Adhyaya 16

Verse 1

। सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः श्रेष्ठा वामदेवस्य भाषितम्

سوت نے کہا: اے برگزیدہ رشیو! وام دیو کے ارشاد کردہ کلمات سنو۔

Verse 2

वामदेव उवाच । पुरा मंदरशैलेंद्रे नानाधातुविचित्रिते । नानासत्वसमाकीर्णे नानाद्रुमलताकुले

وام دیو نے کہا: قدیم زمانے میں مندر پہاڑ—جو پہاڑوں کا راجا ہے—پر، جو طرح طرح کی دھاتوں سے آراستہ تھا، گوناگوں جانداروں سے بھرا ہوا تھا، اور مختلف درختوں اور بیلوں سے گھنا تھا،

Verse 3

कालाग्निरुद्रो भगवान्कदाचिद्विश्ववंदितः । समाससाद भूतेशः स्वेच्छया परमेश्वरः

ایک وقت، ساری دنیا کے معبود و محترم بھگوان کالاغنی رودر—بھوتوں کے مالک، پرمیشور—اپنی مرضی سے وہاں تشریف لائے۔

Verse 4

समंतात्समुपातिष्ठन्रुद्राणां शतकोटयः । तेषां मध्ये समासीनो देवदेवस्त्रिलोचनः

چاروں طرف سے رودروں کے سینکڑوں کروڑ ظاہر ہو کر کھڑے ہو گئے۔ ان کے درمیان دیوتاؤں کے دیوتا، سہ چشم (تری لوچن) پروردگار، مسند نشین تھے۔

Verse 5

तत्रागच्छत्सुरश्रष्ठो देवैः सह पुरंदरः । तथाग्निर्वरुणो वायुर्यमो वैवस्वतस्तथा

وہاں دیوتاؤں کے ساتھ دیوتاؤں کے سردار پورندر (اندَر) آئے۔ اسی طرح اگنی، ورُن، وایو اور ویوسوت یم بھی تشریف لائے۔

Verse 6

गंधर्वाश्चित्रसेनाद्याः खेचराः पन्नगादयः । विद्याधराः किंपुरुषाः सिद्धाः साध्याश्च गुह्यकाः

چترسین وغیرہ گندھرو، آکاش میں گشت کرنے والے کھیچر، ناگ اور دیگر اژدہانما ہستیاں؛ ودیادھر، کِمپورُش، سدھ، سادھیہ اور گُہیک بھی جمع ہوئے۔

Verse 7

ब्रह्मर्षयो वसिष्ठाद्या नारदाद्याः सुरर्षयः । पितरश्च महात्मानो दक्षाद्याश्च प्रजेश्वराः

وسِشٹھ وغیرہ برہمرشی، اور نارَد وغیرہ دیورشی؛ نیز عظیم النفس پِتر (آباء) اور دکش وغیرہ پرجیشور—سب وہاں موجود تھے۔

Verse 8

उर्वश्याद्याश्चाप्सरसश्चंडिकाद्याश्च मातरः । आदित्या वसवो दस्रौ विश्वेदेवा महौजसः

اُروَشی اور دیگر اپسرائیں، چنڈِکا اور دیگر دیوی ماتائیں؛ آدِتیہ، وَسو، جڑواں اَشوِن اور عظیم تَیج والے وِشویدیو—مہاشکتی سے درخشاں—وہاں موجود تھے۔

Verse 9

अथान्ये भूतपतयो लोकसंहरणे क्षमाः । महाकालश्च नंदी च तथा वै शंखपालकौ

پھر اور بھی بھوتوں کے سردار تھے جو عالموں کے انہدام پر بھی قادر تھے—مہاکال، نندی، اور نیز شَنکھ اور پالک نام کے وہ دونوں۔

Verse 10

वीरभद्रो महातेजाः शंकुकर्णो महाबलः । घंटाकर्णश्च दुर्धर्षो मणिभद्रो वृकोदरः

ویر بھدر، جو عظیم تَیج سے دہک رہا تھا؛ شنکُکَرن، بے پناہ قوت والا؛ اور گھنٹاکرن، جس کا مقابلہ دشوار—اور ساتھ ہی منی بھدر اور وِرکودر—سب حاضر تھے۔

