجام دیا۔”

Verse 41

कर्णवेधं ततः कृत्वा श्रवणर्क्षे सकर्मवित् । ब्रह्मतेजोभिवृद्ध्यर्थं पंचमेऽब्दे व्रतं ददौ

پھر رسموں کا ماہر اس نے شروَن نक्षتر کے وقت کرن ویدھ (کان چھیدنے) کا سنسکار کیا۔ اور برہمنانہ تجلّی و روحانی نور کی افزائش کے لیے پانچویں برس ایک ورت (نذر) عطا کی۔

Verse 42

उपाकर्म ततः कृत्वा वेदानध्यापयत्सुधीः । त्र्यब्दं वेदान्सविधिनाऽध्यैष्ट सांगपदक्रमान्

اس کے بعد اُپاکرم ادا کر کے اس دانا نے ویدوں کا مطالعہ شروع کیا۔ تین برس تک اس نے قاعدے کے مطابق ویدوں کو ان کے اَنگوں سمیت، پد پاٹھ اور کرم پاٹھ کے ساتھ پڑھا۔

Verse 43

विद्याजातं समस्तं च साक्षिमात्राद्गुरोर्मुखात् । विनयादिगुणानाविष्कुर्वञ्जग्राह शक्तिमान्

جو کچھ بھی علم حاصل کرنا تھا، وہ سب اس نے گرو کے دہنِ مبارک سے براہِ راست یوں پایا گویا محض گواہ بن کر سن رہا ہو۔ اور باصلاحیت ہوتے ہوئے بھی وہ انکساری وغیرہ جیسے اوصاف ظاہر کرتا ہوا اسے اپنے اندر سمو لیتا گیا۔

Verse 44

ततोथ नवमे वर्षे पित्रोः शुश्रूषणे रतम् । वैश्वानरं गृहपतिं दृष्ट्वा कामचरो मुनिः

پھر نویں برس میں، والدین کی خدمت میں سراپا مشغول بچے گِرہپتی ویشوانر کو دیکھ کر، اپنی مرضی سے گھومنے والا مُنی اس کے پاس آ پہنچا۔

Verse 45

विश्वानरोटजं प्राप्य देवर्षिर्नारदः सुधीः । पप्रच्छ कुशलं तत्र गृहीतार्घासनः क्रमात्

ویشوانر کے آشرم میں پہنچ کر، دانا دیورشی نارَد—جسے ترتیب سے اَर्घیہ اور آسن دے کر سَتکار کیا گیا—وہاں باقاعدہ طور پر خیریت دریافت کرنے لگا۔

Verse 46

नारद उवाच । विश्वानर महाभाग शुचिष्मति शुभव्रते । कुरुते युवयोर्वाक्यमयं गृहपतिः शिशुः

نارَد نے کہا: “اے خوش نصیب ویشوانر، اے پاک دل اور نیک ورت والے! یہ بچہ گِرہپتی یقیناً تم دونوں کے فرمان کے مطابق عمل کرتا ہے۔”

Verse 47

नान्यत्तीर्थं न वा देवो न गुरुर्न च सत्किया । विहाय पित्रोर्वचनं नान्यो धर्मः सुतस्य हि

بیٹے کے لیے والدین کے حکم سے ہٹ کر نہ کوئی اور تیرتھ ہے، نہ کوئی اور دیوتا، نہ کوئی اور گرو، نہ کوئی اور پُنّیہ آچرن؛ یقیناً اس کے لیے سب سے اعلیٰ دھرم یہی ہے۔

Verse 48

न पित्रोरधिकं किंचित्त्रिलोक्यां तनयस्य हि । गर्भधारणपोषाभ्यां पितुर्माता गरीयसी

بیٹے کے لیے تینوں لوکوں میں والدین سے بڑھ کر کچھ نہیں؛ اور حمل ٹھہرانے اور پرورش کرنے کے سبب ماں باپ سے بھی زیادہ گراں قدر، زیادہ قابلِ تعظیم ہے۔

Verse 49

अंभोभिरभिषिच्यस्वं जननीचरणच्युतैः । प्राप्नुयात्स्वर्धुनीशुद्ध कबंधाधिकशुद्धताम्

اگر کوئی اپنی ماں کے قدموں سے بہے ہوئے پانی سے اپنے آپ کو غسل دے، تو اے گنگا سی پاکیزہ! وہ ایسی طہارت پاتا ہے جو مشہور مقدس طہارت سے بھی بڑھ کر ہے۔

