Opening the text

रामाभिषेकपूर्वसज्जा · Preparations for Rama’s Coronation
अयोध्याकाण्ड
سرگ ۶ میں دو رُخ نمایاں ہوتے ہیں: (۱) شری رام کی خلوت کی دھارمک ریاضت اور (۲) آنے والے یووراج ابھیشیک کے لیے ایودھیا کی عوامی تیاری۔ وِسِشٹھ کے روانہ ہونے کے بعد رام اسنان کرتے ہیں، نارائن کے حضور جاتے ہیں اور وِدھی کے مطابق آجیہ-ہوم (گھی کی آہوتیاں) ادا کرتے ہیں۔ پھر باقی ماندہ ہَوِس تناول کر کے وِشنو کے مبارک مندر میں مَون دھارن کر کے دھیان کرتے ہیں اور سیتا کے ساتھ کُشا گھاس پر آرام کرتے ہیں۔ رات کے آخری پہر میں اٹھ کر رام اپنے نِواس کی مکمل آرائش کا حکم دیتے ہیں، سحر کے آچار پورے کرتے ہیں اور برہمنوں کی شُدھی کے منتر-پاتھ سنتے ہیں۔ ‘پُنّیہاہ’ کے شُبھ اعلانات شہر بھر میں تُوریہ اور نرسنگھوں کی آوازوں کے ساتھ گونجتے ہیں۔ پھر بیان شہری منظرنامے تک پھیلتا ہے: دن نکلتے ہی لوگ سجاوٹ میں لگ جاتے ہیں—مندروں، چوراہوں، گلیوں، برجوں، بازاروں، گھروں اور سبھا-منڈپوں پر جھنڈے اور پتاکائیں بلند کی جاتی ہیں۔ گویّے اور فنکار فضا کو زندہ کرتے ہیں؛ بڑے اور بچے سب ابھیشیک کی باتیں کرتے ہیں۔ شاہراہیں پھولوں سے ڈھانپی جاتی ہیں، دھوپ کی خوشبو سے معطر ہوتی ہیں، اور رات پڑ جائے تو روشنی کے لیے چراغوں کے درخت (دیپ-ورکش) ترتیب دیے جاتے ہیں۔ ہر سمت سے دیہات کے لوگ درشن کے لیے آتے ہیں اور ایودھیا سمندر جیسے شور سے بھر جاتی ہے۔ چوکوں اور سبھاگھروں میں جماعتیں جمع ہو کر دشرتھ کے اس فیصلے کی ستائش کرتی ہیں کہ گُن وان، وِدوان اور اَہنکار سے پاک رام کو رعایا کے محافظ راجا کے طور پر قائم کیا جائے۔
Verse 1
गते पुरोहिते रामः स्नातो नियतमानसः।सह पत्न्या विशालाक्ष्या नारायणमुपागमत्।।2.6.1।।
جب پُروہت رخصت ہو گیا تو رام، غسل کر کے اور من کو ضبط میں رکھ کر، اپنی وسیع چشمہ اہلیہ سیتا کے ساتھ بھگوان نارائن کے حضور پہنچے۔
Verse 2
प्रगृह्य शिरसा पात्रीं हविषो विधिवत्तदा।महते दैवतायाज्यं जुहाव ज्वलितेऽनले।।2.6.2।।
پھر اُس نے شاستری ودھی کے مطابق، ہویش کی پاتری کو سر پر اٹھا کر، دہکتے ہوئے یَجْن اَگنی میں مہان دیوتا (وشنو) کے لیے گھی کی آہوتی دی۔
Verse 3
शेषं च हविषस्तस्य प्राश्याशास्यात्मनः प्रियम्।ध्यायन्नारायणं देवं स्वास्तीर्णे कुशसंस्तरे।।2.6.3।।वाग्यत स्सह वैदेह्या भूत्वा नियतमानसः।श्रीमत्यायतने विष्णो श्शिश्ये नरवरात्मजः।।2.6.4।।
پھر اُس نے یَجْیَ کے باقی ماندہ ہَوِس کا پرساد تناول کیا، اپنی خیر و عافیت کی دعا مانگی، اور بھگوان نارائن کا دھیان کرتے ہوئے خوب بچھائے ہوئے کُش گھاس کے بستر پر لیٹ گیا۔
Verse 4