Verse 11

कुंडोदरश्च विकटास्तथा कुभोदरो बली । मंदोदरः कर्णधारः केतुर्भृंगीरिटिस्तथा

کُنڈودر اور وِکٹ، اور طاقتور کُبھودر؛ نیز مندودر، کرن دھار، کیتو اور بھِرنگیریٹی بھی۔

Verse 12

भूतनाथास्तथान्ये च महाकाया महौजसः । कृष्णवर्णास्तथा श्वेताः केचिन्मंडूकसप्रभाः

اور دوسرے بھوت ناتھ بھی تھے—عظیم الجثہ اور بلند اُوجس والے—کچھ سیاہ رنگ، کچھ سفید، اور کچھ مینڈک جیسی چمک کے ساتھ دمکتے تھے۔

Verse 13

हरिता धूसरा धूम्राः कर्बुरा पीतलोहिताः । चित्रवर्णा विचित्रांगाश्चित्रलीला मदोत्कटाः

کوئی سبز، کوئی خاکستری، کوئی دھوئیں جیسے؛ کوئی چتکبرے، کوئی زرد و سرخ۔ رنگا رنگ، عجیب اعضا والے—انوکھی لیلاؤں میں مشغول، مدہوش جوش میں سخت و تیز۔

Verse 14

नानायुधोद्यतकरा नानावाहनभूषणाः । केचिद्व्याघ्रमुखाः केचित्सूकरास्या मृगा ननाः

ہاتھ بلند کیے ہوئے، طرح طرح کے ہتھیار تھامے؛ گوناگوں سواریوں اور زیورات سے آراستہ۔ کسی کے چہرے شیرِ بنگال (ببر) جیسے، کسی کے سؤر جیسے، اور بعض کے روپ مختلف جانوروں کے مانند تھے۔

Verse 15

केचिच्च नक्रवदनाः सारमेयमुखाः परे । सृगालवदनाश्चान्य उष्ट्राभवदनाः परे

کچھ کے چہرے نَکر (مگرمچھ) جیسے تھے، اور کچھ کے چہرے سارمیہ (کتے) جیسے۔ بعض گیدڑ رخ تھے، اور بعض کے چہرے اونٹ کے مانند تھے۔

Verse 16

केचिच्छरभभेरुंडसिंहाश्वोष्ट्रबकाननाः । एकवक्त्रा द्विवक्त्राश्च त्रिमुखाश्चैव निर्मुखाः

کچھ کے چہرے شَرَبھ، بھیروṇḍ، شیر، گھوڑے، اونٹ یا بگلے جیسے تھے۔ کوئی ایک چہرہ والا، کوئی دو چہرہ والا، کوئی تین چہرہ والا—اور کچھ تو بے چہرہ بھی تھے۔

Verse 17

एकहस्तास्त्रिहस्ताश्च पंचहस्तास्त्वहस्तकाः । अपादा बहुपादाश्च बहुकर्णैककर्णकाः

کوئی ایک ہاتھ والا، کوئی تین ہاتھ والا، کوئی پانچ ہاتھ والا، اور کوئی بے ہاتھ۔ کوئی بے پاؤں، کوئی بہت سے پاؤں والا؛ کوئی بہت سے کانوں والا، اور کوئی ایک ہی کان والا۔

Verse 18

एकनेत्राश्चतुर्नेत्रा दीर्घाः केचन वामनाः । समंतात्परिवार्येशं भूतनाथमुपासते

کچھ ایک آنکھ والے تھے، کچھ چار آنکھوں والے؛ کچھ بلند قامت اور کچھ بونے۔ ہر طرف سے گھیر کر وہ بھوت ناتھ، ایش—تمام مخلوقات کے آقا—کی عقیدت سے پرستش کرتے تھے۔

Verse 19

अथागच्छन्महातेजा मुनीनां प्रवरः सुधीः । सनत्कुमारो धर्मात्मा तं द्रष्टुं जगदीश्वरम्

پھر نہایت درخشاں اور دانا، رشیوں میں برتر، دین دار سَنَت کُمار جگدیشور—جہان کے رب—کے دیدار کے لیے وہاں آئے۔