Verse 50

संन्यस्ताखिलकर्मापि पितुर्वंद्यो हिमस्करी । सर्ववंद्येन यतिना प्रसूर्वंद्या प्रयत्नतः

اگرچہ ماں نے تمام اعمال ترک کر دیے ہوں، پھر بھی وہ باپ کے لیے قابلِ تعظیم رہتی ہے؛ اور جو یتی سب کے نزدیک محترم ہے، اسے بھی خاص کوشش کے ساتھ ماں کی بندگی کرنی چاہیے، کیونکہ وہی اس کی پیدائش کا سرچشمہ ہے۔

Verse 51

इदमेव तपोत्युग्रमिदमेवपरं व्रतम् । अयमेव परो धर्मो यत्पित्रोः परितोषणम्

یہی ایک سخت ریاضت ہے؛ یہی اعلیٰ ترین ورت ہے؛ یہی سب سے بڑا دھرم ہے—یعنی ماں باپ کو پوری طرح راضی کرنا۔

Verse 52

मन्येमान्यो नाधमस्य तथान्यस्य यथा युवाम् । सुखाकारैर्विनीतस्य शिशोर्गृहपतेरहम्

میں کسی کو اتنا قابلِ احترام نہیں سمجھتا، اور نہ کسی کو حقیر—جس طرح تم دونوں ہو؛ کیونکہ تم نے اس بچے گِرہپتی کو نرمی اور بھلائی کے طریقوں سے مؤدب و شائستہ بنایا ہے۔

Verse 53

वैश्वानरसमभ्येहि ममोत्संगे निषीद भो । लक्षणानि परीक्षेहं पाणिं दर्शय दक्षिणम्

“اے ویشوانر! قریب آ اور میری گود میں بیٹھ، اے بھلے۔ میں تیرے مبارک نشانات دیکھوں گا—اپنا دایاں ہاتھ دکھا۔”

Verse 54

इत्युक्तो मुनिना बालः पित्रोराज्ञामवाप्य सः । प्रणम्य नारदं श्रीमान्भक्त्याप्रह्व उपाविशत्

یوں مُنی کے کہنے پر اُس شریف لڑکے نے والدین کی اجازت حاصل کی۔ پھر عقیدت و انکساری سے نارَد مُنی کو پرنام کر کے وہ بیٹھ گیا۔

Verse 55

ततो दृष्ट्वास्य सर्वांगं तालुजिह्वाद्विजानपि । आनीय कुंकुमारक्तं सूत्रं च त्रिगुणीकृतम्

پھر مُنی نے اس کے سارے اعضا—تالو، زبان اور دانتوں تک—کو بغور دیکھا۔ اس کے بعد زعفران سے سرخ رنگا ہوا دھاگا لایا اور اسے تین تہہ کر لیا۔

Verse 56

स्मृत्वा शिवौ गणाध्यक्षमूर्ध्वीभूतमुदङ्मुखम् । मुनिः परिममौ बालमापादतलमस्तकम्

گنوں کے آقا شِو کا سمرن کرتے ہوئے، مُنی نے لڑکے کو سیدھا کھڑا کیا اور اس کا رخ شمال کی طرف کرایا۔ پھر اس نے پاؤں کے تلووں سے لے کر سر کی چوٹی تک اس کی پیمائش کی۔

Verse 57

तिर्यगूर्ध्वं समो माने योष्टोत्तरशतांगुलः । स भवेत्पृथिवीपालो बालोऽयं ते यथा द्विज

اگر پیمائش میں وہ چوڑائی اور بلندی دونوں میں متناسب ہو، اور سو اَنگُل سے ایک وِتَستی زیادہ نکلے، تو اے دِوِج! تمہارا یہ لڑکا زمین کا محافظ، یعنی بادشاہ بنے گا۔

Verse 58

पंचसूक्ष्मः पंचदीर्घः सप्तरक्तः षडुन्नतः । त्रिपृथुर्लघुगंभीरो द्वात्रिंशल्लक्षणस्त्विति

اس میں پانچ باریک نشانیاں، پانچ دراز نشانیاں، سات سرخی مائل نشانیاں اور چھ ابھری ہوئی نشانیاں ہیں؛ تین کشادہ نشانیاں بھی ہیں؛ اور اس کی ساخت میں ہلکی سی گہرائی ہے—یوں وہ بتیس مبارک علامات کا حامل ہے۔

