Sarga 6
रामाभिषेकपूर्वसज्जा — Preparations for Rama’s Coronation
अयोध्याकाण्ड
इस सर्ग में दो दृश्य साथ-साथ उभरते हैं—(1) श्रीराम का अंतःशुद्धि-युक्त धार्मिक अनुशासन और (2) अयोध्या का युवराजाभिषेक के लिए सार्वजनिक उत्साह। वसिष्ठ के चले जाने पर राम स्नान करके नारायण के समीप जाते हैं और विधिपूर्वक आज्य-होम करते हैं। शेष हवि का प्रसाद ग्रहण कर वे मौन धारण करते हैं और विष्णु के पवित्र मंदिर में कुशा पर सीता सहित विश्राम करते हुए शुभ ध्यान में स्थित रहते हैं। रात्रि के अंतिम प्रहर में उठकर वे अपने भवन को पूर्ण रूप से सजाने की आज्ञा देते हैं। प्रातःकर्मों के बाद ब्राह्मणों के शुद्धि-मंत्रों का पाठ सुनते हैं; ‘पुण्याह’ के मंगल घोष और नगाड़ों-तुरहियों की ध्वनि नगर में गूँज उठती है। फिर कथा नगर-जीवन में फैलती है। प्रभात होते ही नागरिक मंदिरों, चौराहों, गलियों, अट्टालिकाओं, बाजारों, घरों और सभागृहों पर ध्वज-पताकाएँ लगाकर सजावट करते हैं। नट-गायक वातावरण को स्वर से भर देते हैं; बड़े-बूढ़े और बालक सभी अभिषेक की चर्चा करते हैं। राजपथ पुष्पों से बिछाए जाते हैं, धूप से सुवासित किए जाते हैं और रात्रि पड़ने पर प्रकाश के लिए दीप-वृक्ष सजाए जाते हैं। चारों दिशाओं से ग्रामवासी दर्शन हेतु आते हैं और अयोध्या समुद्र-गर्जना-सी भर जाती है। चौकों और सभाओं में लोग दशरथ के निर्णय की प्रशंसा करते हैं कि वे गुणवान, विद्वान और अहंकार-रहित राम को रक्षक-राजा के रूप में स्थापित कर रहे हैं।
Shlokas
Verse 1
गते पुरोहिते रामः स्नातो नियतमानसः।सह पत्न्या विशालाक्ष्या नारायणमुपागमत्।।2.6.1।।
पुरोहित के चले जाने पर, स्नान करके संयत-चित्त राम अपनी विशाल-नेत्री पत्नी सीता के साथ भगवान नारायण के पास गए।
Verse 2
प्रगृह्य शिरसा पात्रीं हविषो विधिवत्तदा।महते दैवतायाज्यं जुहाव ज्वलितेऽनले।।2.6.2।।
तब उसने विधि के अनुसार हवि-पात्र को सिर पर धारण करके, ज्वलित पावक में महादेवता (विष्णु) के लिए घृत की आहुति दी।
Verse 3
शेषं च हविषस्तस्य प्राश्याशास्यात्मनः प्रियम्।ध्यायन्नारायणं देवं स्वास्तीर्णे कुशसंस्तरे।।2.6.3।।वाग्यत स्सह वैदेह्या भूत्वा नियतमानसः।श्रीमत्यायतने विष्णो श्शिश्ये नरवरात्मजः।।2.6.4।।
तब उसने हवि का शेष भाग ग्रहण कर अपने कल्याण की प्रार्थना की; और भगवान् नारायण का ध्यान करते हुए भली-भाँति बिछे कुशासन पर शयन किया।
Verse 4
शेषं च हविषस्तस्य प्राश्याशास्यात्मनः प्रियम्।ध्यायन्नारायणं देवं स्वास्तीर्णे कुशसंस्तरे।।2.6.3।।वाग्यत स्सह वैदेह्या भूत्वा नियतमानसः।श्रीमत्यायतने विष्णो श्शिश्ये नरवरात्मजः।।2.6.4।।
वह वैदेही के साथ मौन धारण किए, मन को संयमित रखकर, विष्णु के श्रीसम्पन्न मंदिर-आश्रय में शयन करने लगा।
Verse 5
एकयामावशिष्टायां रात्र्यां प्रतिविबुद्ध्य सः।अलङ्कारविधिं कृत्स्नं कारयामास वेश्मनः।।2.6.5।।
रात्रि का केवल एक प्रहर शेष रहने पर वह जाग उठा और अपने भवन के लिए समस्त अलंकरण-व्यवस्था करवाने लगा।
Verse 6
तत्र श्रृण्वन्सुखा वाच स्सूतमागधवन्दिनाम्।पूर्वां सध्यामुपासीनो जजाप यतमानसः।।2.6.6।।
वहाँ सूत, मागध और वन्दियों की मधुर वाणी सुनते हुए, उसने प्रातः-सन्ध्या का उपासन किया और संयत मन से जप किया।
Verse 7
तुष्टाव प्रणतश्चैव शिरसा मधुसूदनम्।विमलक्षौमसंवीतो वाचयामास स द्विजान्।।2.6.7।।