Verse 20

तं देवदेवं विश्वेशं सूर्यकोटिसमप्रभम् । महाप्रलयसंक्षुब्धसप्तार्णवघनस्वनम्

انہوں نے دیوتاؤں کے دیوتا، وِشوَیشور کو دیکھا—کروڑوں سورجوں جیسی تابانی والا؛ اور مہاپرلَے میں مضطرب سات سمندروں کے گہرے گرج کی مانند گونجتا ہوا۔

Verse 21

संवर्त्ताग्निसमाटोपं जटामंडलशोभितम् । अक्षीणभालनयनं ज्वालाम्लानमुखत्विषम्

وہ سنورت آگ کی مانند دہکتا اور ہیبت ناک دکھائی دیتا تھا، جٹا کے منڈل سے آراستہ۔ پیشانی کی آنکھ بے زوال و بے تھکن، اور چہرے کی جھلک شعلہ سا نورانی تھی۔

Verse 22

प्रदीप्तचूडामणिना शशिखंडेन शोभितम् । तक्षकं वामकर्णेन दक्षिणेन च वासुकिम्

وہ دہکتے ہوئے چوڑامنی سے جگمگا رہا تھا اور ہلالِ ماہ سے آراستہ تھا۔ بائیں کان پر تَکشَک اور دائیں کان پر واسُکی تھا۔

Verse 23

बिभ्राणं कुंडलयुगं नीलरत्नमहाहनुम् । नीलग्रीवं महाबाहुं नागहारविराजितम्

وہ جوڑے والے کُنڈل پہنے ہوئے تھا؛ نیلے جواہروں جیسے عظیم رخساروں والا، نیل کنٹھ، عظیم بازوؤں والا اور ناگ ہار سے درخشاں تھا۔

Verse 24

फणिराजपरिभ्राजत्कंक णांगदमुद्रिकम् । अनंतगुणसाहस्रमणिरंजितमेखलम्

اس کے کنگن، بازوبند اور انگوٹھیاں ناگ راجاؤں کی چمک سے جگمگا رہے تھے؛ اور اس کی کمر بند ہزاروں جواہرات سے رنگین تھی، جن کی صفات بے شمار تھیں۔

Verse 25

व्याघ्रचर्मपरीधानं घंटादर्पणभूषितम् । कर्कोटकमहापद्मधृतराष्ट्रधनंजयैः

وہ ببر کی کھال پہنے ہوئے تھا اور گھنٹی و آئینہ جیسے زیورات سے آراستہ تھا؛ اور کارکوٹک، مہاپدم، دھرتراشٹر اور دھننجے نامی ناگ اس کی خدمت میں حاضر تھے۔

Verse 26

कूजन्नूपुरसंघुष्टपादपद्मविराजितम् । प्रासतोमरखट्वाङ्गशूलटंकधनुर्धरम्

اس کے قدموں کے کنول پازیب کی جھنکار سے اور زیادہ درخشاں تھے؛ وہ نیزہ، برچھی، کھٹوانگ، ترشول، ٹنک (تبر) اور کمان تھامے ہوئے تھا۔

Verse 27

अप्रधृष्यमनिर्देश्यमचिंत्याकारमीश्वरम् । रत्नसिंहासनारूढं प्रण नाम महामुनिः

وہ ربّ—ناقابلِ مغلوب، ناقابلِ بیان اور ناقابلِ تصور صورت والا—جواہراتی تخت پر متمکن تھا؛ مہا مُنی نے ادب و عقیدت سے اسے سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 28

तं भक्तिभारोच्छ्वसितांतरात्मा संस्तूय वाग्भिः श्रुतिसंमिताभिः । कृतांजलिः प्रश्रयनम्रकंधरः पप्रच्छ धर्मानखिलाञ्छु भप्रदान्

بھکتی کے بوجھ سے اس کا باطن لبریز تھا؛ اس نے ویدوں کے موافق کلمات سے اُس کی ستوتی کی۔ پھر ہاتھ جوڑ کر اور فروتنی سے گردن جھکا کر، اس نے اُن تمام دھرموں کے بارے میں پوچھا جو شُبھ پھل عطا کرتے ہیں۔