शेषं च हविषस्तस्य प्राश्याशास्यात्मनः प्रियम्।ध्यायन्नारायणं देवं स्वास्तीर्णे कुशसंस्तरे।।2.6.3।।वाग्यत स्सह वैदेह्या भूत्वा नियतमानसः।श्रीमत्यायतने विष्णो श्शिश्ये नरवरात्मजः।।2.6.4।।
وَیدَہی کے ساتھ، خاموشی اختیار کیے اور من کو قابو میں رکھے ہوئے، نرور کے پُتر نے وِشنو کے مبارک آستانے میں آرام کیا۔
Verse 5
एकयामावशिष्टायां रात्र्यां प्रतिविबुद्ध्य सः।अलङ्कारविधिं कृत्स्नं कारयामास वेश्मनः।।2.6.5।।
جب رات کا صرف ایک پہر باقی رہ گیا تو وہ بیدار ہوا اور اپنے محل میں سجاوٹ و آرائش کا پورا انتظام کروایا۔
Verse 6
तत्र श्रृण्वन्सुखा वाच स्सूतमागधवन्दिनाम्।पूर्वां सध्यामुपासीनो जजाप यतमानसः।।2.6.6।।
وہاں سُوت، ماغَدھ اور وندینوں کی شیریں گفتاری سنتے ہوئے، اُس نے پُوروا سندھیا کی اُپاسنا کی اور ضبطِ نفس کے ساتھ اپنے جپ و منتر پڑھے۔
Verse 7
तुष्टाव प्रणतश्चैव शिरसा मधुसूदनम्।विमलक्षौमसंवीतो वाचयामास स द्विजान्।।2.6.7।।
سر جھکا کر اُس نے مدھوسودن کی ستوتی کی؛ اور بے داغ کَشَوم (ملائم ریشمی کتان) پہن کر اُس نے برہمنوں سے شُدھی کے منتر پڑھوائے۔
Verse 8
तेषां पुण्याहघोषोऽथ गम्भीरमधुरस्तदा।अयोध्यां पूरयामास तूर्यघोषानुनादितः।।2.6.8।।
پھر اُن کی گہری اور شیریں صدائیں—“پُنّیہاہ! مبارک دن!”—جو سازوں کی گونج کے ساتھ بلند ہوئیں، ایودھیا کو بھر گئیں۔
Verse 9
कृतोपवासं तु तदा वैदेह्या सह राघवम्।अयोध्यानिलयश्श्रुत्वा सर्वः प्रमुदितो जनः।।2.6.9।।
جب لوگوں نے سنا کہ راغھو، ویدیہی کے ساتھ، اُپواس (روزہ) اختیار کیے ہوئے ہیں تو ایودھیا میں بسنے والی ساری رعایا خوشی سے جھوم اٹھی۔
Verse 10
ततः पौरजनस्सर्वश्श्रुत्वा रामाभिषेचनम्।प्रभातां रजनीं दृष्ट्वा चक्रे शोभयितुं पुरीम्।।2.6.10।।
پھر تمام شہریوں نے رام کے ابھیشیک کی خبر سن کر، اور رات کو صبح میں بدلتے دیکھ کر، شہر کو آراستہ کرنے کا اہتمام کیا۔
Verse 11
सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।
سفید بادلوں میں لپٹی ہوئی پہاڑی چوٹیوں کی مانند چمکتے دیوتاؤں کے مندروں میں، چوراہوں اور شاہراہوں پر، چیتیہوں اور اٹالکوں پر بھی، جھنڈے اور پرچم نصب کیے گئے۔
Verse 12
सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।
تاجروں کی اُن دکانوں میں جو طرح طرح کے سامان سے مالا مال تھیں، اور گھر والوں کے خوشحال و شاندار گھروں میں بھی، رام کے ابھیشیک کی مبارک رسم کے لیے سجاوٹیں آراستہ کی گئیں۔
Verse 13
सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।
تب تمام سبھاؤں میں اور اُن درختوں پر بھی جو دور سے نمایاں تھے، رنگ برنگے جھنڈے بلند کیے گئے اور پتاکائیں ہر طرف لہرانے لگیں۔
Verse 14
नटनर्तकसङ्घानां गायकानां च गायताम्।मनः कर्णसुखा वाच श्शुशृवुश्च ततस्ततः।।2.6.14।।