उसने सिर झुकाकर मधुसूदन की स्तुति की; निर्मल क्षौम-वस्त्र धारण कर उसने द्विजों से शुद्धि-मन्त्रों का पाठ करवाया।
Verse 8
तेषां पुण्याहघोषोऽथ गम्भीरमधुरस्तदा।अयोध्यां पूरयामास तूर्यघोषानुनादितः।।2.6.8।।
तब ‘पुण्याह’ का उनका गंभीर और मधुर जयघोष, वाद्यों के निनाद से गूँजता हुआ, समस्त अयोध्या को भर गया।
Verse 9
कृतोपवासं तु तदा वैदेह्या सह राघवम्।अयोध्यानिलयश्श्रुत्वा सर्वः प्रमुदितो जनः।।2.6.9।।
उस समय वैदेही के साथ राघव ने उपवास किया है—यह सुनकर अयोध्या में रहने वाले समस्त जन अत्यन्त प्रसन्न हो उठे।
Verse 10
ततः पौरजनस्सर्वश्श्रुत्वा रामाभिषेचनम्।प्रभातां रजनीं दृष्ट्वा चक्रे शोभयितुं पुरीम्।।2.6.10।।
तदनंतर, राम के अभिषेक का समाचार सुनकर, और रात्रि को प्रभात में बदलते देखकर, समस्त नगरवासी नगर को सजाने में लग गए।
Verse 11
सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।
श्वेत मेघों से ढके पर्वत-शिखरों-से दीप्त मंदिरों में, चौराहों और मुख्य मार्गों में, चैत्य-वृक्षों तथा अट्टालिकाओं पर भी ध्वज और पताकाएँ स्थापित की गईं।
Verse 12
सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।
अनेक प्रकार के माल से समृद्ध व्यापारियों की दुकानों में और गृहस्थों के समृद्ध, श्रीसम्पन्न भवनों में भी अभिषेक-महोत्सव के लिए सर्वत्र अलंकरण किए गए।
Verse 13
सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।
तब सभी सभाओं में और दूर से दिखने वाले वृक्षों पर भी रंग-बिरंगे ध्वज ऊँचे उठाए गए और पताकाएँ भी सर्वत्र प्रकट हो गईं।
Verse 14
नटनर्तकसङ्घानां गायकानां च गायताम्।मनः कर्णसुखा वाच श्शुशृवुश्च ततस्ततः।।2.6.14।।
अभिनेताओं-नर्तकों के दलों की और गाते हुए गायकों की मन और कान को सुख देने वाली मधुर वाणी यहाँ-वहाँ सुनाई देती थी।
Verse 15
रामाभिषेकयुक्ताश्च कथाश्चक्रुर्मिथो जनाः।रामाभिषेके सम्प्राप्ते चत्वरेषु गृहेषु च।।2.6.15।।
राम का अभिषेक निकट आने पर लोग चौराहों में और घरों में भी परस्पर बातें करते हुए उसी आने वाले राज्याभिषेक की चर्चा करने लगे।
Verse 16
बाला अपि क्रीडमाना गृहद्वारेषु सङ्घशः।रामाभिषवसंयुक्ताश्चक्रुरेवं मिथः कथाः।।2.6.16।।
घर के द्वारों पर समूह में खेलते हुए बालक भी रामाभिषेक से सम्बद्ध ऐसी ही बातें आपस में करने लगे।
Verse 17
कृतपुष्पोपहारश्च धूपगन्धाधिवासितः।राजमार्गः कृतः श्रीमान्पौरै रामाभिषेचने।।2.6.17।।
राम के अभिषेक हेतु नगरवासियों ने राजमार्ग को शोभायमान किया—फूलों के उपहार बिछाए और धूप की सुगंध से उसे सुवासित कर दिया।
Verse 18
प्रकाशकरणार्थं च निशागमनशङ्कया।दीपवृक्षां स्तथा चक्रुरनु रथ्यासु सर्वशः।।2.6.18।।
रात आ जाने की आशंका से प्रकाश के लिए उन्होंने नगर की गलियों में सर्वत्र ‘दीप-वृक्ष’ भी स्थापित कर दिए।
Verse 19
अलङ्कारं पुरस्यैवं कृत्वा तत्पुरवासिनः।आकाङ्क्षमाणा रामस्य यौवराज्याभिषेचनम्।।2.6.19।।समेत्य सङ्घशस्सर्वे चत्वरेषु सभासु च।कथयन्तो मिथस्तत्र प्रशशंसुर्जनाधिपम्।।2.6.20।।
इस प्रकार नगर को अलंकृत करके, वहाँ के निवासी राम के युवराज्याभिषेक की उत्कंठा से प्रतीक्षा करने लगे।
Verse 20
अलङ्कारं पुरस्यैवं कृत्वा तत्पुरवासिनः।आकाङ्क्षमाणा रामस्य यौवराज्याभिषेचनम्।।2.6.19।।समेत्य सङ्घशस्सर्वे चत्वरेषु सभासु च।कथयन्तो मिथस्तत्र प्रशशंसुर्जनाधिपम्।।2.6.20।।
सब लोग दल-दल होकर चौराहों और सभागृहों में एकत्र हुए; वहाँ आपस में बातें करते हुए मनुष्यों के अधिपति राजा दशरथ की प्रशंसा करने लगे।