Verse 29

यान्यानपृच्छत मुनिस्तांस्तान्धर्मानशेषतः । प्रोवाच भगवान्रुद्रो भूयो मुनिरपृच्छत

صوفی منش مُنی نے جو جو دھرم پوچھے، بھگوان رودر نے اُن سب کو بلا کمی بیان فرمایا؛ اور پھر بھی مُنی نے دوبارہ مزید سوالات کیے۔

Verse 30

सनत्कुमार उवाच । श्रुतास्ते भगवन्धर्मास्त्वन्मुखान्मुक्तिहेतवः । यैर्मुक्तपापा मनुजास्तरिष्यंति भवार्णवम्

سنت کمار نے کہا: اے بھگون! میں نے آپ ہی کے دہنِ مبارک سے وہ دھرم سنے ہیں جو مکتی کے سبب ہیں؛ جن کے ذریعے گناہوں سے پاک انسان سنسار کے سمندر کو پار کر جائیں گے۔

Verse 31

अथापरं विभो धर्ममल्पायासं महाफलम् । ब्रूहि कारुण्यतो मह्यं सद्यो मुक्तिप्रदं नृणाम्

اب، اے قادرِ مطلق! کرم فرما کر مجھے ایک اور دھرم بتائیے—جو کم کوشش سے بڑا پھل دے اور انسانوں کو فوراً مکتی عطا کرے۔

Verse 32

अभ्यासबहुला धर्माः शास्त्रदृष्टाः सहस्रशः । सम्यक्संसेविताः कालात्सिद्धिं यच्छंति वा न वा

شاستروں میں بتائے گئے کثرتِ مشق والے دھرم ہزاروں ہیں۔ انہیں درست طور پر بھی اختیار کیا جائے تو وقت کے بعد سِدھی ملے بھی تو ممکن ہے، اور نہ ملے تو بھی ممکن ہے۔

Verse 33

अतो लोकहितं गुह्यं भुक्तिमुक्त्योश्च साधनम् । धर्मं विज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

پس اے مہیشور! آپ کے فضل سے میں اُس پوشیدہ دھرم کو جاننا چاہتا ہوں جو عالم کے لیے نفع بخش ہے اور بھوگ اور مکتی دونوں کا وسیلہ ہے۔

Verse 34

श्रीरुद्र उवाच । सर्वेषामपि धर्माणामुत्तमं श्रुतिचोदितम् । रहस्यं सर्वजंतूनां यत्त्रिपुंड्रस्य धारणम्

شری رودر نے فرمایا: تمام دھرموں میں سب سے اعلیٰ—جو شروتی (وید) نے مقرر کیا ہے—یہی راز ہے کہ سب جاندار تری پُنڈْر کا دھارن کریں۔

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । त्रिपुंड्रस्य विधिं ब्रूहि भगवञ्जगतां पते । तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

سنتکمار نے عرض کیا: اے بھگون، جہانوں کے مالک! تری پُنڈْر کی ودھی بیان فرمائیے۔ اے مہیشور، آپ کے فضل سے میں اسے حقیقت کے ساتھ جاننا چاہتا ہوں۔

Verse 36

कति स्थानानि किं द्रव्यं का शक्तिः का च देवता । किं प्रमाणं च कः कर्त्ता के मंत्रास्तस्य किं फलम्

کتنے مقامات ہیں، کون سا درویہ ہے، اس کی شکتی کیا ہے اور کس دیوتا کا دھیان کیا جائے؟ اس کا پیمانہ کیا ہے، کون اس کا کرتا (اہل) ہے، اس کے منتر کون سے ہیں اور اس کا پھل کیا ہے؟

Verse 37

एतत्सर्वमशेषेण त्रिपुंड्रस्य च लक्षणम् । ब्रूहि मे जगतां नाथ लोकानुग्रहकाम्यया

اے جہانوں کے ناتھ! لوگوں پر انुग्रह کرنے کی خواہش سے، تری پُنڈْر کی تمام نشانیاں اور خصوصیات بغیر کچھ چھوڑے مجھے بیان فرمائیے۔

Verse 38

श्रीरुद्र उवाच । आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसंभवम् । तदेव द्रव्यमित्युक्तं त्रिपुंड्रस्य महामुने