Verse 59

पंचदीर्घाणि शस्यानि यथादीर्घायुषोस्य वै । भुजौ नेत्रे हनुर्जानु नासाऽस्य तनयस्य ते

طویل عمر کے لیے اس میں پانچ دراز اوصاف سراہَے گئے ہیں: تمہارے اس بیٹے کے بازو، آنکھیں، جبڑا، گھٹنے اور ناک۔

Verse 60

ग्रीवाजंघा मेहनैश्च त्रिभिर्ह्रस्वोयमीडितः । स्वरेण सत्त्वनाभिभ्यां त्रिगंभीरः शिशुः शुभः

اس کی تین چھوٹی خصوصیات کی بنا پر تعریف کی جاتی ہے—گردن، پنڈلیاں اور عضوِ تناسل۔ اور آواز، سَتْو (قوتِ حیات) اور ناف کی وجہ سے یہ مبارک بچہ تین گہری صفات والا، یعنی ‘تِرِگمبھیر’ ہے۔

Verse 61

त्वक्केशांगुलिदशनाः पर्वाण्यंगुलिजान्यपि । तथास्य पंचसूक्ष्माणि दिक्पालपदभाग्यथा

اس کی جلد، بال، انگلیاں، دانت اور انگلیوں کے جوڑ بھی نہایت باریک و لطیف ہیں؛ یوں اس میں پانچ ‘سُوکشم’ نشانیاں ہیں، گویا دِک پال کے منصب کی سعادت کے لائق۔

Verse 62

वक्षः कुक्ष्यलकं स्कंध करं वक्त्रं षडुन्नतम् । तथाऽत्र दृश्यते बाले महदैश्वर्यभाग्यथा

اس کا سینہ، پیٹ، بالوں کی لٹیں، کندھے، ہاتھ اور چہرہ—یہ چھ بلند نشانیاں ہیں؛ اس لڑکے میں عظیم اقتدار اور خوش حالی کے حصے کے لائق علامتیں دکھائی دیتی ہیں۔

Verse 63

पाण्योस्तले च नेत्रांते तालुजिह्वाधरौष्ठकम् । सप्तारुणं च सनखमस्मिन्राज्यसुखप्रदम्

اس کے ہاتھوں کی ہتھیلیاں، آنکھوں کے کنارے، تالو، زبان اور نچلا ہونٹ—ناخنوں سمیت—ساتوں سرخی مائل ہیں؛ یہ اس میں سلطنت کی راحت اور خوشی عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 64

ललाटकटिवक्षोभिस्त्रिविस्तीर्णो यथाह्यसौ । सर्वतेजोतिरैश्वर्यं तथा प्राप्स्यति नान्यथा

اگر پیشانی، کمر اور سینہ—ان تین جگہوں پر بدن متناسب اور کشادہ ہو—تو وہ یقیناً ہر طرح کی شاہانہ خوشحالی اور نورانی جلال پاتا ہے؛ اس کے سوا کچھ نہیں۔

Verse 65

कमठीपृष्ठकठिनावकर्मकरणौ करौ । राज्यहेतू शिशोरस्य पादौ चाध्वनि कोमलौ

اگر بچے کے ہاتھ کچھوے کی پیٹھ کی مانند سخت اور مضبوط—کام کے لائق—ہوں تو وہ بادشاہت کے اسباب بنتے ہیں؛ اور اگر اس کے پاؤں سفر کے لیے نرم ہوں تو وہ بڑے راستوں پر آگے بڑھنے کے لیے مقدر ہوتا ہے۔

Verse 66

अच्छिन्ना तर्जनीं व्याप्य तथा रेखास्य दृश्यते । कनिष्ठा पृष्ठनिर्याता दीर्घायुष्यं यथार्पयेत्

اگر شہادت کی انگلی پر پھیلی ہوئی ایک بے ٹوٹی لکیر دکھائی دے، اور چھوٹی انگلی کی لکیر پشت کی سمت نکلتی ہو، تو کہا جاتا ہے کہ یہ اسے دراز عمر عطا کرتی ہے۔

Verse 67

पादौ सुमांसलौ रक्तौ समौ सूक्ष्मौ सुशौभनौ । समगुल्फौ स्वेदहीनौ स्निग्धावैश्वर्यसूचकौ