Verse 21
अहो महात्मा राजाऽयमिक्ष्वाकुकुलनन्दनः।ज्ञात्वा यो वृद्धमात्मानं रामं राज्येऽभिषेक्ष्यति।।2.6.21।।
अहो! यह महात्मा राजा, इक्ष्वाकु-कुल का आनन्द, अपने को वृद्ध जानकर राम का राज्याभिषेक करेगा।
Verse 22
सर्वेप्यनुगृहीता स्मो यन्नो रामो महीपतिः।चिराय भविता गोप्ता दृष्टलोकपरावरः।।2.6.22।।
हम सब धन्य हैं, क्योंकि लोक के पर-अपार को जानने वाले राम हमारे राजा बनकर दीर्घकाल तक रक्षक होंगे।
Verse 23
अनुद्धतमनाः विद्वान्धर्मात्मा भ्रातृवत्सलः।यथा च भ्रातृषु स्निग्धस्तथाऽस्मास्वपि राघवः।।2.6.23।।
राघव विनम्र-चित्त, विद्वान और धर्मात्मा हैं, भ्रातृवत्सल हैं; जैसे वे भाइयों पर स्नेह करते हैं, वैसे ही हम पर भी करते हैं।
Verse 24
चिरं जीवतु धर्मात्मा राजा दशरथोऽनघः।यत्प्रसादोनभिषिक्तं तु रामं द्रक्ष्यामहे वयम्।।2.6.24।।
धर्मात्मा, निष्पाप राजा दशरथ चिरंजीवी हों; जिनकी कृपा से हम राम को अभिषिक्त होते देखेंगे।
Verse 25
एवंविधं कथयतां पौराणां शुश्रुवु स्तदा।दिग्भ्योपि श्रुतवृत्तान्ता: प्राप्ता जानपदा जनाः।।2.6.25।।
इस प्रकार नगरवासी बातें कर ही रहे थे कि समाचार सुनकर दिशाओं-दिशाओं से देहात के लोग भी तब आ पहुँचे और सुनने लगे।
Verse 26
ते तु दिग्भ्यः पुरीं प्राप्ता द्रष्टुं रामाभिषेचनम्।रामस्य पूरयामासुः पुरीं जानपदा जनाः।।2.6.26।।
परन्तु राम के अभिषेक को देखने के लिए देश-देशान्तर के जन चारों दिशाओं से नगर में आ पहुँचे और उन्होंने राम की पुरी को भर दिया।
Verse 27
जनौघैस्तैर्विसर्पद्भिः शुश्रुवे तत्र निस्वनः।पर्वसूदीर्णवेगस्य सागरस्येव निस्वनः।।2.6.27।।
उन फैलती हुई जन-तरंगों से वहाँ जो कोलाहल सुनाई पड़ा, वह पर्व-काल में वेग से उफनते समुद्र के गर्जन के समान था।
Verse 28
ततस्तदिन्द्रक्षयसन्निभं पुरंदिदृक्षुभिर्जानपदैरुपागतैः।समन्तत स्सस्वनमाकुलं बभौसमुद्रयादोभिरिवार्णवोदकम्।।2.6.28।।
तब इन्द्र-भवन के समान उस नगर में, दर्शन की अभिलाषा से आए देशवासियों के कारण, चारों ओर कोलाहल छा गया; वह समुद्र-जल की भाँति शोभित हुआ, मानो उसमें जलचर भर गए हों।
Frequently Asked Questions
The chapter foregrounds disciplined kingship-in-formation: Rāma undertakes ritual purity (snāna), correct oblation (homa), controlled mind (niyata-mānasa), and a vow of silence (vāg-yama), presenting political elevation as grounded in restraint and sacred duty rather than celebration alone.
Private worship and public order are shown as mutually reinforcing: personal ācāra and devotion generate moral authority, while communal participation (decoration, praise, collective discourse) generates legitimacy. The Sarga models how auspicious ritual and civic cohesion frame ethical governance.
Key mapped nodes include Ayodhyā’s Viṣṇu shrine, crossroads (catuṣpatha), thoroughfares (rathyā), royal road (rājamārga), market stalls (āpaṇa), towers (aṭṭālaka), public squares (catvara), and assembly halls (sabhā), along with cultural markers such as puṇyāha proclamations, dhvaja/patākā installations, incense-perfumed roads, and dīpavṛkṣa street lighting.
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