شری رودر نے فرمایا: جو بھسم ‘آگنیہ’ کہلاتی ہے وہ جلے ہوئے گوبر سے پیدا ہوتی ہے۔ اے مہامنی، تری پُنڈْر لگانے کے لیے وہی مادّہ درست اور مقدّس قرار دیا گیا ہے۔

Verse 39

सद्योजातादिभिर्ब्रह्ममयैर्मंत्रैश्च पंचभिः । परिगृह्याग्निरित्यादिमंत्रैर्भस्माभिमंत्रयेत्

سدیوجات وغیرہ کے برہما مَی پانچ منتروں کے ساتھ بھسم کو ہاتھ میں لے؛ اور ‘اگنی…’ سے شروع ہونے والے منتروں کی تلاوت سے اس بھسم کو اَبھِمَنتْرِت کر کے مقدّس کرے۔

Verse 40

मानस्तोकेति संमृंज्य शिरो लिंपेच्च त्र्यंबकम् । त्रियायुषादिभिर्मंत्रैर्ललाटे च भुजद्वये । स्कंधे च लेपयेद्भस्म सजलं मंत्रभावितम्

“مانس توکے…” کی تلاوت کرتے ہوئے سر کو مل کر لیپ کرے؛ پھر “تریمبکم…” کے منتر سے، اور “تری یایوش…” وغیرہ منتروں کے ساتھ، پانی سے تر کی ہوئی منتر-بھاوِت بھسم کو پیشانی، دونوں بازوؤں اور کندھوں پر لگائے۔

Verse 41

तिस्रो रेखा भवंत्येषु स्थानेषु मुनिपुंगव । भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदंतो भ्रुवोर्भवेत्

اے سَردارِ مُنیو! ان مقامات پر تین لکیریں بنتی ہیں؛ جو دونوں بھنوؤں کے درمیان کے وسط سے شروع ہو کر بھنوؤں کے کناروں تک پھیلتی ہیں۔

Verse 42

मध्यमानामिकांगुल्योर्मध्ये तु प्रतिलोमतः । अंगुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुंड्रस्याभिधीयते

درمیانی انگلی اور انامیکا کے بیچ، الٹی سمت میں انگوٹھے سے کھینچی گئی جو لکیر ہو، وہی تری پُنڈْر کی (درست) لکیر کہلاتی ہے۔

Verse 43

तिसृणामपि रेखाणां प्रत्येकं नव देवताः । अकारो गार्हपत्यश्च ऋग्भूर्लोको रजस्तथा

تینوں ریکھاؤں میں سے ہر ایک کے لیے نو نو حاکم دیوتا ہیں؛ جیسے ‘ا’ (اکار)، گارھپتیہ اگنی، رِگ وید، بھورلوک اور رَجَس (عمل و حرکت کی صفت) وغیرہ۔

Verse 44

आत्मा चैव क्रियाशक्तिः प्रातः सवनमेव च । महादेवस्तु रेखायाः प्रथमायास्तु देवता

اسی طرح آتما (نفسِ حقیقی)، کریا شکتی (قوتِ عمل) اور پراتَہ سَوَن (صبح کا سوم نچوڑ) بھی ہیں۔ اور پہلی ریکھا کے حاکم دیوتا مہادیو ہیں۔

Verse 45

उकारो दक्षिणाग्निश्च नभः सत्त्वं यजुस्तथा । मध्यंदिनं च सवनमिच्छाशक्त्यंतरात्मकौ

‘اُ’ (اُکار)، دکشناغنی، نَبَہ یعنی درمیانی فضا، سَتْوَگُن اور یجُروید؛ اور مدھیاندِن سَوَن—یہ سب اِچھّا شکتی کی باطنی حقیقت کے طور پر ہیں۔

Verse 46

महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमो दिवः

دوسری ریکھا کے حاکم دیوتا مہیشور ہیں۔ اور ‘م’ (مکار)، آہَوَنیہ اگنی، پرماتما، تَمَس (تاریکی کی صفت) اور دِوَہ یعنی آسمانی لوک بھی اسی سے متعلق ہیں۔

Verse 47

ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयसवनं तथा । शिवश्चेति तृतीयाया रेखायाश्चाधिदेवता