پھر جگہ جگہ نٹوں اور رقاصوں کے جتھوں کی، اور گانے والوں کی گائیکی کی، وہ آوازیں سنائی دیتی تھیں جو دل و کان کو مسرّت بخش تھیں۔
Verse 15
रामाभिषेकयुक्ताश्च कथाश्चक्रुर्मिथो जनाः।रामाभिषेके सम्प्राप्ते चत्वरेषु गृहेषु च।।2.6.15।।
جب رام کے ابھیشیک کا وقت قریب آیا تو لوگ چوراہوں میں اور اپنے گھروں میں ایک دوسرے سے باتیں کرتے، آنے والی تاجپوشی ہی کا ذکر کرتے تھے۔
Verse 16
बाला अपि क्रीडमाना गृहद्वारेषु सङ्घशः।रामाभिषवसंयुक्ताश्चक्रुरेवं मिथः कथाः।।2.6.16।।
یہاں تک کہ بچے بھی، جو گھروں کے دروازوں پر جھنڈ کی صورت کھیل رہے تھے، اسی طرح آپس میں رام کے ابھیشیک سے متعلق باتیں کرتے تھے۔
Verse 17
कृतपुष्पोपहारश्च धूपगन्धाधिवासितः।राजमार्गः कृतः श्रीमान्पौरै रामाभिषेचने।।2.6.17।।
رام کے ابھیشیک کے لیے پُورواسیوں نے راج مارگ کو شریمان بنایا—پھولوں کی نذر و نیاز سے آراستہ اور دھوپ کی خوشبو سے معطر۔
Verse 18
प्रकाशकरणार्थं च निशागमनशङ्कया।दीपवृक्षां स्तथा चक्रुरनु रथ्यासु सर्वशः।।2.6.18।।
اور رات کے آ جانے کے اندیشے سے، روشنی کے لیے انہوں نے گلیوں میں ہر طرف ‘دیپ-ورکش’ یعنی چراغوں کے درخت بھی قائم کیے۔
Verse 19
अलङ्कारं पुरस्यैवं कृत्वा तत्पुरवासिनः।आकाङ्क्षमाणा रामस्य यौवराज्याभिषेचनम्।।2.6.19।।समेत्य सङ्घशस्सर्वे चत्वरेषु सभासु च।कथयन्तो मिथस्तत्र प्रशशंसुर्जनाधिपम्।।2.6.20।।
یوں شہر کو اس طرح آراستہ کر کے، اُس کے باشندے رام کے یَوُوراجیہ ابھیشیک کی آرزو میں بےتابی سے منتظر رہے۔
Verse 20
अलङ्कारं पुरस्यैवं कृत्वा तत्पुरवासिनः।आकाङ्क्षमाणा रामस्य यौवराज्याभिषेचनम्।।2.6.19।।समेत्य सङ्घशस्सर्वे चत्वरेषु सभासु च।कथयन्तो मिथस्तत्र प्रशशंसुर्जनाधिपम्।।2.6.20।।
سب لوگ جھنڈ در جھنڈ چوراہوں اور سبھاؤں میں جمع ہوئے، اور وہاں آپس میں باتیں کرتے ہوئے، جنادھپتی—راجا دشرتھ—کی ستائش کرنے لگے۔
Verse 21
अहो महात्मा राजाऽयमिक्ष्वाकुकुलनन्दनः।ज्ञात्वा यो वृद्धमात्मानं रामं राज्येऽभिषेक्ष्यति।।2.6.21।।
آہ! یہ مہاتما راجا، اِکشواکو وَنش کا آنند، اپنے آپ کو بوڑھا جان کر رام کو راجیہ پر ابھیشیک کر کے راج گدی پر بٹھائے گا۔
Verse 22
सर्वेप्यनुगृहीता स्मो यन्नो रामो महीपतिः।चिराय भविता गोप्ता दृष्टलोकपरावरः।।2.6.22।।
ہم سب پر سچ مچ انُگرہ ہوا ہے، کہ رام—جو لوک کے اُونچے اور نیچے حال کو جاننے والا ہے—طویل عرصے تک ہمارا مہاراج اور رکھوالا ہوگا۔
Verse 23
अनुद्धतमनाः विद्वान्धर्मात्मा भ्रातृवत्सलः।यथा च भ्रातृषु स्निग्धस्तथाऽस्मास्वपि राघवः।।2.6.23।।