جن کے پاؤں گوشت دار، سرخی مائل، ہموار، باریک ساخت اور خوش نما ہوں؛ ٹخنے برابر ہوں؛ زیادہ پسینے سے پاک اور طبعی طور پر ملائم و چکنے ہوں—یہ سب دولت و اقبال اور اربابانہ نصیب کی نشانیاں ہیں۔

Verse 68

स्वल्पाभिः कररेखाभिरारक्ताभिः सदासुखी । लिंगेन कृशह्रस्वेन राजराजो भविष्यति

اگر ہاتھوں میں چند، ہلکی سرخی مائل لکیریں ہوں تو وہ ہمیشہ خوش رہتا ہے؛ اور اگر اس کا عضوِ تناسل دبلا اور چھوٹا ہو تو وہ بادشاہوں کا بھی بادشاہ بنتا ہے۔

Verse 69

उत्कंटासनगुल्फास्फिग्नाभिरस्यापि वर्तुला । दक्षिणावर्तमरुणं महदैश्वर्यसूचिका

اس کے سرین، رانیں، ٹخنے اور ناف بھی گول ہیں؛ اور سرخی مائل دائیں رخ (دکشناؤرت) مبارک نشان عظیم اقتدار اور فراوان خوشحالی کی علامت ہے۔

Verse 70

धारैका मूत्रयत्यस्मिन्दक्षिणावर्तिनी यदि । गंधश्च मीनमधुनोर्यदि वीर्ये तदा नृपः

اگر اس کا پیشاب ایک ہی مضبوط دھار میں نکلے اور دائیں رخ (دکشناؤرت) ہو، اور اگر اس کے منی میں مچھلی اور شہد کی خوشبو ہو، تو وہ نرپ—بادشاہ بنتا ہے۔

Verse 71

विस्तीर्णौ मांसलौ स्निग्धौ स्फिचावस्य सुखोचितौ । वामावर्तौ सुप्रलंबौ दोषौ दिग्रक्षणोचितौ

اگر اس کے سرین کشادہ، گوشت آلود اور ملائم ہوں—آرام کے لائق—اور اگر اس کے خصیے بائیں رخ (واماؤرت) اور خوب لٹکے ہوئے ہوں، تو وہ جہات کی نگہبانی کے قابل، یعنی شاہی حفاظت و حکم رانی کے لائق ہے۔

Verse 72

श्रीवत्सवज्रचक्राब्ज मत्स्यकोदंडदंडभृत् । तथास्य करगा रेखा यथा स्यात्त्रिदिवस्पतिः

اگر اس کے ہاتھوں کی لکیروں میں شریوتس، وجر، چکر، کنول، مچھلی، کودنڈ (کمان) اور ڈنڈ جیسے نشان ہوں، تو وہ تینوں جہانوں کے مالک کے مانند ہو جاتا ہے۔

Verse 73

द्वात्रिंशद्दशनश्चायं करकंबु शिरोधरः । कौंचदुंदुभिहंसाभ्र स्वरः सर्वेश्वराधिकः

اس کے بتیس دانت ہیں؛ اس کے ہاتھ صدف (شنکھ) جیسے ہیں؛ سر اور گردن خوش تراش ہیں؛ اور اس کی آواز—بگلے، دُندُبی، ہنس اور بادل جیسی—سب پر سیادت کے لائق، نہایت برتر ہے۔

Verse 74

मधुपिंगलनेत्रोऽसौ नैनं श्रीस्त्यजति क्वचित् । पंचरेखललाटस्तु तथा सिंहोदरः शुभः

اُس کی آنکھیں شہد جیسی سنہری ہیں؛ شری لکشمی اسے کبھی نہیں چھوڑتی۔ اس کی پیشانی پر پانچ نمایاں لکیریں ہیں اور اس کا پیٹ شیر کی مانند ہے—سب کچھ نہایت مبارک۔

Verse 75

ऊर्ध्वरेखांकितपदो निःश्वसन्पद्मगंधवान् । अच्छिद्रपाणिः सुनखो महालक्षणवानयम्

اس کے قدموں پر اوپر کو جاتی لکیروں کے نشان ہیں؛ اس کی سانس میں بھی کنول کی خوشبو ہے۔ اس کے ہاتھ بے عیب ہیں، ناخن خوبصورت ہیں، اور وہ عظیم مبارک علامتوں سے آراستہ ہے۔