علم کی شکتی، سام وید اور تیسرا سَوَن بھی؛ اور تیسری ریکھا کے حاکم دیوتا شیو ہیں۔

Verse 48

एता नित्यं नमस्कृत्य त्रिपुंड्रं धारयेत्सुधीः । महेश्वरव्रतमिदं सर्ववेदेषु कीर्तितम्

ان (مقدّس آداب) کو روزانہ عقیدت سے نمسکار کرکے، دانا شخص تری پُنڈْر دھارن کرے۔ یہ مہیشور (شیو) کا ورت ہے، جو تمام ویدوں میں بیان ہوا ہے۔

Verse 49

मुक्तिकामैर्नरैः सेव्यं पुनस्तेषां न संभवः । त्रिपुंड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम्

جو لوگ مکتی (نجات) کے خواہاں ہیں اُنہیں اس کی سادھنا کرنی چاہیے؛ اُن کے لیے پھر جنم نہیں ہوتا۔ اور جو شخص مقررہ ودھی کے مطابق بھسم سے تری پُنڈْر بناتا ہے، وہ اسی مقام کو پاتا ہے۔

Verse 50

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वनस्थो यतिरेव वा । महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

خواہ وہ برہماچاری ہو، گرہستھ ہو، وانپرستھ ہو یا یتی/سنیاسی—وہ بڑے بڑے پاپوں کے انبار سے اور چھوٹے گناہوں (اوپپاتک) سے بھی چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 51

तथान्यैः क्षत्रविट्शूद्रस्त्रीगोहत्या दिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः

اسی طرح دوسرے گناہوں سے—جیسے کشتری، ویش، شودر، عورت یا گائے کا قتل—اور بہادر کے قتل اور گھوڑے کے قتل سے بھی نجات ملتی ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 52

अमंत्रेणापि यः कुर्यादज्ञात्वा महिमोन्नतिम् । त्रिपुंड्रं भालपटले मुच्यते सर्वपातकैः

منتر کے بغیر بھی اگر کوئی اس کی بلند عظمت کو جانے بغیر پیشانی پر تری پُنڈْر لگا لے تو وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 53

परद्रव्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिंदा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

دوسروں کا مال چرانا، پرائی عورت سے تعلق، غیبت، دوسروں کی زمین ہڑپنا اور دوسروں کو تکلیف دینا۔

Verse 54

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । असत्यवादं पैशुन्यं पारुष्यं वेदविक्र यः । कूटसाक्ष्यं व्रतत्यागः कैतवं नीचसेवनम्

فصلوں اور باغوں کی چوری، گھر جلانا، جھوٹ بولنا، چغلی، سختی، ویدوں کی فروخت، جھوٹی گواہی، عہد شکنی، دھوکہ اور کمینوں کی صحبت۔

Verse 55

गोभूहिरण्यमहिषी तिलकंबलवाससाम् । अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः

گائے، زمین، سونا، بھینس، تل، کمبل، کپڑے، اناج اور پانی وغیرہ کا تحفہ نااہل لوگوں سے قبول کرنا۔

Verse 56

दासी वेश्याभुजंगेषु वृषलीषु नटीषु च । रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च संगमः

کنیز، طوائف، نیچ ذات کی عورت، اداکارہ، حائضہ عورت، کنواری لڑکی اور بیوہ کے ساتھ ہم بستر ہونا۔

Verse 57

मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः । एवमादीन्य संख्यानि पापानि विविधानि च

گوشت، کھال، نشہ آور اشیاء اور نمک کی فروخت؛ اور اس طرح کے بے شمار دیگر گناہ بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 58

सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात् । शिवद्रव्यापहरणं शिवनिंदा च कुत्रचित्

محض تری پُنڈْر دھारण کرنے سے فوراً گناہ نَشٹ ہو جاتے ہیں—جیسے شیو کے مال کی چوری، اور کہیں کہیں شیو کی نِندا بھی۔

Verse 59

निंदा च शिवभक्तानां प्रायश्चितैर्न शुद्ध्यति । रुद्राक्षा यस्य गात्रेषु ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

شیو بھکتوں کی نِندا کفّاروں (پرایَشچِت) سے بھی پاک نہیں ہوتی۔ مگر جس کے بدن پر رودراکْش ہو اور پیشانی پر تری پُنڈْر—وہ نہایت مقدّس قرار پاتا ہے۔