راغھو کا من نہ اَکڑتا ہے؛ وہ ودوان، دھرماتما اور بھائیوں سے بے حد پیار کرنے والا ہے۔ جیسے وہ بھائیوں پر شفقت کرتا ہے، ویسی ہی شفقت ہم پر بھی رکھتا ہے۔
Verse 24
चिरं जीवतु धर्मात्मा राजा दशरथोऽनघः।यत्प्रसादोनभिषिक्तं तु रामं द्रक्ष्यामहे वयम्।।2.6.24।।
دھرماتما، نِردوش راجا دشرتھ چِر جیوی ہو! جن کی کرپا سے ہم رام کو ابھیشکت (تاج پوش) دیکھیں گے۔
Verse 25
एवंविधं कथयतां पौराणां शुश्रुवु स्तदा।दिग्भ्योपि श्रुतवृत्तान्ता: प्राप्ता जानपदा जनाः।।2.6.25।।
جب پَور جن اس طرح کی باتیں کر رہے تھے، تب خبر سن کر دیس کے لوگ بھی چاروں سمتوں سے آ پہنچے اور اُس ورتانت کو سننے لگے۔
Verse 26
ते तु दिग्भ्यः पुरीं प्राप्ता द्रष्टुं रामाभिषेचनम्।रामस्य पूरयामासुः पुरीं जानपदा जनाः।।2.6.26।।
مگر دیہات کے لوگ رام کے ابھیشیک (تاج پوشی) کو دیکھنے کے لیے ہر سمت سے شہر میں آ پہنچے، اور انہوں نے رام کی پوری کو بھر دیا۔
Verse 27
जनौघैस्तैर्विसर्पद्भिः शुश्रुवे तत्र निस्वनः।पर्वसूदीर्णवेगस्य सागरस्येव निस्वनः।।2.6.27।।
اُن پھیلتی ہوئی بھیڑ کے ہجوم سے وہاں ایک شور سنائی دیا—جیسے چاند کی منازل کے مدّ و جزر میں سمندر کی گرج۔
Verse 28
ततस्तदिन्द्रक्षयसन्निभं पुरंदिदृक्षुभिर्जानपदैरुपागतैः।समन्तत स्सस्वनमाकुलं बभौसमुद्रयादोभिरिवार्णवोदकम्।।2.6.28।।
پھر وہ پوری—جو اندرا کے محل جیسی تھی—دیکھنے کے شوقین دیہاتیوں کے آ پہنچنے سے چاروں طرف سے ہجوم اور شور میں ڈوب گئی؛ اور وہ یوں جگمگائی جیسے سمندر کا پانی، جو آبی مخلوقات سے بھرا ہو۔
The chapter foregrounds disciplined kingship-in-formation: Rāma undertakes ritual purity (snāna), correct oblation (homa), controlled mind (niyata-mānasa), and a vow of silence (vāg-yama), presenting political elevation as grounded in restraint and sacred duty rather than celebration alone.
Private worship and public order are shown as mutually reinforcing: personal ācāra and devotion generate moral authority, while communal participation (decoration, praise, collective discourse) generates legitimacy. The Sarga models how auspicious ritual and civic cohesion frame ethical governance.
Key mapped nodes include Ayodhyā’s Viṣṇu shrine, crossroads (catuṣpatha), thoroughfares (rathyā), royal road (rājamārga), market stalls (āpaṇa), towers (aṭṭālaka), public squares (catvara), and assembly halls (sabhā), along with cultural markers such as puṇyāha proclamations, dhvaja/patākā installations, incense-perfumed roads, and dīpavṛkṣa street lighting.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.