Verse 76

किंतु सर्वगुणोपेतं सर्वलक्षणलक्षितम् । संपूर्णनिर्मलकलं पातयेद्विधुवद्विधिः

لیکن جو ہر خوبی سے آراستہ اور ہر مبارک نشان سے نشان زدہ ہو—ہر عضو میں کامل اور بے داغ—اسے بھی مخالف تقدیر گرا سکتی ہے، جیسے چاند اپنے مقررہ مدار کے حکم سے نیچے آتا ہے۔

Verse 77

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रक्षणीयस्त्वसौ शिशुः । गुणोपि दोषतां याति वक्रीभूते विधातरि

پس ہر ممکن کوشش سے اس بچے کی حفاظت کرنی چاہیے۔ کیونکہ جب ودھاتا (قسمت) ٹیڑھی ہو جائے تو خوبی بھی عیب بن جاتی ہے۔

Verse 78

शंकेऽस्य द्वादशेवर्षे प्रत्यूहो विद्युदग्नितः । इत्युक्त्वा नारदो धीमान्स जगाम यथागतम्

مجھے اندیشہ ہے کہ اس کے بارہویں برس میں بجلی اور آگ سے پیدا ہونے والی کوئی رکاوٹ آئے گی۔ یہ کہہ کر دانا نارَد جیسے آیا تھا ویسے ہی روانہ ہو گیا۔

Verse 79

विश्वानरः सपत्नीकस्तच्छ्रुत्वा नारदेरितम् । तदैव मन्यमानोभूद्वज्रपातं सुदारुणम्

وشوانر اپنی زوجہ کے ساتھ، نارَد کے کہے ہوئے کلمات سن کر، فوراً ہی دل میں ایک نہایت ہولناک وجرپات جیسا صدمہ سمجھ بیٹھا۔

Verse 80

हाहतोस्मीति वचसा हृदयं समताडयत् । मूर्च्छामवाप महतीं पुत्रशोकसमाकुलः

“ہائے، میں برباد ہو گیا!” کہہ کر اس نے اپنے دل کو جھنجھوڑا؛ بیٹے کے غم سے بے قرار ہو کر وہ شدید بے ہوشی میں گر پڑا۔

Verse 81

शुचिष्मत्यपि दुःखार्ता रुरोदातीव दुःसहम् । आर्तस्वरेण हारावैरत्यंत व्याकुलेद्रिया

شُچِشمتی بھی غم سے ستائی ہوئی ناقابلِ برداشت طور پر رو پڑی؛ درد بھرے لہجے میں، حواس سخت مضطرب ہو کر، وہ بار بار پکار اٹھی۔

Verse 82

हाशिशो हागुणनिधे हा पितुर्वाक्यकारक । हा कुतो मंदभाग्याया जठरे मे समागतः

“ہائے میرے بچے! ہائے اوصاف کے خزانے! ہائے باپ کے حکم کو پورا کرنے والے! ہائے—میں بدقسمت کے رحم میں تو کیسے آ گیا؟”

Verse 83

त्वदेकपुत्रां हापुत्रकोऽत्र मां त्रायते पुरा । त्वदृते त्वद्गुणोर्म्याढ्ये पतितां शोकसागरे

“ہائے میرے بیٹے! یہاں میری حفاظت کون کرے گا، جب تو ہی میرا اکلوتا بیٹا ہے؟ تیرے بغیر، اے اوصاف کی موجوں سے بھرپور، میں غم کے سمندر میں ڈوب گئی ہوں۔”

Verse 84

हा बाल हा विमल हा कमलायताक्ष हा लोकलोचनचकोर कुरंगलक्ष्मन् । हा तात तात नयनाब्ज मयूखमालिन्हा मातुरुत्सवसहस्रसुखैकहेतो

ہائے بچے، ہائے پاکیزہ! ہائے کنول نین! دنیا کی نگاہوں کی لذت، ہرن جیسے دلکش! ہائے بیٹے، ہائے بیٹے—تمہاری کنول آنکھیں نور کی مالا سے آراستہ ہیں؛ ماں کے ہزاروں جشنوں کی خوشی کا واحد سبب تم ہی ہو۔

Verse 85

हा पूर्णचंद्रमुख हा सुनखांगुलीक हा चाटुकारवचनामृतवीचिपूर । दुःखैः कियद्भिरहहां गमयात्वमाप्तः किं किं कृतं गृहपते न मया त्वदाप्त्यै