Verse 60

स चांडालोऽपि संपूज्यः सर्ववर्णोत्तमो भवेत् । यानि तीर्थानि लोकेऽस्मिन्गंगायाः सरितश्च याः

وہ چانڈال بھی ہو تو بھی قابلِ پوجا ہے اور سب ورنوں میں برتر مانا جاتا ہے۔ اس دنیا میں جتنے تیرتھ ہیں اور گنگا کی جتنی ندیاں ہیں—

Verse 61

स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे यस्त्रिपुंड्रधृक् । सप्तकोटिमहामंत्राः पंचाक्षरपुरःसराः

جس کی پیشانی پر تری پُنڈْر ہو، وہ جہاں بھی ہو، ہر جگہ تیرتھ-سنان کیا ہوا مانا جاتا ہے۔ پنچاکشری کی پیشوائی میں سات کروڑ مہا منتر—

Verse 62

तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवाः कैवल्यहेतवः । ते सर्वे येन जप्ताः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

اور اسی طرح کروڑوں بے شمار دیگر شَیو منتر، جو کیولیہ (موکش) کے سبب ہیں۔ جو تری پُنڈْر دھارتا ہے، اس کے لیے وہ سب منتر گویا جپے ہوئے مانے جاتے ہیں۔

Verse 63

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं च जनिष्यताम् । स्ववंशजानां मर्त्यानामुद्धरेद्यस्त्रिपुंड्रधृक्

جو تری پُنڈْر دھارن کرتا ہے، وہ اپنے ہی وंश کے ہزار پُوروجوں اور ہزار آنے والوں مَرتیوں کا اُدھّار کرتا ہے۔

Verse 64

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितांते च मरणं सुखनैवं प्रपद्यते

اسی دنیا میں وہ تمام نعمتیں بھوگتا ہے، دراز عمر اور بیماری سے پاک رہتا ہے؛ اور زندگی کے آخر میں اسے پُرسکون اور مبارک موت نصیب ہوتی ہے۔

Verse 65

अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यं वपुः शुभम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीशतसेवितः

آٹھ دیوی ایشوریوں کی صفات سے آراستہ ہو کر وہ روشن اور مبارک آسمانی بدن پاتا ہے؛ دیوی وِمان پر سوار ہو کر سینکڑوں دیو کنیاؤں کی خدمت پاتا ہے۔

Verse 66

विद्याधराणां सिद्धानां गंधर्वाणां महौजसाम् । इंद्रादिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम्

پھر ترتیب کے ساتھ وہ وِدھیادھروں، سِدھوں، نہایت پرجلال گندھرووں اور اِندر وغیرہ لوک پالوں کے لوکوں میں گزر کرتا ہے۔

Verse 67

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पुरेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कल्पशतं रमेत्

پرجیشوں کے شہروں میں بے حد لذتیں بھوگ کر وہ برہما کے پد کو پا لیتا ہے، اور وہاں سو کَلپ تک سرور میں رہتا ہے۔

Verse 68

विष्णोर्लोके च रमते यावद्ब्रह्मशतत्रयम्

وہ وِشنو کے لوک میں تین سو برہما-برس تک مسرّت سے رہتا ہے۔

Verse 69

शिवलोकं ततः प्राप्य रमते कालमक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति न स भूयोऽभिजायते

پھر شِو کے لوک کو پا کر وہ اَمر زمانے تک رہتا ہے۔ وہ شِو سے سَایُجیہ (یکتائی) پاتا ہے اور پھر دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 70

सर्वोपनिषदां सारं समालोच्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुंड्रकम्

تمام اُپنشدوں کے جوہر پر بار بار غور کرنے سے یہی فیصلہ ہوا کہ تِرِپُنڈْر ہی اعلیٰ ترین خیر و فلاح ہے۔

Verse 71

एतत्त्रिपुंड्रमाहात्म्यं समासात्कथितं मया । रहस्यं सर्वभूतानां गोपनीयमिदं त्वया

یوں میں نے تِرِپُنڈْر کی عظمت مختصراً بیان کی۔ یہ سب جانداروں کے لیے راز ہے؛ تمہیں اسے پوشیدہ اور محفوظ رکھنا چاہیے۔

Verse 72

इत्युक्त्वा भगवान्रुद्रस्तत्रैवांतरधीयत । सनत्कुमारोऽपि मुनिर्जगाम ब्रह्मणः पदम्

یوں کہہ کر بھگوان رُدر وہیں غائب ہو گئے۔ اور مُنی سَنَتکُمار بھی برہما کے دھام کو چلے گئے۔

Verse 73

तवापि भस्मसंपर्कात्संजाता विमला मतिः । त्वमपि श्रद्धया पुण्यं धारयस्व त्रिपुंड्रकम्

مقدّس بھسم کے لمس سے تمہارے اندر بھی پاکیزہ فہم پیدا ہو گئی ہے۔ تم بھی عقیدت کے ساتھ پُنّیہ تری پُنڈْر (تین لکیریں) دھارن کرو۔

Verse 74

सूत उवाच । इत्युक्त्वा वामदेवस्तु शिवयोगी महातपाः । अभिमंत्र्य ददौ भस्म घोराय ब्रह्मरक्षसे

سوتا نے کہا: یوں کہہ کر وام دیو—شیو یوگی اور عظیم تپسوی—نے منتر سے بھسم کو ابھیمنتریت کیا اور اسے گھورا برہمرکشس کو دے دیا۔

Verse 75

तेनासौ भालपटले चक्रे तिर्य क्त्रिपुंड्रकम् । ब्रह्मराक्षसतां सद्यो जहौ तस्यानुभावतः

اسی بھسم سے اس نے پیشانی پر افقی تری پُنڈْر بنا لیا۔ اس کے اثر سے اس نے فوراً برہمرکشس ہونے کی حالت چھوڑ دی۔

Verse 76

स बभौ सूर्यसंकाशस्तेजोमण्डलमंडितः । दिव्यावयरूपैश्च दिव्यमाल्यांबरो ज्ज्वलः

وہ سورج کی مانند چمک اٹھا، نور کے حلقے سے آراستہ۔ الٰہی زیورات و صورتوں کے ساتھ، آسمانی ہار اور لباس میں درخشاں تھا۔

Verse 77

भक्त्या प्रदक्षिणीकृत्य तं गुरुं शिवयोगिनम् । दिव्यं विमानमारुह्य पुण्यलोकाञ्जगाम सः

اس نے عقیدت سے اُس گرو، شیو یوگی، کی پرَدکشنہ کی؛ پھر دیویہ وِمان پر سوار ہو کر پُنّیہ لوکوں کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 78

वामदेवो महायोगी दत्त्वा तस्मै परां गतिम् । चचार लोके मूढात्मा साक्षादिव शिवः स्वयम्

مہایوگی وام دیو نے اسے پرم گتی عطا کرکے پھر دنیا میں گردش کی—اگرچہ وہ سادہ دل سا دکھائی دیتا تھا—گویا خود شیو ساکشات ظاہر ہو۔

Verse 79

य एतद्भस्ममाहात्म्यं त्रिपुंड्रं शृणुयान्नरः । श्रावयेद्वा पठेद्वापि स हि याति परां गतिम्

جو شخص اس مقدس بھسم کی عظمت اور تری پُنڈْر کا بیان سنے، یا دوسروں کو سنائے، یا خود پڑھ لے—وہ یقیناً پرم گتی کو پہنچتا ہے۔

Verse 80

कथयति शिवकीर्तिं संसृतेर्मुक्तिहेतुं प्रणमति शिवयोगिध्येयमीशांघ्रिपद्मम् । रचयति शिवभक्तोद्भासि भाले त्रिपुंड्रं न पुनरिह जनन्या गर्भवासं भजेत्सः

جو سنسار سے نجات کے سبب کے طور پر شیو کی کیرتی بیان کرے، شیو یوگیوں کے دھیان کے موضوع پروردگار کے کمل جیسے قدموں کو سجدہ کرے، اور پیشانی پر شیو بھکتی سے دمکتا تری پُنڈْر بنائے—وہ پھر اس دنیا میں ماں کے رحم میں قیام نہیں کرتا۔