ہائے کامل چاند جیسے چہرے والے! ہائے خوبصورت انگلیوں اور ناخنوں والے! ہائے وہ جس کے شیریں، دلنواز کلمات امرت کی موجوں جیسے ہیں! آہ، کتنے دکھوں کے ساتھ تم مجھ سے چھین لیے گئے؟ اے میرے گھر کے مالک، تمہیں پانے اور پاس رکھنے کے لیے میں نے کیا کیا نہ کیا؟

Verse 86

नोप्तो बलिर्न बत कासु च देवता सुतीर्थानि कानि न मयाध्युषितानि वत्स । के के मया न नियमौषधमंत्रयंत्राः संसाधितास्तव कृते सुकृतैकलभ्य

یقیناً کوئی نذر و قربانی ایسی نہ رہی جو میں نے نہ دی ہو، اور کون سی دیوتا کے حضور میں نے فریاد نہ کی؟ اے میرے بچے، کون سے تیرتھ میں نے قیام نہ کیا؟ تمہاری خاطر—اے وہ جو صرف جمع شدہ نیکی سے ملتے ہو—کون سے ورت، دوا، منتر اور یَنتر میں نے نہ برتا؟

Verse 87

संसारसागरतरे हर दुःखभारं सारं मुखेंदुमभिदर्शय सौख्यसिंधो । पुन्नामतीव्रनरकार्णव वाडवाग्नेस्संजीवयस्व पितरं निजवाक्सुधोक्षैः

اے سنسار کے سمندر سے پار اتارنے والے، غم کا بوجھ دور کر دے! اے مسرت کے سمندر، اپنے چہرے کے چاند کا دیدار پھر عطا کر—وہی زندگی کا جوہر ہے۔ اے ‘پُنّام’ نامی سخت دوزخی سمندر کی باڑواگنی، اپنی ہی گفتارِ امرت کی پھوار سے اپنے باپ کو پھر زندہ کر دے!

Verse 88

किंदेवता अहह जन्ममहोत्सवेऽस्य ज्ञात्वेति भाविमिलिता युगपत्समस्ताः । एकस्थ सर्वगुण शील कलाकलाप सौंदर्यलक्षणपरीक्षणपूर्णहर्षाः

“یہ کون سا دیوتا ہے؟”—یوں سوچ کر، اس کے عظیم جشنِ ولادت پر سبھی ہستیاں ایک ساتھ جمع ہو گئیں۔ ایک ہی بچے میں ہر فضیلت، سیرت، فنون کا مجموعہ، حسن اور مبارک نشانیاں پوری طرح دیکھ کر، جانچتے ہوئے وہ کامل مسرت سے بھر گئے۔

Verse 89

शंभो महेश करुणाकर शूलपाणे मृत्युंजयस्त्वमिति वेदविदो वदंति । त्वद्दत्त बालतनये यदि कालकालः स्यादेवमत्र वद कस्य भवेन्न पातः

اے شَمبھو، مہیش، کرُنا کے سمندر، شُول پانے! وید کے جاننے والے کہتے ہیں کہ تُو ہی مرتیونجَے ہے۔ اگر تیرے عطا کردہ بالک پُتر کے لیے خود کال ہی اس کی موت بن گیا، تو بتا—اس دنیا میں کون تباہی سے بچے گا؟

Verse 90

हा हंतहंतभवता भव तापहारी कस्माद्विधेऽत्र विदधे बहुभिः प्रयत्नैः । बालो विशालगुणसिंधुमगाधमध्यं सद्रत्नसारमखिलं सविधं विधाय

ہائے! ہائے! اے وِدھاتا، دنیا کے تپ کو ہرانے والے، تُو نے یہاں اتنی کوششوں سے اسے کیوں بنایا—ایک ایسا بالک جو اوصاف کا وسیع سمندر تھا، جس کی گہرائی بے کنار، جو تمام جواہرات کا نچوڑ، اور ہر پہلو سے کامل تھا؟

Verse 91

हा कालबालकवती किमुतेन राज्ञी त्वत्कालतां न हृतवान्नसुताननेंदुः । बालेति कोमलमृणाल लतांगलीलं दंभोलिनिष्ठुरकठोरकुठारदंष्ट्रः

ہائے! زمانہ نے اسے بے اولاد کر دیا! پھر اس ملکہ کا کیا حال—کیا بیٹے کے چہرے کے چاند نے اس کی جان ہی نہ چرا لی؟ ‘بچہ!’—مگر کنول کی نرم ڈنڈی اور بیل جیسے نازک اعضا کی وہ لیلا، کال نے کاٹ ڈالی؛ اس کے دانت ظالم بجلی، سخت کلہاڑی اور بے رحم تیغ کی مانند ہیں۔

Verse 92

इत्थं विलप्य बहुशो नयनांबुधारासंपातजात तटिनी शतमुत्तरंगम् । सा तोकशोकजनितानल तापतप्ता प्रोच्छ्वस्यदीर्घविपुलोष्णमहो शुशोष

یوں بار بار نوحہ کرتے ہوئے اس کی آنکھوں کی دھاریں ایسی بہیں کہ سینکڑوں ندیوں کی مانند موجیں اٹھنے لگیں۔ بچے کے غم سے پیدا آگ کی تپش میں جلتی ہوئی وہ لمبی، بھاری، جلتی سانسیں بھرتی رہی—اور ہائے، آخرکار سوکھ کر ماند پڑ گئی۔

Verse 93

आकर्ण्य तत्करुणवत्परिदेवितानि तानि द्रुमा व्रततयः कुसुमाश्रुपातैः । प्रायो रुदंति पततां विरुतार्तरावैरालोल्यमौलिमसकृत्पवनच्छलेन

ان رحم سے بھرے نوحے سن کر درخت—گویا ورت دھاری تپسوی—پھولوں کے آنسوؤں کی بارش سے روتے دکھائی دیے۔ اکثر وہ گرتے پرندوں کی بے قرار چیخوں جیسے آہ و زاری کرتے، اور ہوا کے بہانے ان کے سروں کے تاج بار بار جھولتے رہے۔

Verse 94

रुण्णं तया किल तथा बहुमुक्तकंठमार्तस्वरैः प्रतिरवच्छलतो यथोच्चैः । तद्दुःखतोनुरुरुदुर्गिरिकंदरास्याः सर्वा दिशः स्थगितपत्रिमृगागमा हि

وہ اس قدر روئی کہ بار بار گلا بھر آیا؛ دردناک آوازوں میں اتنی بلند چیخی کہ گونج ٹکرا ٹکرا کر لوٹتی رہی۔ اس غم کی شدت سے پہاڑ کی غاروں کے دہانے بھی گویا نوحہ کرنے لگے، اور سب سمتیں دب گئیں؛ پرندے اور درندے خاموش ہو گئے۔

Verse 95

श्रुत्वार्तनादमिति विश्वनरोपि मोहं हित्वोत्थितः किमिति किंत्विति किंकिमेतत् । उच्चैर्वदन्गृहपतिः क्व समे बहिस्थः प्राणोंतरात्मनिलयः सकलेंद्रियेशः

اس فریادِ دردناک کو سن کر وِشوانر نے بھی غفلت چھوڑ دی اور جھٹ اٹھ کھڑا ہوا، بلند آواز سے بولا: “کیا ہوا؟ کیوں؟ یہ کیا ماجرا ہے؟” گھر کے مالک نے پکار کر کہا: “وہ کہاں ہے—باہر ہموار جگہ پر؟ وہی جو جان ہے، باطن کی آتما میں بسنے والا، تمام حواس کا حاکم۔”

Verse 96

अगस्त्य उवाच । ततो दृष्ट्वा स पितरौ बहुशोकसमावृतौ । स्मित्वोवाच ततो मातस्त्रासस्त्वीदृक्कुतो हि वाम्

اگستیہ نے کہا: پھر اس نے اپنے ماں باپ کو بڑے غم میں ڈوبا دیکھا۔ وہ مسکرایا اور بولا: “ماں، تم دونوں کو ایسا خوف کہاں سے آ گیا؟”

Verse 97

न मांकृत वपुस्त्राणं भवच्चरणरेणुभिः । कालः कलयितुं शक्तो वराकी चंचलाल्पिका

میرے جسم کو اپنے قدموں کی دھول سے ‘محفوظ شے’ نہ بناؤ۔ زمانہ مجھے ناپ نہیں سکتا—وہ زمانہ جو بیچارہ، چنچل اور نہایت چھوٹی سی قوت ہے۔

Verse 98

प्रतिज्ञां शृणुतं तातौ यदि वां तनयो ह्यहम् । करिष्येहं तथा तेन विद्युन्मत्तस्त्रसिष्यति

اے پیارے ماں باپ، میری پرتیجنا سنو۔ اگر میں واقعی تمہارا بیٹا ہوں تو میں ایسا کروں گا کہ جو بجلی کی طرح بپھرا ہوا ہے وہ بھی لرز اٹھے گا۔

Verse 99

मृत्युंजयं समाराध्य सर्वज्ञं सर्वदं सताम् । कालकालं महाकालं कालकूटविषादिनम्

مِرتیونجَے کی باادب عبادت کر کے—جو سب کچھ جاننے والا، نیکوں کو ہر عطا دینے والا—کالکال مہاکال، اور کالکُوٹ زہر کو بھی نگل جانے والا ہے۔

Verse 100

इति श्रुत्वा वचस्तस्य जरितौ द्विजदंपती । अकालामृतवर्षौघ शांततापौ तदोचतुः

اس کے کلمات سن کر بوڑھا برہمن جوڑا—جن کی تپش گویا بےوقت امرت کی موسلا دھار بارش سے تھم گئی—تب بول اٹھا۔

Verse 110

अंधकं यस्त्रिशूलाग्रप्रोतं वर्षायुतं पुरा । त्रैलोक्यैश्वर्यसंमूढं शोषयामास भानुना

وہی ہے جس نے کبھی اندھک کو ترشول کی نوک پر پرو کر دس ہزار برس تک لٹکائے رکھا، اور تینوں لوکوں کی سلطنت کے غرور میں مبتلا اس کو اپنے نور کی تپش سے سکھا دیا۔

Verse 120

आलोक्यालोक्य तल्लिंगं तुतोष हृदये बहु । परमानंदकंदाख्यं स्फुटमेतन्न संशयः

اس لِنگ کو بار بار دیکھ کر اس کے دل میں بےحد سرور جاگا۔ بےشک اور بلا شبہ یہی ‘پرمانند-کند’ کہلاتا ہے—یعنی اعلیٰ ترین آنند کی جڑ۔

Verse 130

विश्वेषां विश्वबीजानां कर्माख्यानां लयो यतः । अस्मिन्निर्वाणदे लिंगे विश्वलिंगमिदं ततः

کیونکہ اس نروان بخش لِنگ میں تمام کائناتی بیجوں اور کرم کی سب حکایتوں کا لَے ہو جاتا ہے، اسی لیے اسے ‘وشو-لِنگ’—یعنی کائنات کا لِنگ—کہا جاتا ہے۔

Verse 140

उवाच मधुरं धीरः कीरवन्मधुराक्षरम् । मघवन्वृत्रशत्रो त्वां जाने कुलिशपाणिनम्

ثابت قدم نے طوطے کی سی شیریں آواز والے حروف کے ساتھ نرمی سے کہا: “اے مَغَوَن، ورترا کے قاتل! میں تجھے بجرا بردار اِندر ہی پہچانتا ہوں۔”

Verse 150

परिज्ञाय महादेवं गुरुवाक्यत आगमात् । हर्ष बाष्पाकुलः सन्न कठो रोमांचकंचुकः

استاد کے کلام اور آگم کی سند سے مہادیو کو پہچان کر وہ مسرت کے آنسوؤں سے بے قرار ہو گیا؛ بدن وجد میں اکڑ گیا، گویا رونگٹوں کی چادر اوڑھ لی ہو۔

Verse 160

ततः काशीं पुनः प्राप्य कल्पांते मोक्षमाप्नुयात् । वीरेश्वरस्य पूर्वेण गंगायाः पश्चिमे तटे

پھر کاشی کو دوبارہ پا کر، کلپ کے اختتام پر موکش حاصل ہوتا ہے—ویرےشور کے مشرق میں، گنگا کے مغربی کنارے پر۔

Verse 163

गणावूचतुः । इत्थमग्निस्वरूपं ते शिवशर्मन्प्रवर्णितम् । किमन्यच्छ्रोतुकामोसि कथयावस्तदीरय

گنوں نے کہا: “اے شِوشرمن! یوں تمہاری آتشیں صورت بیان کی گئی۔ اب اور کیا سننا چاہتے ہو؟ بتاؤ—صاف صاف کہو۔”